Igreja Ortodoxa Copta
A Igreja Copta Ortodoxa (em copta: Ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥTi.eklyseya en.remenkimi en.orthodoxos, lit. 'a Igreja Ortodoxa Egípcia'; Árabe: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية, romanizado: al-Kanīsa al-Qibṭiyya al-ʾUrṯūḏuksiyya), também conhecido como Patriarcado Copta Ortodoxo de Alexandria, é uma igreja cristã ortodoxa oriental com sede no Egito, servindo a África e o Oriente Médio. A cabeça da igreja e da Sé de Alexandria é o Papa de Alexandria na Santa Sé Apostólica de São Marcos, que também carrega o título de Pai dos pais, Pastor dos pastores, Juiz Ecumênico e o 13º entre os Apóstolos. A Sé de Alexandria é titular. O papa copta preside da Catedral Ortodoxa Copta de São Marcos, no distrito de Abbassia, no Cairo. A igreja segue o Rito Copta para sua liturgia, oração e patrimônio devocional. Os cristãos no Egito totalizam cerca de quatro milhões de pessoas, e os cristãos coptas constituem a maior e mais significativa população minoritária do Egito e a maior população de cristãos no Oriente Médio.
A tradição copta ortodoxa afirma que a Igreja copta foi estabelecida por Marcos, um apóstolo e evangelista, durante a metade do século I (c. 42 DC). Devido a disputas sobre a natureza de Cristo, as Igrejas Ortodoxas Orientais e a Igreja Ortodoxa Oriental se separaram após o Concílio de Calcedônia em 451 DC, resultando em uma rivalidade com a Igreja Ortodoxa Grega de Alexandria.
Depois de 639 DC, o Egito foi governado por seus conquistadores islâmicos da Arábia. No século 12, a igreja mudou sua sede de Alexandria para o Cairo. O mesmo século também viu os coptas se tornarem uma minoria religiosa. Durante os séculos 14 e 15, o cristianismo núbio foi suplantado pelo islamismo. Nos séculos 19 e 20, o corpo maior de cristãos egípcios étnicos começou a se chamar ortodoxo copta, para se distinguir dos coptas católicos e dos ortodoxos orientais, que são em sua maioria gregos. Em 1959, a Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo recebeu autocefalia. Isso foi estendido à Igreja Ortodoxa Eritreia Tewahedo em 1998, após a bem-sucedida Guerra de Independência da Eritreia da Etiópia. Desde a revolução egípcia de 2011, os cristãos coptas sofreram crescente discriminação religiosa e violência.
História
Fundação apostólica
Acredita-se que a Igreja Egípcia foi fundada por Marcos, o Evangelista, por volta de 42 DC, e se considera o assunto de muitas profecias no Antigo Testamento. Os primeiros cristãos no Egito eram pessoas comuns que falavam copta egípcio. Havia também judeus alexandrinos como Teófilo, o mesmo nome abordado no capítulo introdutório do Evangelho de Lucas, embora não esteja claro a quem o autor se refere. Quando a igreja foi fundada durante o reinado do imperador romano Nero, uma grande multidão de egípcios nativos (em oposição a gregos ou judeus) abraçaram a fé cristã.
Língua copta na Igreja
A língua copta é uma língua universal usada nas igrejas coptas em todos os países. Ele descende do egípcio antigo e usa o alfabeto copta, uma escrita descendente do alfabeto grego com caracteres adicionados derivados da escrita demótica. Hoje, o copta é usado principalmente para fins litúrgicos. Muitos dos hinos da liturgia estão em copta e foram transmitidos por vários milhares de anos. A língua é usada para preservar a língua original do Egito, que foi proibida pelos invasores árabes, que mandaram usar o árabe em seu lugar. No entanto, a maioria dos coptas fala árabe, a língua oficial do Egito. Portanto, o árabe também é usado nos cultos da igreja hoje em dia. Os livros de serviço, embora escritos em copta, têm o texto árabe em colunas paralelas.
Contribuições para o Cristianismo
Escola Catequética de Alexandria
A Escola Catequética de Alexandria é a escola catequética mais antiga do mundo. Jerônimo registra que a Escola Cristã de Alexandria foi fundada pelo próprio Marcos.
O colégio teológico da escola catequética foi restabelecido em 1893.
