Hera

Na antiga religião grega, Hera (grego: Ἥρα, translit. Hḗrā ; Ἥρη, Hḗrē em grego jônico e homérico) é a deusa do casamento, das mulheres e da família, e a protetora das mulheres durante o parto. Na mitologia grega, ela é a rainha dos doze Olimpianos e do Monte Olimpo, irmã e esposa de Zeus, e filha dos Titãs Cronos e Reia. Uma de suas características definidoras no mito é sua natureza ciumenta e vingativa ao lidar com qualquer um que a ofenda, especialmente a atitude de Zeus. numerosos amantes adúlteros e filhos ilegítimos.

A sua iconografia costuma apresentá-la como uma figura digna, matronal, ereta ou entronizada, coroada com polos ou diadema, por vezes velada como mulher casada. Ela é a deusa padroeira do casamento legal. Ela preside casamentos, abençoa e legaliza uniões conjugais e protege as mulheres de danos durante o parto. Seus animais sagrados incluem a vaca, o cuco e o pavão. Ela às vezes é mostrada segurando uma romã, como um emblema da imortalidade. Sua contraparte romana é Juno.

Etimologia

O nome de Hera tem várias etimologias possíveis e mutuamente exclusivas; uma possibilidade é conectá-lo com o grego ὥρα hōra, estação, e interpretá-lo como maduro para o casamento e de acordo com Platão ἐρατή eratē, "amado" como dizem que Zeus se casou com ela por amor. De acordo com Plutarco, Hera era um nome alegórico e um anagrama de aēr (ἀήρ, "ar"). Assim começa a seção sobre Hera na Religião Grega de Walter Burkert. Em nota, ele registra as críticas de outros estudiosos. argumentos "para o significado de Senhora como um feminino para Heros, Mestre." John Chadwick, um decifrador da Linear B, observa que "seu nome pode estar conectado com hērōs, ἥρως, 'herói', mas isso não ajuda, pois também é etimologicamente obscuro." A. J. van Windekens, oferece "vaca jovem, novilha", que está em consonância com o epíteto comum de Hera βοῶπις (boōpis, "olhos de vaca"). R. S. P. Beekes sugeriu uma origem pré-grega. Seu nome é atestado em grego micênico escrito na escrita silábica Linear B como 𐀁𐀨 e-ra, aparecendo em tabuletas encontradas em Pilos e Tebas, bem como no dialeto cipriota no dativo e-ra-i.

Andreas Willi aborda algumas possibilidades adicionais: "M. Peters, começa com a raiz verbal... 'pegar, pegar'... e postula uma raiz substantiva relacionada... com o significado '(violenta) tomada' > 'estupro' > 'booty'... Este substantivo raiz teria servido de base para um derivado excêntrico... 'pertencente/relacionado ao estupro, do estupro' cujo feminino... teria significado 'ela do estupro... Formalmente esta teoria é inquestionável (especialmente se o substantivo postulado fosse, apesar da semântica divergente, refletido em homérico... 'para gratificar' < 'para pagar tributo'...), mas parece muito incerto se aos olhos de um (proto-) grego um estuprado (booty) mulher poderia ter se tornado uma das esposas legítimas que são protegidas por Hera. Além disso, a derivação pressupõe que a própria Hera deve ter sido imaginada como uma “garota estuprada” em algum momento…

O PIE... poderia ser originalmente (a) 'a mulher que é apegada/acoplada' ou (b) 'a mulher que se apega'... tanto social quanto fisicamente ou emocionalmente."

Culto

Hera em um afresco antigo de Pompeia

Hera pode ter sido a primeira divindade a quem os gregos dedicaram um templo fechado e coberto, em Samos, por volta de 800 AC. Foi substituído mais tarde pelo Heraion de Samos, um dos maiores de todos os templos gregos (os altares ficavam na frente dos templos a céu aberto). Muitos templos foram construídos neste local, então as evidências são um tanto confusas e as datas arqueológicas são incertas.

