Hititas
Os hititas () eram um povo da Anatólia que desempenhou um papel importante no estabelecimento primeiro de um reino em Kussara (antes de 1750 aC), depois o reino de Kanesh ou Nesha (c. 1750–1650 aC), e em seguida um império centrado em Hattusa, no centro-norte da Anatólia (por volta de 1650 aC). Este império atingiu seu auge em meados do século 14 aC sob Šuppiluliuma I, quando abrangia uma área que incluía a maior parte da Anatólia, bem como partes do norte do Levante e da Alta Mesopotâmia.
Entre os séculos 15 e 13 aC, o Império de Hattusa - nos tempos modernos convencionalmente chamado de Império Hitita - entrou em conflito com o Novo Reino do Egito, o Império Assírio Médio e o império de Mitanni pelo controle do Oriente Próximo. O Médio Império Assírio eventualmente emergiu como a potência dominante e anexou grande parte do Império Hitita, enquanto o restante foi saqueado pelos frígios recém-chegados à região. A partir do final do século 12 aC, durante o colapso da Idade do Bronze Final, os hititas se dividiram em vários estados siro-hititas independentes, alguns dos quais sobreviveram até o século VIII aC antes de sucumbir ao Império Neo-Assírio.
A língua hitita era um membro distinto do ramo anatólio da família de línguas indo-européias. Juntamente com a língua luwiana intimamente relacionada, o hitita é a mais antiga língua indo-européia historicamente atestada, referida por seus falantes como nešili "no idioma de Nesa". Os hititas chamavam seu país de Reino de Hattusa (Hatti em acadiano), um nome recebido dos Hattians, um povo anterior que habitou e governou a região central da Anatólia até o início do segundo milênio aC e que falava uma língua não relacionada conhecida como Hattic. O nome convencional moderno "hititas" deve-se à identificação inicial do povo de Hattusa com os hititas bíblicos por arqueólogos do século XIX.
A história da civilização hitita é conhecida principalmente por textos cuneiformes encontrados na área de seu reino, e por correspondência diplomática e comercial encontrada em vários arquivos da Assíria, Babilônia, Egito e Oriente Médio, cuja decifração também foi um evento chave na história dos estudos indo-europeus.
Os estudiosos atribuíram o desenvolvimento da fundição de ferro aos hititas da Anatólia durante o final da Idade do Bronze, com seu sucesso visto como amplamente baseado nas vantagens de um monopólio da siderurgia na época. Mas a visão de tal "monopólio hitita" está sob escrutínio e não tem mais apoio acadêmico consensual. Como parte da Idade do Bronze Final/Idade do Ferro Inicial, o colapso da Idade do Bronze Final viu a disseminação lenta e comparativamente contínua da tecnologia de siderurgia na região. Embora existam alguns objetos de ferro da Anatólia da Idade do Bronze, o número é comparável ao de objetos de ferro encontrados no Egito e em outros lugares do mesmo período; e apenas um pequeno número desses objetos são armas. Os hititas não usavam ferro fundido, mas sim meteoritos. Os militares hititas fizeram uso bem-sucedido de carros.
Nos tempos clássicos, as dinastias étnicas hititas sobreviveram em pequenos reinos espalhados pelas áreas da atual Síria, Líbano e Levante. Na falta de uma continuidade unificadora, seus descendentes se espalharam e finalmente se fundiram nas populações modernas do Levante, Turquia e Mesopotâmia.
Durante a década de 1920, o interesse pelos hititas aumentou com a fundação em 1923 da República da Turquia. Os hititas atraíram a atenção de arqueólogos turcos como Halet Çambel e Tahsin Özgüç. Nesse período, o novo campo da hititologia também influenciou a nomeação de instituições turcas, como o estatal Etibank ("banco hitita"), e a fundação do Museu das Civilizações da Anatólia em Ancara, que fica a 200 quilômetros (124 milhas) a oeste da capital hitita de Hattusa e abriga a exposição mais abrangente de arte e artefatos hititas do mundo.
Descoberta arqueológica
Fundo bíblico
Antes das descobertas arqueológicas que revelaram a civilização hitita, a única fonte de informação sobre os hititas era a Bíblia Hebraica. Francis William Newman expressou a visão crítica, comum no início do século 19, de que "nenhum rei hitita poderia ser comparado em poder ao rei de Judá...".
Como as descobertas na segunda metade do século 19 revelaram a escala do reino hitita, Archibald Sayce afirmou que, ao invés de ser comparada a Judá, a civilização da Anatólia "[era] digna de comparação com a dividida Reino do Egito', e era 'infinitamente mais poderoso que o de Judá'. Sayce e outros estudiosos também observaram que Judá e os hititas nunca foram inimigos nos textos hebraicos; no Livro dos Reis, eles forneciam aos israelitas cedro, carruagens e cavalos, e no Livro do Gênesis eram amigos e aliados de Abraão. Urias, o heteu, era capitão do exército do rei Davi e era considerado um de seus "homens valentes". em 1 Crônicas 11.
Descobertas iniciais
O estudioso francês Charles Texier encontrou as primeiras ruínas hititas em 1834, mas não as identificou como tal.
A primeira evidência arqueológica para os hititas apareceu em tabuletas encontradas no karum de Kanesh (agora chamado Kültepe), contendo registros de comércio entre mercadores assírios e uma certa "terra de Hatti". Alguns nomes nas tabuinhas não eram hattic nem assírios, mas claramente indo-europeus.
O roteiro de um monumento em Boğazkale por um "Povo de Hattusas" descoberto por William Wright em 1884 foi encontrado para combinar peculiares scripts hieroglíficos de Aleppo e Hama no norte da Síria. Em 1887, escavações em Amarna, no Egito, descobriram a correspondência diplomática do faraó Amenhotep III e seu filho, Akhenaton. Duas das cartas de um "reino de Kheta"—aparentemente localizadas na mesma região geral que as referências da Mesopotâmia à "terra de Hatti"—foram escritos em cuneiforme acadiano padrão, mas em um idioma desconhecido; embora os estudiosos pudessem interpretar seus sons, ninguém poderia entendê-lo. Pouco depois disso, Sayce propôs que Hatti ou Khatti na Anatólia era idêntico ao "reino de Kheta" mencionados nesses textos egípcios, bem como com os hititas bíblicos. Outros, como Max Müller, concordaram que Khatti provavelmente era Kheta, mas propuseram conectá-lo com o Kittim bíblico em vez dos hititas bíblicos. A identificação de Sayce passou a ser amplamente aceita ao longo do início do século XX; e o nome "hitita" tornou-se ligado à civilização descoberta em Boğazköy.
