Hércules
Hércules (,) é o equivalente romano do herói divino grego Hércules, filho de Júpiter e da mortal Alcmena. Na mitologia clássica, Hércules é famoso por sua força e por suas inúmeras aventuras de longo alcance.
Os romanos adaptaram a iconografia e os mitos do herói grego para sua literatura e arte sob o nome de Hércules. Na arte e literatura ocidentais posteriores e na cultura popular, Hércules é mais comumente usado do que Heracles como o nome do herói. Hércules é uma figura multifacetada com características contraditórias, o que permitiu que artistas e escritores posteriores escolhessem como representá-lo. Este artigo fornece uma introdução às representações de Hércules na tradição posterior.
Mitologia
Nascimento e início da vida
Na mitologia romana, embora Hércules fosse visto como o campeão dos fracos e um grande protetor, seus problemas pessoais começaram desde o nascimento. Juno enviou duas bruxas para impedir o nascimento, mas elas foram enganadas por um dos servos de Alcmena e enviadas para outra sala. Juno então enviou serpentes para matá-lo em seu berço, mas Hércules estrangulou os dois. Em uma versão do mito, Alcmena abandonou seu bebê na floresta para protegê-lo da ira de Juno, mas ele foi encontrado pela deusa Minerva que o trouxe para Juno, alegando que ele era uma criança órfã deixada no bosques que precisavam de nutrição. Juno amamentou Hércules em seu próprio seio até que o bebê mordesse seu mamilo, momento em que ela o empurrou, derramando seu leite no céu noturno e formando a Via Láctea. Ela então devolveu o bebê para Minerva e disse a ela para cuidar do bebê sozinha. Ao alimentar a criança com seu próprio seio, a deusa inadvertidamente imbuiu-a de mais força e poder.
Morte
Era romana
O nome latino Hércules foi emprestado do etrusco, onde é representado de várias formas como Heracle, Hercle e outras formas. Hércules era um tema favorito da arte etrusca e aparece frequentemente em espelhos de bronze. A forma etrusca Herceler deriva do grego Heracles via síncope. Um juramento brando invocando Hércules (Hércules! ou Mehercle!) era uma interjeição comum no latim clássico.
Hércules tinha uma série de mitos que eram distintamente romanos. Um deles é o Hercules'; derrota de Caco, que estava aterrorizando o campo de Roma. O herói foi associado ao Monte Aventino por meio de seu filho Aventinus. Marco Antônio o considerava um deus patrono pessoal, assim como o imperador Commodus. Hércules recebeu várias formas de veneração religiosa, inclusive como uma divindade preocupada com as crianças e o parto, em parte por causa dos mitos sobre sua infância precoce e em parte porque foi pai de inúmeros filhos. As noivas romanas usavam um cinto especial amarrado com o "nó de Hércules", que supostamente era difícil de desatar. O dramaturgo cômico Plauto apresenta o mito do herói de Hércules. concepção como uma comédia sexual em sua peça Amphitryon; Sêneca escreveu a tragédia Hercules Furens sobre sua luta contra a loucura. Durante a era imperial romana, Hércules era adorado localmente desde a Hispânia até a Gália.
Associação Germânica
Tácito registra uma afinidade especial dos povos germânicos por Hércules. No capítulo 3 de sua Germânia, Tácito afirma:
... dizem que Hércules, também, uma vez os visitou; e quando entraram em batalha, cantaram dele primeiro de todos os heróis. Eles também têm as suas canções, pelo recital disto barditus como eles chamam, eles despertam sua coragem, enquanto da nota eles auguram o resultado do conflito que se aproxima. Pois, enquanto sua linha grita, eles inspiram ou sentem alarme.
Alguns interpretaram isso como Tácito equiparando o germânico Þunraz com Hércules por meio de interpretatio romana.
Na era romana, Hercules' Amuletos de clube aparecem do século 2 ao 3, distribuídos pelo império (incluindo a Grã-Bretanha romana, cf. Cool 1986), principalmente feitos de ouro, em forma de clubes de madeira. Um espécime encontrado em Köln-Nippes traz a inscrição "DEO HER[culi]", confirmando a associação com Hércules.
Nos séculos V a VII, durante o Período de Migração, acredita-se que o amuleto se espalhou rapidamente da área germânica do Elba pela Europa. Esses clubes de "Donar's" eram feitos de chifre de veado, osso ou madeira, mais raramente também de bronze ou metais preciosos. O tipo de amuleto é substituído pelos pingentes de martelo de Thor da Era Viking durante a cristianização da Escandinávia do século VIII ao IX.