O templo criado pelos escultores e arquitetos Rhoecus foi destruído entre 570 e 560 AC. Este foi substituído pelo templo Polycratean de 540-530 aC. Em um desses templos, vemos uma floresta de 155 colunas. Também não há evidências de azulejos neste templo sugerindo que o templo nunca foi concluído ou que o templo estava aberto ao céu.

Santuários anteriores, cuja dedicação a Hera é menos certa, eram do tipo micênico, chamados de "santuários de casas". As escavações de Samos revelaram oferendas votivas, muitas delas do final dos séculos VIII e VII aC, que mostram que Hera em Samos não era apenas uma deusa grega local do Egeu: o museu contém figuras de deuses e suplicantes e outras oferendas da Armênia, Babilônia, Irã, Assíria, Egito, testemunho da reputação que este santuário de Hera desfrutou e do grande fluxo de peregrinos. Comparada a essa poderosa deusa, que também possuía o templo mais antigo em Olímpia e dois dos grandes templos de Paestum, dos séculos V e VI, a termagant de Homero e dos mitos é uma "figura quase... cômica", de acordo com Burkert.

O Templo de Hera em Agrigento, Magna Graecia.

Embora o maior e mais antigo templo independente de Hera tenha sido o Heraion de Samos, no continente grego, Hera era especialmente adorada como "Argive Hera" (Hera Argeia) em seu santuário que ficava entre as antigas cidades-estados micênicas de Argos e Micenas, onde eram celebrados os festivais em sua homenagem chamados Heraia. "As três cidades que mais amo" a Rainha do Céu com olhos de boi declara na Ilíada, livro iv, "são Argos, Esparta e Micenas das ruas largas". Também havia templos para Hera em Olímpia, Corinto, Tirinto, Perachora e na ilha sagrada de Delos. Na Magna Grécia, dois templos dóricos para Hera foram construídos em Paestum, cerca de 550 aC e cerca de 450 aC. Um deles, há muito chamado de Templo de Poseidon, foi identificado na década de 1950 como um templo de Hera.

Em Eubéia, o festival do Grande Daedala, sagrado para Hera, era celebrado em um ciclo de sessenta anos.

A importância de Hera no início do período arcaico é atestada pelos grandes projetos de construção realizados em sua homenagem. Os templos de Hera nos dois principais centros de seu culto, o Heraion de Samos e o Heraion de Argos no Argolis, foram os primeiros templos gregos monumentais construídos, no século VIII aC.

Importância

De acordo com Walter Burkert, tanto Hera quanto Deméter têm muitos atributos característicos das Grandes Deusas pré-gregas.

Na mesma linha, o estudioso britânico Charles Francis Keary sugere que Hera tinha algum tipo de "Deusa da Terra" adoração nos tempos antigos, ligada à sua possível origem como uma deusa Pelasgian (como mencionado por Heródoto).

De acordo com o Hino Homérico II a Delian Apollo, Hera deteve Eileithyia para evitar que Leto entrasse em trabalho de parto com Artemis e Apolo, já que o pai era Zeus. As outras deusas presentes no parto em Delos enviaram Iris para trazê-la. Quando ela pisou na ilha, o nascimento divino começou. No mito do nascimento de Héracles, é a própria Hera quem se senta à porta, atrasando o nascimento de Héracles até que seu protegido, Eurystheus, tenha nascido primeiro.

O Hino Homérico a Apolo Pítio faz do monstro Tífaon o filho da arcaica Hera em sua forma minóica, produzido a partir de si mesma, como uma versão monstruosa de Hefesto, e gerado em uma caverna na Cilícia. Ela deu a criatura para Python criar.