Durante escavações esporádicas em Boğazköy (Hattusa), iniciadas em 1906, o arqueólogo Hugo Winckler encontrou um arquivo real com 10.000 tabuletas, inscritas em acadiano cuneiforme e na mesma língua desconhecida das letras egípcias de Kheta - confirmando assim a identidade dos dois nomes. Ele também provou que as ruínas de Boğazköy eram os restos da capital de um império que, a certa altura, controlava o norte da Síria.
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Sob a direção do Instituto Arqueológico Alemão, as escavações em Hattusa estão em andamento desde 1907, com interrupções durante as guerras mundiais. Kültepe foi escavado com sucesso pelo professor Tahsin Özgüç de 1948 até sua morte em 2005. Escavações de menor escala também foram realizadas nas imediações de Hattusa, incluindo o santuário rochoso de Yazılıkaya, que contém numerosos relevos rochosos retratando os governantes hititas e os deuses do panteão hitita.
Escritos
Os hititas usavam uma variação do cuneiforme chamada cuneiforme hitita. Expedições arqueológicas a Hattusa descobriram conjuntos inteiros de arquivos reais em tabuletas cuneiformes, escritos em acadiano, a língua diplomática da época, ou nos vários dialetos da confederação hitita.
Museus
O Museu das Civilizações da Anatólia em Ancara, na Turquia, abriga a mais rica coleção de artefatos hititas e da Anatólia.
Geografia
O reino hitita concentrava-se nas terras ao redor de Hattusa e Neša (Kültepe), conhecidas como "a terra Hatti" (URUHa-at-ti). Depois que Hattusa se tornou capital, a área englobada pela curva do rio Kızılırmak (hitita Marassantiya) foi considerada o núcleo do Império, e algumas leis hititas fazem uma distinção entre "deste lado da o rio" e "aquele lado do rio". Por exemplo, a recompensa pela captura de um escravo fugitivo depois que ele conseguiu fugir para além do Halys é maior do que a de um escravo capturado antes que ele pudesse chegar ao rio.
Ao oeste e ao sul do território central ficava a região conhecida como Luwiya nos primeiros textos hititas. Essa terminologia foi substituída pelos nomes Arzawa e Kizzuwatna com o surgimento desses reinos. No entanto, os hititas continuaram a se referir à língua que se originou nessas áreas como |Luwian. Antes da ascensão de Kizzuwatna, o coração desse território na Cilícia foi referido pela primeira vez pelos hititas como Adaniya. Após sua revolta contra os hititas durante o reinado de Ammuna, assumiu o nome de Kizzuwatna e se expandiu com sucesso para o norte para abranger também as montanhas Anti-Taurus inferiores. Ao norte, viviam os povos montanhosos chamados Kaskians. A sudeste dos hititas ficava o império hurrita de Mitanni. No seu auge, durante o reinado de Muršili II, o império hitita se estendia de Arzawa no oeste até Mitanni no leste, muitos dos territórios Kaskian ao norte, incluindo Hayasa-Azzi no extremo nordeste, e ao sul até Canaã. aproximadamente até a fronteira sul do Líbano, incorporando todos esses territórios em seu domínio.
História
– Centro: Culturas de estepe
1 (preto): Línguas anatólias (PIE arcaico)
2 (preto): Cultura Afanasievo (anteriormente PIE)
3 (preto) Expansão da cultura de Yamnaya (Pontic-Caspian steppe, Danube Valley) (final PIE)
4A (preto): Western Corded Ware
4B-C (azul e azul escuro): Bell Beaker; adotado por alto-falantes indo-europeus
5A-B (vermelho):
5C (vermelho): Sintashta (proto-indo-iraniano)
6 (magenta): Andronovo
7A (completo): Indo-Aryans (Mittani)
7B (completo): Indo-Aryans (Índia)
[NN] (amarelo escuro): proto-Balto-Slavic
8 (grande): Grego
9 (amarelo):Iranianos
– [não desenhado]: armênio, expandindo-se da estepe ocidental
Origens
Os ancestrais dos hititas chegaram à Anatólia entre 4.400 e 4.100 aC, quando a família linguística da Anatólia se separou do (proto)-indo-europeu, pois novas pesquisas genéticas e arqueológicas confirmam que os falantes do proto-anatólio chegaram a esta região em algum momento entre 5000 e 3000 aC. Mais tarde, a língua proto-hitita foi formada por volta de 2100 aC, e sabe-se que a língua hitita ocorreu na Anatólia Central entre os séculos 20 e 12 aC.
Os hititas são associados pela primeira vez com o reino de Kussara em algum momento antes de 1750 aC.
Os hititas da Anatólia durante a Idade do Bronze coexistiram com os hatianos e os hurritas, seja por conquista ou por assimilação gradual. Em termos arqueológicos, as relações dos hititas com a cultura Ezero dos Bálcãs e a cultura Maykop do Cáucaso já haviam sido consideradas no quadro da migração.
As análises de David W. Anthony em 2007 concluíram que os pastores das estepes que eram arcaicos falantes de indo-europeu se espalharam pelo baixo vale do Danúbio por volta de 4.200–4.000 aC, causando ou tirando vantagem do colapso da Velha Europa. Ele achava que suas línguas "provavelmente incluíam dialetos proto-indo-europeus arcaicos do tipo parcialmente preservado mais tarde no anatólio". e que seus descendentes mais tarde se mudaram para a Anatólia em uma época desconhecida, mas talvez já em 3000 aC.
