João Batista

João Batista (c. século I aC – c. AD 30) foi um pregador missionário da Judéia, nascido em Roma, ativo na área do rio Jordão, no início do século I d.C. Ele também é conhecido como João, o Precursor no cristianismo, João, o Imersor em algumas tradições batistas cristãs e Profeta Yahya no Islã. Às vezes, ele também é referido como João, o Batizador.

João é mencionado pelo historiador judeu romano Josefo e é reverenciado como uma figura religiosa importante no cristianismo, islamismo, fé bahá'í, fé drusa e mandaísmo, este último no qual ele é considerado o último e mais importante profeta vital. Ele é considerado um profeta de Deus por todas as religiões mencionadas e é honrado como santo em muitas denominações cristãs. De acordo com o Novo Testamento, João antecipou uma figura messiânica maior do que ele, e os Evangelhos retratam João como o precursor ou precursor de Jesus. O próprio Jesus identifica João como "Elias que havia de vir", o que é uma referência direta ao Livro de Malaquias (Malaquias 4:5), que foi confirmado pelo anjo que anunciou o nascimento de João a seu pai, Zacarias. Segundo o Evangelho de Lucas, João e Jesus eram parentes.

Alguns estudiosos sustentam que João pertencia aos essênios, uma seita judaica semi-ascética que esperava um messias e praticava o batismo ritual. João usou o batismo como o símbolo central ou sacramento de seu movimento pré-messiânico. A maioria dos estudiosos da Bíblia concorda que João batizou Jesus, e vários relatos do Novo Testamento relatam que algumas das personalidades de Jesus foram batizadas. os primeiros seguidores haviam sido seguidores de João.

De acordo com o Novo Testamento, João foi condenado à morte e subseqüentemente decapitado por Herodes Antipas por volta de 30 DC, depois que João o repreendeu por se divorciar de sua esposa Fasaelis e depois se casar ilegalmente com Herodias, esposa de seu irmão Herodes Filipe I. Josefo também menciona João nas Antiguidades dos Judeus e afirma que ele foi executado por ordem de Herodes Antipas na fortaleza de Machaerus.

O Pregação de São João Batista por Pieter Bruegel the Elder, 1566

Os seguidores de João existiram até o século II dC, e alguns proclamaram que ele era o messias. Nos tempos modernos, os seguidores de João Batista são os mandeístas, um antigo grupo étnico-religioso que acredita que ele é seu maior e último profeta.

Narrativas do evangelho

Salome é dado a cabeça cortada de João Batista, Onorio Marinari, 1670s

João Batista é mencionado em todos os quatro Evangelhos canônicos e no Evangelho não-canônico dos Nazarenos. Os Evangelhos Sinópticos (Marcos, Mateus e Lucas) descrevem João batizando Jesus; no Evangelho de João, muitos inferem que isso pode ser encontrado em João 1:32.

Em Marcos

O Evangelho de Marcos apresenta João como o cumprimento de uma profecia do Livro de Isaías (na verdade, uma fusão de textos de Isaías, Malaquias e Êxodo) sobre um mensageiro sendo enviado à frente e uma voz clamando no deserto. João é descrito como vestindo roupas de pêlo de camelo e vivendo de gafanhotos e mel silvestre. João proclama o batismo de arrependimento para o perdão dos pecados, e diz que depois dele virá outro que não batizará com água, mas com o Espírito Santo.

decapitação de São João Batista por Massimo Stanzione, 1635

Jesus vem a João, e é batizado por ele no rio Jordão. O relato descreve como, ao sair da água, Jesus vê os céus abertos e o Espírito Santo descer sobre ele "como uma pomba", e ele ouve uma voz do céu que diz: "Você são meu Filho, o Amado; com você estou bem satisfeito".

Mais adiante no evangelho há um relato da morte de João. É introduzido por um incidente em que o tetrarca Herodes Antipas, ouvindo histórias sobre Jesus, imagina que este é João Batista ressuscitado dos mortos. Em seguida, explica que João repreendeu Herodes por se casar com Herodias, a ex-esposa de seu irmão (chamado aqui de Filipe). Herodias exige sua execução, mas Herodes, que "gostava de ouvir" para John, reluta em fazê-lo porque o teme, sabendo que ele é um "homem justo e santo".

O relato então descreve como a filha anônima de Herodias dança diante de Herodes, que fica satisfeito e oferece a ela tudo o que ela pede em troca. Quando a menina pergunta à mãe o que ela deve pedir, ela é instruída a exigir a cabeça de João Batista. Relutantemente, Herodes ordena a decapitação de João, e sua cabeça é entregue a ela, a pedido dela, em um prato. Os discípulos de João levam o corpo embora e o enterram em uma tumba.

Há uma série de dificuldades com esta passagem. O Evangelho refere-se a Antipas como "Rei" e o ex-marido de Herodias chama-se Filipe, mas sabe-se que se chamava Herodes. Embora o texto implique claramente que a menina era filha de Herodias, muitos textos a descrevem como "a filha de Herodes, Herodias". Uma vez que esses textos são antigos e significativos e a leitura é 'difícil', muitos estudiosos a veem como a versão original, alterada em versões posteriores e em Mateus e Lucas. Josefo diz que Herodias teve uma filha chamada Salomé.

Estudiosos têm especulado sobre as origens da história. Visto que mostra sinais de ter sido escrito em aramaico, que Mark aparentemente não falava, é provável que ele o tenha obtido de uma fonte palestina. Há uma variedade de opiniões sobre quanto material histórico real ele contém, especialmente devido aos supostos erros factuais. Muitos estudiosos viram a história de João preso, executado e enterrado em uma tumba como um prenúncio consciente do destino de Jesus.

Em Mateus

São João Batista Pregando, C.1665, por Mattia Preti

O relato do Evangelho de Mateus começa com a mesma citação modificada de Isaías, movendo o material de Malaquias e Êxodo para mais adiante no texto, onde é citado por Jesus. A descrição de João é possivelmente tirada diretamente de Marcos ('roupa de pêlo de camelo com um cinto de couro em volta da cintura e sua comida era gafanhotos e mel silvestre'), junto com a proclamação de que um estava chegando quem batizaria com o Espírito Santo "e com fogo". O próximo livro de Mateus mostra Jesus vindo a João para ser batizado, mas João se opõe porque ele não é digno porque Jesus é aquele que traz o batismo no Espírito.

Ao contrário de Marcos, Mateus descreve João como crítico dos fariseus e saduceus e como pregador "o reino dos céus está próximo" e um "julgamento vindouro".

Mateus abrevia o relato da decapitação de João e acrescenta dois elementos: que Herodes Antipas quer João morto e que a morte é relatada a Jesus por seus discípulos. A abordagem de Mateus é mudar o foco de Herodes para João como um protótipo de Jesus. Onde Mark tem Herodes matando John relutantemente e na cabeça de Herodias. insistência, Matthew o descreve como querendo John morto.

Em Lucas e Atos

O Batismo de Jesus Cristo, por Piero della Francesca, C.1448–50

O Evangelho de Lucas acrescenta um relato da infância de João, apresentando-o como o filho milagroso de Zacarias, um velho sacerdote, e sua esposa Isabel, que já havia passado da menopausa e, portanto, não podia ter filhos. De acordo com esse relato, o nascimento de João foi predito pelo anjo Gabriel a Zacarias enquanto ele desempenhava suas funções como sacerdote no templo de Jerusalém. Uma vez que ele é descrito como um sacerdote da linhagem de Abias e Isabel como uma das filhas de Aarão, isso faria de João um descendente de Aarão tanto por parte de pai como por parte de mãe. Com base nesse relato, os calendários litúrgicos católico, anglicano e luterano situavam a festa da Natividade de João Batista em 24 de junho, seis meses antes do Natal.

