Jötunheimr

pedra de imagem do século 10 do Monumento de Hunnestad que se acredita representar uma fêmea O que é? (ou G.) montando em um lobo com vipers como rédeas, que foi proposto para ser Hyrrokkin.

Os termos Jötunheimr (em ortografia nórdica antiga: Jǫtunheimr [ˈjɔtonˌhɛimz̠]; geralmente anglicizado como Jotunheim) ou Jötunheimar refere-se a um terreno ou múltiplo terras na mitologia nórdica habitadas pelos jötnar. Jötunheimar são normalmente, mas não exclusivamente, apresentados em fontes Eddic como terras prósperas localizadas ao norte e são comumente separado das terras habitadas por deuses e humanos por barreiras que não podem ser transpostas pelos meios usuais.

Etimologia

Nórdico antigo: Jǫtunheimr é uma palavra composta formada pelo nórdico antigo: 'jǫtunn' e 'heimr', significando uma 'casa' ou 'mundo'. Quando atestada em fontes eddicas, a palavra é normalmente encontrada em sua forma plural, Jǫtunheimar (' jǫtunn-lands').

Atestados

Edda poética

Thrym's Wedding-feast por W.G. Collingwood

Jötunheimar são mencionados em três poemas da Edda Poética. No início de Völuspá, a vinda de três mulheres de Jötunheimar marca o fim da Era de Ouro para os deuses. No final do poema, na seção que descreve o início do Ragnarök, eles são mencionados da seguinte forma:

No prólogo em prosa Skírnismál, enquanto está sentado em Hliðskjálf, Freyr vê Gerðr, a filha de Gymir, em Jötunheimar e se apaixona por ela. Uma outra seção em prosa descreve que ele é seu servo Skírnir, seu cavalo, e o envia para a casa dela em Gymisgarðar em Jötunheimar, que ele alcança depois de viajar por montanhas úmidas, uma chama bruxuleante e escuridão. Após sua jornada, Skírnir conhece Gerðr e sua família morando em um salão e cuidando de animais à luz do dia, protegidos por uma cerca e cães. Após seu retorno, Freyr pergunta em uma estrofe as novidades de Jötunheimar, ao qual seu servo responde que ela irá encontrá-lo em nove noites no Barri.

Em Þrymskviða, Loki usa o fjaðrhamr de Freyja para voar até a casa de Þrymr em jötunheimar para encontrar o martelo de Thor. O jötunn diz ao deus que ele só devolverá o martelo em troca da mão de Freyja em casado. Quando ela se recusa a ir para jötunheimar, Thor vai em seu lugar, disfarçado com um véu de noiva, com Loki como sua serva. Nesse relato, a propriedade de Þrymr é apresentada como rica, com ele segurando cachorros em coleiras douradas e contando que tem gado com chifres dourados em seus estábulos e muitas joias, sendo Freyja a única coisa que lhe faltava.

Gylfaginning

Skrymir gigante e Thor por Louis Huard

Jötunheimar são referenciados ao longo de Gylfaginning, como quando Gefjun leva quatro bois, que eram seus filhos com um jötunn, fora do jötunheimar ao norte e os usa para arar a terra da Suécia, formando a Zelândia. Jötnar e gýgjar também são descritos como vivendo em jötunheimar como o pai da noite, Narfi e Angrboða, a mãe de Fenrir. Os seres também podem sair de Jötunheimar para interagir com outros, como o wright que, com a ajuda de seu cavalo Svaðilfari, constrói fortificações para os deuses para protegê-los de jötnar.

Skáldskaparmál

Skáldskaparmál conta como Loki certa vez foi coagido a ajudar o jötunn Þjazi raptou Iðunn que a carregou para o norte, de volta para sua casa em Jötunheimar chamado Þrymheimr. Usando o fjaðrhamr de Freyja, Loki se tornou um falcão e voou para a casa de Þjazi enquanto o jötunn estava fora, tendo remado para o mar. Ao chegar a Iðunn, Loki a transformou em uma noz e voou com ela em suas garras. Þjazi mais tarde descobre que Iðunn se foi e ele os persegue como uma águia, mas é morto ao chegar a Asgard quando voa para o fogo que os deuses fizeram.