J. P. Mallory também pensou que era provável que os anatólios chegassem ao Oriente Próximo pelo norte, através dos Bálcãs ou do Cáucaso no terceiro milênio aC. De acordo com Parpola, o aparecimento de falantes indo-europeus da Europa para a Anatólia, e o aparecimento de hititas, estava relacionado a migrações posteriores de falantes proto-indo-europeus da cultura Yamnaya para o vale do Danúbio em c. 2800 aC, que estava de acordo com o "costume" suposição de que a língua indo-européia da Anatólia foi introduzida na Anatólia em algum momento do terceiro milênio aC.
No entanto, Petra Goedegebuure mostrou que a língua hitita emprestou muitas palavras relacionadas à agricultura de culturas em suas fronteiras orientais, o que é evidência de ter feito uma rota através do Cáucaso.
Os habitantes indígenas dominantes na Anatólia central eram hurritas e hattianos que falavam línguas não indo-européias. Alguns argumentaram que o Hattic era uma língua do noroeste do Cáucaso, mas sua afiliação permanece incerta, enquanto a língua hurrita era quase isolada (ou seja, era uma das duas ou três línguas da família hurro-urartiana). Também havia colônias assírias na região durante o Antigo Império Assírio (2025–1750 aC); foi dos falantes assírios da Alta Mesopotâmia que os hititas adotaram a escrita cuneiforme. Demorou algum tempo até que os hititas se estabelecessem após o colapso do Antigo Império Assírio em meados do século 18 aC, como fica claro em alguns dos textos incluídos aqui. Por vários séculos, houve grupos hititas separados, geralmente centrados em várias cidades. Mas então governantes fortes com seu centro em Hattusa (moderna Boğazkale) conseguiram reuni-los e conquistar grandes partes da Anatólia central para estabelecer o reino hitita.
Menstruação precoce
O início da história do reino hitita é conhecido através de quatro "em forma de almofada" comprimidos, (classificados como KBo 3.22, KBo 17.21+, KBo 22.1 e KBo 22.2), não feitos em Ḫattuša, mas provavelmente criados em Kussara, Nēša ou outro local na Anatólia, que pode ter sido escrito pela primeira vez no século 18 aC, na língua hitita antiga, e três deles usando a chamada "escrita antiga" (SO); embora a maioria das tabuinhas restantes tenha sobrevivido apenas como cópias acadianas feitas nos séculos 14 e 13 aC. Estes revelam uma rivalidade dentro de dois ramos da família real até o Reino do Meio; um ramo do norte baseado primeiro em Zalpuwa e secundariamente em Hattusa, e um ramo do sul baseado em Kussara (ainda não encontrado) e na antiga colônia assíria de Kanesh. Estes são distinguíveis por seus nomes; os nortistas mantiveram a linguagem isolando nomes hattians, e os sulistas adotaram nomes indo-europeus hititas e luwianos.
Zalpuwa atacou Kanesh pela primeira vez sob Uhna em 1833 AC. E durante este período kārum, quando a colônia mercantil do Antigo Império Assírio estava florescendo no local, e antes da conquista de Pithana, os seguintes reis locais reinaram em Kaneš: Ḫurmili (antes de 1790 aC), Paḫanu (pouco tempo em 1790 aC), Inar (c. 1790–1775 aC) e Waršama (c. 1775–1750 aC).
Um conjunto de tabuletas, conhecido coletivamente como o texto de Anitta, começa contando como Pithana, o rei de Kussara, conquistou a vizinha Neša (Kanesh), essa conquista ocorreu por volta de 1750 aC. No entanto, o verdadeiro sujeito dessas tabuinhas é o filho de Pithana, Anitta (r. 1745–1720 BC), que continuou de onde seu pai parou e conquistou várias cidades do norte: incluindo Hattusa, que ele amaldiçoou, e também Zalpuwa. Isso provavelmente foi propaganda para o ramo sul da família real, contra o ramo norte que havia fixado Hattusa como capital. Outro conjunto, o Conto de Zalpuwa, apóia Zalpuwa e exonera o último Ḫattušili I da acusação de saquear Kanesh.
Anitta foi sucedida por Zuzzu (r. 1720–1710 AC); mas em algum momento de 1710–1705 aC, Kanesh foi destruído, levando consigo o antigo sistema de comércio mercantil assírio. Uma família nobre Kussaran sobreviveu para contestar a família Zalpuwan/Hattusan, embora seja incerto se estes eram da linha direta de Anitta.
Enquanto isso, os senhores de Zalpa viviam. Huzziya I, descendente de um Huzziya de Zalpa, assumiu Hatti. Seu genro Labarna I, um sulista de Hurma usurpou o trono, mas fez questão de adotar o neto de Huzziya, Ḫattušili, como seu próprio filho e herdeiro. Acredita-se que a localização da terra de Hurma seja nas montanhas ao sul de Kussara.
Reino Antigo
A fundação do Reino Hitita é atribuída a Labarna I ou Hattusili I (o último também pode ter tido Labarna como nome pessoal), que conquistou a área ao sul e ao norte de Hattusa. Hattusili I fez campanha até o reino amorreu semita de Yamkhad na Síria, onde atacou, mas não capturou, sua capital Aleppo. Hattusili I eventualmente capturou Hattusa e foi creditado pela fundação do Império Hitita.
"Hattusili era rei, e seus filhos, irmãos, sogros, familiares e tropas estavam todos unidos. Onde quer que ele fosse em campanha, ele controlava a terra inimiga com força. Ele destruiu as terras um após o outro, tirou o seu poder, e fez-lhes as fronteiras do mar. Quando ele voltou da campanha, no entanto, cada um de seus filhos foi para um país, e em sua mão as grandes cidades prosperou. Mas, quando mais tarde os servos dos príncipes ficaram corruptos, começaram a devorar as propriedades, conspiraram constantemente contra seus mestres, e começaram a derramar seu sangue."
Este trecho do Édito de Telepinu, datado do século 16 aC, supostamente ilustra a unificação, crescimento e prosperidade dos hititas sob seu governo. Também ilustra a corrupção dos "príncipes", que se acredita serem seus filhos. A falta de fontes leva à incerteza de como a corrupção foi abordada. No leito de morte de Hattusili I, ele escolheu seu neto, Mursili I (ou Murshilish I), como seu herdeiro.