Mitologia medieval
Depois que o Império Romano se tornou cristianizado, as narrativas mitológicas foram muitas vezes reinterpretadas como alegorias, influenciadas pela filosofia da antiguidade tardia. No século 4, Sérvio havia descrito o comportamento de Hércules. retorna do submundo como representando sua capacidade de superar desejos e vícios terrenos, ou a própria terra como consumidora de corpos. Na mitologia medieval, Hércules era um dos heróis vistos como um forte modelo que demonstrava valor e sabedoria, enquanto os monstros que ele lutava eram considerados obstáculos morais. Um glossário observou que, quando Hércules se tornou uma constelação, ele mostrou que a força era necessária para entrar no céu.
A mitografia medieval foi escrita quase inteiramente em latim, e os textos gregos originais foram pouco usados como fontes para as histórias de Hércules. mitos.
Mitografia renascentista
O Renascimento e a invenção da imprensa trouxeram um interesse renovado e a publicação da literatura grega. A mitografia renascentista baseou-se mais extensivamente na tradição grega de Héracles, tipicamente sob o nome romanizado Hércules, ou o nome alternativo Alcides. Em um capítulo de seu livro Mythologiae (1567), o influente mitógrafo Natale Conti coletou e resumiu uma extensa gama de mitos sobre o nascimento, aventuras e morte do herói sob seu nome romano Hércules. Conti começa seu longo capítulo sobre Hércules com uma descrição geral que continua o impulso moralizador da Idade Média:
Hércules, que subjugou e destruiu monstros, bandidos e criminosos, era justamente famoso e famoso por sua grande coragem. Sua grande e gloriosa reputação foi em todo o mundo, e tão firmemente entrincheirado que ele sempre será lembrado. De fato, os antigos o honraram com seus próprios templos, altares, cerimônias e sacerdotes. Mas foi a sua sabedoria e grande alma que ganhou essas honras; sangue nobre, força física e poder político não são suficientemente bons.
Em 1600, os cidadãos de Avignon concederam a Henrique de Navarra (futuro rei Henrique IV da França) o título de Hércules Gaulois ("Hércules gaulês"), justificando a lisonja extravagante com uma genealogia que traçava a origem da Casa de Navarra a um sobrinho de Hércules; filho Hispalo.
Adoração
Estrada de Hércules
A Estrada de Hércules é uma rota através do sul da Gália que está associada ao caminho que Hércules percorreu durante seu 10º trabalho de recuperação do Gado de Geryon das Ilhas Vermelhas. Aníbal seguiu o mesmo caminho em sua marcha para a Itália e incentivou a crença de que ele era o segundo Hércules. Fontes primárias costumam fazer comparações entre Hércules e Aníbal. Aníbal ainda tentou invocar paralelos entre ele e Hércules, iniciando sua marcha na Itália visitando o santuário de Hércules em Gades. Ao cruzar os Alpes, ele realizou trabalhos de maneira heróica. Um exemplo famoso foi observado por Tito Lívio, quando Aníbal fraturou a encosta de um penhasco que bloqueava sua marcha.
Adoração de mulheres
Na antiga sociedade romana, as mulheres eram geralmente limitadas a dois tipos de cultos: aqueles que tratavam de assuntos femininos, como o parto, e cultos que exigiam a castidade virginal. No entanto, há evidências sugerindo que havia adoradoras de Apolo, Marte, Júpiter e Hércules. Alguns estudiosos acreditam que as mulheres foram completamente proibidas de qualquer um dos cultos de Hércules. Outros acreditam que foi apenas o "Ara Maxima" em que eles não foram autorizados a adorar. Macrobius em seu primeiro livro de Saturnalia paráfrases de Varro: "Pois quando Hércules estava trazendo o gado de Geryon através da Itália, uma mulher respondeu ao herói sedento que ela não poderia lhe dar água porque era o dia da Deusa Mulher e era ilegal para um homem provar o que havia sido preparado para ela. Hércules, portanto, quando estava prestes a oferecer um sacrifício, proibiu a presença de mulheres e ordenou a Potício e Pinário, encarregados de seus ritos, que não permitissem a participação de nenhuma mulher'. Macrobius afirma que as mulheres eram restritas em sua participação nos cultos de Hércules, mas até que ponto permanece ambíguo. Ele menciona que as mulheres não tinham permissão para participar do Sacrum, termo geral usado para descrever qualquer coisa que se acreditasse ter pertencido aos deuses. Isso pode incluir qualquer coisa, desde um item precioso até um templo. Devido à natureza geral de um Sacrum, não podemos julgar a extensão da proibição de Macrobius sozinho. Há também escritos antigos sobre este tópico de Aulus Gellius ao falar sobre como os romanos faziam juramentos. Ele mencionou que as mulheres romanas não juram por Hércules, nem os homens romanos juram por Castor. Ele continuou dizendo que as mulheres se abstêm de sacrificar a Hércules. Propércio em seu poema 4.9 também menciona informações semelhantes às de Macróbio. Isso é evidência de que ele também estava usando Varro como fonte.
