Libelo de sangue

Estátua de Simão de Trento, uma criança italiana cujo desaparecimento e morte foi culpada pelos líderes da comunidade judaica da cidade

Libelo de sangue ou libelo de assassinato ritual (também acusação de sangue) é uma farsa anti-semita que acusa falsamente os judeus de assassinar meninos cristãos para usam seu sangue na realização de rituais religiosos. Historicamente, ecoando mitos muito antigos de práticas cultuais secretas em muitas sociedades pré-históricas, a alegação feita contra os judeus raramente foi atestada na antiguidade. No entanto, foi frequentemente anexado às primeiras comunidades de cristãos no Império Romano, ressurgindo como uma acusação cristã europeia contra os judeus no período medieval. Essa calúnia - juntamente com as de envenenamento de poços e profanação de hospedeiros - tornou-se um tema importante da perseguição aos judeus na Europa desde aquele período até os dias atuais.

Os libelos de sangue normalmente afirmam que os judeus exigem sangue humano para assar matzos, um pão ázimo sem fermento que é comido durante a Páscoa, embora esse elemento da acusação tenha sido ausente nos primeiros libelos de sangue em que os judeus contemporâneos foram acusados de reencenando a crucificação. As acusações muitas vezes afirmam que o sangue de crianças cristãs é especialmente cobiçado e, historicamente, alegações de difamação de sangue foram feitas para explicar as mortes inexplicadas de crianças. Em alguns casos, as supostas vítimas de sacrifício humano passaram a ser veneradas como mártires cristãos. Três deles - Guilherme de Norwich, Pequeno São Hugo de Lincoln e Simão de Trento - tornaram-se objetos de cultos e veneração locais; e embora nunca tenha sido canonizado, a veneração de Simão foi acrescentada ao Calendário Romano Geral. Uma criança que foi supostamente assassinada por judeus, Gabriel de Białystok, foi canonizada pela Igreja Ortodoxa Russa.

Na tradição judaica, os libelos de sangue serviram de ímpeto para a criação do Golem de Praga pelo rabino Judah Loew ben Bezalel no século XVI. Segundo Walter Laqueur:

No total, houve cerca de 150 casos registrados de difamação de sangue (para não mencionar milhares de rumores) que resultaram na prisão e assassinato de judeus ao longo da história, a maioria deles na Idade Média. Em quase todos os casos, os judeus foram assassinados, às vezes por uma máfia, às vezes seguindo a tortura e um julgamento.

O termo 'difamação de sangue' também tem sido usado em referência a qualquer acusação falsa desagradável ou prejudicial e, como resultado, adquiriu um significado metafórico mais amplo. No entanto, esse uso mais amplo do termo permanece controverso, porque grupos judeus se opõem a ele.

História

As primeiras versões das acusações envolvendo judeus supostamente crucificando crianças cristãs na Páscoa dizem ser por causa de uma profecia. Ainda não há referência ao uso de sangue em pão ázimo sem fermento, o que se desenvolve mais tarde como uma das principais motivações para o crime.

Possíveis precursores

O antecedente mais antigo conhecido é de um homem chamado Demócrito (não o filósofo) mencionado na Suda, que alegou que "a cada sete anos os judeus capturavam um estrangeiro, levavam-no ao templo em Jerusalém e o sacrificavam"., cortando sua carne em pedaços." O autor greco-egípcio Apion afirmou que os judeus sacrificavam vítimas gregas em seu templo. Aqui, o escritor afirma que, quando Antíoco Epifânio entrou no templo em Jerusalém, descobriu um cativo grego, que lhe disse que estava sendo engordado para o sacrifício. Todos os anos, afirmou Apion, os judeus sacrificavam um grego e consumiam sua carne, ao mesmo tempo em que juravam ódio eterno contra os gregos. A alegação de Apion provavelmente reflete atitudes já circulantes em relação aos judeus, já que afirmações semelhantes são feitas por Posidonius e Apollonius Molon no século I aC. Essa ideia é exemplificada mais tarde na história, quando Sócrates Scholasticus (fl. século 5) relatou que em uma brincadeira de embriaguez, um grupo de judeus amarrou uma criança cristã a uma cruz em escárnio da morte de Cristo e o açoitou até que ele morresse.

Israel Yuval propôs que o libelo de sangue pode ter se originado no século 12 devido a visões cristãs sobre o comportamento judaico durante a Primeira Cruzada. Alguns judeus cometeram suicídio e mataram seus próprios filhos em vez de expô-los à conversão forçada ao cristianismo. Yuval escreveu que os cristãos podem ter argumentado que, se os judeus podiam matar seus próprios filhos, também poderiam matar crianças cristãs.

Origens na Inglaterra

A crucificação de Guilherme de Norwich retratado em uma tela de rood na igreja da Santíssima Trindade, Loddon, Norfolk

Na Inglaterra, em 1144, os judeus de Norwich foram falsamente acusados de assassinato ritual depois que um menino, William de Norwich, foi encontrado morto na floresta com facadas. O hagiógrafo de William, Thomas de Monmouth, afirmou falsamente que todos os anos há um conselho internacional de judeus no qual eles escolhem o país em que uma criança será morta durante a Páscoa, por causa de uma profecia judaica que afirma que o assassinato de uma criança cristã a cada ano garantirá que os judeus sejam restaurados na Terra Santa. Em 1144, a Inglaterra foi escolhida e os líderes da comunidade judaica delegaram os judeus de Norwich para realizar a matança. Eles então sequestraram e crucificaram William. A lenda foi transformada em culto, com William adquirindo o status de mártir e peregrinos trazendo oferendas para a igreja local.