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Mursili continuou as conquistas de Hattusili I. Em 1595 aC (cronologia intermediária) ou 1531 aC (cronologia curta), Mursili I conduziu um grande ataque pelo rio Eufrates, contornando a Assíria e saqueando Mari e Babilônia, expulsando os fundadores amorreus do estado babilônico no processo. Em vez de incorporar a Babilônia aos domínios hititas, Mursili parece ter transferido o controle da Babilônia para seus aliados cassitas, que a governariam pelos próximos quatro séculos. Essa longa campanha sobrecarregou os recursos de Hatti e deixou a capital em um estado de quase anarquia. Mursili foi assassinado logo após seu retorno para casa, e o reino hitita mergulhou no caos. Os hurritas, um povo que vivia na região montanhosa ao longo dos rios Tigre e Eufrates, no atual sudeste da Turquia, aproveitaram a situação para tomar Aleppo e as áreas circundantes para si, bem como a região costeira de Adaniya, renomeando-a Kizzuwatna. (mais tarde Cilícia). Durante o restante do século 16 aC, os reis hititas foram mantidos em suas terras por disputas dinásticas e guerras com os hurritas. Também as campanhas em Amurru (moderna Síria) e no sul da Mesopotâmia podem ser responsáveis pela reintrodução da escrita cuneiforme na Anatólia, uma vez que a escrita hitita é bastante diferente daquela do período colonial assírio anterior.
Os hititas entraram em uma fase fraca de registros obscuros, governantes insignificantes e domínios reduzidos. Esse padrão de expansão sob reis fortes, seguido de contração sob reis mais fracos, seria repetido várias vezes ao longo dos 500 anos de história do reino hitita, tornando os eventos durante os períodos de declínio difíceis de reconstruir. A instabilidade política desses anos do Antigo Reino Hitita pode ser explicada em parte pela natureza da realeza hitita naquela época. Durante o antigo reino hitita antes de 1400 aC, o rei dos hititas não era visto por seus súditos como um "deus vivo" como os faraós do Egito, mas sim como o primeiro entre iguais. Somente no período posterior, de 1400 aC até 1200 aC, a realeza hitita tornou-se mais centralizada e poderosa. Também nos anos anteriores, a sucessão não era legalmente fixada, permitindo que a "Guerra das Rosas" rivalidades de estilo entre os ramos do norte e do sul.
O próximo monarca digno de nota após Mursili I foi Telepinu (c. 1500 aC), que obteve algumas vitórias no sudoeste, aparentemente por aliar-se com um estado Hurrian (Kizzuwatna) contra outro (Mitanni). Telepinu também tentou garantir as linhas de sucessão.
Reino Médio
O último monarca do Antigo Império, Telepinu, reinou até cerca de 1500 AC. O reinado de Telepinu marcou o fim do "Antigo Reino" e o início da longa fase fraca conhecida como "Reino do Meio". O período do século 15 aC é amplamente desconhecido, com poucos registros sobreviventes. Parte da razão tanto para a fraqueza quanto para a obscuridade é que os hititas estavam sob constante ataque, principalmente dos Kaskians, um povo não indo-europeu estabelecido ao longo das costas do Mar Negro. A capital voltou a movimentar-se, primeiro para Sapinuwa e depois para Samuha. Existe um arquivo em Sapinuwa, mas não foi traduzido adequadamente até o momento.
Ele segue para o "período do Império Hitita" apropriado, que data do reinado de Tudhaliya I de c. 1430 aC.
Uma inovação que pode ser creditada a esses primeiros governantes hititas é a prática de conduzir tratados e alianças com estados vizinhos; os hititas estavam, portanto, entre os primeiros pioneiros conhecidos na arte da política internacional e da diplomacia. Foi também quando a religião hitita adotou vários deuses e rituais dos hurritas.
Novo Reino
Com o reinado de Tudhaliya I (que na verdade pode não ter sido o primeiro com esse nome; veja também Tudhaliya), o Reino Hitita ressurgiu da névoa da obscuridade e entrou no "período do Império Hitita". Muitas mudanças ocorreram durante esse período, e a menor delas foi o fortalecimento da realeza. A liquidação dos hititas progrediu no período do Império. No entanto, o povo hitita tendia a se estabelecer nas terras mais antigas do sul da Anatólia, em vez das terras do Egeu. À medida que esse acordo avançava, tratados foram assinados com os povos vizinhos. Durante o período do Império Hitita, a realeza tornou-se hereditária e o rei assumiu uma "aura sobre-humana" e começou a ser referido pelos cidadãos hititas como "Meu Sol". Os reis do período do Império começaram a atuar como sumo sacerdotes para todo o reino - fazendo uma excursão anual pelas cidades sagradas hititas, conduzindo festivais e supervisionando a manutenção dos santuários.
Durante seu reinado (c. 1400 aC), o rei Tudhaliya I, novamente aliado de Kizzuwatna, então derrotou os estados hurritas de Aleppo e Mitanni, e se expandiu para o oeste às custas de Arzawa (um estado luwiano).
Outra fase fraca seguiu Tudhaliya I, e os hititas' inimigos de todas as direções foram capazes de avançar até Hattusa e destruí-la. No entanto, o reino recuperou sua antiga glória sob Šuppiluliuma I (c. 1350 aC), que novamente conquistou Alepo. Mitanni foi reduzido à vassalagem pelos assírios sob seu genro e derrotou Carchemish, outra cidade-estado amorita. Com seus próprios filhos colocados sobre todas essas novas conquistas e a Babilônia ainda nas mãos dos cassitas aliados, isso deixou Šuppiluliuma o intermediário do poder supremo no mundo conhecido, ao lado da Assíria e do Egito, e não demorou muito para que o Egito buscasse uma aliança. pelo casamento de outro de seus filhos com a viúva de Tutancâmon. Esse filho foi evidentemente assassinado antes de chegar ao seu destino, e essa aliança nunca foi consumada. No entanto, o Império Assírio Médio (1365–1050 aC) mais uma vez começou a crescer em poder com a ascensão de Ashur-uballit I em 1365 aC. Ashur-uballit I atacou e derrotou Mattiwaza, o rei Mitanni, apesar das tentativas do rei hitita Šuppiluliuma I, agora com medo do crescimento do poder assírio, tentando preservar seu trono com apoio militar. As terras dos Mitanni e Hurrians foram devidamente apropriadas pela Assíria, permitindo-lhe invadir o território hitita no leste da Ásia Menor, e Adad-nirari I anexou Carchemish e o nordeste da Síria do controle dos hititas.