Papel e participação nos Conselhos Ecumênicos
Concílio de Nicéia
No século IV, um presbítero alexandrino chamado Arius iniciou uma disputa teológica sobre a natureza de Cristo que se espalhou por todo o mundo cristão e agora é conhecida como arianismo. O Concílio Ecumênico de Nicéia 325 DC foi convocado por Constantino depois que o Papa Alexandre I de Alexandria solicitou a realização de um Concílio para responder às heresias, sob a presidência de Hosius de Córdoba para resolver a disputa. Isso acabou levando à formulação do Símbolo da Fé, também conhecido como Credo Niceno.
Conselho de Constantinopla
No ano 381 DC, o Papa Timóteo I de Alexandria presidiu o segundo concílio ecumênico conhecido como Concílio Ecumênico de Constantinopla, para julgar Macedônio, que negava a Divindade do Espírito Santo. Este concílio completou o Credo Niceno com esta confirmação da divindade do Espírito Santo:
Acreditamos no Espírito Santo, o Senhor, o Dador da Vida, que procede do Pai, que com o Pai e o Filho é adorado e glorificado que falou pelos Profetas e em Uma, Santa, Católica e Igreja Apostólica. Confessamos um Batismo pela remissão dos pecados e procuramos a ressurreição dos mortos e a vida da idade que vem, Amém.
Concílio de Éfeso
Outra disputa teológica no século 5 ocorreu sobre os ensinamentos de Nestório, o Patriarca de Constantinopla, que ensinava que Deus, o Verbo, não estava hipostaticamente unido à natureza humana, mas habitava no homem Jesus. Como consequência disso, negou o título de "Mãe de Deus" (Theotokos) à Virgem Maria, declarando-a, em vez disso, como "Mãe de Cristo" Christotokos.
O Concílio confirmou os ensinamentos de Atanásio e confirmou o título de Maria como "Mãe de Deus". Também afirmava claramente que qualquer um que separasse Cristo em duas hipóstases era anátema, pois Cirilo havia dito que existe "Uma Natureza para Deus, o Verbo Encarnado" (Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē). A introdução ao credo é formulada da seguinte forma:
Nós vos engrandecemos ó Mãe da Verdadeira Luz e vos glorificamos O santo e a Mãe de Deus (Theotokos) porque nos deram o Salvador do mundo. Glória a vós O nosso Mestre e Rei: Cristo, o orgulho dos Apóstolos, a coroa dos mártires, a alegria dos justos, a firmeza das igrejas e o perdão dos pecados. Nós proclamamos a Santíssima Trindade em uma Divindade: nós o adoramos, glorificamos a Ele, Senhor tem misericórdia, Senhor nos abençoe, Amém.
Concílio de Calcedônia
Os cristãos coptas faziam parte da maior Igreja Bizantina até o Concílio de Calcedônia. Quando, em 451 DC, o imperador Marciano tentou curar as divisões na Igreja, a resposta do Papa Dióscoro - o Papa de Alexandria que mais tarde foi exilado - foi que o imperador não deveria intervir nos assuntos da Igreja. Foi em Calcedônia que o imperador, por meio dos delegados imperiais, aplicou duras medidas disciplinares contra o papa Dióscoro em resposta à sua ousadia. Em 449 DC, o Papa Dióscoro chefiou o 2º Concílio de Éfeso, chamado de "Conselho dos Ladrões" pelos historiadores de Calcedônia. Ele sustentava a fórmula miafisita que sustentava a cristologia da "Natureza Una Encarnada de Deus, o Verbo". (em grego: μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη (mia physis Theou Logou sesarkōmenē)).
Em termos de cristologia, o entendimento dos ortodoxos orientais (não-calcedonianos) é que Cristo é "Uma natureza - o Logos encarnado" da plena humanidade e plena divindade. Os calcedônios' O entendimento é que Cristo é reconhecido em duas naturezas, plena humanidade e plena divindade. A Ortodoxia Oriental afirma que tal formulação não é diferente do que os nestorianos ensinam.
Daquele ponto em diante, Alexandria teria dois patriarcas: o egípcio nativo não-calcedoniano, agora conhecido como o papa copta de Alexandria e patriarca de toda a África na Santa Sé Apostólica de São Marcos, e o melquita ou imperial Patriarca, agora conhecido como Patriarca Ortodoxo Grego de Alexandria.