Isso foi seguido por acusações semelhantes em Gloucester (1168), Bury St Edmunds (1181) e Bristol (1183). Em 1189, a delegação judaica presente à coroação de Ricardo Coração de Leão foi atacada pela multidão. Massacres de judeus em Londres e York logo se seguiram. Em 1190, em 16 de março, 150 judeus foram atacados em York e depois massacrados quando se refugiaram no castelo real, onde agora fica a Torre de Clifford, com alguns cometendo suicídio em vez de serem levados pela multidão. Os restos mortais de 17 corpos jogados em um poço em Norwich entre os séculos 12 e 13 (cinco que foram mostrados por testes de DNA como provavelmente membros de uma única família judia) foram possivelmente mortos como parte de um desses pogroms.

Após a morte do pequeno São Hugo de Lincoln, houve julgamentos e execuções de judeus. O caso é mencionado por Matthew Paris e Chaucer e, portanto, tornou-se bem conhecido. Sua notoriedade surgiu da intervenção da Coroa, a primeira vez que uma acusação de assassinato ritual recebeu credibilidade real.

Hugh, de oito anos, desapareceu em Lincoln em 31 de julho de 1255. Seu corpo provavelmente foi descoberto em 29 de agosto, em um poço. Um judeu chamado Copin ou Koppin confessou o envolvimento. Ele confessou a John de Lexington, um servo da coroa e parente do bispo de Lincoln. Ele confessou que o menino havia sido crucificado pelos judeus, que se reuniram em Lincoln para esse fim. O rei Henrique III, que havia chegado a Lincoln no início de outubro, executou Copin e 91 dos judeus de Lincoln foram apreendidos e enviados a Londres, onde 18 deles foram executados. Os demais foram perdoados por intercessão dos franciscanos ou dominicanos. Dentro de algumas décadas, os judeus seriam expulsos de toda a Inglaterra em 1290 e não teriam permissão para retornar até 1657.

Europa Continental

- Simão de Trent. Ilustração em Hartmann Schedel's Weltchronik, 1493

Muito parecido com o libelo de sangue na Inglaterra, a história do libelo de sangue na Europa continental consiste em afirmações infundadas feitas sobre os cadáveres de crianças cristãs. Especulou-se frequentemente eventos sobrenaturais associados a essas descobertas e cadáveres, eventos que foram frequentemente atribuídos por contemporâneos a milagres. Além disso, assim como na Inglaterra, essas acusações na Europa continental normalmente resultaram na execução de numerosos judeus – às vezes até mesmo todos, ou quase todos, os judeus em uma cidade. Essas acusações e seus efeitos também, em alguns casos, levaram à interferência real em nome dos judeus.

A história de Thomas de Monmouth sobre a reunião judaica anual para decidir qual comunidade local mataria uma criança cristã também se espalhou rapidamente pelo continente. Uma versão inicial aparece em Bonum Universale de Apibus ii. 29, § 23, por Thomas de Cantimpré (um mosteiro perto de Cambray). Thomas escreveu, por volta de 1260: "É certo que os judeus de todas as províncias decidem anualmente por sorteio qual congregação ou cidade deve enviar sangue cristão para as outras congregações". Tomás de Cantimpré também acreditava que desde o tempo em que os judeus clamavam a Pôncio Pilatos: “Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos”. (Mateus 27:25), eles sofrem de hemorragias, uma condição equiparada à menstruação masculina:

Um judeu muito aprendido, que em nosso dia foi convertido à fé (cristão), nos informa que um desfrutando da reputação de um profeta entre eles, para o fim de sua vida, fez a seguinte previsão: "Tenha certeza de que o alívio desta doença secreta, à qual você está exposto, só pode ser obtido através do sangue cristão ("solo sanguine Christiano"). Esta sugestão foi seguida pelos judeus sempre cegos e ímpios, que instituiram o costume de derramar anualmente sangue cristão em cada província, a fim de que eles possam recuperar de sua maldade.

Thomas acrescentou que os judeus haviam interpretado mal as palavras de seu profeta, que por sua expressão "solo sanguine Christiano" não significava o sangue de nenhum cristão, mas o de Jesus - o único remédio verdadeiro para todo sofrimento físico e espiritual. Thomas não mencionou o nome do "muito erudito" prosélito, mas pode ter sido Nicholas Donin de La Rochelle, que, em 1240, teve uma disputa sobre o Talmud com Yechiel de Paris, e que em 1242 causou a queima de numerosos manuscritos talmúdicos em Paris. Sabe-se que Thomas conhecia pessoalmente Nicholas. Nicholas Donin e outro judeu convertido, Theobald de Cambridge, são grandemente creditados com a adoção e a crença do mito do libelo de sangue na Europa.