Enquanto Šuppiluliuma I reinava, o Império Hitita foi devastado por uma epidemia de tularemia. A epidemia afligiu os hititas por décadas e a tularemia matou Šuppiluliuma I e seu sucessor, Arnuwanda II. Após o governo de Šuppiluliuma I e o breve reinado de seu filho mais velho, Arnuwanda II, outro filho, Mursili II, tornou-se rei (c. 1330 AC). Tendo herdado uma posição de força no leste, Mursili foi capaz de voltar sua atenção para o oeste, onde atacou Arzawa. Em um ponto em que os hititas estavam enfraquecidos pela epidemia de tularemia, os Arzawans atacaram os hititas, que repeliram o ataque enviando carneiros infectados aos Arzawans. Este foi o primeiro uso registrado de guerra biológica. Mursili também atacou uma cidade conhecida como Milwanda (Miletus), que estava sob o controle de Ahhiyawa. Pesquisas mais recentes baseadas em novas leituras e interpretações dos textos hititas, bem como nas evidências materiais de contatos micênicos com o continente da Anatólia, chegaram à conclusão de que Ahhiyawa se referia à Grécia micênica, ou pelo menos a uma parte dela.
Batalha de Kadesh
A prosperidade hitita dependia principalmente do controle das rotas comerciais e fontes de metal. Devido à importância do norte da Síria para as rotas vitais que ligam os portões da Cilícia à Mesopotâmia, a defesa dessa área era crucial e logo foi posta à prova pela expansão egípcia sob o faraó Ramsés II. O resultado da Batalha de Kadesh é incerto, embora pareça que a chegada oportuna de reforços egípcios impediu a vitória hitita total. Os egípcios forçaram os hititas a se refugiarem na fortaleza de Kadesh, mas suas próprias perdas os impediram de sustentar um cerco. Esta batalha ocorreu no 5º ano de Ramsés (c. 1274 aC pela cronologia mais comumente usada).
Queda e desaparecimento do reino
Depois desta data, o poder dos hititas e egípcios começou a declinar novamente por causa do poder dos assírios. O rei assírio Shalmaneser I aproveitou a oportunidade para vencer Hurria e Mitanni, ocupar suas terras e expandir até a cabeceira do Eufrates, enquanto Muwatalli estava preocupado com os egípcios. Os hititas tentaram em vão preservar o Reino de Mitanni com apoio militar. A Assíria agora representava uma ameaça tão grande para as rotas comerciais hititas quanto o Egito jamais representou. O filho de Muwatalli, Urhi-Teshub, assumiu o trono e governou como rei por sete anos como Mursili III antes de ser deposto por seu tio, Hattusili III, após uma breve guerra civil. Em resposta à crescente anexação assíria do território hitita, ele concluiu uma paz e aliança com Ramsés II (também temeroso da Assíria), apresentando a mão de sua filha em casamento ao faraó. O Tratado de Kadesh, um dos mais antigos tratados completamente sobreviventes da história, fixou seus limites mútuos no sul de Canaã e foi assinado no 21º ano de Ramsés (c. 1258 aC). Os termos deste tratado incluíam o casamento de uma das princesas hititas com Ramsés.
O filho de Hattusili, Tudhaliya IV, foi o último rei hitita forte capaz de manter os assírios fora do coração hitita até certo ponto, embora ele também tenha perdido muito território para eles e tenha sido fortemente derrotado por Tukulti -Ninurta I da Assíria na Batalha de Nihriya. Ele até anexou temporariamente a ilha de Chipre, antes que ela também caísse nas mãos da Assíria. O último rei, Šuppiluliuma II também conseguiu algumas vitórias, incluindo uma batalha naval contra Alashiya na costa de Chipre. Mas os assírios, sob Ashur-resh-ishi I, já haviam anexado muito território hitita na Ásia Menor e na Síria, expulsando e derrotando o rei babilônico Nabucodonosor I no processo, que também tinha olhos nas terras hititas. Os Povos do Mar já haviam começado a avançar pela costa do Mediterrâneo, começando no Egeu e continuando até Canaã, fundando o estado da Filístia - levando a Cilícia e Chipre para longe dos hititas no caminho e cortando suas cobiçadas rotas comerciais. Isso deixou as pátrias hititas vulneráveis a ataques de todas as direções, e Hattusa foi totalmente queimada por volta de 1180 aC, após um ataque combinado de novas ondas de invasores: os kaskianos, frígios e briges. O reino hitita desapareceu dos registros históricos, sendo grande parte do território tomado pela Assíria. Juntamente com esses ataques, muitos problemas internos também levaram ao fim do Reino Hitita. O fim do reino fez parte do maior Colapso da Idade do Bronze. Um estudo de anéis de árvores de zimbro crescendo na região mostrou uma mudança para condições mais secas do século 13 aC ao século 12 aC, com três anos consecutivos de seca em 1196, 1197 e 1198 aC.
Período pós-hitita
Por volta de 1160 aC, a situação política na Ásia Menor parecia muito diferente daquela de apenas 25 anos antes. Naquele ano, o rei assírio Tiglath-Pileser I estava derrotando os Mushki (frígios) que tentavam invadir as colônias assírias no sul da Anatólia a partir das terras altas da Anatólia, e o povo Kaska, os hititas. 39; velhos inimigos da região montanhosa do norte entre Hatti e o Mar Negro parecem ter se juntado a eles logo depois. Os frígios aparentemente invadiram a Capadócia pelo Ocidente, com evidências epigráficas recentemente descobertas confirmando suas origens como os "Bryges" tribo, expulsa pelos macedônios.
