Konrad Lorenz

Konrad Zacharias Lorenz (Pronúncia de Alemão: [substantivos] (Ouça.); 7 de novembro de 1903 - 27 de fevereiro de 1989) foi um zoólogo austríaco, etólogo e ornitólogo. Partilhou o Prêmio Nobel de Fisiologia ou Medicina de 1973 com Nikolaas Tinbergen e Karl von Frisch. Ele é frequentemente considerado como um dos fundadores da etologia moderna, o estudo do comportamento animal. Ele desenvolveu uma abordagem que começou com uma geração anterior, incluindo seu professor Oskar Heinroth.

Lorenz estudou o comportamento instintivo em animais, especialmente em gansos bravos e gralhas. Trabalhando com gansos, ele investigou o princípio do imprinting, o processo pelo qual alguns pássaros nidífugos (ou seja, pássaros que deixam o ninho cedo) se ligam instintivamente ao primeiro objeto em movimento que veem nas primeiras horas após a eclosão. Embora Lorenz não tenha descoberto o assunto, ele se tornou amplamente conhecido por suas descrições de imprinting como um vínculo instintivo. Em 1936 ele conheceu Tinbergen, e os dois colaboraram no desenvolvimento da etologia como uma subdisciplina separada da biologia. Uma pesquisa Review of General Psychology, publicada em 2002, classificou Lorenz como o 65º estudioso mais citado do século 20 em revistas de psicologia técnica, livros de introdução à psicologia e respostas a pesquisas.

O trabalho de Lorenz foi interrompido pelo início da Segunda Guerra Mundial e em 1941 ele foi recrutado para o exército alemão como médico. Em 1944, ele foi enviado para a Frente Oriental, onde foi capturado pelo Exército Vermelho Soviético e passou quatro anos como prisioneiro de guerra alemão na Armênia soviética. Após a guerra, ele se arrependeu de sua filiação ao Partido Nazista.

Lorenz escreveu vários livros, alguns dos quais, como King Solomon's Ring, On Aggression e Man Meets Dog, tornou-se leitura popular. Seu último trabalho "Here I Am - Where Are You?" é um resumo do trabalho de sua vida e se concentra em seus famosos estudos de gansos bravos.

Biografia

Lorenz em 1904 com seu irmão mais velho

Lorenz era filho de Adolf Lorenz, um cirurgião rico e distinto, e de sua esposa Emma (nascida Lecher), uma médica que havia sido assistente de seu marido. A família morava em uma grande propriedade em Altenberg e tinha um apartamento na cidade de Viena. Ele foi educado no Schottengymnasium público dos monges beneditinos em Viena.

Em seu ensaio autobiográfico, publicado em 1973 no Les Prix Nobel (os vencedores dos prêmios são solicitados a fornecer tais ensaios), Lorenz credita sua carreira a seus pais, que "foram extremamente tolerante com meu amor desmedido pelos animais', e ao seu encontro infantil com As Maravilhosas Aventuras de Nils, de Selma Lagerlöf, que o encheu de grande entusiasmo pelos gansos selvagens."

A pedido de seu pai, Adolf Lorenz, ele iniciou um currículo pré-médico em 1922 na Universidade de Columbia, mas retornou a Viena em 1923 para continuar seus estudos na Universidade de Viena. Formou-se como Doutor em Medicina (MD) em 1928 e tornou-se professor assistente no Instituto de Anatomia até 1935. Terminou seus estudos zoológicos em 1933 e recebeu seu segundo doutorado (PhD).

Ainda estudante, Lorenz começou a desenvolver o que viria a ser um grande zoológico, variando de animais domésticos a exóticos. Em seu popular livro King Solomon's Ring, Lorenz conta que enquanto estudava na Universidade de Viena, ele mantinha uma variedade de animais na casa de seus pais. apartamento, variando de peixes a uma macaca-prego chamada Glória.

Em 1936, em um simpósio científico internacional sobre o instinto, Lorenz conheceu seu grande amigo e colega Nikolaas Tinbergen. Juntos, eles estudaram gansos — selvagens, domésticos e híbridos. Um resultado desses estudos foi que Lorenz "percebeu que um aumento avassalador nos impulsos de alimentação, bem como de cópula e uma diminuição de instintos sociais mais diferenciados é característico de muitos animais domésticos". Lorenz começou a suspeitar e temer "que processos análogos de deterioração possam estar em ação na humanidade civilizada". Essa observação de híbridos de pássaros levou Lorenz a acreditar que a domesticação resultante da urbanização em humanos também poderia causar efeitos disgênicos e a argumentar em dois artigos que as políticas de eugenia nazistas contra isso eram, portanto, cientificamente justificadas.