Cópia romana de um grego do século V Hera do tipo "Barberini Hera", do Museo Chiaramonti

No Templo de Hera, Olympia, a figura de culto sentada de Hera era mais velha do que a figura guerreira de Zeus que a acompanhava. Homer expressou sua relação com Zeus delicadamente na Ilíada, na qual ela declara a Zeus, "Eu sou Cronus' filha mais velha, e sou honrada não apenas por este motivo, mas também porque sou sua esposa e você é o rei dos deuses."

Matriarcado

Existem estudos consideráveis, que remontam a Johann Jakob Bachofen em meados do século XIX, sobre a possibilidade de que Hera, cuja importância inicial na religião grega está firmemente estabelecida, era originalmente a deusa de um povo matriarcal, presumivelmente habitando a Grécia perante os helenos. Nessa visão, sua atividade como deusa do casamento estabelecia o vínculo patriarcal de sua própria subordinação: sua resistência às conquistas de Zeus é traduzida como o "ciúme" de Hera, tema principal de anedotas literárias que minar seu antigo culto.

No entanto, permanece uma afirmação controversa de que um antigo matriarcado ou um foco cultural em uma Grande Deusa monoteísta existiu entre os antigos gregos ou em outros lugares. A alegação é geralmente rejeitada pelos estudiosos modernos como insuficientemente evidenciada.

Juventude

Hera era mais conhecida como a deusa matrona, Hera Teleia; mas ela presidia casamentos também. No mito e no culto, restam referências fragmentárias e práticas arcaicas do casamento sagrado de Hera e Zeus. Em Plataea, havia uma escultura de Hera sentada como uma noiva por Callimachus, bem como a matronal Hera em pé.

Hera também era adorada como uma virgem: havia uma tradição em Stymphalia in Arcádia de que havia um santuário triplo para Hera, a Menina (Παις [Pais]), a Mulher Adulta (Τελεια [Teleia]) e a Separada (Χήρη [Chḗrē] 'Viúva' ou 'Divorciada'). Na região ao redor de Argos, o templo de Hera em Hermione perto de Argos era para Hera, a Virgem. Na primavera de Kanathos, perto de Nauplia, Hera renovava sua virgindade anualmente, em ritos dos quais não se falava (arrheton). Robert Graves interpreta isso como uma representação da lua nova (Hebe), lua cheia (Hera) e lua velha (Hecate), personificando respectivamente a Virgem (Primavera), a Mãe (Verão) e a Velha destruidora (Outono).

Emblemas

Júpiter e Juno no Monte Ida por James Barry, 1773 (City Art Galleries, Sheffield)

Nas imagens helenísticas, a carruagem de Hera era puxada por pavões, pássaros não conhecidos pelos gregos antes das conquistas de Alexandre. O tutor de Alexandre, Aristóteles, refere-se a ele como "o pássaro persa". O motivo do pavão foi revivido na iconografia renascentista que unificou Hera e Juno, na qual os pintores europeus se concentraram. Um pássaro que havia sido associado a Hera em um nível arcaico, onde a maioria das deusas do Egeu estava associada a "suas" pássaro, foi o cuco, que aparece em fragmentos míticos sobre a primeira corte de uma Hera virginal por Zeus.

Sua associação arcaica era principalmente com o gado, como uma Deusa Vaca, que era especialmente venerada em "ricos" Eubéia. Em Chipre, sítios arqueológicos muito antigos contêm crânios de touro que foram adaptados para uso como máscaras (ver Touro (mitologia)). Seu conhecido epíteto homérico Boôpis, é sempre traduzido como "olhos de vaca". A esse respeito, Hera tem alguma semelhança com a antiga divindade egípcia Hathor, uma deusa materna associada ao gado.

