Höðr

Loki truques Höðr para atirar em Baldr

Höðr (Old Norse: Hððr [substantivo] (Ouça.); muitas vezes anglicized como Hod, Hoderou Hodur) é um deus na mitologia nórdica. O filho cego de Odin e Frigg, ele é enganado e guiado por Loki para atirar em uma flecha de névoa que era para matar o outro baldr invulnerável.

De acordo com a Prose Edda e a Poetic Edda, a deusa Frigg, mãe de Baldr, fez tudo que existe jurar nunca prejudicar Baldr, exceto para o visco, que ela achou muito sem importância para perguntar (alternativamente, que ela achou muito jovem para exigir um juramento). Os deuses se divertiram experimentando armas em Baldr e vendo-as falharem em causar qualquer dano. Loki, o criador de travessuras, ao descobrir a única fraqueza de Baldr, fez uma lança de visco e ajudou Höðr a atirar em Baldr. Em reação a isso, Odin e a gigante Rindr deram à luz Váli, que cresceu até a idade adulta em um dia e matou Höðr.

O historiador dinamarquês Saxo Grammaticus registrou uma versão alternativa desse mito em seu Gesta Danorum. Nesta versão, o herói mortal Høtherus e o semideus Balderus competem pela mão de Nanna. No final das contas, Høtherus mata Balderus.

Nome

Segundo o estudioso Andy Orchard, o teônimo Hǫðr pode ser traduzido como 'guerreiro'. Jan de Vries e Vladimir Orel escrevem que é comparável com o nórdico antigo hǫð ('guerra, matança') e relacionado ao inglês antigo heaðu-deór ('bravo, robusto na guerra'), do proto-germânico *haþuz ('batalha'; cf. Antigo alto alemão hadu -, antigo saxão hathu-, antigo frísio -had, borgonhês *haþus).

A Prosa Edda

Na parte Gylfaginning da Prosa de Snorri Sturluson, Edda Höðr é apresentada de uma forma sinistra.

Höðr não é mencionado novamente até que o prelúdio da morte de Baldr seja descrito. Todas as coisas, exceto o visco (que se acredita ser inofensivo), juraram não prejudicar Baldr, então os Æsir lançam mísseis contra ele por diversão.

O Gylfaginning não diz o que acontece com Höðr depois disso. Na verdade, afirma especificamente que Baldr não pode ser vingado, pelo menos não imediatamente.

Parece, no entanto, que Höðr acaba em Hel de uma forma ou de outra, pois a última menção a ele em Gylfaginning está na descrição do mundo pós-Ragnarök.

A fonte deste conhecimento de Snorri é claramente Völuspá conforme citado abaixo.

Na seção Skáldskaparmál da Prosa Edda, vários kennings para Höðr estão relacionados.

Nenhum desses kennings, no entanto, são realmente encontrados na poesia skaldic sobrevivente. Nem os kennings de Snorri para Váli, que também interessam neste contexto.

Fica claro a partir disso que Snorri estava familiarizado com o papel de Váli como o matador de Höðr, embora ele não relate esse mito na prosa Gylfaginning. Alguns estudiosos especularam que ele achou desagradável, já que Höðr é essencialmente inocente em sua versão da história.

A Edda Poética

Höðr é referido várias vezes na Edda Poética, sempre no contexto da morte de Baldr. As estrofes a seguir são do Völuspá.

Este relato parece se encaixar bem com as informações do Prose Edda, mas aqui o papel do irmão vingador de Baldr é enfatizado.

Baldr e Höðr também são mencionados na descrição de Völuspá do mundo após Ragnarök.

O poema Vafþrúðnismál nos informa que os deuses que sobreviveram ao Ragnarök são Viðarr, Váli, Móði e Magni sem menção de Höðr e Baldr.

O mito da morte de Baldr também é mencionado em outro poema eddico, Baldrs draumar.

Höðr não é mencionado novamente pelo nome nos Eddas. Ele é, no entanto, referido em Völuspá in skamma.

Poesia escáldica

O nome de Höðr ocorre várias vezes na poesia skáldica como parte dos kennings dos guerreiros. Assim, Höðr brynju, "Höðr de byrnie", é um guerreiro, assim como Höðr víga, "Höðr da batalha". Alguns estudiosos descobriram que o fato de os poetas quererem comparar guerreiros com Höðr é incongruente com a descrição de Snorri dele como um deus cego, incapaz de ferir alguém sem ajuda. É possível que isso indique que alguns dos poetas estavam familiarizados com outros mitos sobre Höðr além do relatado em Gylfaginning – talvez alguns em que Höðr tenha um papel mais ativo. Por outro lado, os nomes de muitos deuses ocorrem em kennings e os poetas podem não ter sido particulares ao usar qualquer nome de deus como parte de um kenning.

Gesta Danorum

Na versão de Saxo da história de Høtherus encontra-se entre donzelas de madeira que o avisam que Balderus é um demi-god que não pode ser morto por meios normais.

Em Gesta Danorum Hotherus é um herói humano das linhas reais dinamarquesa e sueca. Ele é talentoso na natação, tiro com arco, luta e música e Nanna, filha do rei Gevarus, se apaixona por ele. Mas, ao mesmo tempo, Balderus, filho de Othinus, avistou Nanna tomando banho e se apaixonou violentamente por ela. Ele resolve matar Hotherus, seu rival.