Lorenz como um POW soviético em 1944

Em 1940 tornou-se professor de psicologia na Universidade de Königsberg. Ele foi convocado para a Wehrmacht em 1941. Ele pretendia ser mecânico de motocicletas, mas em vez disso foi designado como psicólogo militar, conduzindo estudos raciais em humanos na Poznań ocupada sob o comando de Rudolf Hippius. O objetivo foi estudar as características biológicas de "mestiças germano-polonesas" para determinar se eles 'beneficiaram' da mesma ética de trabalho como 'puro' alemães. O grau em que Lorenz participou do projeto é desconhecido, mas o diretor do projeto, Hippius, referiu-se algumas vezes a Lorenz como um "psicólogo examinador".

Lorenz descreveu mais tarde que certa vez viu transportes de prisioneiros de campos de concentração no Forte VII, perto de Poznań, o que o fez "perceber plenamente a completa desumanidade dos nazistas".

Ele foi enviado para a frente russa em 1944, onde rapidamente se tornou prisioneiro de guerra na União Soviética de 1944 a 1948. Em cativeiro na Armênia soviética, ele continuou a trabalhar como médico e "tornou-se toleravelmente fluente em russo e ficou bastante amigo de alguns russos, principalmente médicos." Quando ele foi repatriado, ele foi autorizado a manter o manuscrito de um livro que estava escrevendo e seu estorninho de estimação. Ele voltou a Altenberg (casa de sua família, perto de Viena), ambos "com o manuscrito e o pássaro intactos" O manuscrito se tornou seu livro de 1973 Behind the Mirror.

A Sociedade Max Planck estabeleceu o Instituto Lorenz de Fisiologia Comportamental em Buldern, Alemanha, em 1950. Em suas memórias, Lorenz descreveu a cronologia de seus anos de guerra de forma diferente do que os historiadores conseguiram documentar após sua morte. Ele próprio afirmou ter sido capturado em 1942, onde na realidade só foi enviado para a frente e capturado em 1944, deixando de fora inteiramente o seu envolvimento com o projeto de Poznań.

Em 1958, Lorenz foi transferido para o Instituto Max Planck de Fisiologia Comportamental em Seewiesen. Ele compartilhou o Prêmio Nobel de Fisiologia ou Medicina de 1973 "por descobertas em padrões de comportamento individual e social" com dois outros etólogos importantes, Nikolaas Tinbergen e Karl von Frisch. Em 1969, ele se tornou o primeiro ganhador do Prix mondial Cino Del Duca. Ele era amigo e aluno do renomado biólogo Sir Julian Huxley (neto do "buldogue de Darwin", Thomas Henry Huxley). O famoso psicanalista Ralph Greenson e Sir Peter Scott eram bons amigos. Lorenz e Karl Popper eram amigos de infância; muitos anos depois de se conhecerem, durante as comemorações dos 80 anos de Popper, escreveram juntos um livro intitulado Die Zukunft ist offen.

Ele se aposentou do Instituto Max Planck em 1973, mas continuou a pesquisar e publicar em Altenberg e Grünau im Almtal na Áustria. Ele morreu em 27 de fevereiro de 1989 em Altenberg.

Vida pessoal

Lorenz se casou com sua amiga de infância, Margarethe Gebhardt, uma ginecologista, filha de um jardineiro que morava perto da família Lorenz; tiveram um filho e duas filhas. Ele morava na propriedade da família Lorenz, que incluía uma "fantástica mansão neobarroca", anteriormente propriedade de seu pai.

Etologia

Lorenz é reconhecido como um dos fundadores do campo da etologia, o estudo do comportamento animal. Ele é mais conhecido por sua pesquisa sobre o princípio do apego, ou impressão, através do qual, em algumas espécies, um vínculo é formado entre um animal recém-nascido e seu cuidador. Este princípio foi descoberto por Douglas Spalding no século 19, e o mentor de Lorenz, Oskar Heinroth, também trabalhou no assunto, mas a descrição de Lorenz de Prägung, imprinting, em nidífugo pássaros como gansos bravos em seu livro de 1935 Der Kumpan in der Umwelt des Vogels ("O companheiro no ambiente dos pássaros") tornou-se a descrição fundamental do fenômeno.