Embora o reino hitita tenha desaparecido da Anatólia neste ponto, surgiram vários dos chamados estados siro-hititas na Anatólia e no norte da Síria. Eles foram os sucessores do reino hitita. Os reinos siro-hititas mais notáveis foram os de Carchemish e Melid. Esses estados siro-hititas gradualmente caíram sob o controle do Império Neo-Assírio (911-608 aC). Carchemish e Melid foram feitos vassalos da Assíria sob Shalmaneser III (858–823 aC), e totalmente incorporados à Assíria durante o reinado de Sargão II (722–705 aC).
Um estado grande e poderoso conhecido como Tabal ocupou grande parte do sul da Anatólia. Conhecido como grego Tibarenoi (grego antigo: Τιβαρηνοί), latim Tibareni, Thobeles em Josefo, sua língua pode ter sido Luwian, testemunhado por monumentos escritos usando hieróglifos da Anatólia. Este estado também foi conquistado e incorporado ao vasto Império Neoassírio.
Em última análise, tanto os hieróglifos Luwianos quanto os cuneiformes foram tornados obsoletos por uma inovação, o alfabeto, que parece ter entrado na Anatólia simultaneamente do Egeu (com os Bryges, que mudaram seu nome para Frígios), e dos Fenícios e povos vizinhos Na Síria.
Governo
A mais antiga monarquia constitucional conhecida foi desenvolvida pelos hititas. O chefe do estado hitita era o rei, seguido pelo herdeiro aparente. O rei era o governante supremo da terra, encarregado de ser um comandante militar, autoridade judicial e também sumo sacerdote. No entanto, alguns funcionários exerciam autoridade independente sobre vários ramos do governo. Um dos cargos mais importantes na sociedade hitita era o de gal mesedi (chefe dos guarda-costas reais). Foi substituído pelo posto de gal gestin (chefe dos mordomos do vinho), que, como o gal mesedi, era geralmente um membro da família real. A burocracia do reino era chefiada pelo gal dubsar (Chefe dos Escribas), cuja autoridade não se estendia sobre o Lugal Dubsar, o rei' 39;s escriba pessoal.
Os monarcas egípcios engajados na diplomacia com dois principais assentos hititas, localizados em Kadesh (uma cidade localizada no rio Orontes) e Carchemish (localizada no rio Eufrates no sul da Anatólia).
Religião dos primeiros hititas
No assentamento de Ankuwa, na Anatólia Central, o lar da deusa pré-hitita Kattaha e a adoração de outras divindades de Hattic ilustram as diferenças étnicas nas áreas que os hititas tentaram controlar. Kattaha recebeu originalmente o nome de Hannikkun. O uso do termo Kattaha sobre Hannikkun, de acordo com Ronald Gorny (chefe do projeto regional Alisar na Turquia), foi um dispositivo para rebaixar a identidade pré-hitita dessa divindade feminina e trazê-la mais em contato com a tradição hitita.. A reconfiguração dos deuses ao longo de sua história inicial, como com Kattaha, foi uma forma de legitimar sua autoridade e evitar ideologias conflitantes em regiões e assentamentos recém-incluídos. Ao transformar as divindades locais de acordo com seus próprios costumes, os hititas esperavam que as crenças tradicionais dessas comunidades entendessem e aceitassem as mudanças para se adequarem melhor aos objetivos políticos e econômicos hititas.
Dissidência política no Antigo Império
Em 1595 aC, o rei Mursili I (r. c. 1620 – c. 1590 aC) marchou para a cidade da Babilônia e saqueou a cidade. Devido ao medo de revoltas em casa, ele não permaneceu lá por muito tempo, retornando rapidamente à sua capital, Hattusa. Em sua jornada de volta a Hattusa, ele foi assassinado por seu cunhado Hantili I, que então assumiu o trono. Hantili conseguiu escapar de várias tentativas de assassinato contra si mesmo, mas sua família não. Sua esposa, Harapsili e seu filho foram assassinados. Além disso, outros membros da família real foram mortos por Zidanta I, que foi assassinado por seu próprio filho, Ammunna. Toda a agitação interna entre a família real hitita levou a um declínio do poder. Isso levou os reinos vizinhos, como os hurritas, a terem sucesso contra as forças hititas e a serem o centro do poder na região da Anatólia.
O Pankus
Rei Telipinu (reinou c. 1525 – c. 1500 AC) é considerado o último rei do Antigo Reino dos Hititas. Ele tomou o poder durante uma luta pelo poder dinástico. Durante seu reinado, ele queria cuidar da ilegalidade e regular a sucessão real. Ele então emitiu o Édito de Telipinus. Nesse edital, ele designou o Pankus, que era uma 'assembléia geral' que funcionava como um tribunal superior. Crimes como assassinato eram observados e julgados pelos Pankus. Os próprios reis também estavam sujeitos à jurisdição dos Pankus. O Pankus também serviu como um conselho consultivo para o rei. As regras e regulamentos estabelecidos pelo decreto e o estabelecimento dos Pankus provaram ser muito bem-sucedidos e duraram todo o caminho até o novo reino no século 14 aC.
Os Pankus estabeleceram um código legal onde a violência não era uma punição para um crime. Crimes como assassinato e roubo, que na época eram puníveis com a morte, em outros reinos do sudoeste da Ásia, não eram crimes capitais sob o código de leis hitita. A maioria das penalidades criminais envolvia restituição. Por exemplo, em casos de roubo, a punição desse crime seria devolver o que foi roubado em igual valor.
Idioma
A língua hitita é registrada fragmentariamente por volta do século 19 aC (nos textos Kültepe, veja Ishara). Permaneceu em uso até cerca de 1100 aC. O hitita é o membro mais atestado do ramo da Anatólia da família das línguas indo-européias, e a língua indo-européia para a qual existe o mais antigo atestado escrito sobrevivente, com empréstimos hititas isolados e numerosos nomes pessoais aparecendo em um contexto assírio antigo desde o início como o século 20 aC.