Quase toda a população egípcia rejeitou os termos do Concílio de Calcedônia e permaneceu fiel à Igreja nativa egípcia (agora conhecida como Igreja Ortodoxa Copta).
Ao anatematizar o Papa Leão por causa do tom e conteúdo de seu tomo, de acordo com a percepção da Teologia Alexandrina, o Papa Dióscoro foi considerado culpado de fazê-lo sem o devido processo; em outras palavras, o Tomo de Leão não era objeto de heresia em primeiro lugar, mas era uma questão de questionar as razões por trás de não tê-lo reconhecido ou lido no Segundo Concílio de Éfeso em 449 DC. Papa Dióscoro de Alexandria nunca foi rotulado como herege pelos cânones do conselho. Os coptas também acreditam que o Papa de Alexandria foi impedido à força de comparecer à terceira congregação do concílio do qual foi expulso, aparentemente como resultado de uma conspiração elaborada pelos delegados romanos.
Antes da atual era positiva de diálogos orientais e ortodoxos orientais, os calcedônios costumavam chamar os não-calcedonianos de "monofisitas", embora a Igreja Ortodoxa Copta na realidade considere o monofisismo uma heresia. A doutrina de Calcedônia, por sua vez, passou a ser conhecida como "Dyophysite". Um termo que se aproxima da ortodoxia copta é miafisita, que se refere a uma natureza conjunta de Cristo, tanto humana quanto divina, unida indivisivelmente no Logos Encarnado.
De Calcedônia à conquista árabe do Egito
Conquista muçulmana do Egito
A invasão muçulmana do Egito ocorreu em 639 dC Baseando-se no testemunho ocular, o bispo João de Nikiu em sua Crônica fornece um relato gráfico da invasão de uma perspectiva copta. Embora a Crônica tenha sido preservada apenas em um texto etíope (guez), alguns estudiosos acreditam que foi originalmente escrita em copta. O relato de João é crítico aos invasores que, segundo ele, "despojaram os egípcios de suas posses e os trataram cruelmente", e detalha as atrocidades cometidas pelos muçulmanos contra a população nativa durante a conquista:
E quando, com grande esforço e esforço, lançaram os muros da cidade, fizeram-se imediatamente mestres dela, e puseram à espada milhares de seus habitantes e dos soldados, e ganharam um enorme saque, e tomaram as mulheres e os filhos cativos e os dividiram entre si, e fizeram dessa cidade uma desolação.
Embora crítico do comandante muçulmano (Amr ibn al-As), que, durante a campanha, ele diz "não teve misericórdia dos egípcios e não observou a aliança que fizeram com ele, pois ele era de uma raça bárbara', ele observa que após a conclusão da conquista, Amr 'não tomou nenhuma propriedade das Igrejas, e ele não cometeu nenhum ato de deterioração ou pilhagem, e ele os preservou por todo o seus dias."
Apesar da agitação política, a população egípcia permaneceu principalmente cristã. No entanto, as conversões graduais ao Islã ao longo dos séculos mudaram o Egito de cristão para um país predominantemente muçulmano no final do século XII. Outro estudioso escreve que uma combinação de "repressão das revoltas coptas", imigração árabe-muçulmana e conversão copta ao Islã resultou no declínio demográfico dos coptas. Os governantes omíadas do Egito taxavam os cristãos a uma taxa mais alta do que os muçulmanos, levando os comerciantes ao Islã e minando a base econômica da Igreja Copta. Embora a Igreja Copta não tenha desaparecido, as políticas fiscais omíadas tornaram difícil para a igreja reter as elites egípcias.
Sob o domínio islâmico (640–1800)
Em 969, o Egito entrou na dinastia fatímida (no Egito de 969 a 1171), que adotou uma atitude amplamente favorável aos cristãos. A principal exceção a isso foi a perseguição liderada pelo califa al-Hakim entre 1004 e 1013, que incluiu regulamentos sobre roupas, proibição de celebrar publicamente festivais cristãos e demissão de funcionários cristãos e judeus. No entanto, no final de seu reinado, al-Hakim rescindiu essas medidas, permitindo que os coptas recuperassem posições privilegiadas dentro da administração.