Aqui, Lorenz usou o conceito de Umwelt de Jakob von Uexküll para entender como a percepção limitada dos animais filtrava certos fenômenos com os quais eles interagiam instintivamente. Por exemplo, um jovem ganso se liga instintivamente ao primeiro estímulo móvel que percebe, seja sua mãe ou uma pessoa. Lorenz mostrou que esse comportamento de imprinting é o que permite ao ganso aprender a reconhecer membros de sua própria espécie, capacitando-o a ser objeto de padrões de comportamento subseqüentes, como o acasalamento. Ele desenvolveu uma teoria do comportamento instintivo que via os padrões de comportamento como amplamente inatos, mas desencadeados por meio de estímulos ambientais, por exemplo, o efeito falcão/ganso. Ele argumentou que os animais têm um impulso interno para realizar comportamentos instintivos e que, se não encontrarem o estímulo certo, acabarão se envolvendo no comportamento com um estímulo inapropriado.

A abordagem de Lorenz à etologia derivou de um ceticismo em relação aos estudos do comportamento animal feitos em laboratório. Ele considerou que, para entender os mecanismos do comportamento animal, era necessário observar toda a sua gama de comportamentos em seu contexto natural. Lorenz não realizou muito trabalho de campo tradicional, mas observou animais perto de sua casa. Seu método envolvia empatia com os animais, muitas vezes usando a antropomorfização para imaginar seus estados mentais. Ele acreditava que os animais eram capazes de experimentar muitas das mesmas emoções que os humanos.

Tinbergen, amigo de Lorenz com quem recebeu o prêmio Nobel em conjunto, resumiu a principal contribuição de Lorenz para a etologia ao tornar o comportamento um tópico de investigação biológica, considerando o comportamento uma parte da vida de um animal equipamentos evolutivos. Tinbergen e Lorenz contribuíram para tornar a Etologia uma subdisciplina reconhecida dentro da Biologia e fundaram a primeira revista especializada da área "Etologia" (originalmente "Zeitschift für Tierpsychologie")

Política

Nazismo

Lorenz ingressou no Partido Nazista em 1938 e aceitou uma cadeira universitária durante o regime nazista. Em seu pedido de adesão ao partido, ele escreveu: "Posso dizer que todo o meu trabalho científico é dedicado às idéias dos nacional-socialistas". Suas publicações durante esse tempo levaram anos mais tarde a alegações de que seu trabalho científico havia sido contaminado por simpatias nazistas. Seus escritos publicados durante o período nazista incluíam apoio às ideias nazistas de "higiene racial" expresso em metáforas pseudocientíficas.

Em sua autobiografia, Lorenz escreveu:

Os mesmos gansos individuais em que realizamos esses experimentos, primeiro despertaram meu interesse no processo de domesticação. Eles eram híbridos F1 de Greylags selvagens e gansos domésticos e mostraram desvios surpreendentes do comportamento social e sexual normal das aves selvagens. Eu percebi que um aumento excessivo nos impulsos de alimentação, bem como de copulação e uma diminuição dos instintos sociais mais diferenciados é característica de muitos animais domésticos. Fiquei assustada – como ainda sou – pelo pensamento de que os processos genéticos análogos de deterioração podem estar trabalhando com a humanidade civilizada. Movido por este medo, fiz uma coisa muito mal aconselhada logo depois que os alemães invadiram a Áustria: Escrevi sobre os perigos da domesticação e, para ser compreendido, coloquei minha escrita no pior da nazi-terminologia. Não quero extenuar esta acção. Eu acreditei, de fato, que alguns bons poderiam vir dos novos governantes. O regime católico de mente estreita precedente na Áustria induziu homens melhores e mais inteligentes do que eu era para estimar esta esperança ingênua. Praticamente todos os meus amigos e professores fizeram isso, incluindo o meu próprio pai que certamente era um homem gentil e humano. Nenhum de nós suspeitou tanto que a palavra “seleção”, quando usada por esses governantes, significava assassinato. Eu me arrependo desses escritos não tanto para o descrédito inegável que eles refletem em minha pessoa quanto para o seu efeito de dificultar o reconhecimento futuro dos perigos da domesticação.