Elizabeth é descrita como uma "parente" de Maria, mãe de Jesus, em Lucas 1:36. Não há menção de um relacionamento familiar entre João e Jesus nos outros Evangelhos, e Raymond E. Brown o descreveu como "de historicidade duvidosa". Géza Vermes o chamou de "criação artificial e, sem dúvida, de Lucas". As muitas semelhanças entre a história do nascimento de João no Evangelho de Lucas e o relato do nascimento de Samuel no Antigo Testamento sugerem que o relato de Lucas sobre a anunciação e o nascimento de Jesus é modelado no de Samuel.

Pós-Natividade

Exclusivo do Evangelho de Lucas, João Batista ensina explicitamente a caridade, batiza os cobradores de impostos e aconselha os soldados.

O texto menciona brevemente que João é preso e depois decapitado por Herodes, mas o Evangelho de Lucas não conta a história de uma enteada dançando para Herodes e pedindo a cabeça de João.

O livro de Atos retrata alguns discípulos de João se tornando seguidores de Jesus, um desenvolvimento não relatado pelos evangelhos, exceto no caso inicial de André, irmão de Simão Pedro.

No Evangelho de João

O quarto evangelho descreve João Batista como "um homem enviado por Deus" que "não era a luz", mas "veio como testemunha, para dar testemunho da luz, para que todos cressem por meio dele". João confirma que ele não é o Cristo, nem Elias, nem 'o profeta' quando questionado por sacerdotes judeus e fariseus; em vez disso, ele se descreveu como a "voz de alguém que clama no deserto".

Na análise literária, fica claro que João é o "testemunhador e confessor por excelência", principalmente quando comparado a figuras como Nicodemos.

Matthias Grünewald, detalhe do Retábulo de Isenheim

O batismo de Jesus está implícito, mas não representado. Ao contrário dos outros evangelhos, é o próprio João que testifica ter visto "o Espírito descer do céu como uma pomba e repousar sobre ele". João anuncia explicitamente que Jesus é aquele "quem batiza com o Espírito Santo" e João até mesmo professa uma "crença de que ele é o Filho de Deus" e "o Cordeiro de Deus".

O Evangelho de João relata que Jesus' discípulos estavam batizando e que houve uma discussão entre alguns dos discípulos de João e outro judeu sobre a purificação. Nesse debate, João argumentou que Jesus "deve tornar-se maior" enquanto ele (João) "deve se tornar menos."

O Evangelho de João então aponta que Jesus' discípulos estavam batizando mais pessoas do que João. Mais tarde, o Evangelho relata que Jesus considerava João como "uma lâmpada acesa e brilhante, e você estava disposto a se alegrar por um tempo em sua luz".

Análise comparativa

Todos os quatro Evangelhos iniciam a história de Jesus. ministério em associação com o aparecimento de João Batista. Simon J. Joseph argumentou que o Evangelho rebaixa o João histórico ao pintá-lo apenas como um precursor profético de Jesus, enquanto seu ministério na verdade complementava o de Jesus.

A profecia de Isaías

Embora o Evangelho de Marcos implique que a chegada de João Batista é o cumprimento de uma profecia do Livro de Isaías, as palavras citadas ("enviarei à tua frente o meu mensageiro, que preparará o teu caminho – uma voz de quem clama no deserto: 'Preparem o caminho para o Senhor, façam caminhos retos para ele.'") são na verdade uma composição de textos de Isaías, Malaquias e o Livro de Êxodo. (Mateus e Lucas abandonam a primeira parte da referência.)

Batismo de Jesus

Os evangelhos diferem nos detalhes do batismo. Em Marcos e Lucas, o próprio Jesus vê os céus abertos e ouve uma voz se dirigir a ele pessoalmente, dizendo: “Você é meu filho muito amado; você me traz grande alegria". Eles não esclarecem se outros viram e ouviram essas coisas. Embora outros incidentes em que a "voz saiu do céu" são registrados nos quais, por causa das multidões, foi ouvido audivelmente, João disse em seu testemunho que viu o espírito descendo "do céu" (João 12:28–30, João 1:32).

Em Mateus, a voz do céu não se dirige a Jesus pessoalmente, dizendo, em vez disso, "Este é o meu filho amado, em quem me comprazo."

No Evangelho de João, o próprio João Batista vê o espírito descer como uma pomba, testificando sobre a experiência como evidência do status de Jesus.

O conhecimento de João sobre Jesus

O conhecimento de João sobre Jesus varia entre os evangelhos. No Evangelho de Marcos, João prega sobre um líder vindouro, mas não dá sinais de reconhecer que Jesus é esse líder. Em Mateus, no entanto, João imediatamente reconhece Jesus e João questiona sua própria dignidade para batizar Jesus. Tanto em Mateus quanto em Lucas, João mais tarde despacha discípulos para questionar Jesus sobre seu status, perguntando: "És tu aquele que há de vir ou devemos esperar outro?" Em Lucas, João é um parente familiar de Jesus, cujo nascimento foi predito por Gabriel. No Evangelho de João, o próprio João Batista vê o espírito descer como uma pomba e prega explicitamente que Jesus é o Filho de Deus.

João e Elias

Os Evangelhos variam em sua descrição do relacionamento de João com Elias. Mateus e Marcos descrevem o traje de João de uma maneira que lembra a descrição de Elias em 2 Reis 1:8, que também usava uma vestimenta de cabelo e um cinto de couro. Em Mateus, Jesus ensina explicitamente que João é "Elias que havia de vir" (Mateus 11:14 – veja também Mateus 17:11–13); muitos teólogos cristãos entendem que isso significa que João foi o sucessor de Elias. No Evangelho de João, João Batista nega explicitamente ser Elias. Na narrativa da anunciação em Lucas, um anjo aparece a Zacarias, pai de João, e lhe diz que João "converterá muitos dos filhos de Israel ao Senhor seu Deus". e que ele sairá "no espírito e poder de Elias."

A tabela de comparação a seguir é baseada principalmente na tradução do Novo Testamento para o inglês da Nova Versão Internacional (NIV). O relato de Flávio Josefo em Antiguidades dos Judeus foi traduzido por William Whiston.

Em Josephus' Antiguidades dos judeus

Um relato de João Batista é encontrado em todos os manuscritos existentes das Antiguidades dos Judeus (livro 18, capítulo 5, 2) de Flávio Josefo (37–100):

Agora alguns dos judeus pensaram que a destruição do exército de Herodes [Antipas] veio de Deus, e que muito justamente, como uma punição do que ele fez contra João, que foi chamado de Batista; porque Herodes matou-o, que era um homem bom, e ordenou aos judeus que exercitassem a virtude, tanto como a justiça para um com o outro, e a piedade para com Deus, e assim vir ao batismo; para que a purificação [com água] Agora, quando [muitos] outros vieram em multidões sobre ele, porque eles foram muito movidos [ou satisfeitos] ao ouvir suas palavras, Herodes, que temeu para que a grande influência que João tinha sobre o povo poderia colocá-lo em seu poder e inclinação para levantar uma rebelião, (porque pareciam prontos para fazer qualquer coisa que ele deveria aconselhar,) pensou melhor, colocando-o à morte, para evitar qualquer mal que ele pudesse causar, e não trazer um homem tarde. Assim, ele foi enviado um prisioneiro, fora do temperamento suspeito de Herodes, a Macherus, o castelo que eu mencionei antes, e lá foi morto. Agora os judeus tinham uma opinião de que a destruição deste exército foi enviada como uma punição sobre Herodes, e uma marca do desagrado de Deus para com ele.

De acordo com esta passagem, a execução de João foi culpada pela derrota sofrida por Herodes. Alguns afirmam que esta passagem indica que João morreu perto da época da destruição do exército de Herodes em 36 DC. No entanto, em uma passagem diferente, Josefo afirma que o fim do casamento de Herodes com Aretas; filha (após a qual João foi morto) foi apenas o começo das hostilidades entre Herodes e Aretas, que mais tarde se transformaram em batalha.