A residência patriarcal copta mudou-se de Alexandria para o Cairo durante o patriarcado de Cirilo II (1078-1092). Essa mudança foi a pedido do grão-vizir Badr al-Jamali, que insistiu para que o papa se estabelecesse na capital. Quando Saladino entrou no Egito em 1163, deu início a um governo focado na defesa do islamismo sunita. Os cristãos foram novamente discriminados e deveriam mostrar modéstia em suas cerimônias e edifícios religiosos.
Em 1798, os franceses invadiram o Egito sem sucesso e os britânicos ajudaram os turcos a recuperar o poder sobre o Egito sob a dinastia de Muhammad Ali.
Do século XIX à revolução de 1952
A posição dos coptas começou a melhorar no início do século 19 sob a estabilidade e tolerância da Dinastia Muhammad Ali. A comunidade copta deixou de ser considerada pelo estado como uma unidade administrativa. Em 1855, o imposto jizya foi abolido por Sa'id Pasha. Pouco tempo depois, os coptas começaram a servir no exército egípcio.
No final do século XIX, a Igreja Copta passou por fases de novo desenvolvimento. Em 1853, o Papa Cirilo IV estabeleceu as primeiras escolas coptas modernas, incluindo a primeira escola egípcia para meninas. Ele também fundou uma gráfica, que era apenas a segunda gráfica nacional do país. O Papa estabeleceu relações muito amigáveis com outras confissões, a ponto de quando o patriarca grego no Egito teve que se ausentar do país por um longo período de tempo, deixou sua Igreja sob a orientação do patriarca copta.
O Colégio Teológico da Escola de Alexandria foi restabelecido em 1893. Começou sua nova história com cinco alunos, um dos quais mais tarde se tornaria seu reitor. Hoje tem campi em Alexandria e Cairo, e em várias dioceses em todo o Egito, assim como fora do Egito. Possui campi em Nova Jersey, Los Angeles, Sydney, Melbourne e Londres, onde clérigos em potencial e outros homens e mulheres qualificados estudam muitos assuntos, incluindo teologia, história da igreja, estudos missionários e a língua copta.
Atual
Em 1959, a Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo recebeu seu primeiro Patriarca Abuna Basilios pelo Papa Cirilo VI. Além disso, a Igreja Ortodoxa Eritreia Tewahedo também se tornou independente da Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo em 1994, quando quatro bispos foram consagrados pelo Papa Shenouda III de Alexandria para formar a base de um Santo Sínodo local da Igreja Eritreia. Em 1998, a Igreja Ortodoxa Eritreia Tewahedo ganhou sua autocefalia da Igreja Ortodoxa Copta quando seu primeiro Patriarca foi entronizado pelo Papa Shenouda III.
Desde a década de 1980, teólogos das igrejas ortodoxa oriental (não calcedônia) e ortodoxa oriental (calcedônia) têm se reunido em uma tentativa de resolver diferenças teológicas e concluíram que muitas das diferenças são causadas pelos dois grupos usando diferentes terminologia para descrever a mesma coisa.
No verão de 2001, os Patriarcados Copta Ortodoxo e Grego Ortodoxo de Alexandria concordaram em reconhecer mutuamente os batismos realizados nas igrejas uns dos outros, tornando desnecessários os rebatismos, e em reconhecer o sacramento do casamento como celebrado pelo outro.
Na Praça Tahrir, Cairo, na quarta-feira, 2 de fevereiro de 2011, os cristãos coptas se uniram para fornecer um cordão protetor em torno de seus vizinhos muçulmanos durante salat (orações) em meio à Revolução Egípcia de 2011.
Em 17 de março de 2012, o papa ortodoxo copta Shenouda III morreu, deixando muitos coptas de luto e preocupados com o aumento das tensões com os muçulmanos. O papa Shenouda III se reunia constantemente com líderes muçulmanos para criar a paz. Muitos estavam preocupados com os muçulmanos controlando o Egito, já que a Irmandade Muçulmana venceu 70% das eleições parlamentares.
Em 4 de novembro de 2012, o Bispo Tawadros foi escolhido como o 118º Papa como Papa Tawadros II de Alexandria.