Estudioso da mitologia grega Walter Burkert escreve em Greek Religion, "No entanto, há memórias de uma representação anicônica anterior, como um pilar em Argos e como uma prancha em Samos.' 34;

Epítetos

Hera carregava vários epítetos na tradição mitológica, incluindo:

• (em inglês)Alexandros«Protetor de homens» (Alexandros(entre os sicyonianos)
• γγοφάγος (em inglês)Aigophá(entre os Lacedaemonianos)
• (em inglês)Akráia) '(Ela) das Alturas'
• LegislaçãoAmônia)
• νθεια (Antheia), significado florido
• (em inglês)Argéia) '(Ela) de Argos '
• (em inglês)Bacia) 'Queen '
• - Sim.Rio de Janeiro) '(Ela) do Monte' (em Corinto)
• (em inglês)Bospis) 'Cow-Eyed' ou 'Cow-Faced '
• (em inglês)O que fazer?) 'Branco armado '
• (em inglês)Pais) 'Criança' (em seu papel como virgem)
• (em inglês)O que se passa?) 'Virgin '
• (em inglês)Teléia) (como deusa do casamento)
• Χήροι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ιO que é?) '
• (em inglês)Telchinia), Diodorus Siculus escreve que ela foi adorada pelos Ialysians e os Cameirans (ambos estavam na ilha de Rodes). Ela foi nomeada assim porque, de acordo com uma lenda, Telchines (Tελχίνες) foram os primeiros habitantes da ilha e também os primeiros que criaram estátuas de deuses.
• - Não.Zygia), como presidente do casamento. Seu marido Zeus também tinha o epíteto Zygius (υυγίος). Estes epítetos descrevendo-os como presidindo o casamento.

Mitologia

Nascimento

Hera (de acordo com a inscrição); tondo de um fundo branco sótão kylix de Vulci, ca. 470 a.C.

Hera é a filha do mais novo titã Cronus e sua esposa e irmã, Rhea. Cronus estava destinado a ser derrubado por um de seus filhos; para evitar isso, ele engoliu todos os seus filhos recém-nascidos inteiros até que Reia o enganou para engolir uma pedra em vez de seu filho mais novo, Zeus. Zeus cresceu em segredo e, quando cresceu, enganou seu pai para regurgitar seus irmãos, incluindo Hera. Zeus então liderou a revolta contra os Titãs, baniu-os e dividiu o domínio sobre o mundo com seus irmãos Poseidon e Hades.

No entanto, outras tradições indicam que, como Zeus e Poseidon, Hera pode não ter sido engolida por Cronus. Pausanias afirma que ela foi amamentada quando criança pelas três filhas do rio Asterion: Euboia, Prosymna e Akraia. Além disso, na Ilíada, Hera afirma que foi dada por sua mãe a Tétis para ser criada: “Vou agora aos confins da generosa terra em uma visita ao Oceano, de onde os deuses surgiram, e Tétis, nossa mãe que me criou gentilmente em sua própria casa, e cuidou de mim e me tirou de Rheia, naquela época em que Zeus de sobrancelhas largas conduziu Cronos para baixo da terra e da água estéril."

Casamento com Zeus

Hera é a deusa do casamento e do parto, e não da maternidade, e grande parte de sua mitologia gira em torno de seu casamento com seu irmão Zeus. Ela fica encantada com ele e o seduz; ele a trai e tem muitos filhos com outras deusas e mulheres mortais; ela é intensamente ciumenta e vingativa em relação aos filhos dele e às mães deles; ele é ameaçador e violento com ela.

Na Ilíada, Zeus insinua que o casamento deles foi uma espécie de fuga, já que eles se deitaram secretamente com seus pais. Pausanias registra uma história de como eles se casaram, na qual Zeus se transformou em um cuco para cortejar Hera. Ela pegou o pássaro e o manteve como animal de estimação; é por isso que o cuco está sentado em seu cetro. De acordo com um estudioso de Theocritus' Idílios quando Hera se dirigia sozinha para o Monte Thornax, Zeus criou uma terrível tempestade e se transformou em um cuco que voou e se sentou em seu colo. Hera o cobriu com seu manto. Zeus então se transformou de volta e a agarrou; porque ela se recusava a dormir com ele por causa da mãe, ele prometeu se casar com ela.

