Lancelote Andrewes

Monumento com efígie de Lancelot Andrewes na Catedral de Southwark

Lancelot Andrewes (1555 – 25 de setembro de 1626) foi um bispo e estudioso inglês, que ocupou altos cargos na Igreja da Inglaterra durante os reinados de Elizabeth I e James I. Durante este último... Durante seu reinado, Andrewes serviu sucessivamente como bispo de Chichester, de Ely e de Winchester e supervisionou a tradução da versão King James da Bíblia (ou versão autorizada). Na Igreja da Inglaterra, ele é comemorado em 25 de setembro com um festival menor.

Infância, educação e ordenação

Andrewes nasceu em 1555 perto de All Hallows, Barking, perto da Torre de Londres, de uma antiga família Suffolk mais tarde domiciliada em Chichester Hall, em Rawreth em Essex; seu pai, Thomas, era o mestre da Trinity House. Andrewes frequentou a escola gratuita de Cooper em Ratcliff, na paróquia de Stepney, e depois a escola de Merchant Taylors. Escola sob Richard Mulcaster. Em 1571 ele entrou em Pembroke Hall, Cambridge, e formou-se como Bacharel em Artes, passando para o grau de Mestre em Artes em 1578. Sua reputação acadêmica se espalhou tão rapidamente que na fundação em 1571 do Jesus College, Oxford, ele foi nomeado no carta como um dos estudiosos fundadores "sem sua privacidade" (Isaacson, 1650); sua conexão com a faculdade parece ter sido puramente fictícia, no entanto. Em 1576 foi eleito membro do Pembroke College; em 11 de junho de 1580 foi ordenado sacerdote por William Chaderton, bispo de Chester, e em 1581 foi incorporado como Mestre em Artes (MA) em Oxford. Como catequista em seu colégio leu palestras sobre o Decálogo (publicado em 1630), que suscitou grande interesse.

Uma vez por ano passava um mês com os pais e, nessas férias, encontrava um mestre com quem aprendia uma língua que desconhecia. Desta forma, após alguns anos, ele adquiriu a maior parte das línguas modernas da Europa.

Andrewes era o irmão mais velho do estudioso e clérigo Roger Andrewes, que também serviu como tradutor da versão King James da Bíblia.

Durante o reinado de Elizabeth

Em 1588, após um período como capelão de Henry Hastings, 3º Conde de Huntingdon, Lorde Presidente do Conselho do Norte, tornou-se vigário de St Giles, Cripplegate, na cidade de Londres, onde proferiu sermões marcantes sobre a tentação no deserto e a Oração do Senhor. Em um sermão (durante a semana da Páscoa) em 10 de abril de 1588, ele defendeu veementemente o caráter reformado da Igreja da Inglaterra contra as reivindicações do catolicismo romano e apresentou João Calvino como um novo escritor, com elogios e afeto pródigos.

No entanto, Andrewes certamente não era calvinista. Foi dito que ele desenvolveu uma soteriologia proto-arminiana enquanto estava em Cambridge e que manteve essa teologia não-calvinista ao longo de sua vida. Ele fez questão de se recusar a repetir os slogans calvinistas comuns de seu tempo. Durante a primeira metade do século dezessete, ele afirmou que o calvinismo era incompatível com o governo civil, a pregação e o ministério. Ao longo de seus sermões, ele criticou descaradamente a doutrina e a prática calvinista. Ele tem sido referido como um conformista de vanguarda, que é entendido como um precursor proto-arminiano implícito do laudianismo e do arminianismo inglês explícito. Ele condenou abertamente a tradução e as notas calvinistas na tradução de Genebra da Bíblia. Ele ensinou que Deus condenou Caim por seu próprio pecado livremente escolhido e negou que Deus predestinou incondicionalmente alguém para a salvação ou que condenou incondicionalmente alguém. Ele defendeu o sinergismo soteriológico, usando a esposa de Ló como uma imagem de que a salvação de alguém não é segura após a conversão, exceto por uma cooperação contínua e livremente escolhida com a graça salvadora de Deus. John Overall e Andrewes simpatizavam mais com os Remonstrantes do que com os Calvinistas na época do Sínodo de Dort. Andrewes, por medo, negou seu apoio aos Remonstrantes quando as cartas enviadas a ele por aquele partido foram interceptadas. Ele não manteve relações amistosas com os delegados do sínodo e deixou claro que não apoiava os resultados. Ele e os Remonstrantes tentaram usar as semelhanças eclesiológicas entre os Contra-Remonstrantes e os Puritanos para persuadir Jaime I a não se envolver no Sínodo de Dort ou apoiar a causa Remonstrante se o fizesse.