Jejuns, festas, liturgia e horas canônicas
Os comungantes da Igreja Copta Ortodoxa usam um breviário conhecido como Agpeya para rezar as horas canônicas em sete horários fixos de oração enquanto se voltam para o leste, em antecipação à Segunda Vinda de Jesus; esta prática cristã tem suas raízes no Salmo 119:164, no qual o profeta Davi ora a Deus sete vezes ao dia. Os sinos das igrejas ordenam aos cristãos que rezem nessas horas. Antes de orar, eles lavam as mãos e o rosto para ficarem limpos antes e apresentarem o seu melhor a Deus; os sapatos são removidos para reconhecer que alguém está oferecendo oração diante de um Deus santo. Durante cada um dos sete tempos de oração fixos, os cristãos coptas ortodoxos oram "prostrando-se três vezes em nome da Trindade; no final de cada Salmo… enquanto diz o 'Aleluia';" e 41 vezes para cada uma das eleisons de Kyrie presentes em uma hora canônica. Na Igreja Ortodoxa Copta, é costume que as mulheres usem uma cobertura cristã na cabeça ao orar. A Igreja Ortodoxa Copta observa dias de purificação ritual. No entanto, enquanto a carne que ainda contém sangue após o cozimento é desencorajada de ser consumida, a Igreja Copta não proíbe seus membros de consumir qualquer tipo de alimento em particular, ao contrário do Islã ou do Judaísmo.
Todas as igrejas da Igreja Ortodoxa Copta são projetadas para enfrentar a direção leste da oração e esforços são feitos para reformar igrejas obtidas de outras denominações cristãs que não são construídas dessa maneira.
No que diz respeito à disciplina eucarística, os cristãos ortodoxos coptas jejuam a partir da meia-noite (ou pelo menos nove horas) antes de receber o sacramento da Santa Comunhão. Eles jejuam todas as quartas e sextas-feiras do ano (quartas-feiras em memória da traição de Cristo e sextas-feiras em memória de Sua crucificação e morte). No total, os dias de jejum em um ano para os cristãos ortodoxos coptas variam entre 210 e 240. Isso significa que os coptas se abstêm de todos os produtos de origem animal por até dois terços de cada ano. Os jejuns do Advento e da Quaresma são de 43 e 55 dias, respectivamente. Em agosto, antes da celebração da Dormição da Mãe de Deus, os cristãos coptas jejuam 15 dias; o jejum também é feito antes da festa dos Santos Pedro e Paulo, a partir do dia de Pentecostes.
O Natal é feriado nacional no Egito desde 2003. É o único feriado cristão no Egito. O Natal copta, que geralmente cai em 6 ou 7 de janeiro, é uma grande festa. Outras festas importantes são Epifania, Domingo de Ramos, Páscoa, Pentecostes, Ascensão e Anunciação. Estes são conhecidos no mundo copta como as Sete Festas Principais. As grandes festas são sempre precedidas de jejuns. Além disso, a Igreja Ortodoxa Copta também tem Sete Festas Menores: a Circuncisão do Senhor, Entrada no Templo, Entrada no Egito, Transfiguração, Quinta-feira Santa, Domingo de Tomás e Grande Quaresma. Além disso, existem várias festas indígenas da Theotokos. Existem também outras festas comemorativas do martírio de importantes santos da história copta.
Dados demográficos
Os números do censo egípcio disponíveis e outros relatórios de pesquisa de terceiros não relataram mais de 4 milhões de cristãos ortodoxos coptas no Egito. No entanto, a mídia e outras agências, às vezes levando em consideração as reivindicações da própria Igreja, geralmente aproximam a população ortodoxa copta de 10% da população egípcia ou 10 milhões de pessoas. A maioria deles vive no Egito sob a jurisdição da Igreja Ortodoxa Copta. Desde 2006, os censos egípcios não informam sobre religião e os líderes da igreja alegam que os cristãos foram subestimados nas pesquisas do governo. Em 2017, um jornal de propriedade do governo Al Ahram estimou a porcentagem de coptas em 10 a 15% e a adesão reivindicada pela Igreja Ortodoxa Copta está na faixa de 20 a 25 milhões.