O estudioso bíblico John Dominic Crossan diferencia entre o relato de Josefo sobre João e Jesus, dizendo: "João tinha um monopólio, mas Jesus tinha uma franquia". Para ser batizado, escreve Crossan, a pessoa só procurava John; para parar o movimento, bastava parar John (portanto, seu movimento terminou com sua morte). Jesus convidou todos a vir e ver como ele e seus companheiros já haviam aceitado o governo de Deus, entrado nele e o estavam vivendo. Tal práxis comunitária não era apenas para ele, mas poderia sobreviver sem ele, ao contrário do movimento de John.

Nabi Yahya Mesquita, o local de enterro tradicional de João Batista, em Sebastia, perto de Nablus

Relíquias

Mateus 14:12 registra que "seus discípulos vieram e levaram o corpo [de João] e o sepultaram". O teólogo Joseph Benson refere-se a uma crença de que eles conseguiram fazê-lo porque "parece que o corpo havia sido jogado por cima dos muros da prisão, sem enterro, provavelmente por ordem de Herodias."

Mosteiro de São João na Selvagem

O destino de sua cabeça

O que aconteceu com a cabeça de João Batista é difícil de determinar. Os historiadores antigos Josefo, Nicéforo e Simeão Metafraste assumiram que Herodias o enterrou na fortaleza de Machaerus.

Uma tradição cristã ortodoxa afirma que, depois de enterrada, a cabeça foi descoberta pelos seguidores de João e levada para o Monte das Oliveiras, onde foi enterrada e descoberta duas vezes, sendo estes últimos eventos que deram origem à festa ortodoxa do Primeiro e Segundo Encontro da Cabeça de São João Batista. Outros escritores dizem que foi enterrado no palácio de Herodes em Jerusalém; ali foi encontrado durante o reinado de Constantino, e dali secretamente levado para Emesa (atual Homs, na Síria), onde foi escondido, permanecendo o local desconhecido por anos, até que se manifestou por revelação em 452, evento celebrado na Igreja Ortodoxa como a Terceira Descoberta.

Santuário de João Batista na Mesquita Omíada, que supostamente abriga a cabeça de João Batista

Duas igrejas católicas e uma mesquita afirmam ter a cabeça de João Batista: a Mesquita Omíada, em Damasco (Síria); a igreja de San Silvestro in Capite, em Roma; e a Catedral de Amiens, na França (o rei francês a teria mandado trazer da Terra Santa após a Quarta Cruzada). Uma quarta reivindicação é feita pelo Residenz Museum em Munique, Alemanha, que mantém um relicário contendo o que os governantes de Wittelsbach da Baviera acreditavam ser a cabeça de São João.

Relíquias da mão direita

Um armênio Kolkata beija a mão de São João Batista em Chinsurah.

Um mosteiro cristão ortodoxo em Cetinje, Montenegro, e a Catedral Católica de Siena, na Itália, afirmam ter o braço e a mão direita de João Batista, com os quais ele batizou Jesus. De acordo com o relato católico, em 1464 o Papa Pio II doou o que foi identificado como o braço direito e a mão de João Batista à Catedral de Siena. A carta de doação identifica a relíquia como "o braço do bem-aventurado João Batista". E este é o próprio braço que batizou o Senhor”. A relíquia é exibida no altar-mor da Catedral de Siena anualmente em junho.

O Palácio de Topkapi, em Istambul, afirma ter o dedo indicador da mão direita de John.

Várias relíquias e tradições

Mão esquerda – Igreja de São João Batista de Chinsurah (Índia)

A mão esquerda do santo é supostamente preservada na Igreja Apostólica Armênia de São João em Chinsurah, Bengala Ocidental, na Índia, onde todos os anos no "Dia de Chinsurah" em janeiro abençoa os cristãos armênios de Calcutá.

Tecido de decapitação

O pano de decapitação de São João, o pano que cobriu sua cabeça após sua execução, é dito ser guardado na Catedral de Aachen, na Alemanha.

Armênia histórica

Santa Karapet Mosteiro, onde a tradição armênia sustenta que seus restos foram colocados para descansar por Gregory o Illuminator

De acordo com a tradição armênia, os restos mortais de João Batista teriam sido transferidos em algum momento por Gregório, o Iluminador, para o Mosteiro Armênio de Saint Karapet.

Bulgária

Em 2010, ossos foram descobertos nas ruínas de uma igreja búlgara no Mosteiro de São João, o Precursor (séculos 4 a 17) na ilha de Sveti Ivan (São João) no Mar Negro e dois anos depois, após DNA e testes de radiocarbono provaram que os ossos pertenciam a um homem do Oriente Médio que viveu no século I dC, os cientistas disseram que os restos mortais poderiam ter pertencido a João Batista. Os restos mortais, encontrados em um relicário, estão atualmente guardados nos Santos. Catedral de Cirilo e Metódio em Sozopol.

Egito

Túmulo de São João Batista em um mosteiro copta no Baixo Egito. Os ossos de São João Batista foram encontrados aqui.

Uma cripta e relíquias que dizem ser de João e mencionadas em manuscritos dos séculos XI e XVI, foram descobertas em 1969 durante a restauração da Igreja de São Macário no Mosteiro de São Macário, o Grande, em Scetes, Egito.

A Igreja Ortodoxa Cristã Copta também afirma possuir as relíquias de São João Batista. Estes podem ser encontrados em um mosteiro no Baixo Egito entre Cairo e Alexandria. É possível, com autorização dos monges, ver o túmulo original onde foram encontrados os restos mortais.

Nagorno-Karabakh

Reivindica-se que outras relíquias residam na Catedral de São João Batista do Mosteiro de Gandzasar, em Nagorno-Karabakh.

Suposto osso do dedo esquerdo

Diz-se que o osso de um dos dedos esquerdos de João Batista está no Museu de Arte Nelson-Atkins em Kansas City, Missouri. É mantido em um ostensório de estilo gótico feito de prata dourada que remonta à Baixa Saxônia do século XIV.

Halifax, Inglaterra

Outra afirmação obscura refere-se à cidade de Halifax em West Yorkshire, Reino Unido, onde, como santo padroeiro da cidade, a cabeça do Batista aparece no brasão oficial. Uma lenda (entre outras) baseia a etimologia do nome do local da cidade em "halig" (sagrado) e "fax" (cabelo), alegando que uma relíquia da cabeça, ou rosto, de João Batista existiu na cidade.

Visões religiosas

Cristianismo

Os Evangelhos descrevem João Batista como tendo um papel específico ordenado por Deus como precursor ou precursor de Jesus, que era o predito Messias. Os Evangelhos do Novo Testamento falam desse papel. Em Lucas 1:17, o papel de João é referido como sendo “converter os corações dos pais aos filhos, e os desobedientes à sabedoria dos justos; para preparar um povo preparado para o Senhor." Em Lucas 1:76 como "irás adiante da face do Senhor para preparar seus caminhos" e em Lucas 1:77 como sendo “para dar conhecimento da salvação ao seu povo pela remissão dos seus pecados”.

Existem várias passagens no Antigo Testamento que são interpretadas pelos cristãos como proféticas de João Batista neste papel. Isso inclui uma passagem no Livro de Malaquias que se refere a um profeta que "prepararia o caminho do Senhor":

Eis que eu enviarei o meu mensageiro, e ele preparará o caminho diante de mim; e o Senhor, que procurais, de repente virá ao seu templo, até o mensageiro da aliança, a quem deliciais; eis que virá, diz LORD de anfitriões.

—Malaquias 3:1

Também no final do próximo capítulo em Malaquias 4:5–6 diz:

Eis que vos enviarei o profeta Elias antes da vinda do grande e terrível dia do LORD: E converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus pais, para que eu não venha e fera a terra com uma maldição.