Através da influência de Francis Walsingham, Andrewes foi nomeado prebendário de St Pancras na Catedral de St Paul, em 1589, e posteriormente tornou-se mestre de seu próprio colégio de Pembroke, bem como capelão de John Whitgift, arcebispo de Cantuária. De 1589 a 1609 foi prebendário de Southwell. Em 4 de março de 1590, como capelão de Elizabeth I, ele pregou diante dela um sermão franco e, em outubro daquele ano, deu sua palestra introdutória na Catedral de São Paulo, comprometendo-se a comentar os quatro primeiros capítulos do Livro de Gênese. Estes foram posteriormente compilados como The Orphan Lectures (1657).

Andrewes gostava de se mover entre as pessoas, mas encontrou tempo para se juntar a uma sociedade de antiquários, da qual Walter Raleigh, Philip Sidney, Burghley, Arundel, os Herberts, Saville, John Stow e William Camden eram membros. Elizabeth I não o avançou mais por causa de sua oposição à alienação das receitas eclesiásticas. Em 1598, ele recusou os bispados de Ely e Salisbury, devido às condições impostas. Em 23 de novembro de 1600, ele pregou em Whitehall um controverso sermão sobre a justificação. Em julho de 1601, ele foi nomeado reitor de Westminster e deu muita atenção à escola de lá.

Quando a praga atingiu em 1603, ele se retirou para Chiswick para ensinar os meninos da Westminster School, onde pregou um sermão sobre a peste em 21 de agosto, argumentando a favor de deixar Londres sob tais circunstâncias. Sua argumentação baseava-se nos mandamentos do Antigo Testamento para evitar a exposição ao contágio, para evitar o contato com leprosos, etc. Andrewes afirmou que a praga foi causada por "invenções" como "carnes novas na dieta" e "novas modas em vestuário" que havia despertado a ira de Deus. Ele condena as mudanças na tradição cristã que "nossos pais nunca conheceram".

Durante o reinado de Jaime I

Retrato de Andrewes por Simon de Passe, gravura

Com a ascensão de James I, Andrewes alcançou grande popularidade. Ele ajudou na coroação de James e, em 1604, participou da Conferência de Hampton Court.

Andrewes' nome é o primeiro na lista de teólogos nomeados para compilar a Versão Autorizada da Bíblia, que foi encomendada em 1604 e publicada em 1611. Ele chefiou a "First Westminster Company" que se encarregou dos primeiros livros do Antigo Testamento (Gênesis a 2 Reis). Atuou, ainda, como uma espécie de editor geral do projeto.

Em 31 de outubro de 1605, sua eleição como Bispo de Chichester foi confirmada, ele foi consagrado bispo em 3 de novembro, instalado na Catedral de Chichester em 18 de novembro e feito Lord High Almoner (até 1619). Após a descoberta da Conspiração da Pólvora, Andrewes foi convidado a preparar um sermão a ser apresentado ao rei em 1606 (Sermons Preached upon the V of November, em Lancelot Andrewes, XCVI Sermons, 3ª edição (Londres, 1635) pp. 889, 890, 900–1008). Neste sermão, Andrewes justificou a necessidade de comemorar a libertação e definiu a natureza das celebrações. Este sermão tornou-se a base das celebrações que continuam 400 anos depois. Em 1609 ele publicou Tortura Torti, um trabalho erudito que surgiu da controvérsia da Conspiração da Pólvora e foi escrito em resposta a Matthaeus Tortus de Belarmino, que atacou James I& #39;s livro sobre o juramento de fidelidade. Depois de se mudar para Ely (sua eleição para essa sé foi confirmada em 22 de setembro), ele novamente controverteu Belarmino na Responsio ad Apologiam.