Em um relato, Hera se recusou a se casar com Zeus e se escondeu em uma caverna para evitá-lo; um homem nascido na terra chamado Aquiles a convenceu a lhe dar uma chance, e assim os dois tiveram sua primeira relação sexual. Uma variação diz que Hera foi criada por uma ninfa chamada Macris na ilha de Eubéia, mas Zeus a roubou, onde o Monte. Cithaeron, nas palavras de Plutarco, "proporcionou a eles um recesso sombrio". Quando Macris veio procurar por sua pupila, o deus da montanha Cithaeron a expulsou, dizendo que Zeus estava tendo prazer ali com Leto.

Segundo Calímaco, a festa de casamento durou trezentos anos. As Maçãs das Hespérides que Hércules foi encarregado por Euristeu de levar foram um presente de casamento de Gaia para o casal.

Depois de uma briga com Zeus, Hera o deixou e se retirou para Eubéia, e nenhuma palavra de Zeus conseguiu influenciar sua mente. Cithaeron, o rei local, então aconselhou Zeus a pegar uma estátua de madeira de uma mulher, embrulhá-la e fingir que se casava com ela. Zeus fez o que foi dito, alegando que "ela" era Plataea, filha de Asopus. Hera, assim que ouviu a notícia, interrompeu a cerimônia de casamento e rasgou o vestido da figura apenas para descobrir que era apenas uma estátua sem vida, e não uma rival apaixonada. A rainha e seu rei se reconciliaram e, para comemorar isso, o povo de lá celebrou um festival chamado Daedala. Durante o festival, foi celebrada uma encenação do mito, onde uma estátua de madeira de Hera foi escolhida, banhada no rio Asopus e depois levantada em uma carruagem para liderar a procissão como uma noiva, e depois queimada ritualmente.

De acordo com Diodorus Siculus, Alcmene, a mãe de Heracles, foi a última mulher mortal com quem Zeus já dormiu; após o nascimento de Hércules, ele parou de gerar humanos completamente.

Héracles

Heracles estrangulando as cobras enviadas por Hera, Attic vermelho-figurado stamnos, ca. 480-470 a.C... De Vulci, Etruria.

Hera é a madrasta e inimiga de Héracles. O nome Heracles significa "Glória de Hera". Na Ilíada de Homero, quando Alcmena estava prestes a dar à luz a Héracles, Zeus anunciou a todos os deuses que naquele dia nasceria uma criança do próprio Zeus, que governaria todos ao seu redor.. Hera, depois de pedir a Zeus que fizesse um juramento nesse sentido, desceu do Olimpo para Argos e fez a esposa de Estenelo (filho de Perseu) dar à luz Euristeu depois de apenas sete meses, ao mesmo tempo em que impedia Alcmena de dar à luz Héracles. Isso resultou no cumprimento do juramento de Zeus em que era Eurystheus em vez de Heracles. Em Pausânias' recontando, Hera enviou bruxas (como eram chamadas pelos tebanos) para impedir a entrega de Héracles por Alcmena. As bruxas conseguiram impedir o nascimento até que Historis, filha de Tirésias, pensou em um truque para enganar as bruxas. Como Galanthis, Historis anunciou que Alcmena havia dado à luz seu filho; tendo sido enganadas, as bruxas foram embora, permitindo que Alcmena desse à luz.

A ira de Hera contra Zeus; filho continua e enquanto Heracles ainda é um bebê, Hera envia duas serpentes para matá-lo enquanto ele está deitado em seu berço. Héracles estrangula as cobras com as próprias mãos e é encontrado por sua babá brincando com seus corpos flácidos como se fossem um brinquedo de criança.