A linguagem das tabuinhas de Hattusa acabou sendo decifrada por um linguista tcheco, Bedřich Hrozný (1879–1952), que, em 24 de novembro de 1915, anunciou seus resultados em uma palestra na Sociedade do Oriente Próximo de Berlim. Seu livro sobre a descoberta foi impresso em Leipzig em 1917, sob o título The Language of the Hittites; Sua estrutura e sua participação na família linguística indo-européia. O prefácio do livro começa com:
- "O presente trabalho compromete-se a estabelecer a natureza e a estrutura da linguagem misteriosa dos hititas, e decifrar esta linguagem [...] Ele será mostrado que Hittite está no principal uma língua indo-europeia."
A famosa decifração levou à confirmação da teoria laríngea na lingüística indo-européia, que havia sido prevista várias décadas antes. Devido às diferenças marcantes em sua estrutura e fonologia, alguns dos primeiros filólogos, principalmente Warren Cowgill, chegaram a argumentar que deveria ser classificado como uma língua irmã das línguas indo-européias (indo-hitita), em vez de uma língua filha. No final do Império Hitita, a língua hitita tornou-se uma língua escrita de administração e correspondência diplomática. A população da maior parte do Império Hitita nessa época falava Luwian, outra língua indo-européia da família da Anatólia que se originou a oeste da região hitita.
Segundo Craig Melchert, a tendência atual é supor que o proto-indo-europeu evoluiu e que os "falantes pré-históricos" de Anatolian tornou-se isolado "do resto da comunidade de fala PIE, de modo a não compartilhar algumas inovações comuns." O hitita, assim como seus primos anatólios, separou-se do proto-indo-europeu em um estágio inicial, preservando assim arcaísmos que mais tarde foram perdidos nas outras línguas indo-européias.
Em hitita existem muitas palavras emprestadas, particularmente vocabulário religioso, das línguas não indo-européias Hurrian e Hattic. Esta última era a língua dos Hattians, os habitantes locais da terra de Hatti antes de serem absorvidos ou deslocados pelos Hittites. Textos sagrados e mágicos de Hattusa foram frequentemente escritos em Hattic, Hurrian e Luwian, mesmo depois que o hitita se tornou a norma para outros escritos.
Arte
Dado o tamanho do império, há relativamente poucos restos de arte hitita. Estes incluem algumas esculturas monumentais impressionantes, uma série de relevos rupestres, bem como trabalhos em metal, em particular os padrões de bronze Alaca Höyük, marfim esculpido e cerâmica, incluindo os vasos Hüseyindede. Os Portões da Esfinge de Alaca Höyük e Hattusa, com o monumento na primavera de Eflatun Pınar, estão entre as maiores esculturas construídas, juntamente com uma série de grandes leões reclinados, dos quais a estátua do Leão da Babilônia na Babilônia é a maior, se é de fato hitita. Quase todos estão notavelmente desgastados. Os relevos rochosos incluem o relevo Hanyeri e o relevo Hemite. A Estela de Niğde do final do século VIII aC é um monumento Luwiano, do período pós-hitita, encontrado na moderna cidade turca de Niğde.
Religião e mitologia
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A religião e a mitologia hitita foram fortemente influenciadas por suas contrapartes haticas, mesopotâmicas, cananéias e hurritas. Em épocas anteriores, os elementos indo-europeus ainda podem ser claramente discernidos.
Os deuses da tempestade eram proeminentes no panteão hitita. Tarhunt (Hurrian's Teshub) foi referido como 'O Conquistador', 'O rei de Kummiya', 'Rei do Céu', ' Senhor da terra de Hatti'. Ele era o chefe entre os deuses e seu símbolo é o touro. Como Teshub, ele foi retratado como um homem barbudo montado em duas montanhas e portando uma clava. Ele era o deus da batalha e da vitória, especialmente quando o conflito envolvia uma potência estrangeira. Teshub também era conhecido por seu conflito com a serpente Illuyanka.
Os deuses hititas também são homenageados com festivais, como o Puruli na primavera, o festival nuntarriyashas no outono e o festival KI.LAM da casa do portão onde as imagens do Deus da Tempestade e até trinta outros ídolos foram desfilados pelas ruas.
Lei
As leis hititas, assim como outros registros do império, são registradas em tabuletas cuneiformes feitas de argila cozida. O que se entende ser o Código da Lei Hitita vem principalmente de duas tábuas de argila, cada uma contendo 186 artigos, e são uma coleção de leis praticadas em todo o reino hitita inicial. Além das tábuas, monumentos com inscrições cuneiformes hititas podem ser encontrados na Anatólia central, descrevendo o governo e os códigos legais do império. As tábuas e monumentos datam do Antigo Reino Hitita (1650–1500 aC) ao que é conhecido como o Novo Reino Hitita (1500–1180 aC). Entre esses períodos, podem ser encontradas diferentes traduções que modernizam a linguagem e criam uma série de reformas legais nas quais muitos crimes recebem punições mais humanas. Essas mudanças possivelmente poderiam ser atribuídas ao surgimento de novos e diferentes reis ao longo da história do império ou às novas traduções que alteram a linguagem usada nos códigos de leis. Em ambos os casos, os códigos legais dos hititas fornecem multas ou punições muito específicas que devem ser emitidas para crimes específicos e têm muitas semelhanças com as leis bíblicas encontradas nos livros de Êxodo e Deuteronômio. Além das punições criminais, os códigos de lei também fornecem instruções sobre certas situações, como herança e morte.
Uso de leis
Os artigos da lei usados pelos hititas geralmente descrevem crimes ou ofensas muito específicas, seja contra o estado ou contra outros indivíduos, e fornecem uma sentença para essas ofensas. As leis esculpidas nas tábuas são um conjunto de convenções sociais estabelecidas em todo o império. As leis hititas neste momento têm uma proeminente falta de igualdade nas punições em muitos casos, punições ou compensações distintas para homens e mulheres são listadas. Os homens livres geralmente recebiam mais compensação por ofensas contra eles do que as mulheres livres. Escravos, homens ou mulheres, tinham poucos direitos e podiam ser facilmente punidos ou executados por seus senhores por crimes. A maioria dos artigos descreve destruição de propriedade e danos pessoais, para os quais a sentença mais comum foi o pagamento de indenização pela propriedade perdida. Novamente, nesses casos, os homens muitas vezes recebem uma quantia maior de compensação do que as mulheres. Outros artigos descrevem como o casamento de escravos e indivíduos livres deve ser tratado. Em qualquer caso de separação ou estranhamento, o indivíduo livre, homem ou mulher, ficaria com todos, menos um filho resultante do casamento.