Os judeus de Jesus' dia esperava que Elias viesse antes do Messias; de fato, alguns judeus atuais continuam esperando a vinda de Elias também, como no Cálice de Elias, o Profeta, no Seder da Páscoa. É por isso que os discípulos perguntam a Jesus em Mateus 17:10: "Por que dizem os escribas que é necessário que Elias venha primeiro?" Os discípulos são então informados por Jesus que Elias veio na pessoa de João Batista,

Jesus respondeu: "Para ter certeza, Elias vem e vai restaurar todas as coisas. Mas digo-vos que o Elijah já veio, e não o reconheceram, mas fizeram tudo o que queriam. Da mesma maneira que o Filho do Homem vai sofrer em suas mãos." Então os discípulos entenderam que ele estava falando com eles sobre João Batista.

—Mateus 17:11-13 (veja também 11:14: "...se você estiver disposto a aceitá-lo, ele é Elias que viria).

Essas passagens são aplicadas a João nos Evangelhos Sinópticos. Mas enquanto Mateus identifica especificamente João Batista como o sucessor espiritual de Elias, os evangelhos de Marcos e Lucas são omissos sobre o assunto. O Evangelho de João afirma que João Batista negou ser Elias.

Este foi o testemunho de João quando os judeus de Jerusalém enviaram sacerdotes e levitas para lhe perguntar quem ele era. Ele não negou, mas confessou livremente: "Eu não sou o Cristo". Perguntaram-lhe: "Então quem é você? És o Elijah?" Ele disse: "Não sou." "És o Profeta?" Ele respondeu: "Não".

—João 1:19–21

Influência sobre Paulo

Muitos estudiosos acreditam que houve contato entre a igreja primitiva na Era Apostólica e o que é chamado de "comunidade Qumran-Essene". Os Manuscritos do Mar Morto foram encontrados em Qumran, que a maioria dos historiadores e arqueólogos identifica como um assentamento essênio. Acredita-se que João Batista tenha sido um essênio ou "associado" com a comunidade de Khirbet Qumran. De acordo com o Livro de Atos, Paulo conheceu alguns "discípulos de João" em Éfeso.

Igreja Católica

Nascimento de João Batista, Cappella Tornabuoni

A Igreja Católica comemora São João Batista em dois dias de festa:

• 24 de junho – Natividade de São João Batista
• 29 de agosto – Decapitação de São João Batista

De acordo com Frederick Holweck, na Visitação da Bem-Aventurada Virgem Maria a sua mãe Isabel, conforme relatado em Lucas 1:39–57, João, sentindo a presença de seu Jesus, na chegada de Maria, saltou no ventre de sua mãe; ele foi então purificado do pecado original e cheio da graça de Deus. Em seu Tratado de Oração, Santa Catarina de Siena inclui uma breve altercação com o Diabo sobre sua luta devido ao Diabo tentar atraí-la com vaidade e lisonja. Falando na primeira pessoa, Catarina responde ao Diabo com as seguintes palavras:

[...] humilhação de si mesmo, e você respondeu ao Diabo com estas palavras: "Esqueça que eu sou! João Batista nunca pecou e foi santificado no seio de sua mãe. E eu cometi tantos pecados [...]"

—Catarina de Siena, Um Tratado de Oração1370.

Cristianismo oriental

Afresco Serbo-Byzantine de Gračanica Mosteiro, Kosovo, C.1235

As Igrejas Católicas Orientais e os fiéis Ortodoxos Orientais acreditam que João foi o último dos profetas do Antigo Testamento, servindo assim como uma ponte entre aquele período de revelação e a Nova Aliança. Eles também ensinam que, após sua morte, João desceu ao Hades e lá mais uma vez pregou que Jesus, o Messias, estava chegando, então ele foi o precursor de Cristo na morte, assim como havia sido em vida. As igrejas católicas e ortodoxas orientais costumam ter um ícone de São João Batista em um lugar de honra na iconostase, e ele é frequentemente mencionado durante os serviços divinos. Todas as terças-feiras do ano são dedicadas à sua memória.

A Igreja Ortodoxa Oriental lembra São João, o Precursor, em seis dias festivos separados, listados aqui na ordem em que ocorrem durante o ano eclesiástico (que começa em 1º de setembro):

• 23 de setembro – Conceição do honorável Profeta Glorioso, Forerunner e Baptist John[ru]
• 12 de outubro – Tradução de Malta para Gatchina: de uma Partícula da Vida Dando Cruz, o ícone de Filersk da Mãe de Deus, e a relíquia da Mão Direita de João Batista[ru]
• 7 de janeiro – Sinaxis do Santo Glorioso Profeta, Forerunner e Baptist John[ru]. Este é o seu dia de festa principal, imediatamente após Teofania em 6 de janeiro (7 de janeiro também comemora a transferência da relíquia de João Batista de Antioquia para Constantinopla em 956)
• 24 de fevereiro – Primeira e segunda descoberta do Honorável Chefe do Santo Glorioso Profeta, Forerunner, e Baptista do Senhor, João[ru]
• 25 de maio – Terceiro Encontro do Honorável Chefe do Santo Glorioso Profeta, Forerunner e Baptist John[ru]
• 24 de junho – Natividade de São João, o Forerunner
• 29 de agosto – A decapitação de São João, o Forerunner, um dia de estrito jejum e abstinência de produtos lácteos e alimentos contendo carne ou produtos lácteos

Além disso, 5 de setembro é a comemoração de Zacarias e Isabel, pais de São João.

A Igreja Ortodoxa Russa observa o dia 12 de outubro como a Transferência da Mão Direita do Precursor de Malta para Gatchina (1799).

Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ensina que a revelação moderna confirma o relato bíblico de João e também torna conhecidos eventos adicionais em seu ministério. De acordo com essa crença, João foi "ordenado pelo anjo de Deus" quando ele tinha oito dias "para derrubar o reino dos judeus" e preparar um povo para o Senhor. Os santos dos últimos dias também acreditam que "ele foi batizado ainda na infância."

Joseph Smith disse: "Vamos entrar nos tempos do Novo Testamento - tantos estão sempre louvando o Senhor e Seus apóstolos. Começaremos com João Batista. Quando o edito de Herodes saiu para destruir as crianças, João era cerca de seis meses mais velho que Jesus, e caiu sob este edito infernal, e Zacarias fez com que sua mãe o levasse para as montanhas, onde ele foi criado em gafanhotos e mel selvagem. Quando seu pai se recusou a revelar seu esconderijo, e sendo o sumo sacerdote oficiante no Templo naquele ano, foi morto por ordem de Herodes, entre o pórtico e o altar, como Jesus disse.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ensina que João Batista apareceu às margens do rio Susquehanna perto de Harmony Township, Condado de Susquehanna, Pensilvânia, como um ser ressuscitado para Joseph Smith e Oliver Cowdery em 15 de maio de 1829, e os ordenou ao sacerdócio Aarônico. De acordo com a visão dispensacionalista da história religiosa da Igreja, o ministério de João operou em três dispensações: ele foi o último dos profetas sob a lei de Moisés; ele foi o primeiro dos profetas do Novo Testamento; e ele foi enviado para restaurar o sacerdócio Aarônico em nossos dias (a dispensação da plenitude dos tempos). Os santos dos últimos dias acreditam que o ministério de João foi predito por dois profetas cujos ensinamentos estão incluídos no Livro de Mórmon: Leí e seu filho Néfi.