Em 1617 ele acompanhou Jaime I à Escócia com o objetivo de persuadir os escoceses de que o episcopado era preferível ao presbiterianismo. Ele foi nomeado reitor da Capela Real e traduzido (pela confirmação de sua eleição para aquela sede em fevereiro de 1619) para Winchester, diocese que administrou com grande sucesso. Após sua morte em 1626 em seu palácio de Southwark, ele foi lamentado por líderes da igreja e do estado, e enterrado ao lado do altar-mor em St Saviour's (agora Catedral de Southwark, então na Diocese de Winchester).

Legado

Retrato de Andrewes por Hollar

Memorial em Winchester Cathedral

Duas gerações depois, Richard Crashaw captou o sentimento universal, quando em seus versos "Após o bispo Andrewes' Imagem antes de seus sermões" ele exclama:

Esta sombra reverendo elenco que pôr sol,

De quem curso glorioso através do nosso horizonte corre,

Deixei a cara dim deste hemisfério maçante,

Um olho grande, todos afogados numa grande lebre.

Andrewes era amigo de Hugo Grotius e um dos principais estudiosos contemporâneos, mas é lembrado principalmente por seu estilo de pregação. Como clérigo, ele era tipicamente anglicano, igualmente afastado das posições puritanas e romanas. Um bom resumo de sua posição é encontrado em sua Primeira Resposta ao Cardeal Perron, que desafiou o uso do título de "católico" por Jaime I. Sua posição em relação à Eucaristia é naturalmente mais madura do que a dos primeiros reformadores.

Quanto à Presença Real estamos acordados; nossa controvérsia é quanto ao modo dele. Quanto ao modo não definimos nada precipitadamente, nem ansiosamente investigamos, mais do que na Encarnação de Cristo, pedimos como o homem está unido à natureza divina em Uma Pessoa. Há uma mudança real nos elementos – permitimos ut panis iam consecratus non-sit panis quem natura formavit; sed, quem benedictio consecravit, et consecrando etiam immutavit. (Responsabilidade, p. 263).

A adoração é permitida, e o uso dos termos "sacrifício" e "altar" mantido como sendo consonante com escritura e antiguidade. Cristo é "um sacrifício, então, para ser morto; um sacrifício propiciatório - assim, para ser comido". (Sermões, vol. ii. p. 296).

Pelas mesmas regras que a Páscoa era, pelo mesmo que a nossa seja chamada de sacrifício. No rigor da fala, nenhum deles; para falar depois da maneira exata da divindade, há apenas um único sacrifício, Veri nominis, essa é a morte de Cristo. E esse sacrifício, mas uma vez realizado em Sua morte, mas sempre antes representado na figura, desde o início; e desde então repetido na memória até o fim do mundo. Isso só é absoluto, tudo mais relativo a ele, representante dele, operando por ele... Daí é que o que os nomes deles carregavam, nosso fazem o semelhante, e os Pais não fazem escrúpulos nele - não mais precisamos. (Sermões, vol. ii. p. 300).

Lancelot Andrewes memorial vitrais janela de vidro no claustro da Catedral de Chester

Andrewes pregou regular e submissamente perante James I e sua corte nos aniversários da Conspiração Gowrie e da Conspiração da Pólvora. Esses sermões foram usados para promulgar a doutrina do Direito Divino dos Reis.