A Origem da Via Láctea por Jacopo Tintoretto, 1575

Um relato da origem da Via Láctea é que Zeus enganou Hera para que amamentasse o bebê Hércules: descobrindo quem ele era, ela o puxou de seu seio e um jato de seu leite formou a mancha no céu que pode ser visto até hoje. Seu leite também criou uma flor branca, o lírio. Ao contrário de todos os gregos, os etruscos, em vez disso, retrataram um Heracles de barba crescida no seio de Hera: isso pode se referir à sua adoção por ela quando se tornou um imortal. Ele já a havia ferido gravemente no peito.

Quando Heracles atingiu a idade adulta, Hera o deixou louco, o que o levou a assassinar sua família e isso mais tarde o levou a realizar seus famosos trabalhos. Hera designou Heracles para trabalhar para o rei Euristeu em Micenas. Ela tentou fazer quase todo o Heracles'; doze trabalhos mais difíceis. Quando ele lutou contra a Hidra de Lernaean, ela enviou um caranguejo para morder seus pés na esperança de distraí-lo. Mais tarde, Hera incitou as amazonas contra ele quando ele estava em uma de suas missões. Quando Heracles tomou o gado de Geryon, ele atirou em Hera no peito direito com uma flecha tripla: a ferida era incurável e a deixou em constante dor, como Dione diz a Afrodite na Ilíada, Livro V Em seguida, Hera mandou um moscardo para morder o gado, irritá-lo e espalhá-lo. Hera então enviou uma enchente que elevou tanto o nível da água de um rio que Héracles não conseguiu atravessar o rio com o gado. Ele empilhou pedras no rio para tornar a água mais rasa. Quando finalmente chegou à corte de Euristeu, o gado foi sacrificado a Hera.

Euristeu também queria sacrificar o touro de Creta a Hera. Ela recusou o sacrifício porque refletia a glória de Héracles. O touro foi solto e vagou até Maratona, ficando conhecido como o Touro Maratoniano.

Alguns mitos afirmam que, no final, Heracles fez amizade com Hera salvando-a de Porfírio, um gigante que tentou estuprá-la durante a Gigantomaquia, e que ela até deu sua filha Hebe como noiva. Qualquer que seja a criação de mitos que tenha servido para explicar uma representação arcaica de Hércules como o "homem de Hera". foi considerado adequado para os construtores do Heraion em Paestum retratar as façanhas de Hércules em baixos-relevos.

Leto e os gêmeos: Apolo e Ártemis

Quando Hera descobriu que Leto estava grávida e que Zeus era o pai, ela convenceu os espíritos da natureza a impedir que Leto desse à luz em terra firme, no continente, em qualquer ilha no mar ou em qualquer lugar sob o sol. Poseidon teve pena de Leto e a guiou até a ilha flutuante de Delos, que não era nem um continente nem uma ilha real onde Leto pôde dar à luz seus filhos. Depois disso, Zeus garantiu Delos ao fundo do oceano. A ilha mais tarde tornou-se sagrada para Apolo. Alternativamente, Hera sequestrou Eileithyia, a deusa do parto, para evitar que Leto entrasse em trabalho de parto. Os outros deuses subornaram Hera com um lindo colar ao qual ninguém resistiu e ela finalmente cedeu.

De qualquer forma, Ártemis nasceu primeiro e depois ajudou no nascimento de Apolo. Algumas versões dizem que Ártemis ajudou sua mãe a dar à luz Apolo por nove dias. Outra variação afirma que Ártemis nasceu um dia antes de Apolo, na ilha de Ortígia e que ajudou Leto a cruzar o mar até Delos no dia seguinte para dar à luz Apolo.

Mais tarde, Tityos tentou estuprar Leto a mando de Hera. Ele foi morto por Ártemis e Apolo.

Este relato do nascimento de Apolo e Ártemis é contradito por Hesíodo na Teogonia, pois os gêmeos nasceram antes do casamento de Zeus com Hera.