Igreja da Unificação

A Igreja da Unificação ensina que Deus pretendia que João ajudasse Jesus durante seu ministério público na Judéia. Em particular, João deveria ter feito tudo ao seu alcance para persuadir o povo judeu de que Jesus era o Messias. Ele se tornaria o líder de Jesus. discípulo principal e os discípulos de João se tornariam o discípulo de Jesus. discípulos. Infelizmente, João não seguiu Jesus e continuou sua própria maneira de batizar as pessoas. Além disso, João também negou ser Elias quando questionado por vários líderes judeus, contradizendo Jesus, que afirmou que João é o Elias que havia de vir. Muitos judeus, portanto, não puderam aceitar Jesus como o Messias porque João negou ser Elias, pois a aparição do profeta era um pré-requisito para a chegada do Messias conforme declarado em Malaquias 4:5. De acordo com a Igreja da Unificação, "João Batista estava na posição de representar o corpo físico de Elias, tornando-se idêntico a Elias do ponto de vista de sua missão".

De acordo com Mateus 11:11, Jesus declarou "não surgiu ninguém maior do que João Batista." No entanto, ao se referir ao bloqueio de João ao caminho dos judeus, ele o impediu. entendendo-o como o Messias, Jesus disse "mas aquele que é o menor no reino dos céus é maior do que ele." O fracasso de João em seguir Jesus tornou-se o principal obstáculo para o cumprimento da vontade de Jesus. missão.

Gnosticismo sírio-egípcio

Entre os primeiros gnósticos judaico-cristãos, os ebionitas sustentavam que João, junto com Jesus e Tiago, o Justo – todos os quais eles reverenciavam – eram vegetarianos. Epifânio de Salamina registra que este grupo havia alterado seu Evangelho de Mateus - conhecido hoje como o Evangelho dos Ebionitas - para mudar onde João come 'gafanhotos'; para ler "bolos de mel" ou "maná".

Mandaísmo

João Batista, ou Yuhana Maṣbana (Mandaico Clássico: ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ, lit. 'João, o Batizador& #39; Iuhana Maṣbana) é considerado o maior profeta dos mandeístas. Mandaeanos também se referem a ele como Yuhana bar Zakria (João, filho de Zacarias). Ele desempenha um papel importante em seus textos religiosos, como o Ginza Rabba e o Mandaean Book of John. Os mandaeanos acreditam que descendem diretamente dos discípulos originais de João, mas não acreditam que sua religião começou com João, traçando suas crenças até seu primeiro profeta Adão. Segundo o mandaísmo, João foi um grande mestre, um nasoraeano e renovador da fé. John é um mensageiro da Luz (nhura) e da Verdade (kushta) que possuía o poder de cura e Gnose total (manda). Os textos mandeístas deixam bem claro que os primeiros mandaístas eram extremamente leais a João e o viam como um reformador profético da antiga tradição mandaísta/israelita. Estudiosos como Mark Lidzbarski, Rudolf Macúch, Ethel S. Drower, Jorunn J. Buckley e Şinasi Gündüz acreditam que os mandeístas provavelmente têm uma conexão histórica com os discípulos originais de João. Mandaeans acreditam que John era casado, com sua esposa chamada Anhar, e tinha filhos.

Enišbai (Elizabeth) é mencionada como a mãe de João Batista nos capítulos 18, 21 e 32 do Mandaean Book of John.

Islã

João Batista é conhecido como Yaḥyā ibn Zakariyā (árabe: يحيى بن زكريا) no Islã e é honrado como profeta. Os muçulmanos acreditam que ele foi uma testemunha da palavra de Deus e um profeta que anunciaria a vinda de Jesus. Seu pai Zacarias também era um profeta islâmico. A tradição islâmica afirma que João conheceu Muhammad na noite do Miğraj, junto com Jesus no segundo céu. A história de João também foi contada ao rei da Abissínia durante a campanha dos refugiados muçulmanos. Migração para a Abissínia. De acordo com o Alcorão, João foi aquele a quem Deus enviou paz no dia em que nasceu e no dia em que morreu.

Menções do Alcorão

O Alcorão afirma que João Batista foi o primeiro a receber esse nome (Alcorão 19:7–10), mas como o nome Yoḥanan ocorre muitas vezes antes de João Batista, esse versículo se refere ao consenso erudito islâmico de que &# 34;Yaḥyā" não é o mesmo nome que "Yoḥanan" ou ao relato bíblico da nomeação milagrosa de João, que conta que ele quase foi chamado de "Zacarias" (Grego: Ζαχαρίας) após o nome de seu pai, já que ninguém em a linhagem de seu pai Zacarias (também conhecido como Zacarias) foi chamada de "João" ("Yohanan"/"Yoannes") antes dele.

No Alcorão, Deus frequentemente menciona a oração contínua de Zacarias pelo nascimento de um filho. A esposa de Zacarias, mencionada no Novo Testamento como Isabel, era estéril e, portanto, o nascimento de uma criança parecia impossível. Como um presente de Deus, Zacarias (ou Zakaria) recebeu um filho chamado "Yaḥya" ou "John", um nome especialmente escolhido apenas para esta criança. De acordo com a oração de Zacarias, Deus fez com que João e Jesus, que segundo a exegese nasceu seis meses depois, renovassem a mensagem de Deus, que havia sido corrompida e perdida pelos israelitas. Como diz o Alcorão:

(Sua oração foi respondida): "O Zakariya! Damos-te boas notícias de um filho: Seu nome será Yahya: em nenhum por esse nome temos conferido distinção antes."

Ele disse: "Ó meu Senhor! Como terei um filho, quando minha esposa é estéril e eu cresci bastante decrépito desde a velhice?"

Ele disse: "Assim diz o teu Senhor: Isso é fácil para mim: Eu realmente te criei antes, quando não tinhas sido nada!"

(Zakarya) disse: "Ó meu Senhor! me dê um sinal." "O teu sinal" foi a resposta: "Será que não falarás com ninguém durante três noites."

—Alcorão, sura 19 (Maryam), versículo 7

João foi exortado a se apegar às Escrituras e recebeu sabedoria de Deus quando ainda era criança. Ele era puro e devoto, e andava bem na presença de Deus. Ele era obediente para com seus pais e não era arrogante ou rebelde. A leitura e compreensão das escrituras por João, quando era apenas uma criança, superou até mesmo a dos maiores estudiosos da época. A exegese muçulmana narra que Jesus enviou João com doze discípulos, que pregaram a mensagem antes de Jesus chamar seus próprios discípulos. O Alcorão diz:

"O Yaḥya! tomar posse do Livro com força": e demos-lhe Sabedoria como uma juventude,

—Alcorão, sura 19 (Maryam), ayah 12

João foi um profeta clássico, exaltado por Deus por sua ousada denúncia de todas as coisas pecaminosas. Além disso, o Alcorão fala da gentil piedade e amor de João e sua atitude humilde em relação à vida, pela qual ele recebeu a Pureza da Vida:

E piedade de nós, e pureza: Ele era devoto,

E gentil com seus pais, e ele não estava superando ou rebelde.

Então a paz sobre ele no dia em que ele nasceu, o dia em que ele morre, e o dia em que ele será ressuscitado para a vida (novamente)!

—Alcorão, sura 19 (Maryam), ayah 13–15

John também é altamente honrado no sufismo, bem como no misticismo islâmico, principalmente por causa da descrição do Alcorão sobre a castidade e bondade de John. Os sufis freqüentemente aplicam comentários sobre as passagens sobre João no Alcorão, principalmente no que diz respeito ao dom dado por Deus da "Sabedoria" que ele adquiriu na juventude, bem como seus paralelos com Jesus. Embora várias frases usadas para descrever João e Jesus sejam praticamente idênticas no Alcorão, a maneira como são expressas é diferente.

Visão drusa

O Druze Maqam al-Nabi Yahya (John the Baptist) em As-Suwayda Governorate.

A tradição drusa homenageia vários "mentores" e "profetas", e João Batista é honrado como profeta. Os drusos veneram João Batista e ele é considerado uma figura central no druzismo. Os drusos, como alguns cristãos, acreditam que Elias (al-Khidr) voltou como João Batista, pois acreditam na reencarnação e na transmigração da alma.