O primeiro caso conhecido fora da Inglaterra foi em Blois, França, em 1171. Este foi o local de uma acusação de difamação de sangue contra toda a comunidade judaica da cidade que levou a cerca de 31 a 33 judeus (com 17 mulheres fazendo até este total) sendo queimado até a morte. em 29 de maio daquele ano, ou 20 de Sivan de 4931. O libelo de sangue girava em torno de R. Isaac, um judeu que um servo cristão relatou ter depositado um cristão assassinado no Loire. O corpo da criança nunca foi encontrado. A contagem prendeu cerca de 40 judeus adultos de Blois e eles acabaram sendo queimados. Os membros sobreviventes da comunidade judaica de Blois, bem como os textos sagrados sobreviventes, foram resgatados. Como resultado desse caso, os judeus obtiveram novas promessas do rei. Os corpos queimados dos judeus condenados foram supostamente mantidos imaculados durante a queima, uma afirmação que é um milagre bem conhecido, mito de mártir para judeus e cristãos. Há material de fonte primária significativo deste caso, incluindo uma carta revelando movimentos para proteção judaica com o rei Luís VII. Respondendo à execução em massa, o dia 20 de Sivan foi declarado um dia de jejum por Rabbenu Tam. Neste caso em Blois, ainda não havia o mito proclamado de que os judeus precisavam do sangue dos cristãos.

Pintura de Werner de Oberwesel como mártir

Em 1235, depois que os cadáveres de cinco meninos foram encontrados no dia de Natal em Fulda, os habitantes da cidade alegaram que os judeus os mataram para consumir seu sangue e queimaram 34 judeus até a morte com a ajuda dos cruzados reunidos em A Hora. Embora o imperador Frederico II tenha inocentado os judeus de qualquer irregularidade após uma investigação, as acusações de difamação de sangue persistiram na Alemanha. Em Pforzheim, Baden, em 1267, uma mulher supostamente vendeu uma menina para judeus que, de acordo com o mito, a abriram e a jogaram no rio Enz, onde os barqueiros a encontraram; a garota gritou por vingança e depois morreu. Diz-se que o corpo sangrou quando os judeus foram levados até ele. A mulher e os judeus supostamente confessaram e foram posteriormente mortos. Que uma execução judicial foi sumariamente cometida em consequência da acusação é evidente pela maneira como o "Memorbuch" e os poemas da sinagoga referem-se ao incidente.

Em 1270, em Weissenburg, da Alsácia, um suposto milagre sozinho decidiu a acusação contra os judeus. O corpo de uma criança apareceu no rio Lauter; foi alegado que os judeus cortaram a criança para obter seu sangue e que a criança continuou sangrando por cinco dias.

Em Oberwesel, perto da Páscoa de 1287, supostos milagres novamente constituíram a única evidência contra os judeus. Nesse caso, foi alegado que o cadáver de Werner de Oberwesel, de 16 anos (também conhecido como "Bom Werner") pousou em Bacharach e o corpo realizou milagres, principalmente milagres medicinais. Também foi dito que a luz foi emitida pelo corpo. Alegadamente, a criança foi pendurada de cabeça para baixo, forçada a vomitar a hóstia e foi aberta. Em consequência, os judeus de Oberwesel e muitas outras localidades adjacentes foram severamente perseguidos durante os anos de 1286-89. Os judeus de Oberwesel foram particularmente visados porque não havia judeus remanescentes em Bacharach após um pogrom de 1283. Além disso, houve pogroms após este caso também em Oberwesel e arredores. Rodolfo de Habsburgo, a quem os judeus apelaram para proteção, a fim de administrar a história do milagre, caso o arcebispo de Mainz declarasse que grande mal havia sido feito ao judeu. Esta aparente declaração foi muito limitada em eficácia.

Uma declaração foi feita, na Crônica de Konrad Justinger de 1423, que em Berna em 1293 ou 1294 os judeus torturaram e assassinaram um menino chamado Rudolph (às vezes também referido como Rudolph, Ruff, ou Ruof). O corpo teria sido encontrado na casa de Jöly, um judeu. A comunidade judaica foi então implicada. As penalidades impostas aos judeus incluíam tortura, execução, expulsão e pesadas multas financeiras. Justinger argumentou que os judeus queriam prejudicar o cristianismo. A impossibilidade histórica desta história amplamente creditada foi demonstrada por Jakob Stammler, pastor de Berna, em 1888.

Tem havido várias explicações sobre por que essas acusações de difamação de sangue foram feitas e perpetuadas. Por exemplo, foi argumentado que o relato de Thomas de Monmouth e outras falsas acusações semelhantes, bem como sua perpetuação, em grande parte tiveram a ver com os interesses econômicos e políticos dos líderes que, de fato, perpetuaram esses mitos. Além disso, acreditava-se amplamente na Europa que os judeus usavam sangue cristão para fins medicinais e outros. Apesar da natureza mítica e infundada dessas reivindicações, bem como de suas fontes, elas evidentemente impactaram materialmente as comunidades em que ocorreram, incluindo as populações judaica e não judaica.

Renascimento e Barroco

De um século XVIII a partir de Brückenturm. Acima: O cadáver do Simon de Trent. Abaixo: O "Judensau"

Simão de Trento, de dois anos, desapareceu em 1475, e seu pai alegou que ele havia sido sequestrado e assassinado pela comunidade judaica local. Quinze judeus locais foram condenados à morte e queimados. Simon foi considerado localmente como um santo, embora nunca tenha sido canonizado pela igreja de Roma. Ele foi removido do Martirológio Romano em 1965 pelo Papa Paulo VI.

Cristóvão de Toledo, também conhecido como Cristóvão de La Guardia ou "o Santo Menino de La Guardia", era um menino cristão de quatro anos supostamente assassinado em 1490 por dois judeus e três conversos (convertidos ao cristianismo). No total, oito homens foram executados. Acredita-se agora que este caso foi construído pela Inquisição espanhola para facilitar a expulsão dos judeus da Espanha.