Adoração no mito
Há evidências da adoração de Hércules no mito do poema épico latino, a Eneida. No 8º livro do poema, Eneias finalmente chega ao futuro local de Roma, onde conhece Evandro e os Arcadianos fazendo sacrifícios a Hércules nas margens do rio Tibre. Eles compartilham um banquete, e Evander conta a história de como Hércules derrotou o monstro Cascus e o descreve como um herói triunfante. Traduzido do texto latino de Virgílio, Evander afirmou: “O tempo nos trouxe em nosso tempo de necessidade a ajuda e a chegada de um deus. Pois lá veio o mais poderoso vingador, o vencedor Hércules, orgulhoso com a matança e os despojos de três vezes Geryon, e ele conduziu os poderosos touros aqui, e o gado encheu o vale e a margem do rio.
Hércules também foi mencionado nas Fábulas de Caio Júlio Higino. Por exemplo, em sua fábula sobre Filoctetes, ele conta a história de como Filoctetes construiu uma pira funerária para Hércules para que seu corpo pudesse ser consumido e elevado à imortalidade.
Hércules e o triunfo romano
De acordo com Lívio (9.44.16), os romanos comemoravam as vitórias militares construindo estátuas para Hércules já em 305 AC. Além disso, o filósofo Plínio, o Velho, data a adoração de Hércules na época de Evandro, credenciando-o a erguer uma estátua no Fórum Boarium de Hércules. Os estudiosos concordam que haveria de 5 a 7 templos na Roma augusta. Acredita-se que existam triunfatores republicanos relacionados, porém, não necessariamente dedicatórias triunfais. Há dois templos localizados no Campus Martius. Um, sendo o Templo de Hercules Musarum, dedicado entre 187 e 179 aC por M. Fulvius Nobilior. E o outro é o Templo de Hércules Custos, provavelmente reformado por Sila nos anos 80 aC.
Na arte
Nas obras de arte romanas e na arte renascentista e pós-renascentista, Hércules pode ser identificado pelos seus atributos, a pele de leão e a clava retorcida (a sua arma preferida); em mosaico é representado bronze bronzeado, aspecto viril.
No século XX, o Farnese Hercules inspirou artistas como Jeff Koons, Matthew Darbyshire e Robert Mapplethorpe a reinterpretar Hércules para novos públicos. A escolha de materiais deliberadamente brancos por Koons e Darbyshire foi interpretada como a perpetuação do colorismo na forma como o mundo clássico é visto. O trabalho de Mapplethorpe com o modelo negro Derrick Cross pode ser visto como uma reação ao colorismo neoclássico, resistindo ao retrato de Hércules como branco.
Era romana
Hércules do Fórum Boarium (Hellenistic, século II a.C.)