Depois da guerra, Lorenz negou ter sido membro do partido, até que seu pedido de filiação foi tornado público; e negou ter conhecido a extensão do genocídio, apesar de seu cargo de psicólogo no Escritório de Política Racial. Ele também mostrou ter feito piadas anti-semitas sobre "características judaicas". em cartas a seu mentor Heinroth. Em 2015, a Universidade de Salzburg rescindiu postumamente um doutorado honorário concedido a Lorenz em 1983, citando sua filiação partidária e suas afirmações em sua inscrição de que ele foi "sempre um nacional-socialista" e que seu trabalho ";está a serviço do pensamento nacional-socialista". A universidade também o acusou de usar seu trabalho para divulgar "elementos básicos da ideologia racista do nacional-socialismo".

Ecologia

Durante os últimos anos de sua vida, Lorenz apoiou o incipiente Partido Verde Austríaco e, em 1984, tornou-se a figura de proa do Konrad Lorenz Volksbegehren, um movimento popular formado para impedir a construção de uma usina elétrica no Danúbio, perto Hainburg an der Donau e, portanto, a destruição da floresta circundante.

Contribuições e legado

Com Nikolaas Tinbergen (à esquerda), 1978

Lorenz foi chamado de 'O pai da etologia', por Niko Tinbergen. Talvez a contribuição mais importante de Lorenz para a etologia tenha sido sua ideia de que os padrões de comportamento podem ser estudados como órgãos anatômicos. Este conceito forma a base da pesquisa etológica. No entanto, Richard Dawkins chamou Lorenz de "'bom da espécie' homem", afirmando que a ideia de seleção de grupo estava "tão profundamente arraigada" no pensamento de Lorenz de que ele "evidentemente não percebeu que suas declarações contrariavam a teoria darwiniana ortodoxa".

Juntamente com Nikolaas Tinbergen, Lorenz desenvolveu a ideia de um mecanismo de liberação inata para explicar comportamentos instintivos (padrões fixos de ação). Eles experimentaram "estímulos supernormais" como ovos gigantes ou bicos de pássaros fictícios que eles descobriram poderiam liberar os padrões de ação fixos com mais força do que os objetos naturais para os quais os comportamentos foram adaptados. Influenciado pelas ideias de William McDougall, Lorenz desenvolveu isso em um sistema "psicohidráulico" modelo da motivação do comportamento, que tendia para as ideias selecionistas de grupo, que foram influentes na década de 1960. Outra de suas contribuições para a etologia é seu trabalho sobre impressão. Sua influência sobre uma geração mais jovem de etólogos; e suas obras populares foram importantes para chamar a atenção do público em geral para a etologia.

Lorenz afirmou que havia um desprezo generalizado pelas ciências descritivas. Ele atribuiu isso à negação da percepção como fonte de todo conhecimento científico: "uma negação que foi elevada ao status de religião". Ele escreveu que na pesquisa comportamental comparativa, "é necessário descrever vários padrões de movimento, registrá-los e, acima de tudo, torná-los inconfundivelmente reconhecíveis."

Existem três instituições de pesquisa com o nome de Lorenz na Áustria: o Konrad Lorenz Institute for Evolution and Cognition Research (KLI) foi localizado em Lorenz' mansão familiar em Altenberg antes de se mudar para Klosterneuburg em 2013 Descubra o KLI; o Konrad Lorenz Forschungsstelle (KLF) em sua antiga estação de campo em Grünau; e o Instituto Konrad Lorenz de Etologia, um centro de pesquisa externo da Universidade de Medicina Veterinária de Viena.

Visão dos desafios da humanidade

Com Nikolaas Tinbergen (direita), 1978

Lorenz previu a relação entre economia de mercado e a ameaça de catástrofe ecológica. Em seu livro de 1973, Os Oito Pecados Capitais do Homem Civilizado, Lorenz aborda o seguinte paradoxo:

Todas as vantagens que o homem ganhou da sua compreensão permanente do mundo natural que o rodeia, do seu progresso tecnológico, químico e médico, tudo o que deve parecer aliviar o sofrimento humano... tende a favorecer a destruição da humanidade

Lorenz adota um modelo ecológico para tentar entender os mecanismos por trás dessa contradição. Assim, "todas as espécies... estão adaptadas ao seu ambiente... incluindo não apenas os componentes inorgânicos... mas todos os outros seres vivos que habitam a localidade." p31.