Em um caso em Tyrnau (Nagyszombat, hoje Trnava, Eslováquia), o absurdo, até mesmo a impossibilidade, das declarações forçadas por tortura de mulheres e crianças mostra que o acusado preferiu a morte como meio de escapar da tortura, e admitiu tudo o que lhes foi pedido. Eles até disseram que os homens judeus menstruavam e que, portanto, praticavam o consumo de sangue cristão como remédio.

Em Bösing (Bazin, hoje Pezinok, Eslováquia), foi acusado de um menino de nove anos ter sangrado até a morte, sofrendo torturas cruéis; trinta judeus confessaram o crime e foram queimados publicamente. Os verdadeiros fatos do caso foram divulgados mais tarde, quando a criança foi encontrada viva em Viena. Ele havia sido levado para lá pelo acusador, o conde Wolf de Bazin, como forma de se livrar de seus credores judeus em Bazin.

Fresco na Igreja de São Paulo em Sandomierz, Polônia, retratando o caldeirão de sangue

Em Rinn, perto de Innsbruck, um menino chamado Andreas Oxner (também conhecido como Anderl von Rinn) teria sido comprado por comerciantes judeus e cruelmente assassinado por eles em uma floresta perto da cidade, seu sangue sendo cuidadosamente coletado em vasos. A acusação de tirar o sangue (sem assassinato) não foi feita até o início do século 17, quando o culto foi fundado. A inscrição mais antiga na igreja de Rinn, datada de 1575, é distorcida por enfeites fabulosos - por exemplo, que o dinheiro pago pelo menino a seu padrinho se transformou em folhas e que um lírio floresceu em seu túmulo. O culto continuou até ser oficialmente proibido em 1994, pelo Bispo de Innsbruck.

Em 17 de janeiro de 1670, Raphael Levy, um membro da comunidade judaica de Metz, foi executado sob a acusação de assassinato ritual de uma criança camponesa que havia desaparecido na floresta fora da aldeia de Glatigny em 25 de setembro de 1669, véspera de Rosh Hashaná.

Século XIX

Uma das crianças-santos da Igreja Ortodoxa Russa é o menino de seis anos Gavriil Belostoksky, da aldeia Zverki. Segundo a lenda apoiada pela igreja, o menino foi sequestrado de sua casa durante o feriado da Páscoa enquanto seus pais estavam fora. Shutko, que era judeu de Białystok, foi acusado de trazer o menino para Białystok, perfurá-lo com objetos pontiagudos e drenar seu sangue por nove dias, depois trazer o corpo de volta para Zverki e jogá-lo em um campo local. Um culto se desenvolveu e o menino foi canonizado em 1820. Suas relíquias ainda são objeto de peregrinação. No Dia de Todos os Santos, 27 de julho de 1997, a TV estatal bielorrussa exibiu um filme alegando que a história é verdadeira. O renascimento do culto na Bielo-Rússia foi citado como uma expressão perigosa de anti-semitismo em relatórios internacionais sobre direitos humanos e liberdade religiosa que foram encaminhados ao ACNUR.

• 1823–35 Libel de sangue de Velizh: Depois que uma criança cristã foi encontrada assassinada fora desta pequena cidade russa em 1823, acusações por uma prostituta bêbada levaram à prisão de muitos judeus locais. Alguns não foram libertados até 1835.
• 1840 Caso Damasco: Em fevereiro, em Damasco, um monge católico chamado padre Thomas e seu servo desapareceu. A acusação de assassinato ritual foi trazida contra membros da comunidade judaica de Damasco.
• 1840 Libel de sangue de Rodes: Os judeus de Rodes, sob o Império Otomano, foram acusados de assassinar um menino cristão grego. O difamador foi apoiado pelo governador local e pelos cônsules europeus postados em Rodes. Vários judeus foram presos e torturados, e todo o bairro judeu foi bloqueado por doze dias. Uma investigação realizada pelo governo central otomano descobriu que os judeus eram inocentes.
• Em 1844 David Paul Drach, filho do rabino-chefe de Paris e um convertido ao cristianismo, escreveu em seu livro De L’harmonie Entre L’eglise et la Synagogue, que um padre católico em Damasco tinha sido ritualmente morto e o assassinato coberto por judeus poderosos na Europa; referindo-se ao caso de Damasco 1840 [Ver acima]
• Em março de 1879, dez judeus de uma aldeia montanhosa foram trazidos para Kutaisi, Geórgia para ser julgado pelo suposto rapto e assassinato de uma menina cristã. O caso atraiu muita atenção na Rússia (da qual a Geórgia era então uma parte): "Enquanto periódicos tão diversos na tendência como Herald da Europa e Avisos de São Petersburgo expressou seu espanto que o preconceito medieval deveria ter encontrado um lugar no judiciário moderno de um estado civilizado, Novos tempos insinuado escuromente de seitas judaicas estranhas com práticas desconhecidas." O julgamento terminou em absolvição, e o orientalista Daniel Chwolson publicou uma refutação do difamador de sangue.
• 1882 Libel de sangue Tiszaeszlár: Os judeus da aldeia de Tiszaeszlár, Hungria foram acusados do assassinato ritual de uma menina cristã de quatorze anos, Eszter Solymosi. O caso foi uma das principais causas do aumento do antissemitismo no país. As pessoas acusadas foram eventualmente absolvidas.
• Em 1899 Hilsner Affair: Leopold Hilsner, um capricho judeu checo, foi acusado de assassinar uma mulher cristã de dezenove anos, Anežka Hrůzová, com um golpe na garganta. Apesar do absurdo da acusação e da natureza relativamente progressiva da sociedade na Áustria-Hungria, Hilsner foi condenado e condenado à morte. Mais tarde, ele foi condenado por um assassinato não resolvido adicional, também envolvendo uma mulher cristã. Em 1901, a sentença foi deslocada para prisão perpétua. Tomáš Masaryk, um proeminente professor de filosofia Austro-Czech e futuro presidente da Checoslováquia, encabeçaram a defesa de Hilsner. Mais tarde, ele foi acusado pela mídia checa por causa disso. Em março de 1918, Hilsner foi perdoado pelo imperador austríaco Charles I. Ele nunca foi exonerado, e os verdadeiros partidos culpados nunca foram encontrados.