Também há números significativos na diáspora fora da África em países como Estados Unidos, Canadá, Austrália, França e Alemanha. O número exato de cristãos ortodoxos coptas nascidos no Egito na diáspora é difícil de determinar e é aproximadamente estimado em cerca de 1 milhão.
Existem entre 150.000 e 200.000 adeptos no Sudão.
Perseguição
Embora os coptas tenham citado casos de perseguição ao longo de sua história, a Human Rights Watch notou uma crescente intolerância religiosa e violência sectária contra os cristãos coptas nos últimos anos, e uma falha do governo egípcio em investigar adequadamente e processar os responsáveis. Mais de cem coptas egípcios foram mortos em confrontos sectários de 2011 a 2017, e muitas casas e empresas foram destruídas. Em Minya, 77 casos de ataques sectários a coptas entre 2011 e 2016 foram documentados pela Iniciativa Egípcia para os Direitos Pessoais. Mulheres e meninas cristãs coptas são frequentemente sequestradas e desaparecem.
Jurisdição fora do Egito
Além do Egito, a Igreja de Alexandria tem jurisdição sobre toda a África. As seguintes igrejas autocéfalas têm fortes laços históricos com a Igreja Ortodoxa Copta.
Igreja Tewahedo Ortodoxa Etíope
A Igreja Ortodoxa Etíope dependia da Igreja Ortodoxa Copta desde os seus primórdios. Até meados do século XX, os metropolitanos da igreja etíope eram coptas étnicos. Joseph II consagrou o Arcebispo Abuna Basilios como o primeiro chefe nativo da Igreja Etíope em 14 de janeiro de 1951. Em 1959, o Papa Cirilo VI de Alexandria coroou Abuna Basilios como o primeiro Patriarca da Etiópia.
Igreja Tewahedo Ortodoxa Eritreia
Após a independência da Eritreia da Etiópia em 1993, o recém-independente governo da Eritreia apelou ao Papa Shenouda III de Alexandria para a autocefalia ortodoxa eritreia. Em 1994, o Papa Shenouda ordenou Abune Phillipos como primeiro Arcebispo da Eritreia.
Títulos episcopais
Consolidação do controle papal
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Sob a orientação do Papa Shenouda, a igreja passou por uma grande transformação que lhe permitiu ter maior autoridade do que qualquer papa anterior. Escrevendo em 2013, o teólogo Samuel Tadros afirmou que "a Igreja Copta de hoje como instituição é construída exclusivamente sobre sua visão".
Questões modernas
Disputas internas da igreja
Papa Shenouda e Padre Matta El Meskeen
O papa Shenouda III foi criticado pelo proeminente monge padre Matta El Meskeen pelos fortes vínculos da igreja com o governo egípcio sob o ditador Hosni Mubarak. À medida que a disputa começou a crescer, Shenouda denunciou explicitamente os pensamentos de Matta, rotulando alguns de seus escritos de "heresias". Por sua vez, Matta promoveu um enfoque radical na fé pessoal em contraste com a religião institucional e a autoridade eclesiástica. Shenouda, no entanto, estava fortemente envolvido na política e desejava estender a influência da igreja sobre a vida social dos coptas.
Caso de abuso sexual infantil do padre Reweis Aziz Khalil
Em 12 de julho de 2020, Sally Zakhari iniciou uma série de postagens no Facebook e Instagram nas quais acusou o agora destituído Hegomen Reweis Aziz Khalil de agressão sexual quando ela tinha entre 11 e 12 anos. Zakhari disse que os líderes da igreja foram ciente de várias agressões sexuais perpetradas por Khalil em seu serviço como padre nos Estados Unidos por cerca de 22 anos, e se recusou a agir sobre isso. O incidente gerou outros relatos de agressão sexual e gerou debate entre os leigos da igreja, com alguns na comunidade copta americana descrevendo as consequências do incidente como a criação de um "movimento copta #MeToo", o movimento #copticsurvivor.
Administração
O Patriarcado Copta Ortodoxo de Alexandria é governado por seu Santo Sínodo, que é presidido pelo Patriarca de Alexandria. Sob sua autoridade estão os arcebispos metropolitanos, bispos metropolitanos, bispos diocesanos, exarcas patriarcais, bispos missionários, bispos auxiliares, bispos sufragâneos, bispos assistentes, corbispos e os vigários patriarcais da Igreja de Alexandria.