Hércules bêbado e Omphale. Fresco da Casa do Príncipe de Montenegro, Pompeia, 25–35 CE
Hércules carregando seu filho Hyllus olha para o centaur Nessus, que está prestes a levar Deianira através do rio em suas costas. Fresco de Pompeia, 30–45 CE
Hércules em Olimpo com Juno e Minerva, fresco de Herculaneum, CE do século I
Hércules e Iolaus (1o século CE mosaico do Anzio Nymphaeum, Roma)
Hércules (Hatra, Iraque, período parthiano, 1o-2o século CE)
Estatueta de bronze Hércules, século II CE (museu de Alanya, Turquia)
Hércules e o Leão Nemean (detalhe), placa de prata, século VI (Cabinet des Médailles, Paris)
Heracles e Omphale, afresco romano, Quarto Estilo Pompeu (45–79 CE), Museu Arqueológico Nacional de Nápoles, Itália
Uma tigela de prata dourada romana retratando o menino Hércules estrangulando duas serpentes, do tesouro de Hildesheim, 1o século CE, Museu Altes
Cabeça da estátua de Herakles (Hercules) Romano 117–188 CE da villa do imperador Adriano em Tivoli, Itália no Museu Britânico
Hércules (Herakles) com as maçãs do Hesperides Roman 1o século CE de um templo em Byblos, Líbano no Museu Britânico
Hércules da Capadócia ou Cesareia do século I a.C. – Século I, Museu de Arte Walters
Hércules matando a cópia romana de Hydra do século IV a.C. original por Lysippos, Museu Capitolino
Hércules Romano do século I a.C. – Século I, Museu de Arte Walters
Herakles e Telephos Louvre MR219
Hércules, 50 a.C. – 50 d.C., MAN Florence
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Era moderna
As Hércules Gigantes (1589) Por Hendrik Goltzius
Lucas Faydherbe, Bust of Hercules – coleção King Baudouin Foundation
Os Drunken Hércules (1612-1614) por Rubens
Hércules e Deianira cópia do século XVIII de um original perdido), de I Modi
Hércules no estábulo Augean (1842, Honoré Daumier)
Capa de quadrinhos (c. 1958)
Hércules, Deianira e o Centaur Nessus, por Bartholomäus Spranger, 1580–1582
Henrique IV da França, como Hércules vanquishing the Lernaean Hydra (ou seja, a Liga Católica), por Toussaint Dubreuil, C.1600. Museu do Louvre
Hércules no Pire por Guillaume Coustou O Velho, 1704, Louvre MR1809
Em numismática
Hércules estava entre as primeiras figuras da cunhagem romana antiga e tem sido o principal motivo de muitas moedas e medalhas de colecionadores desde então. Um exemplo é a moeda austríaca de prata barroca de 20 euros emitida em 11 de setembro de 2002. O reverso da moeda mostra a Grande Escadaria no palácio da cidade do príncipe Eugênio de Saboia em Viena, atualmente o Ministério das Finanças austríaco. Deuses e semideuses seguram seus vôos, enquanto Hércules fica na curva da escada.
Juno, com Hércules lutando contra um centauro no reverso (Romano 215–15 a.C.)
Clube sobre seu ombro em um denário romano (C.100 a.C.)
Maximino II e Hércules com clube e pele de leão (Romano, 313 CE)
Commemorativa 5-franca peça (1996), Hércules no centro
Hércules, como visto em um Denarius do imperador romano Caracalla. Datado 212 CE
Militar
Seis navios sucessivos da Marinha Real Britânica, do século XVIII ao século XX, receberam o nome de HMS Hercules.
Na Marinha Francesa, havia nada menos que dezenove navios chamados Hércules, além de mais três chamados Alcide que é outro nome do mesmo herói.
Hércules' nome também foi usado para cinco navios da Marinha dos Estados Unidos, quatro navios da Marinha Espanhola, quatro da Marinha Argentina e dois da Marinha Sueca, bem como para numerosos navios civis à vela e a vapor.
Na aviação moderna, uma aeronave de transporte militar produzida pela Lockheed Martin carrega o título de Lockheed C-130 Hercules.
Operação Herkules foi o codinome alemão dado a um plano abortado para a invasão de Malta durante a Segunda Guerra Mundial.
Outras referências culturais
Pilares de Hércules, representando o Estreito de Gibraltar (19o século conjectura da Tabula Peutingeriana)
O Cudgel de Hércules, uma formação de pedra calcária alta, com Pieskowa Skała Castelo em segundo plano
Hércules como apoiadores heráldicos nos braços reais da Grécia, em uso 1863-1973. A frase "Hρακλείς του στέματος" ("Defenders of the Crown") tem conotações pejorativas ("chief henchmen") em grego.
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Nos filmes
Uma série de dezenove filmes italianos de Hércules foi feita no final dos anos 1950 e início dos anos 1960. Os atores que interpretaram Hércules nesses filmes foram Steve Reeves, Gordon Scott, Kirk Morris, Mickey Hargitay, Mark Forest, Alan Steel, Dan Vadis, Brad Harris, Reg Park, Peter Lupus (anunciado como Rock Stevens) e Michael Lane. Vários filmes italianos dublados em inglês que apresentavam o nome de Hércules em seu título não pretendiam ser filmes sobre Hércules.