Século 20 e além

• O 1903 Kishinev pogrom, uma revolta antijudaica, começou quando um jornal anti-semita escreveu que um menino russo cristão, Mikhail Rybachenko, foi encontrado assassinado na cidade de Dubossary, alegando que os judeus o mataram para usar o sangue em preparação de matzo. Cerca de 49 judeus foram mortos e centenas foram feridos, com mais de 700 casas sendo saqueadas e destruídas.
• No calbel de sangue de Shiraz de 1910, os judeus de Shiraz, Irã, foram falsamente acusados de assassinar uma garota muçulmana. Todo o bairro judeu foi pilhado; o pogrom deixou 12 judeus mortos e cerca de 50 feridos.

Alicate anti-semita em Kiev na década de 1910 com uma imagem dos mortos Yushchinskyi, emitiu algum tempo durante o julgamento de Beilis, que dizia: "Cristãos, cuidar de seus filhos!!! Será a Páscoa dos Judeus em 17 de março."

• Em Kiev, um gerente de fábrica judeu, Menahem Mendel Beilis, foi acusado de assassinar Andriy Yushchinskyi de 13 anos, uma criança cristã, e usar seu sangue para fazer matzos. Ele foi absolvido por um júri todo-cristão após um julgamento sensacional em 1913.
• Em 1928, os judeus de Massena, Nova Iorque foram falsamente acusados de sequestrar e matar uma menina cristã na difamação de sangue de Massena.
• Judeus eram frequentemente acusados do ritual assassinato de cristãos por seu sangue em Der Stürmer, um jornal antissemita que foi publicado na Alemanha nazista. A infame questão de maio de 1934 do jornal foi mais tarde banida pelas autoridades nazistas, porque foi tão longe para comparar suposto assassinato ritual judaico com o rito cristão da comunhão.
• Em 1938, o político e veterinário fascista britânico Arnold Leese publicou um livro anti-semita em defesa do Sangue Libel que ele intitulado Minha Defesa Irrelevante: Meditações dentro de Gaol e Fora em Assassinato Ritual Judaico.
• 1944-1946 A violência antijudaica na Polônia, que de acordo com algumas estimativas matou até 1000-2000 judeus (237 casos documentados), envolveu, entre outros elementos, acusações de difamação de sangue, especialmente no caso do pogrom de Kielce de 1946.
• O rei Faisal da Arábia Saudita (r. 1964–1975) fez acusações contra judeus parisienses que tomaram a forma de um caldeirão de sangue.

• O Matzah de Sião foi escrito pelo ministro da Defesa da Síria, Mustafa Tlass em 1986. O livro se concentra em duas questões: renovadas acusações de assassinato ritual contra os judeus no caso de Damasco de 1840, e Os Protocolos dos Anciãos de Sião. O livro foi citado em uma conferência das Nações Unidas em 1991 por um delegado sírio. Em 21 de outubro de 2002, o jornal árabe de Londres Al-Hayat informou que o livro O Matzah de Sião passou por sua oitava reimpressão e também foi traduzido para o inglês, francês e italiano. O cineasta egípcio Munir Radhi anunciou planos para adaptar o livro em um filme.
• Em 2003, uma empresa privada de cinema síria criou uma série de televisão de 29 partes Ash-Shatat ("A Diáspora"). Esta série foi exibida originalmente no Líbano no final de 2003 e foi posteriormente transmitida por Al-Manar, uma rede de televisão por satélite de propriedade da Hezbollah. Esta série de TV, baseada na falsificação anti-semítica Os Protocolos dos Anciãos Aprendedos de Sião, mostra o povo judeu se engajando em uma conspiração para governar o mundo, e também apresenta judeus como pessoas que assassinam os filhos dos cristãos, drenar seu sangue e usá-lo para assar matzah.
• No início de janeiro de 2005, alguns 20 membros da Duma do Estado russo publicamente fizeram uma acusação de difamação de sangue contra o povo judeu. Eles se aproximaram do Ministério Público Geral e exigiram que a Rússia "bane todas as organizações judaicas". Eles acusaram todos os grupos judeus de serem extremistas, "anti-cristãos e desumanos, e até os acusaram de práticas que incluem assassinatos rituais". Alusão a decretos anteriores da corte russa antissemítica que acusavam os judeus de assassinato ritual, eles escreveram que "Muitos fatos de tal extremismo religioso foram provados em tribunais". A acusação incluiu canards antissemitas tradicionais, como a afirmação de que "o mundo democrático hoje está sob o controle financeiro e político do judeu internacional. E não queremos que a nossa Rússia esteja entre esses países não livres". Esta demanda foi publicada como uma carta aberta ao procurador-geral, em Rus Pravoslavnaya (православнавная, "Ortodoxa Rússia"), um jornal nacional-conservador. Este grupo consistia de membros dos democratas liberais ultranacionalistas, da facção comunista e do partido nacionalista da pátria, com cerca de 500 partidários. O documento mencionado é conhecido como "The Letter of Five Hundred" ("Письмо пятисот"). Seus apoiantes incluíram editores de jornais nacionalistas, bem como jornalistas. No final do mês, este grupo foi fortemente criticado, e retraiu sua demanda em resposta.