Casos em que a pena capital é recomendada nos artigos, na maioria das vezes, parecem vir de sentenças pré-reforma para crimes graves e casais sexuais proibidos. Muitos desses casos incluem tortura pública e execução como punição por crimes graves contra a religião. A maioria dessas sentenças começaria a desaparecer nos estágios posteriores do Império Hitita, quando grandes reformas legais começaram a ocorrer.
Reforma da lei
Embora diferentes traduções de leis possam ser vistas ao longo da história do império, a perspectiva hitita da lei foi originalmente fundada na religião e pretendia preservar a autoridade do estado. Além disso, as punições tinham como objetivo a prevenção do crime e a proteção dos direitos individuais de propriedade. Os objetivos da prevenção do crime podem ser vistos na severidade das punições impostas a certos crimes. A pena de morte e a tortura são especificamente mencionadas como punição para crimes mais graves contra a religião e multas severas pela perda de propriedade privada ou vida. As tábuas também descrevem a capacidade do rei de perdoar certos crimes, mas proíbem especificamente que um indivíduo seja perdoado por assassinato.
Em algum momento do século 16 ou 15 aC, os códigos de leis hititas se afastaram da tortura e da pena capital e adotaram formas de punição mais humanitárias, como multas. Onde o antigo sistema legal era baseado em retaliação e retribuição por crimes, o novo sistema via punições muito mais brandas, favorecendo a compensação monetária em detrimento da punição física ou capital. Por que essas reformas drásticas aconteceram não está exatamente claro, mas é provável que punir o assassinato com execução não beneficiasse nenhum indivíduo ou família envolvida. Essas reformas não foram vistas apenas no âmbito da pena capital. Onde multas maiores deveriam ser pagas, uma severa redução na penalidade pode ser vista. Por exemplo, antes dessas grandes reformas, o pagamento a ser feito pelo roubo de um animal era trinta vezes o valor do animal; após as reformas, a pena foi reduzida à metade da multa original. Simultaneamente, tentativas de modernizar a linguagem e mudar o palavreado usado nos códigos de lei podem ser vistas durante esse período de reforma.
Exemplos de leis
Sob os códigos de lei hitita antigos e reformados, três tipos principais de punição podem ser vistos: morte, tortura ou compensação/multas. Os artigos descritos nas tabuinhas cuneiformes fornecem punições muito específicas para crimes cometidos contra a religião hitita ou contra indivíduos. Em muitos, mas não em todos os casos, os artigos que descrevem leis semelhantes são agrupados. Mais de uma dúzia de artigos consecutivos descrevem o que é conhecido como emparelhamento sexual permitido e proibido. Esses pares descrevem principalmente homens (às vezes referidos especificamente como homens livres, às vezes apenas homens em geral) tendo relações, consensuais ou não, com animais, família adotiva, parentes de cônjuges ou concubinas. Muitos desses artigos não fornecem punições específicas, mas, antes das reformas da lei, os crimes contra a religião eram punidos com a morte. Estes incluem casamentos incestuosos e relações sexuais com certos animais. Por exemplo, um artigo afirma: "Se um homem tiver relações sexuais com uma vaca, é um emparelhamento sexual não permitido: ele será condenado à morte". Relações semelhantes com cavalos e mulas não estavam sujeitas à pena capital, mas o infrator não poderia se tornar padre depois. Ações às custas de outros indivíduos geralmente levam o ofensor a pagar algum tipo de compensação, seja na forma de dinheiro, animais ou terras. Essas ações podem incluir a destruição de terras agrícolas, morte ou ferimento de gado ou agressão a um indivíduo. Vários artigos também mencionam especificamente atos dos deuses. Se um animal morresse por certas circunstâncias, o indivíduo poderia alegar que ele morreu pela mão de um deus. Jurando que o que afirmam era verdade, parece que ficaram isentos de pagar indenização ao dono do animal. Lesões infligidas a animais pertencentes a outro indivíduo são quase sempre compensadas com pagamento direto ou troca do animal ferido por um saudável pertencente ao ofensor.
Nem todas as leis prescritas nas tabuinhas tratam de punições criminais. Por exemplo, as instruções de como o casamento de escravos e a divisão de seus filhos são dadas em um grupo de artigos, "A escrava deve ficar com a maior parte dos filhos, com o escravo ficando com um filho." Instruções semelhantes são dadas ao casamento de indivíduos livres e escravos. Outras ações incluem como a quebra de compromissos deve ser tratada.
Hititas bíblicos
A Bíblia se refere a "hititas" em várias passagens, desde o Gênesis até o Esdras-Neemias pós-exílico. Os hititas são geralmente descritos como um povo que vive entre os israelitas - Abraão compra o cemitério patriarcal de Machpelah de "Efrom HaChiti", Efrom, o hitita; e os hititas servem como altos oficiais militares no exército de Davi. Em 2 Reis 7:6, no entanto, eles são um povo com seus próprios reinos (a passagem se refere a "reis" no plural), aparentemente localizados fora de Canaã geográfica e suficientemente poderosos para colocar um exército sírio para voo.
É uma questão de debate acadêmico considerável se os bíblicos "hititas" significava qualquer um ou todos: 1) os Hattianos originais; 2) seus conquistadores indo-europeus, que mantiveram o nome "Hatti" para a Anatólia Central, e são hoje referidos como os "hititas" (o assunto deste artigo); ou 3) um grupo cananeu que pode ou não ter sido relacionado a um ou ambos os grupos da Anatólia, e que também pode ou não ser idêntico aos estados siro-hititas posteriores.
Outros estudiosos da Bíblia (seguindo Max Müller) argumentaram que, em vez de estar ligada a Heth, filho de Canaã, a terra da Anatólia de Hatti foi mencionada na literatura bíblica hebraica e apócrifa como &# 34;Kittim" (Chittim), um povo que se diz ter o nome de um filho de Javan.
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