Fundamental para a teoria da ecologia de Lorenz é a função dos mecanismos de feedback negativo, que, de forma hierárquica, amortecem os impulsos que ocorrem abaixo de um certo limite. Os próprios limiares são o produto da interação de mecanismos contrastantes. Assim, a dor e o prazer agem como controles um do outro:

Para ganhar uma presa desejada, um cão ou lobo fará coisas que, em outros contextos, eles se afastariam: correr através de arbustos de espinho, saltar em água fria e expor-se a riscos que normalmente os assustariam. Todos esses mecanismos inibitórios... atuam como um contrapeso aos efeitos dos mecanismos de aprendizagem... O organismo não pode permitir-se pagar um preço que não vale a pena pagar. P53.

Na natureza, esses mecanismos tendem a um 'estado estável' entre os seres vivos de uma ecologia:

Um exame mais próximo mostra que esses seres... não só não danificam uns aos outros, mas muitas vezes constituem uma comunidade de interesses. É óbvio que o predador está fortemente interessado na sobrevivência dessa espécie, animal ou vegetal, que constitui sua presa.... Não é incomum que a espécie de presa deriva benefícios específicos de sua interação com a espécie predadora... pp31–33.

Lorenz afirma que a humanidade é a única espécie não vinculada a esses mecanismos, sendo a única que definiu seu próprio ambiente:

[O ritmo da ecologia humana] é determinado pelo progresso da tecnologia do homem (p35)... a ecologia humana (economia) é governada por mecanismos de feedback POSITIVE, definidos como um mecanismo que tende a encorajar o comportamento em vez de atenuar (p43). O feedback positivo envolve sempre o perigo de um efeito 'avalanche'... Um tipo particular de feedback positivo ocorre quando os indivíduos dos ESPÉCIAS AGORA entram em competição entre si... Para muitas espécies animais, os fatores ambientais mantêm... a seleção intraespécie de [aderindo a] desastre... Mas não há força que exerça este tipo de efeito regulamentar saudável sobre o desenvolvimento cultural da humanidade; infelizmente, para si mesmo, a humanidade aprendeu a superar todas as forças ambientais que são externas para si mesmo p44.

Em relação à agressão em seres humanos, Lorenz afirma:

Imaginemos que um investigador absolutamente imparcial em outro planeta, talvez em Marte, está examinando o comportamento humano na terra, com a ajuda de um telescópio cuja ampliação é muito pequena para permitir que ele discerna indivíduos e siga seu comportamento separado, mas grande o suficiente para ele observar ocorrências como migrações de povos, guerras e grandes eventos históricos semelhantes. Ele nunca ganharia a impressão de que o comportamento humano foi ditado pela inteligência, ainda menos pela moralidade responsável. Se supomos que o nosso observador extraneous seja um ser de pura razão, desprovido de instintos e desconhecemos a maneira como todos os instintos em geral e agressividade em particular podem descarregá-lo, ele estaria em completa perda como explicar a história em tudo. Os fenômenos sempre recorrentes da história não têm causas razoáveis. É um mero lugar comum dizer que eles são causados por que a parlance comum tão apropriadamente termos " natureza humana". A natureza humana irracional e irracional faz com que duas nações concorrem, embora nenhuma necessidade econômica os obriga a fazê-lo; induz dois partidos políticos ou religiões com programas surpreendentemente semelhantes de salvação para lutar uns contra os outros amargamente, e impele um Alexander ou um Napoleão a sacrificar milhões de vidas em sua tentativa de unir o mundo sob seu cetro. Fomos ensinados a considerar algumas das pessoas que cometeram estes e semelhantes absurdos com respeito, mesmo como homens "grandes", não vamos ceder à sabedoria política daqueles responsáveis, e estamos todos tão acostumados a esses fenômenos que a maioria de nós não percebe como abjetivamente estúpido e indesejável o comportamento histórico de massa da humanidade realmente é

Lorenz não vê a independência humana dos processos ecológicos naturais como algo necessariamente ruim. Com efeito, ele afirma que:

Uma [ecologia] completamente nova, que corresponde de todos os modos aos desejos [humanitários]... poderia, teoricamente, provar tão durável quanto o que teria existido sem sua intervenção (36).

No entanto, o princípio da competição, típico das sociedades ocidentais, destrói qualquer chance disso:

A competição entre seres humanos destrói com brutalidade fria e diabólica... Sob a pressão desta fúria competitiva não esquecemos apenas o que é útil para a humanidade como um todo, mas mesmo o que é bom e vantajoso para o indivíduo. [...] Pergunta-se, o que é mais prejudicial para a humanidade moderna: a sede do dinheiro ou o consumo da pressa... em qualquer caso, o medo desempenha um papel muito importante: o medo de ser ultrapassado por seus concorrentes, o medo de se tornar pobre, o medo de tomar decisões erradas ou o medo de não ser capaz... pp45–47.