Visão baháʼí

A Fé Bahá'í considera que João foi um profeta de Deus que, como todos os outros profetas, foi enviado para instilar o conhecimento de Deus, promover a unidade entre as pessoas do mundo e mostrar às pessoas a maneira correta de viver. Existem inúmeras citações nos escritos de Bahá'u'lláh, fundador da Fé Bahá'í, mencionando João Batista. Ele é considerado pelos bahá'ís como um profeta menor. Bahá'u'lláh afirmou que seu precursor, o Báb, foi o retorno espiritual de João Batista. Em sua carta ao Papa Pio IX, Bahá'u'lláh escreveu:

Ó seguidores do Filho! Enviamos mais uma vez a ti João, e Ele, na verdade, clamou no deserto do Bayán: Ó povos do mundo! Limpa os olhos! O dia em que podeis contemplar o Prometido e alcançar-Lhe foi aproximado! Ó seguidores do Evangelho! Preparem o caminho! O Dia do advento do Senhor Glorioso está à mão! Prepare-se para entrar no Reino. Assim foi ordenado por Deus, Aquele que faz com que a aurora parta.

Acredita-se que João teve o papel específico de predizer e preparar o caminho para Jesus. Ao condenar aqueles que 'se desviaram' dele, Bahá'u'lláh os comparou aos seguidores de João Batista, que, disse ele, "protestou contra Aquele que era o Espírito (Jesus) dizendo: 'A dispensação de João ainda não terminou; por que vieste? Bahá'u'lláh acreditava que o Báb desempenhava o mesmo papel que João na preparação do povo para sua própria vinda. Como tal, Bahá'u'lláh refere-se ao Báb como "Meu Precursor", sendo o Precursor um título que os cristãos reservam para João Batista. No entanto, os bahá'ís consideram o Báb um Profeta maior (Manifestação de Deus) e, portanto, possuidor de uma posição muito maior do que João Batista.

Bolsa de estudos

João entrando no deserto, Giovanni di Paolo, 1454

Estudiosos que estudam o relacionamento de João Batista com Jesus de Nazaré comentaram sobre as diferenças em suas respectivas abordagens.

James F. McGrath escreve: "Na primeira metade do século 20, os mandeístas receberam atenção significativa dos estudiosos do Novo Testamento, que pensavam que sua visão elevada de João Batista poderia significar que eles eram descendentes de seus discípulos. Muitos historiadores pensam que Jesus de Nazaré foi um discípulo de João Batista antes de se separar para formar seu próprio movimento, e estou inclinado a concordar.

L. Michael White diz que João Batista deveria ser pensado "...principalmente como alguém que estava pedindo um retorno a uma intensa piedade judaica [...] para seguir o caminho do Senhor [...] tornar-se puro... estar bem com Deus [...] E parece que ele clama pelo batismo como um sinal de rededicação ou repurificação da vida de uma forma tipicamente judaica diante de Deus."

John Dominic Crossan vê João Batista como um escatologista apocalíptico, cuja mensagem era que "Deus, muito em breve, em breve, a qualquer momento, descerá para erradicar o mal deste mundo em uma espécie de apocalíptico consumação..." Quando Jesus diz que João é a maior pessoa que já nasceu na terra, mas o menor no Reino de Deus é maior do que João, isso significa que Jesus está mudando sua visão de Deus e do Reino de Deus do que ele tirou de João. Para Crossan, Jesus é um escatologista ético que vê “... a exigência que Deus está fazendo de nós, não nós de Deus tanto quanto Deus de nós, para fazer algo sobre o mal no mundo”.;

Michael H. Crosby, O.F.M.Cap. afirma que não havia "nenhuma evidência bíblica indicando que João Batista jamais se tornou um discípulo de Jesus". Ele acredita que o conceito de João sobre o que um messias deveria ser contrastava com a forma como Jesus se apresentava e o impedia de se tornar um discípulo de Jesus. Crosby afirma, "uma leitura imparcial nos deixa com a figura de João Batista como um judeu reformista que também pode ter desejado desesperadamente se tornar um crente, mas foi incapaz de se convencer da fé de Jesus". messianidade..." Crosby considera a eficácia de John como um "precursor" em encorajar outros a seguir Jesus como mínimo, uma vez que as escrituras registram apenas dois de seus próprios seguidores que se tornaram os seguidores de Jesus. discípulos.

A professora Candida Moss observou que João e Jesus se tornaram "concorrentes de fato no antigo mercado religioso". Mesmo depois de batizar Jesus, João não seguiu Jesus, mas manteve um ministério separado. Após a morte de João, Jesus morreu. os seguidores tiveram que diferenciá-lo do profeta executado, "contrariando a ideia predominante de que Jesus era na verdade João ressuscitado dos mortos". Moss também faz referência ao incidente em Mateus 16, onde os discípulos indicaram que algumas pessoas acreditavam que Jesus era João Batista.

O pastor Robert L. Deffinbaugh vê o envio de João de dois de seus discípulos para perguntar a Jesus se ele era o Messias ou se outro deveria ser procurado como o lançamento de um desafio público pelo Batista desde que a mensagem foi apresentada a Jesus enquanto ele estava com uma multidão reunida. Deffinbaugh sugere que João poderia estar esperando a inauguração do reino de Deus de uma forma mais dramática do que Jesus estava apresentando, pois João havia advertido anteriormente que o "Messias viria com fogo". Jesus respondeu indicando suas obras milagrosas e ensinamentos que por si mesmos davam evidência de sua identidade: “Os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são curados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados e as boas novas é pregado aos pobres".

Harold W. Attridge concorda com Crossan que John era um pregador apocalíptico. Attridge diz que a maioria dos estudiosos contemporâneos veriam a ideia de John como o "precursor" de Jesus como uma construção desenvolvida pela igreja primitiva para ajudar a explicar a relação entre os dois. “Para a igreja primitiva teria sido um tanto embaraçoso dizer que Jesus, que em suas mentes era superior a João Batista, havia sido batizado por ele e, assim, proclamava algum tipo de subordinação a ele, algum tipo de de relacionamento de discípulo com ele..."

Barbara Thiering questiona a datação dos Manuscritos do Mar Morto e sugere que o Mestre da Retidão (líder dos essênios) pregou o julgamento de fogo vindouro, disse que "o machado é colocado nas raízes da árvore", chamavam as pessoas de "víboras", praticavam o batismo e viviam no deserto da Judéia. Devido a essas razões, ela acredita que existe uma forte possibilidade de que o Mestre da Retidão tenha sido João Batista.

Na arte

Ícone ortodoxo oriental João Batista – o Anjo do Deserto (Escola Stroganov, 1620s) Galeria Tretyakov, Moscou

Arte cristã primitiva

As primeiras representações de São João são encontradas no Batismo de Cristo, uma das primeiras cenas da Vida de Cristo frequentemente representada na arte cristã primitiva, e a figura alta, magra, até esquelética e barbuda de John já está estabelecida no século V. Somente ele e Jesus são consistentemente mostrados com cabelos longos desde os primeiros tempos do cristianismo, quando os apóstolos geralmente usavam cortes clássicos; na verdade, João é retratado dessa maneira de maneira mais consistente do que Jesus.

Arte bizantina e ortodoxa oriental

Na arte ortodoxa bizantina e posterior, João Batista e a Santa Virgem Maria frequentemente flanqueiam Jesus de ambos os lados. A composição do Deesis veio a ser incluída em todas as igrejas ortodoxas orientais, como permanece até hoje. Aqui João e a Theotokos (Maria, a "portadora de Deus") flanqueiam um Cristo Pantocrator e intercedem pela humanidade.

Nos ícones ortodoxos, ele geralmente tem asas de anjo, já que Marcos 1:2 o descreve como um mensageiro.