Io e Argus

Io com Zeus por Giovanni Ambrogio Figino, 1599

O mito de Io tem muitas formas e ornamentos. Geralmente, Io era uma sacerdotisa de Hera no Heraion de Argos. Zeus a cobiçou e Hera transformou Io em uma novilha para escondê-la de Zeus, ou Zeus fez isso para escondê-la de Hera, mas foi descoberto. Hera amarrou Io a uma oliveira e colocou Argus Panoptes (lit. 'que tudo vê') para vigiá-la, mas Zeus enviou Hermes para matá-lo. Enfurecida, Hera então enviou um moscardo (grego oistros, compare estro) para perseguir e constantemente Sting Io, que fugiu para a Ásia e finalmente chegou ao Egito. Lá Zeus a restaurou à forma humana e ela deu à luz seu filho Epaphus.

Julgamento de Paris

Esta é uma das muitas obras que retratam o evento. Hera é a deusa no centro, usando a coroa. Das Urteil des Paris por Anton Raphael Mengs, ca. 1757

Uma profecia afirmava que um filho da ninfa do mar Thetis, por quem Zeus se apaixonou depois de contemplá-la nos oceanos da costa grega, se tornaria maior que seu pai. Possivelmente por esse motivo, Tétis foi prometida a um rei humano idoso, Peleu, filho de Éaco, seja no casamento de Zeus, seja em casamento. ordens, ou porque desejava agradar a Hera, que a criara. Todos os deuses e deusas, bem como vários mortais, foram convidados para o casamento de Peleu e Tétis (os eventuais pais de Aquiles) e trouxeram muitos presentes. Apenas Eris, deusa da discórdia, não foi convidada e foi barrada na porta por Hermes, no trono de Zeus. ordem. Ela ficou aborrecida com isso, então jogou da porta um presente próprio: uma maçã dourada com a inscrição καλλίστῃ (kallistēi, "Para a mais bela"). Afrodite, Hera e Atena afirmavam ser as mais belas e, portanto, as legítimas proprietárias da maçã.

As deusas brigaram amargamente sobre isso, e nenhum dos outros deuses ousaria uma opinião favorável a um, por medo de ganhar a inimizade dos outros dois. Eles escolheram colocar o assunto diante de Zeus, que, não querendo favorecer uma das deusas, colocou a escolha nas mãos de Paris, um príncipe troiano. Depois de se banharem na nascente do Monte Ida, onde Tróia estava situada, eles compareceram a Paris para que ele escolhesse. As deusas se despiram diante dele, a seu pedido ou para vencer. Ainda assim, Paris não conseguiu decidir, já que as três eram idealmente bonitas, então recorreram a subornos. Hera ofereceu a Paris o poder político e o controle de toda a Ásia, enquanto Atenas ofereceu sabedoria, fama e glória na batalha, e Afrodite ofereceu a mulher mortal mais bonita do mundo como esposa, e ele a escolheu de acordo. Essa mulher era Helena, que, infelizmente para Paris, já era casada com o rei Menelau de Esparta. As outras duas deusas ficaram furiosas com isso e através do sequestro de Helen por Paris, elas provocaram a Guerra de Tróia.

A Ilíada

Hera desempenha um papel importante em A Ilíada, aparecendo em vários livros ao longo do poema épico. Ela odeia os troianos por causa de Paris. decisão de que Afrodite era a deusa mais bonita e, portanto, apóia os gregos durante a guerra. Ao longo do épico, Hera faz muitas tentativas para frustrar o exército troiano. Nos livros 1 e 2, Hera declara que os troianos devem ser destruídos. Hera convence Atenas a ajudar os aqueus na batalha e ela concorda em ajudar a interferir em seu nome.

No livro 5, Hera e Atena planejam ferir Ares, que foi visto por Diomedes ajudando os troianos. Diomedes pediu que seus soldados recuassem lentamente. Hera, Ares' mãe, viu Ares' interferência e perguntou a Zeus, Ares' pai, pela permissão para expulsar Ares do campo de batalha. Hera encorajou Diomedes a atacar Ares e ele jogou sua lança no deus. Atena enfiou a lança na cabeça de Ares. corpo, e ele gritou de dor e fugiu para o Monte Olimpo, forçando os troianos a recuar.