Pintura de difamação de sangue na Catedral de Sandomierz

• No final de abril de 2005, cinco meninos, de 9 a 12 anos, em Krasnoyarsk (Rússia) desapareceram. Em maio de 2005, seus corpos queimados foram encontrados no esgoto da cidade. O crime não foi divulgado, e em agosto de 2007 a investigação foi prorrogada até 18 de novembro de 2007. Alguns grupos nacionalistas russos alegaram que as crianças foram assassinadas por uma seita judaica com um propósito ritual. O nacionalista M. Nazarov, um dos autores da "Carta dos Cinco Cem" alega "a existência de uma seita hasidica", cujos membros matam crianças antes da Páscoa para coletar seu sangue", usando o caso Beilis mencionado acima como evidência. M.Nazarov também alega que "o assassinato ritual requer jogar o corpo fora em vez de sua ocultação". "A União do Povo Russo" exigiu que os oficiais investigassem completamente os judeus, não parando na busca em sinagogas, padarias Matzah e seus escritórios.
• Durante um discurso em 2007, Raed Salah, líder do ramo norte do Movimento Islâmico em Israel, referiu-se aos judeus na Europa tendo no passado usado o sangue das crianças para assar o pão santo. "Nunca nos permitimos amassar [a massa para] o pão que quebra o jejum no mês santo de Ramadã com o sangue das crianças", disse. "Quem quiser uma explicação mais completa, deixe-o perguntar o que costumava acontecer a algumas crianças na Europa, cujo sangue foi misturado com a massa do pão santo [judeus]."
• Na década de 2000, uma equipe polonesa de antropólogos e sociólogos investigou a moeda do mito de difamação no sangue em Sandomierz, onde uma pintura que retrata o caldeirão de sangue adorna a Catedral e os fiéis ortodoxos em aldeias perto de Bialystok, e descobriram que essas crenças persistem entre alguns cristãos católicos e ortodoxos.
• Em um endereço que foi exibido Al-Aqsa TV, uma estação de TV de Hamas em Gaza, em 31 de março de 2010, Salah Eldeen Sultan (em árabe: שلاح الدين سلطان), fundadora do Centro Americano de Pesquisa Islâmica em Columbus, Ohio, da Universidade Islâmica Americana em Southfield, Michigan, e do Sultan Publishing Co., e descreveu em 2005 como "um dos estudiosos muçulmanos mais notados da América", alegando que os judeus matam os outros. O sultão, que atualmente é professor de jurisprudência muçulmana na Universidade do Cairo afirmou que: "Os sionistas sequestram vários não muçulmanos [Sic] – Cristãos e outros... isso aconteceu em um bairro judeu em Damasco. Eles mataram o médico francês, Toma, que costumava tratar os judeus e outros de graça, a fim de espalhar o cristianismo. Mesmo que ele fosse seu amigo e eles se beneficiaram mais dele, eles o levaram em uma dessas férias e o abateram, juntamente com a enfermeira. Depois amassaram os matzos com o sangue do Dr. Toma e da sua enfermeira. Fazem isto todos os anos. O mundo deve conhecer esses fatos sobre a entidade sionista e seu terrível credo corrupto. O mundo deve saber isso." (Tradução do Instituto de Pesquisa de Mídias do Oriente Médio)
• Durante uma entrevista que foi exibida Rotana Khalijiya TV em 13 de agosto de 2012, saudita Cleric Salman Al-Odeh afirmou (como traduzido pela MEMRI) que "É bem conhecido que os judeus celebram várias férias, uma das quais é a Páscoa, ou o Matzos Holiday. Li uma vez sobre um médico que trabalhava num laboratório. Este médico vivia com uma família judaica. Um dia, eles lhe disseram: "Queremos sangue. Traz-nos sangue humano. Ele estava confuso. Ele não sabia do que se tratava. Claro, ele não poderia trair sua ética de trabalho de tal forma, mas ele começou a perguntar, e ele descobriu que eles estavam fazendo matzos com sangue humano." Al-Odeh também afirmou que "[judeus] comem-no, acreditando que isso os traz perto de seu falso deus, o Senhor" e que "eles atrairiam uma criança para sacrificá-lo no rito religioso que eles realizam durante esse feriado".
• Em abril de 2013, a organização sem fins lucrativos palestina MIFTAH, fundada por Hanan Ashrawi pediu desculpas por publicar um artigo que criticou o presidente dos EUA Barack Obama por manter uma Páscoa Seder na Casa Branca, dizendo: "E Obama, de fato, sabe a relação, por exemplo, entre 'Passover' e 'sangue cristão'...?! Ou 'Passover' e 'judeus rituais de sangue?!' Grande parte da conversa e fofoca sobre rituais históricos de sangue judeu na Europa é real e não falso como eles afirmam; os judeus usaram o sangue dos cristãos na Páscoa judaica." O pedido de desculpas do MIFTAH expressou o seu "desculpe mais grave".
• Em uma entrevista que foi ao ar na TV Al-Hafez em 12 de maio de 2013, Khaled Al-Zafrani do Partido da Justiça e Progresso egípcio, afirmou (como traduzido pela MEMRI): "É bem sabido que durante a Páscoa, eles [os judeus] fazem os matzos chamados de "Blood of Zion". Levam uma criança cristã, cortam-lhe a garganta e matam-no. Então eles tomam seu sangue e fazem seus [matzos]. Este é um rito muito importante para os judeus, que eles nunca abandonaram... Eles cortam e lutam por quem come sangue cristão." Na mesma entrevista, Al-Zaafrani afirmou que "os reis franceses e os czares russos descobriram isso nos bairros judeus. Todos os massacres de judeus que ocorreram naqueles países foram porque descobriram que os judeus haviam sequestrado e matado crianças, a fim de fazer os matzos da Páscoa."
• Em uma entrevista que foi ao ar no canal de TV Al-Quds em 28 de julho de 2014 (como traduzido pela MEMRI), Osama Hamdan, o principal representante do Hamas no Líbano, afirmou que "todos nós nos lembramos de como os judeus costumavam matar cristãos, a fim de misturar seu sangue em seus matzos sagrados. Isto não é uma figueira de imaginação ou algo tirado de um filme. É um fato, reconhecido por seus próprios livros e por evidências históricas." Em uma entrevista subsequente com Wolf Blitzer da CNN, Hamdan defendeu seus comentários, afirmando que ele "tem amigos judeus".
• Em uma transmissão sermão no canal oficial da TV jordaniana em 22 de agosto de 2014, Sheik Bassam Ammoush, um ex-ministro do Desenvolvimento Administrativo que foi nomeado para a Câmara do Senado da Jordânia ("Majlis al-Aayan") em 2011, declarou (como traduzido por MEMRI): "Em [a Faixa de Gaza] estamos lidando com os inimigos de Allah, que acreditam que os matzos que ass que assam em suas férias devem ser amassados com sangue. Quando os judeus estavam na diáspora, matariam crianças na Inglaterra, na Europa e na América. Matavam-nos e usavam o sangue para fazer os matzos... Eles acreditam que eles são o povo escolhido de Deus. Eles acreditam que o assassinato de qualquer ser humano é uma forma de adoração e um meio de se aproximar de seu deus."
• Em março de 2020, o pintor italiano Giovanni Gasparro revelou uma pintura do martírio de Simão de Trento, intitulada "Martirio di San Simonino da Trento (Simone Unverdorben), per omicidio rituale ebraico (O martírio de São Simão de Trento de acordo com o assassinato ritual judaico)". A pintura foi condenada pela comunidade judaica italiana e o Centro Simon Wiesenthal, entre outros.
• A teoria da conspiração de QAnon foi acusada de avançar tropes de difamação de sangue através de sua crença de que as elites de Hollywood estão coletando adrenochrome de crianças através do abuso ritual satânico, a fim de se tornar imortal. Em fevereiro de 2022, uma escultura de Simão de Trento retratando o calbel do sangue foi usada para promover a teoria da conspiração adrenochrome-harvesting.