Arte ocidental

Depois das primeiras imagens que mostram o Batismo do Senhor, seguem-se outras com São João mostrado como um asceta usando pêlo de camelo, com um bastão e um pergaminho inscrito (na arte ocidental) "Ecce Agnus Dei", ou carregando um livro ou prato com um cordeiro sobre ele.

O Baptista é muitas vezes representado em retábulos concebidos para igrejas a ele dedicadas, onde o doador foi nomeado em sua homenagem ou onde existiu alguma outra ligação patronal. João Batista é o santo padroeiro de Florença e tem sido frequentemente retratado na arte daquela cidade, e também aparece com frequência em batistérios, que muitas vezes são dedicados a ele. Grandes obras representando São João Batista podem ser encontradas no Batistério de Florença, incluindo os mosaicos na abóbada, as portas de bronze de Andrea Pisano e o grande altar de prata agora no Museo dell'Opera del Duomo.

João Batista (direita) com o Cristo Filho, em As Sagradas Crianças com um Shell por Bartolomé Esteban Murillo

Várias cenas narrativas de sua vida foram frequentemente mostradas na predela dos retábulos dedicados a João e em outras configurações, principalmente nos afrescos de Giotto para a Capela Peruzzi na igreja de Santa Croce, a grande série em afrescos grisaille no Chiostro dello Scalzo, que foi a maior obra de Andrea del Sarto, e no afresco Vida de Domenico Ghirlandaio na Capela Tornabuoni, todos em Florença. Há outro importante ciclo de afrescos de Filippo Lippi na Catedral de Prato. Estas incluem as cenas típicas: a Anunciação a Zacarias; nascimento de João; sua nomeação por seu pai; a Visitação; a partida de John para o deserto; sua pregação no deserto; o Batismo de Cristo; João antes de Herodes; a dança da enteada de Herodes, Salomé; sua decapitação; e a filha de Herodias Salomé carregando sua cabeça em uma bandeja.

O seu nascimento, que ao contrário da Natividade de Jesus permitia mostrar um interior doméstico relativamente rico, tornou-se cada vez mais popular como tema no final da Idade Média, com representações de Jan van Eyck nas Horas Turim-Milão e Ghirlandaio nas A Capela Tornabuoni está entre as mais conhecidas. Sua execução, um dia de festa da igreja, era frequentemente exibida e, no século 15, cenas como a dança de Salomé tornaram-se populares; às vezes, como em uma gravura de Israhel van Meckenem, o interesse do artista é claro em mostrar a vida da corte de Herodes, dada a vestimenta contemporânea, tanto quanto o martírio do santo. A execução era geralmente feita por um espadachim, com João ajoelhado em oração, Salomé frequentemente de pé com uma travessa vazia e Herodes e Herodias à mesa em uma visão cortada de um prédio ao fundo.

Chefe de São João Batista em uma chapa, Holanda do Sul, C.1430, oak

Salome carregando a cabeça de John em uma bandeja também se tornou um tema para o grupo Power of Women: uma moda do Renascimento do Norte para imagens de mulheres glamorosas, mas perigosas (Delilah, Judith e outras). Muitas vezes foi pintado por Lucas Cranach, o Velho, e gravado pelos Pequenos Mestres. Quando a cabeça é trazida à mesa por Salomé, Herodes pode se mostrar assustado, se não enojado, mas Herodias geralmente não fica. Essas imagens permaneceram populares no barroco, com Carlo Dolci pintando pelo menos três versões. John pregando, em um cenário de paisagem, era um assunto popular na arte holandesa de Pieter Brueghel, o Velho e seus sucessores. O motivo isolado da cabeça decepada, muitas vezes em sua travessa, foi uma imagem frequente, muitas vezes em escultura, a partir do final da Idade Média, conhecido como Ioannes in disco (latim para "John em um prato").

Quando criança (de idades variadas), ele é às vezes mostrado a partir do século XV em cenas familiares da vida de Cristo, como a Sagrada Família, a Apresentação de Cristo, o Casamento da Virgem e o Sagrado Parentesco. No Batismo de Cristo a sua presença era obrigatória. As duas versões de Leonardo da Vinci da Virgem das Rochas foram influentes no estabelecimento de uma moda renascentista para variações da Madona com o Menino, que incluía João. Raphael, em particular, pintou muitas composições do tema, como a Alba Madonna, La belle jardinière, a Garvagh Madonna, a Madonna della seggiola e a Madonna dell'Impannata, que estão entre suas obras mais conhecidas.

São João (direita) em Cristo na Casa de Seus Pais por John Everett Millais, 1849–50

João também era frequentemente representado sozinho como adolescente ou adulto, geralmente já com sua vestimenta característica e carregando uma longa e fina cruz de madeira – outro tema influenciado por Leonardo, cuja composição equívoca, com o vestido de pele de camelo, foi desenvolvida por Raphael, Titian e Guido Reni entre muitos outros. Freqüentemente, ele é acompanhado por um cordeiro, especialmente nas muitas pinturas holandesas primitivas que precisavam desse atributo, pois ele usava roupas normais, ou um manto vermelho sobre uma pele de camelo não muito claramente indicada. Caravaggio pintou um número especialmente grande de obras retratando João, de pelo menos cinco jovens nus atribuídos a ele, até três obras tardias sobre sua morte - a grande Execução em Malta e duas sombrias Salomés com sua cabeça, um em Madrid e outro em Londres.

A Catedral de Amiens, que guarda uma das supostas cabeças do Batista, apresenta uma sequência biográfica em relevo policromado, datada do século XVI. Isso inclui a execução e a disposição dos restos mortais do santo, que segundo a lenda foram queimados no reinado de Juliano, o Apóstata (século IV), para impedir as peregrinações.

Um notável retrato pré-rafaelita é Cristo na casa de seus pais, de John Everett Millais. Aqui, o Batista é mostrado como uma criança, vestindo uma cobertura de peles de animais no lombo, correndo para a carpintaria de José com uma tigela de água para se juntar a Maria, José e a mãe de Maria, Ana, para acalmar a mão ferida. de Jesus. O interesse artístico teve um renascimento considerável no final do século XIX com pintores simbolistas como Gustave Moreau e Puvis de Chavannes (National Gallery, Londres). A peça de Oscar Wilde Salome foi ilustrada por Aubrey Beardsley, dando origem a algumas de suas imagens mais memoráveis.

• 

  São João Batista (C.1513–1516), Leonardo da Vinci

• 

  João Batista no deserto (1577–1621), Cristofano Allori

• 

  João Batista Século XVII, Michele Fabris

• 

  A decapitação de São João Batista, C.1869, Puvis de Chavannes

Na poesia

A poetisa renascentista italiana Lucrezia Tornabuoni escolheu João Batista como uma das figuras bíblicas sobre as quais escreveu poesia.

Ele também é referenciado em "The Love Song of J. Alfred Prufrock#34; por T.S. Eliot na estrofe 12.

