Jacó e Esaú
O livro bíblico do Gênesis fala da relação entre os gêmeos fraternos Jacó e Esaú, filhos de Isaque e Rebeca. A história enfoca a perda de Esaú de seu direito de primogenitura para Jacó e o conflito que se seguiu entre suas nações descendentes por causa do engano de Jacó sobre seu pai idoso e cego, Isaque, a fim de receber a herança de Esaú. direito de primogenitura/bênção de Isaque.
Este conflito foi acompanhado pela afeição que os pais tinham por seu filho favorito: "Isaque, que gostava de caça selvagem, amava Esaú, mas Rebeca amava Jacó." Mesmo desde a concepção, o conflito deles foi prenunciado: “E os filhos lutavam juntos dentro dela; e ela disse: Se é assim, por que estou assim? E ela foi consultar o LORD. E o LORD disse-lhe: Duas nações estão em teu ventre, e duas espécies de pessoas serão separadas de tuas entranhas; e um povo será mais forte que o outro povo; e o mais velho servirá ao mais novo."
Gênesis 25:26 afirma que Esaú nasceu antes de Jacó, que saiu segurando o calcanhar de seu irmão mais velho como se estivesse tentando puxar Esaú de volta ao ventre para que ele pudesse ser o primogênito. O nome Jacob significa "ele agarra o calcanhar" que é uma expressão hebraica para comportamento enganoso.
Lei de primogenitura
Em Gênesis, Esaú voltou para seu irmão, Jacó, estando faminto nos campos. Ele implorou a seu irmão gêmeo que lhe desse um pouco de "lentilha vermelha" (paralelamente ao seu apelido, hebraico: אדום, adom, que significa "vermelho"). Jacó se ofereceu para dar a Esaú uma tigela de ensopado em troca de seu direito de primogenitura (o direito de ser reconhecido como primogênito) e Esaú concordou.
O direito de primogenitura (bekorah) tem a ver com posição e herança. Por direito de primogenitura, o primogênito herdava a liderança da família e a autoridade judicial de seu pai. Deuteronômio 21:17 afirma que ele também tinha direito a uma porção dobrada da herança paterna.
Na interpretação de Daniel J. Elazar, Esaú age impulsivamente: "Esaú demonstra que não merece ser aquele que continua as responsabilidades e recompensas de Abraão sob a aliança de Deus, pois ele não tem as qualidades firmes e ponderadas que são exigidas... Jacó mostra sua boa vontade, bem como sua maior inteligência e premeditação... O que ele faz não é totalmente honroso, embora não seja ilegal. O título que ele ganha é pelo menos parcialmente válido, embora ele seja inseguro o suficiente para conspirar mais tarde com sua mãe para enganar seu pai, a fim de obter a bênção para o primogênito também."
Mais tarde, Esaú se casou com duas esposas, ambas mulheres hititas, ou seja, locais, violando a injunção de Abraão (e de Deus) de não tomar esposas dentre a população cananéia. Mais uma vez, tem-se a sensação de uma pessoa teimosa que age impulsivamente, sem pensar o suficiente. Seu casamento é descrito como uma irritação para Rebecca e Isaac. Até seu pai, que tem grande afeição por ele, fica magoado com seu ato. De acordo com Daniel J. Elazar, esta ação sozinha exclui para sempre Esaú como o portador da continuidade patriarcal. Esaú poderia ter superado a venda de sua primogenitura; Isaque ainda estava preparado para dar-lhe a bênção devida ao primogênito. Mas adquirir esposas estrangeiras significava o desapego de seus filhos da linha abraâmica. Apesar da decepção por parte de Jacó e sua mãe para obter a bênção patriarcal de Isaque, a vocação de Jacó como herdeiro legítimo de Isaque na contínua fundação do povo judeu é reafirmada.
Elazar sugere que a Bíblia indica que uma pessoa brilhante e calculista, mesmo que às vezes não seja honesta, é preferível como um fundador do que um blefe, impulsivo que não pode fazer escolhas discriminativas.
Bênção do primogênito
A pronúncia da bênção era considerada o ato de reconhecer formalmente o primogênito como herdeiro principal.