Visões da Igreja Católica

A atitude da Igreja Católica em relação a essas acusações e aos cultos que veneram crianças supostamente mortas por judeus tem variado ao longo do tempo. O papado geralmente se opôs a eles, embora tivesse problemas em impor sua oposição.

Em 1911, o Dictionnaire apologétique de la foi catholique, uma importante enciclopédia católica francesa, publicou uma análise das acusações de difamação de sangue. Isso pode ser considerado amplamente representativo da opinião católica educada na Europa continental naquela época. O artigo observou que os papas geralmente se abstiveram de endossar o libelo de sangue e concluiu que as acusações não foram comprovadas em um sentido geral, mas deixou em aberto a possibilidade de que alguns judeus tivessem cometido assassinatos rituais de cristãos. Outras fontes católicas contemporâneas (notavelmente o periódico jesuíta La Civiltà Cattolica) promoveram o libelo de sangue como verdade.

Hoje, as acusações são mais raras no meio católico. Embora o status local de Simão de Trento como santo tenha sido removido em 1965, várias cidades da Espanha ainda comemoram o libelo de sangue.

Pronunciamentos papais

• O Papa Inocêncio IV tomou medidas contra o caldeirão do sangue: "5 de julho de 1247 Mandato aos prelados da Alemanha e da França para anular todas as medidas adotadas contra os judeus por causa do ritual assassinato calbel, e para evitar a acusação de árabes por acusações semelhantes" (A Sé Apostólica e os judeus, Documentos: 492–1404; Simonsohn, Shlomo, pp. 188–189, 193–195, 208). Em 1247, ele escreveu também que "Cerente do clero, e príncipes, nobres e grandes senhores de suas cidades e dioceses têm falsamente concebido certos planos sem Deus contra os judeus, impondo-os injustamente pela força de sua propriedade, e apropriando-se deles;... eles falsamente cobram-lhes com dividir-se entre si na Páscoa o coração de um menino assassinado... Em sua malícia, eles atribuem cada assassinato, onde quer que possa ocorrer, aos judeus. E, com base nessas e noutras fabricações, estão cheios de raiva contra elas, roubam-nas das suas posses sem qualquer acusação formal, sem confissão, sem julgamento e convicção legais, contrariando os privilégios que lhes foram concedidos pela Sé Apostólica... Como é nosso prazer que eles não serão perturbados,... nós ordenamos que vocês se comportem para eles de uma maneira amigável e gentil. Sempre que qualquer ataque injusto contra eles vem sob o seu aviso, revestir seus ferimentos, e não sofrer que eles sejam visitados no futuro por tribulações semelhantes."
• O Papa Gregório X (1271–1276) emitiu uma carta que criticou a prática de libels de sangue e proibiu prisões e perseguição de judeus com base em um caldeirão de sangue, ... a menos que não acreditemos que sejam apanhados na comissão do crime.
• O Papa Paulo III, em um touro de 12 de maio de 1540, deixou claro seu desagrado ao ter aprendido, através das queixas dos judeus da Hungria, Boémia e Polônia, que seus inimigos, procurando um pretexto para colocar suas mãos sobre a propriedade dos judeus, estavam falsamente atribuindo crimes terríveis a eles, em particular de matar crianças e beber seu sangue.
• Papa Bento XIV escreveu o touro Beatus Andreas (22 de fevereiro de 1755) em resposta a uma aplicação para a canonização formal do século XV Andreas Oxner, um santo popular alegado ter sido assassinado por judeus "por ódio pela fé cristã". Bento não contestou a alegação factual de que os judeus assassinaram crianças cristãs, e ao antecipar que outros casos nesta base seriam trazidos parece tê-lo aceitado como exato, mas decretou que em tais casos a beatificação ou canonização seria inadequada.