Caçando, Hotherus é desviado por uma névoa e encontra donzelas da floresta que controlam a sorte da guerra. Eles o avisam que Balderus tem planos para Nanna, mas também dizem que ele não deve atacá-lo em batalha, já que ele é um semideus. Hotherus vai consultar o rei Gevarus e pede a ele por sua filha. O rei responde que o favoreceria de bom grado, mas que Balderus já fez um pedido semelhante e não quer incorrer em sua ira.

Gevarus diz a Hotherus que Balderus é invencível, mas que ele conhece uma arma que pode derrotá-lo, uma espada mantida por Mimingus, o sátiro da floresta. Mimingus também possui outro artefato mágico, uma pulseira que aumenta a riqueza de seu dono. Cavalgando por uma região de frio extraordinário em uma carruagem puxada por renas, Hotherus captura o sátiro com um ardil inteligente e o força a entregar seus artefatos.

Ouvindo sobre os artefatos de Hotherus, Gelderus, rei da Saxônia, equipa uma frota para atacá-lo. Gevarus avisa Hotherus sobre isso e diz a ele onde encontrar Gelderus na batalha. Quando a batalha começa, Hotherus e seus homens salvam seus mísseis enquanto se defendem contra os do inimigo com uma formação de testudo. Com seus mísseis esgotados, Gelderus é forçado a pedir a paz. Ele é tratado misericordiosamente por Hotherus e se torna seu aliado. Hotherus então ganha outro aliado com sua oratória eloquente ao ajudar o rei Helgo de Hålogaland a ganhar uma noiva.

Enquanto isso, Balderus entra armado no país do rei Gevarus e processa Nanna. Gevarus diz a ele para descobrir a própria mente de Nanna. Balderus se dirige a ela com palavras persuasivas, mas é recusado. Nanna diz a ele que, devido à grande diferença de natureza e estatura, por ser um semideus, eles não são adequados para o casamento.

Quando as notícias dos esforços de Balderus chegam a Hotherus, ele e seus aliados resolvem atacar Balderus. Uma grande batalha naval ocorre onde os deuses lutam ao lado de Balderus. Thoro, em particular, destrói toda a oposição com seu poderoso clube. Quando a batalha parece perdida, Hotherus consegue cortar a clava de Thoro pela metade e os deuses são forçados a recuar. Gelderus morre na batalha e Hotherus arranja uma pira funerária de vasos para ele. Após esta batalha, Hotherus finalmente se casa com Nanna.

Balderus não é completamente derrotado e logo depois volta para derrotar Hotherus no campo. Mas a vitória de Balderus é infrutífera, pois ele ainda está sem Nanna. Doente de amor, ele é assediado por fantasmas à semelhança de Nanna e sua saúde piora tanto que ele não consegue andar, mas é arrastado em uma carroça.

Depois de um tempo Hotherus e Balderus têm sua terceira batalha e novamente Hotherus é forçado a recuar. Cansado da vida por causa de seus infortúnios, ele planeja se aposentar e vagar pelo deserto. Em uma caverna, ele encontra as mesmas donzelas que conheceu no início de sua carreira. Agora eles dizem a ele que ele pode derrotar Balderus se provar uma comida extraordinária que foi criada para aumentar a força de Balderus.

Encorajado por isso, Hotherus retorna do exílio e mais uma vez encontra Balderus no campo. Após um dia de combates inconclusivos, ele sai durante a noite para espionar o inimigo. Ele descobre onde a comida mágica de Balderus é preparada e toca a lira para as donzelas que a preparam. Enquanto eles não querem dar-lhe a comida, eles lhe dão um cinto e um cinto que garantem a vitória.

Voltando para seu acampamento, Hotherus encontra Balderus e crava sua espada em seu lado. Depois de três dias, Balderus morre devido ao ferimento. Muitos anos depois, Bous, filho de Othinus e Rinda, vinga seu irmão matando Hotherus em um duelo.

Chronicon Lethrense e Annales Lundenses

Há também duas crônicas dinamarquesas-latinas menos conhecidas, o Chronicon Lethrense e os Annales Lundenses, dos quais o último está incluído no primeiro. Essas duas fontes fornecem um segundo relato evemerizado do assassinato de Balder por Höðr.

Relata-se que Hother era o rei dos saxões, filho de Hothbrod, filha de Hadding. Hother primeiro matou o filho de Othen (ou seja, Odin) Balder em batalha e depois perseguiu Othen e Thor. Finalmente, o filho de Othen, Both, matou Hother. Hother, Balder, Othen e Thor foram incorretamente considerados deuses.

Teorias de Rydberg

Segundo o mitólogo e poeta romântico sueco Viktor Rydberg, a história da morte de Baldr foi retirada de Húsdrápa, um poema composto por Ulfr Uggason por volta de 990 dC em um banquete oferecido pelo chefe islandês Óláfr Höskuldsson para celebrar o terminou a construção de sua nova casa, Hjarðarholt, cujas paredes estavam repletas de representações simbólicas do mito de Baldr, entre outros. Rydberg sugeriu que Höðr foi retratado com os olhos fechados e Loki guiando sua mira para indicar que Loki era a verdadeira causa da morte de Baldr e Höðr era apenas sua "ferramenta cega". Rydberg teorizou que o autor do Gylfaginning então confundiu a descrição da obra de arte simbólica no Húsdrápa como o conto real da morte de Baldr.