Em Gênesis 27:5–7, Rebeca ouve Isaque dizer a Esaú: "Traga-me uma carne de veado e prepare uma comida saborosa, para que eu coma, e te abençoe antes do LORD antes da minha morte." Rebecca aconselha Jacob a fingir ser Esaú, a fim de obter a bênção no lugar de seu irmão. Ele se vestiu com as melhores roupas de Esaú e se disfarçou cobrindo os braços com pele de cordeiro para que, se seu pai cego o tocasse, pensasse que Jacó era seu irmão mais peludo. Jacó trouxe para Isaque um prato de carne de cabra preparada por Rebeca para ter gosto de carne de veado. Isaque então concedeu a bênção (bekhorah), que confere um desejo profético de fertilidade (vv. 27–28) e domínio (v.29), a Jacó antes do retorno de Esaú.
Esaú fica furioso e jura matar Jacó assim que seu pai morrer. Rebecca intervém para salvar seu filho mais novo, Jacob, de ser assassinado por seu filho mais velho, Esaú. Por insistência de Rebecca, Jacob foge para uma terra distante para trabalhar para o irmão de sua mãe, Labão. Ela explica a Isaac que enviou Jacob para encontrar uma esposa entre seu próprio povo.
Jacob não recebe imediatamente a herança de seu pai. Jacó, tendo fugido para salvar sua vida, deixa para trás a riqueza dos rebanhos, terras e tendas de Isaque nas mãos de Esaú. Jacob é forçado a dormir em campo aberto e depois trabalhar por um salário como servo na casa de Labão. Jacó, que havia enganado seu pai, é por sua vez enganado e enganado por seu tio Labão em relação aos sete anos de serviço de Jacó (sem dinheiro para um dote) pela mão da filha de Labão, Raquel, recebendo seu filho mais velho. filha Leah em vez disso. No entanto, apesar de Labão, Jacó eventualmente se torna tão rico que incita a inveja de Labão e dos filhos de Labão.
Reconciliação
Gênesis 32-33 conta sobre o eventual encontro de Jacó e Esaú de acordo com o mandamento de Deus em Gênesis 31:3 e 32:10 depois que Jacó passou mais de 20 anos com Labão em Padan-Aram. Os dois homens se preparam para o encontro como guerreiros prestes a entrar em batalha. Jacob divide sua família em dois acampamentos de modo que, se um for levado, o outro pode escapar. Jacob envia mensageiros a Esaú, bem como presentes destinados a apaziguá-lo.
Jacob recebe o nome de Israel depois de lutar com o Anjo de Deus enquanto viajava para Esaú. Seu quadril está deslocado, mas ele continua lutando e ganha o nome.
Depois do encontro com o anjo, Jacob atravessa o vau de Jaboc e encontra Esaú, que inicialmente parece contente por o ver, atitude de favor que Jacob alimenta através do seu presente. Esaú recusa o presente a princípio, mas Jacó se humilha diante de seu irmão e o pressiona para aceitá-lo, o que ele finalmente faz. No entanto, Jacó evidentemente não confia no favor de seu irmão para continuar por muito tempo, então ele dá desculpas para evitar viajar para o Monte Seir na companhia de Esaú, e ele foge ainda mais da tentativa de Esaú de colocar seu próprios homens entre os bandos de Jacó e finalmente completa o engano de seu irmão mais uma vez, indo para Sucote e depois para Shalem, uma cidade de Siquém, em vez de seguir Esaú à distância até Seir. A próxima vez que Jacó e Esaú se encontram é no enterro de seu pai, Isaque, em Hebron.
Visões da primogenitura
A narrativa de Esaú vendendo seu direito de primogenitura a Jacó, em Gênesis 25, afirma que Esaú desprezou seu direito de primogenitura. No entanto, também alude a Jacó ser enganoso.
Aos olhos da mãe e do pai de Esaú, o engano pode ter sido merecido. Rebecca mais tarde ajuda Jacob a receber a bênção de seu pai disfarçado de Esaú. Isaac então se recusa a receber a bênção de Jacó de volta depois de saber que ele foi enganado e não dá essa bênção a Esaú, mas, depois que Esaú implora, dá a ele uma bênção inferior.
Justus Knecht comenta que: "A Sabedoria de Deus, que faz o bem surgir do mal, pode ser aprendida com esta história. Deus Todo-Poderoso desde o início, ou melhor, desde toda a eternidade, escolheu Jacó para ser o herdeiro de Suas promessas. As falhas dos homens (como a preferência de Isaque por Esaú, o engano de Jacó e o ódio de Esaú) não podiam alterar o que Ele havia ordenado; pelo contrário, serviram, sob a orientação divina, para a sua realização. Jacó, especialmente, foi fortalecido na confiança em Deus e purificado pelas próprias consequências de seu engano, seu longo exílio e servidão. Ele foi por eles confirmado em humildade e piedade, e treinado para ser um homem santo de Deus e o digno herdeiro das promessas.