Johann Tetzel

Johann Tetzel OP (c. 1465 – 11 de agosto 1519) foi um frade e pregador dominicano alemão. Ele foi nomeado inquisidor da Polônia e da Saxônia, tornando-se mais tarde o Grande Comissário para as indulgências na Alemanha. Tetzel era conhecido por conceder indulgências em nome da Igreja Católica em troca de dinheiro, o que concede a remissão da pena temporal devida ao pecado, cuja culpa foi perdoada, posição fortemente contestada por Martinho Lutero. Isso contribuiu para a Reforma. O principal uso das indulgências vendidas por Johann Tetzel era ajudar a financiar e construir a nova Basílica de São Pedro em Roma.

Vida

Tetzel nasceu em Pirna, Saxônia, e estudou teologia e filosofia na Universidade de Leipzig. Ele entrou na ordem dominicana em 1489, alcançou algum sucesso como pregador e foi comissionado em 1502 pelo cardeal Giovanni de' Médici, mais tarde Papa Leão X, para pregar a indulgência jubilar, o que fez ao longo de sua vida. Em 1509 foi nomeado inquisidor da Polônia e, em janeiro de 1517, foi nomeado comissário de indulgências do arcebispo Albrecht von Brandenburg nas dioceses de Magdeburg e Halberstadt.

Obteve o grau de Licenciado em Sagrada Teologia na Universidade de Frankfurt an der Oder em 1517, e depois de Doutor em Sagrada Teologia em 1518, defendendo em duas disputas a doutrina das indulgências contra Martinho Lutero. A acusação de ter vendido o perdão total para pecados ainda não cometidos causou grande escândalo. Acreditava-se que todo o dinheiro arrecadado por Tetzel era para a reconstrução em andamento da Basílica de São Pedro, embora metade do dinheiro fosse para o arcebispo de Mainz, cardeal Albert de Brandemburgo (sob cuja autoridade Tetzel estava operando). para pagar as dívidas contraídas para garantir a nomeação de Albert para o arcebispado. Lutero começou a pregar abertamente contra ele e foi inspirado a escrever suas famosas Noventa e cinco Teses em parte devido às ações de Tetzel, nas quais ele afirma,

27. Eles pregam apenas doutrinas humanas que dizem que assim que o dinheiro entra no peito do dinheiro, a alma voa para fora do purgatório.
28. É certo que quando o dinheiro clinks no peito do dinheiro, ganância e avareza podem ser aumentados; mas quando a igreja intercede, o resultado está nas mãos de Deus sozinho.

Tetzel também foi condenado (embora mais tarde perdoado) por imoralidade. Quando descobriu que Karl von Miltitz o havia acusado de perpetrar numerosas fraudes e desfalques, retirou-se, abatido de espírito, destroçado na saúde, para o mosteiro dominicano em Leipzig. Miltitz foi posteriormente desacreditado a ponto de suas afirmações não terem peso histórico.

Tetzel morreu em Leipzig em 1519. Na época de sua morte, Tetzel havia caído em descrédito e era evitado pelo público.

Quando Lutero soube que Tetzel estava mortalmente doente e em seu leito de morte, ele escreveu para confortá-lo e pediu-lhe que "não se preocupasse, pois o assunto não começou por sua causa, mas a criança tinha uma situação bem diferente". pai." Após sua morte, ele recebeu um enterro honroso e foi enterrado diante do altar-mor da Igreja Dominicana em Leipzig.

Posições doutrinárias

Coffer de Tetzel, em exposição na igreja de St. Nikolai em Jüterbog

Tetzel exagerou a doutrina católica em relação às indulgências para os mortos. Ele ficou conhecido por um dístico atribuído a ele:

Assim que o ouro no caixão toca
A alma resgatada ao céu nasce

Este ditado frequentemente citado não era de forma alguma representativo do ensinamento católico oficial sobre indulgências, mas sim, mais um reflexo da capacidade de Tetzel de exagerar. No entanto, se Tetzel exagerou no assunto em relação às indulgências para os mortos, seu ensinamento sobre indulgências para os vivos era puro ensinamento católico. O historiador católico alemão Ludwig von Pastor explica:

Acima de tudo, uma distinção mais clara deve ser feita entre as indulgências para os vivos e os para os mortos.
No que diz respeito às indulgências para os vivos, Tetzel sempre ensinou doutrina pura (católica). A afirmação de que ele apresentou indulgências como sendo não apenas uma remissão da punição temporal do pecado, mas como uma remissão de sua culpa, é tão infundada como é que outra acusação contra ele, que ele vendeu o perdão do pecado por dinheiro, sem sequer qualquer menção de contrição e confissão, ou que, para o pagamento, ele se absolveu de pecados que podem ser cometidos no futuro. Seu ensino era, de fato, muito definido, e bastante em harmonia com a teologia da Igreja (católica), como era então e como é agora, isto é, que as indulgências "aplicam apenas à punição temporal devido a pecados que já foram arrependidos e confessados"...

O caso era muito diferente das indulgências para os mortos. No que diz respeito a estes não há dúvida de que Tetzel fez, de acordo com o que ele considerou suas instruções autoritárias, proclamar como doutrina cristã que nada além de uma oferta de dinheiro era necessário para ganhar a indulgência para os mortos, sem haver qualquer questão de contrição ou confissão. Ele também ensinou, de acordo com a opinião então realizada, que uma indulgência poderia ser aplicada a qualquer alma dada com efeito infalível. A partir desta suposição, não há dúvida de que sua doutrina era virtualmente a do provérbio drástico bem conhecido.

A Bula Papal da indulgência não deu qualquer sanção a esta proposição. Foi uma vaga opinião escolástica, rejeitada pelo Sorbonne em 1482, e novamente em 1518, e certamente não uma doutrina da Igreja, que foi, portanto, imprópriamente apresentada como verdade dogmática. O primeiro entre os teólogos da corte romana, o cardeal Cajetan, foi o inimigo de todas essas extravagâncias e declarou enfaticamente que, mesmo que teólogos e pregadores ensinassem tais opiniões, nenhuma fé precisa lhes ser dada. "Pregadores", disse ele, "falar em nome da Igreja apenas enquanto proclamam a doutrina de Cristo e de Sua Igreja; mas se, para fins próprios, ensinam que sobre o qual nada sabem, e que é apenas a sua própria imaginação, não devem ser aceites como bocais da Igreja. Ninguém deve surpreender-se se tais como estes cairem em erro."

Johann Tetzel Tomando um juramento (1717)

Impressão de Lutero

Lutero afirmou que Tetzel havia recebido uma quantia substancial de dinheiro em Leipzig, de um nobre que lhe pedia uma carta de indulgência por um pecado futuro. Supostamente Tetzel respondeu afirmativamente, insistindo que o pagamento deveria ser feito imediatamente. O nobre o fez e recebeu uma carta e selo de Tetzel.

No entanto, quando Tetzel deixou Leipzig, o nobre o atacou no caminho e deu-lhe uma surra completa, mandando-o de volta para Leipzig de mãos vazias, com o comentário de que era o pecado futuro que ele tinha em mente. A princípio, o duque Jorge ficou bastante furioso com o incidente, mas quando ouviu toda a história, deixou passar sem punir o nobre.

Lutero também afirmou que em Halle, Tetzel disse que uma indulgência poderia limpar o pecado de um homem culpado de estuprar Maria, Mãe de Deus. No entanto, Tetzel obteve depoimentos de autoridades de Halle, tanto civis quanto eclesiásticas, que juraram que Tetzel nunca fez tal afirmação.

Na cultura popular

Tetzel foi retratado no palco e na tela por:

• Jakob Tiedtke no filme alemão de 1928 Lutero.
• Alexander Gauge no filme de 1953 Martinho Lutero.
• Na peça de John Osborne 1961 Lutero, Tetzel foi interpretado por Peter Bull nas produções originais de Londres e Broadway, Hugh Griffith no filme de 1973 da peça, e Richard Griffiths em um renascimento do National Theatre de 2001.
• Clive Swift no filme de 1983 Martin Luther, Herege.
• Alfred Molina no filme Luther de 2003.