Sua Vida foi escrita por Alexander Whyte (Edimburgo, 1896), M. Wood (Nova York, 1898) e Robert Lawrence Ottley (Boston, 1894). Seus serviços à sua igreja foram resumidos assim: (1) ele tem um senso agudo da proporção da fé e mantém uma clara distinção entre o que é fundamental, necessitando de comandos eclesiásticos, e subsidiário, necessitando apenas de orientação e sugestões eclesiásticas; (2) distinto do ponto de vista de protesto anterior, por ex. dos Trinta e nove Artigos, ele enfatizou uma declaração positiva e construtiva da posição anglicana.

Sua obra mais conhecida é Preces Privatae ou Private Prayers, editada por Alexander Whyte (1896), que tem grande apelo e tem permanecido em circulação desde o interesse renovado em Andrewes desenvolvido no século XIX. As Preces Privatae foram publicadas pela primeira vez por R. Drake em 1648; uma edição aprimorada de F. E. Brightman apareceu em 1903. John Rutter colocou algumas dessas orações em música. As outras obras de Andrewes ocupam oito volumes na Biblioteca de Teologia Anglo-Católica (1841–1854). Noventa e seis de seus sermões foram publicados em 1631 por ordem de Carlos I, foram reimpressos ocasionalmente e são considerados entre os sermões retoricamente mais desenvolvidos e polidos do final do século XVI e início do século XVII. Por causa disso, Andrewes foi homenageado por grandes nomes da literatura, incluindo T. S. Eliot.

Andrewes era considerado, ao lado de James Ussher, o clérigo mais erudito de sua época e gozava de grande reputação como pregador eloquente e apaixonado, mas a rigidez e artificialidade de seu estilo tornam seus sermões inadequados ao gosto moderno. No entanto, há passagens de extraordinária beleza e profundidade. Sua doutrina era a Alta Igreja, e em sua vida foi humilde, piedoso e caridoso. Ele continua a influenciar pensadores religiosos até os dias atuais, e foi citado como uma influência por T. S. Eliot, entre outros. Eliot pegou emprestado, quase palavra por palavra e sem seu reconhecimento habitual, uma passagem do livro de Andrewes. Sermão do dia de Natal de 1622 para a abertura de seu poema "Journey of the Magi". Em seu romance de 1997 Timequake, Kurt Vonnegut sugeriu que Andrewes era "o maior escritor da língua inglesa", citando como prova os primeiros versos do Salmo 23. Seu trabalho de tradução também o levou a aparecer como personagem em três peças que lidam com a Bíblia King James, Howard Brenton's Anne Boleyn (2010), Jonathan Holmes's. Em Tuas Mãos (2011) e Escrito no Coração de David Edgar (2011).

Ele tem um boné acadêmico com o seu nome, conhecido como boné Bishop Andrewes, que é como um capelo, mas feito de veludo, flexível e tem uma protuberância ou tufo em vez de uma borla. Na verdade, essa era a versão antiga do capelo antes que o quadrado superior fosse enrijecido e a protuberância substituída por uma borla e um botão. Este boné ainda é usado por Cambridge DDs e em certas instituições como parte de seu traje acadêmico.

Obras coletadas

Andrewes criou uma biblioteca pessoal significativa. Em seu testamento, ele legou aproximadamente 400 volumes para Pembroke, onde permanecem.

Sua coleção incluía:

Obras de Lancelot Andrewes, 11 volumes (Oxford, 1841–1854),

Coleção Lancelot Andrewes, 7 volumes

Estilos e títulos

• 1555–C.1579: Lancelot Andrewes Esq.
• C.1579-1589: O Reverendo Lancelot Andrews
• 1589–bef. 1590: O Reverendo Prebendary Lancelot Andrews
• Bef. 1590–1594: O Reverendo Prebendary Doctor Lancelot Andrews
• 1594–1601: O Reverendo Canon Doctor Lancelot Andrews
• 1601–1605: O Muito Reverendo Doutor Lancelot Andrews
• 1605–1626: O Reverendo Direto Doutor Lancelot Andrews