Mais tarde, em Skáldskaparmál, Odin cavalga para Jötunheimar em Sleipnir, onde encontra o jötunn feito de pedra Hrungnir e aposta que nenhum cavalo ali era tão bom quanto o dele. Irritado, Hrungnir persegue Odin de volta a Asgard em seu cavalo Gullfaxi, ao que os deuses o convidam para beber com eles. Ficando bêbado, ele se gaba de realizar uma série de atos, incluindo levar Valhall para Jötunheimar e sequestrar Sif e Freya. Quando os deuses se cansaram de sua fanfarronice, eles chamaram Thor. Hrungnir afirmou que, como estava desarmado, Thor não ganharia honra em matá-lo e então o desafiou para uma luta em Jötunheimar, em sua casa Grjótúnagarðar. Thor mais tarde o encontra lá e o mata com Mjölnir, que em seu caminho para Hrungnir, atinge o ponto que o jötunn estava lutando, quebrando-o. Uma das peças voa para a cabeça de Thor, ficando presa. Para removê-lo, ele foi até a völva Gróa, que iniciou um galdr para soltá-lo. Enquanto ela cantava, Thor disse a ela que havia carregado seu marido Aurvandil enquanto viajava para o sul saindo de Jötunheimar e que logo estaria com ela. Em sua empolgação, ela esqueceu o galdr e o fragmento permaneceu alojado na cabeça de Thor.

Posição na cosmologia

Jötunheimar, junto com outras terras como Hel, constituem "o outro mundo" em fontes eddicas que é uma jornada de ou para, muitas vezes levando a um confronto que forma a base da narrativa. Não há um único local que jötunheimar seja encontrado na cosmologia nórdica, no entanto, em vez disso, é percorrido por vários direções diferentes e muitas vezes separados das terras dos humanos e dos deuses por uma barreira difícil de atravessar, como corpos d'água, colinas, fogo ou florestas.

Jötnar são normalmente encontrados no Norte e no Leste, com referências explícitas a jötunheimar localizando-os no norte, porém em Gylfaginning, Snorri Sturluson escreve que após a morte de Ymir, os deuses deram as costas ao redor o mundo para o jötnar se estabelecer, sugerindo uma visão de mundo na qual Midgard está localizado centralmente e que o jötnar vivem na periferia, provavelmente em contraste com a forma como os islandeses contemporâneos teriam visto a natureza selvagem. Mais tarde, em Gylfaginning, Thor viaja com Loki, Thjálfi e Röskva para jötunheimar que está localizado a leste e acima o mar profundo. Eles então viajam por uma grande floresta antes de finalmente chegarem ao salão de Útgarða-Loki. Às vezes jötnar são posicionados em localizações geográficas específicas, como Ægir na ilha de Læsø.

Foi proposto que, em vez de ser concebido como uma terra física que pode ser localizada geograficamente em relação às regiões do mundo habitadas por humanos, jötunheimar deve ser visto como conectado a outros reinos por uma série de passagens que não podem ser percorridas por meios comuns e pode parecer contraditório do ponto de vista naturalista em que um único local pode ser alcançado de um ponto de partida em várias direções distintas. Neste modelo, o jötunheimar não estaria localizado nessas direções opostas, apenas as passagens pelas quais eles são alcançado. Foi ainda notado que em fontes eddicas, parece que jötnar estão localizados até certo ponto em todas as direções e que eles podem ser alcançados se viajarmos suficientemente longe da área habitada por pessoas. A partir disso, foi sugerido que pode ser uma qualidade intrínseca de jötnar como o " outro" que eles não podem ser restritos a um único local, no entanto, deve-se notar que nem todas essas terras habitadas por jötnar são explicitamente descritos como sendo jötunheimar.