Libelos de sangue em terras muçulmanas

No final de 1553 ou 1554, Suleiman, o Magnífico, o sultão reinante do Império Otomano, emitiu um firman (decreto real) que denunciava formalmente calúnias de sangue contra os judeus. Em 1840, após a indignação ocidental decorrente do caso de Damasco, o político britânico e líder da comunidade judaica britânica, Sir Moses Montefiore, apoiado por outros ocidentais influentes, incluindo o britânico Lord Palmerston e o cônsul de Damasco Charles Henry Churchill, o advogado francês Adolphe Crémieux, o cônsul austríaco Giovanni Gasparo Merlato, o missionário dinamarquês John Nicolayson e Solomon Munk persuadiram o sultão Abdulmecid I em Constantinopla a emitir um firman em 6 de novembro de 1840 com o objetivo de impedir a propagação de acusações de difamação de sangue no Império Otomano. O edital declarava que as acusações de difamação de sangue eram uma calúnia contra os judeus e seriam proibidas em todo o Império Otomano, e dizia em parte:

... e para o amor que carregamos aos nossos súditos, não podemos permitir que a nação judaica, cuja inocência para o crime alegado contra eles é evidente, estar preocupada e atormentada como consequência de acusações que não têm o menor fundamento na verdade...

No restante do século 19 e no século 20, houve muitos casos de libelo de sangue em terras otomanas, como o caso Fornaraki de 1881. No entanto, a calúnia quase sempre veio da comunidade cristã, às vezes com a conivência de diplomatas gregos ou franceses. Os judeus geralmente podiam contar com a boa vontade das autoridades otomanas e cada vez mais com o apoio de representantes britânicos, prussianos e austríacos.

No libelo de sangue de Shiraz de 1910, os judeus de Shiraz, no Irã, foram falsamente acusados de assassinar uma menina muçulmana. Todo o bairro judeu foi saqueado, com o pogrom deixando 12 judeus mortos e cerca de 50 feridos.

Em 1983, Mustafa Tlass, o Ministro da Defesa da Síria, escreveu e publicou A Matzá de Sião, que é um tratamento do caso de Damasco de 1840 que repete o antigo "difamação de sangue& #34;, que os judeus usam o sangue de não-judeus assassinados em rituais religiosos, como assar pão Matza. Neste livro, ele argumenta que as verdadeiras crenças religiosas dos judeus são o "ódio negro contra todos os humanos e religiões", e nenhum país árabe jamais deveria assinar um tratado de paz com Israel. Tlass reimprimiu o livro várias vezes. Após a publicação do livro, Tlass disse ao Der Spiegel que essa acusação contra os judeus era válida e também afirmou que seu livro é "um estudo histórico... França, Viena e a Universidade Americana em Beirute."

Em 2003, o jornal egípcio Al-Ahram publicou uma série de artigos de Osama El-Baz, conselheiro sênior do então presidente egípcio Hosni Mubarak. Entre outras coisas, Osama El-Baz explicou as origens do libelo de sangue contra os judeus. Ele disse que árabes e muçulmanos nunca foram anti-semitas, como um grupo, mas aceitou o fato de que alguns escritores árabes e figuras da mídia atacam os judeus "com base nas falácias e mitos racistas que se originaram na Europa". Ele exortou as pessoas a não sucumbir a "mitos" como o libelo de sangue.

No entanto, em muitas ocasiões nos tempos modernos, histórias de difamação de sangue apareceram na mídia patrocinada pelo Estado de várias nações árabes e muçulmanas, bem como em seus programas de televisão e sites, e livros que alegam casos de sangue judeu difamações não são incomuns lá. O libelo de sangue foi apresentado em uma cena da série de TV síria Ash-Shatat, exibida em 2003.

Em 2007, o poeta libanês Marwan Chamoun, em entrevista veiculada na Télé Liban, referiu-se ao "... massacre do padre Tomaso de Camangiano... em 1840... na presença de dois rabinos no coração de Damasco, na casa de um amigo íntimo deste sacerdote, Daud Al-Harari, chefe da comunidade judaica de Damasco. Depois que ele foi morto, seu sangue foi coletado e os dois rabinos o pegaram." Um romance, Death of a Monk, baseado no caso de Damasco, foi publicado em 2004.