Na música

• Guido D'Arezzo (991/992 – depois de 1033) um monge beneditino italiano fundou a estave de música padrão baseada em um hino a São João Batista. O hino que começa com Ut Queant Laxis usa a primeira sílaba para cada linha – Ut (mais tarde mudou para Do), Re, Mi, Fa, Sol, La, Sim. O ensino também é conhecido como a sílaba de solmização.
• Este é o registro de John, pelo compositor Inglês Tudor Orlando Gibbons é uma parte bem conhecida do Evangelho de John para voz solo, coro e acompanhamento órgão ou viol.
• O reformista Martin Luther escreveu um hino baseado em relatos bíblicos sobre o Batista, "Christ uner Herr zum Jordan kam" (1541), baseado em uma cantata de Johann Sebastian Bach para o dia da festa em 24 de junho, Cristo não é Herr zum Jordan kam, BWV 7 (1724).
• S. Giovanni Battista[scores] (São João Batista) é um oratório de 1676 por Alessandro Stradella.
• O conhecido hino Advent Em Jordan's Bank o grito de Baptista foi escrito por Charles Coffin.
• John the Baptist (Jokanaan), Baritone, é um personagem da ópera Salome de Richard Strauss, estreou em 1905 em Dresden. O texto é do poema francês de Oscar Wilde, traduzido em alemão por Hedwig Lachmann.
• Na música popular, Bob Dylan dedica quatro linhas a John the Baptist em "Tombstone Blues", a segunda faixa de seu álbum de 1965 Estrada 61 revisitado. Ele canta: "John the Baptist after torturing a ladrão/Looks up at his hero the Commander-in-Chief/Saying, "Diga-me grande herói, mas por favor torná-lo breve / Há um buraco para eu ficar doente?".
• A canção "John the Baptist (Holy John)" de Al Kooper em seu álbum de 1971 Nova Iorque (Você é uma mulher) é sobre João Batista. No mesmo ano, a canção também foi gravada por Blood, Sweat & Tears para seu álbum Sangue, suor e lágrimas 4.
• O álbum de 1972 Sonhando com Alice por Mark Fry apresenta vários versos espalhados por todo o álbum contando a história da decapitação de John the Baptist.
• Em sua canção "Everyman Needs a Companion", a faixa de encerramento de seu álbum Fear Fun, Father John Misty canta sobre a amizade entre John the Baptist e Jesus de Nazaré: "John the Baptist levou Jesus Cristo / Down ao rio em uma sexta-feira à noite / Eles falaram sobre Mary como um par de meninos / Com nada para perder / Too assustado para tentar."
• John the Baptist é referenciado na música da banda americana Heavy Metal Om em sua canção de 2009 'Meditation is the Practice of Death'. Além disso, John the Baptist é retratado na arte da capa do álbum de 2012 de Om, Advaitic Songs.

No cinema e na televisão

João Batista apareceu em várias adaptações cinematográficas da vida de Jesus. Os atores que interpretaram John incluem James D. Ainsley em From the Manger to the Cross (1912), Nigel De Brulier em Salome (1923), Alan Badel em Salomé (1953), Robert Ryan em Rei dos Reis (1961), Mario Sócrate em O Evangelho Segundo São Mateus (1964), Charlton Heston em A Maior História Já Contada (1965), David Haskell em Godspell (1973), Michael York em Jesus de Nazaré (1977), Eli Cohen em Jesus (1979), Andre Gregory em A Última Tentação de Cristo (1988), Christopher Routh em Maria, Mãe de Jesus (1999), David O'Hara em Jesus (1999), Scott Handy em O Evangelho de João (2003), Aidan McArdle em Judas (2004), Daniel Percival em Filho de Deus (2014) e Abhin Galeya em Matando Jesus (2015).

Snapaka Yohannan (João Batista), um filme indiano de 1963 em língua malaiala retrata a vida de São João Batista e sua morte nas mãos de Salomé, Herodes Antipas e Herodias.

Comemoração

Festas denominacionais

As festas cristãs associadas a São João Batista e Precursor são celebradas em vários dias por diferentes denominações e são dedicadas à sua concepção, nascimento e morte, bem como em correlação com o batismo de Jesus. A Igreja Oriental tem dias de festa para a descoberta de sua cabeça (primeira, segunda e terceira descoberta), bem como para seus pais, Isabel e Zacarias. Na Igreja Ortodoxa Russa há um dia de festa da Transferência da Mão Direita do Precursor de Malta para Gatchina.

Associação com solstício de verão

A Festa de São João coincide de perto com o solstício de junho, também conhecido como solstício de verão no hemisfério norte. O dia santo cristão é fixado em 24 de junho; mas na maioria dos países as festividades são realizadas principalmente na noite anterior, na véspera de São João. "Na Inglaterra, 'Saint John's Tide' é combinado com uma celebração de verão. Em vez da data do solstício de verão, eles escolheram 24 de junho. Isso pode ser devido às palavras do próprio Batista: "Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir". (João 3:30). João estava, é claro, se referindo a Jesus. O dia de São João chega na hora em que o sol começa a diminuir..."

Santo padroeiro e festas locais

Oriente Médio

Igreja Católica em seu berço tradicional em Ein Kerem

A decapitação de São João Batista teria ocorrido em Machaerus, no centro da Jordânia.

Europa

Estátua de madeira. Pietro Paolo Azzopardi, 1845, Xewkija.

No Reino Unido, São João é o patrono de Penzance, na Cornualha. Na Escócia, ele é o santo padroeiro de Perth, que costumava ser conhecido como St. John's Toun of Perth. A principal igreja da cidade ainda é a medieval Kirk de São João Batista e o clube de futebol profissional da cidade se chama St Johnstone F.C.

Além disso, na noite de 23 para 24 de junho, São João é celebrado como padroeiro do Porto, a segunda maior cidade de Portugal. Um artigo de junho de 2004 no The Guardian observou que a Festa de São João é um dos festivais de rua mais animados da Europa, mas é relativamente desconhecido fora do país.

Como padroeiro da Ordem original dos Cavaleiros do Hospital de São João, é patrono dos Cavaleiros Hospitalários de Jerusalém, Malta, Florença, Cesena, Turim e Génova, Itália; bem como de Malta como um todo e de Xewkija e Gozo em Malta, que o lembram com uma grande festa no domingo mais próximo de 24 de junho.

Américas

São João Batista é o santo padroeiro da Comunidade de Porto Rico e sua capital, San Juan. Em 1521, a ilha recebeu seu nome formal, "San Juan Bautista de Puerto Rico", seguindo o costume de batizar uma cidade com seu nome formal e o nome que Cristóvão Colombo havia originalmente dado à ilha. Os nomes "San Juan Bautista" e "Porto Rico" foram eventualmente usados em referência tanto à cidade quanto à ilha, levando a uma inversão na terminologia pela maioria dos habitantes, em grande parte devido a uma erro cartográfico. Em 1746, o nome da cidade ("Puerto Rico") tornou-se o de toda a ilha, enquanto o nome da ilha ("San Juan Bautista") tornou-se o da cidade. O lema oficial de Porto Rico também faz referência ao santo: Joannes Est Nomen Eius.

Ele também é um santo padroeiro do Canadá francês e da Terra Nova. John's, Newfoundland (1497), Saint John, New Brunswick (1604) e Saint-Jean-sur-Richelieu, Quebec (1665), foram todas nomeadas em sua homenagem. Sua festa de 24 de junho é celebrada oficialmente em Quebec como a Fête Nationale du Québec e anteriormente era celebrada em Newfoundland como Dia da Descoberta.

Ele também é patrono da Diocese Católica Romana de Charleston, que cobre toda a Carolina do Sul nos Estados Unidos.

Sudeste Asiático

Calamba, Laguna, Calumpit, Bulacan, Balayan e Lian em Batangas, Sipocot e San Fernando, Camarines Sur, Daet, Camarines Norte San Juan, Metro Manila, Tabuelan, Cebu e Jimenez, Misamis Occidental estão entre vários lugares no Filipinas que veneram João como padroeiro da cidade. Uma prática comum de muitas festas filipinas em sua homenagem é banhar e molhar as pessoas em memória do ato icônico de John. O costume é semelhante em forma a Songkran e Holi, e serve como uma pausa lúdica do intenso calor tropical. Embora famosa pelo Nazareno Negro que consagra, a Igreja Quiapo em Manila é na verdade dedicada a São João.

Ordens e sociedades

Os Baptistinos são o nome dado a um conjunto de ordens religiosas dedicadas à memória de João Baptista.

João Batista é o padroeiro dos Cavaleiros Hospitalários, ou Cavaleiros de São João.

Juntamente com João Evangelista, João Batista é reivindicado como santo padroeiro pela sociedade fraterna dos Maçons Livres e Aceitos (mais conhecidos como Maçons).