Neste livro, Lorenz propõe que a melhor esperança para a humanidade está em procurar parceiros com base na bondade de seus corações, em vez de boa aparência ou riqueza. Ele ilustra isso com uma história judaica, explicitamente descrita como tal.

Lorenz foi um dos primeiros cientistas que argumentaram que a superpopulação humana poderia causar degradação ambiental.

Especulação filosófica

Em seu livro de 1973 Behind the Mirror: A Search for a Natural History of Human Knowledge, Lorenz considera a velha questão filosófica de saber se nossos sentidos nos informam corretamente sobre o mundo como ele é, ou fornecem nós apenas com uma ilusão. Sua resposta vem da biologia evolutiva. Apenas traços que nos ajudam a sobreviver e se reproduzir são transmitidos. Se nossos sentidos nos dessem informações erradas sobre nosso ambiente, logo estaríamos extintos. Portanto, podemos ter certeza de que nossos sentidos nos fornecem informações corretas, caso contrário não estaríamos aqui para sermos enganados.

Honras e prêmios

• Eleito membro da Academia Americana de Artes e Ciências em 1957
• Decoração austríaca para Ciência e Arte em 1964
• Eleito um membro estrangeiro da Royal Society (ForMemRS) em 1964
• Eleito membro da Academia Nacional de Ciências dos Estados Unidos em 1966
• Prêmio Kalinga de Popularização da Ciência em 1969
• Medalha de Ouro da Sociedade Humboldt em 1972Rupke, Nicolaas (2008). Alexander Von Humboldt: Uma Metabiografia. Universidade de Chicago Press. p. 151. ISBN 978-0-226-73149-0.
• Prêmio Nobel de Fisiologia ou Medicina em 1973
• Eleito membro da Sociedade Filosófica Americana em 1974
• Doutorado Honorário, Universidade de Salzburgo, 1983, revogado em 2015
• Grande Cruz com Estrela e Espada da Ordem do Mérito da República Federal da Alemanha (Großes Verdienstkreuz mit Stern und Schulterband) em 1984
• Baviera Maximilian Ordem para Ciência e Arte em 1984

Funciona

Os livros mais conhecidos de Lorenz são King Solomon's Ring e On Aggression, ambos escritos para um público popular. Seu trabalho científico apareceu principalmente em artigos de jornal, escritos em alemão; tornou-se amplamente conhecido pelos cientistas de língua inglesa por meio de sua descrição no livro de Tinbergen de 1951 The Study of Instinct, embora muitos de seus artigos tenham sido publicados posteriormente em tradução para o inglês nos dois volumes intitulados Estudos em Comportamento Animal e Humano.

• Anel do Rei Salomão (1949)Er redete mit dem Vieh, den Vögeln und den Fischen, 1949)
• Homem encontra cão (1950)So kam der Mensch auf den Hund, 1950)
• Evolução e Modificação do Comportamento (1965)
• Sobre a Agressão (1966) (Das sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Agressão, 1963)
• Estudos em Comportamento Animal e Humano, Volume I (1970)
• Estudos em Comportamento Animal e Humano, Volume II (1971)
• Motivação do Comportamento Humano e Animal: Uma Vista Etológica. Com Paul Leyhausen (1973). Nova Iorque: D. Van Nostrand Co. 0-442-24886-5
• Atrás do espelho: uma busca por uma história natural do conhecimento humano (1973)Die Rückseite des Spiegels. Produtos de plástico, 1973)
• Oito Pecados Mortos do Homem Civilizado (1974)Die acht Todsünden der zivilisierten Menschheit, 1973)
• O Ano do Ganso Greylag (1979)Das Jahr der Graugans, 1979)
• As Fundações da Etologia (1982)
• A Waning of Humaneness (1987)Der Abbau des Menschlichen, 1983)
• Aqui estou – Onde você está? – Estudo da Vida do Comportamento Humano Incanivelmente do Ganso Greylag(1988). Traduzido por Robert D. Martin de Hier bin ich – wo bist du?.
• A Ciência Natural das Espécies Humanas: Uma Introdução à Pesquisa Comportamental Comparativa – O Manuscrito Russo (1944-1948) (1995)