No livro 8, Hera tenta persuadir Poseidon a desobedecer a Zeus e ajudar o exército aqueu. Ele se recusa, dizendo que não quer ir contra Zeus. Determinadas a intervir na guerra, Hera e Atena vão para o campo de batalha. No entanto, vendo os dois fugirem, Zeus enviou Iris para interceptá-los e fazê-los retornar ao Monte Olimpo ou enfrentar graves consequências. Após uma luta prolongada, Hera vê Poseidon ajudando os gregos e dando-lhes motivação para continuar lutando.

No livro 14, Hera elabora um plano para enganar Zeus. Zeus estabeleceu um decreto de que os deuses não tinham permissão para interferir na guerra mortal. Hera está do lado dos aqueus, então ela planeja um engano de Zeus onde ela o seduz, com a ajuda de Afrodite, e o leva a um sono profundo, com a ajuda de Hypnos, para que os deuses possam interferir sem o medo de Zeus.

No livro 21, Hera continua sua interferência na batalha enquanto diz a Hefesto para impedir que o rio prejudique Aquiles. Hefesto incendeia o campo de batalha, fazendo com que o rio implore a Hera, prometendo a ela que não ajudará os troianos se Hefesto parar seu ataque. Hefesto interrompe seu ataque e Hera retorna ao campo de batalha onde os deuses começam a lutar entre si.

Histórias menores

Hera e Prometheus, tondo de uma taça do século V a.C. de Vulci, Etruria

Semele e Dionísio

Quando Hera soube que Semele, filha de Cadmo, rei de Tebas, estava grávida de Zeus, ela se disfarçou de ama de Semele e persuadiu a princesa a insistir para que Zeus se mostrasse a ela em sua verdadeira forma. Quando ele foi compelido a fazê-lo, tendo jurado por Styx, seus trovões e relâmpagos destruíram Semele. Zeus pegou o filho ainda não nascido de Semele, Dionísio, e completou sua gestação costurada em sua própria coxa.

Em outra versão, Dionísio era originalmente filho de Zeus com Deméter ou Perséfone. Hera enviou seus Titãs para rasgar o bebê, do qual ele foi chamado de Zagreus ("Torn in Pieces"). Zeus resgatou o coração; ou, o coração foi salvo, variadamente, por Athena, Rhea ou Demeter. Zeus usou o coração para recriar Dionísio e implantá-lo no ventre de Semele - por isso Dionísio ficou conhecido como "o nascido duas vezes". Certas versões implicam que Zeus deu a Sêmele o coração para comer para engravidá-la. Hera enganou Semele para pedir a Zeus que revelasse sua verdadeira forma, o que a matou. Dionísio mais tarde conseguiu resgatar sua mãe do submundo e fazê-la viver no Monte Olimpo.

Lâmia

Lamia era uma adorável rainha da Líbia, a quem Zeus amava e com quem dormia. Hera com ciúme roubou Lamia de seus filhos, seja sequestrando e escondendo-os, matando-os ou fazendo com que a própria Lamia matasse seus próprios filhos. Lamia ficou desfigurada pelo tormento, transformando-se em um ser aterrorizante que caçava e matava os filhos dos outros.

Gerana

Gerana era uma rainha dos pigmeus que se gabava de ser mais bonita que Hera. A deusa colérica a transformou em uma garça e proclamou que seus descendentes de pássaros deveriam travar uma guerra eterna contra o povo pigmeu.

Cydipe

Cydippe, uma sacerdotisa de Hera, estava a caminho de um festival no templo da deusa. honra. Os bois que deveriam puxar sua carroça estavam atrasados e seus filhos, Biton e Cleobis, puxaram a carroça durante todo o percurso (45 estádios, 8 quilômetros). Cydippe ficou impressionado com sua devoção a ela e a Hera, e então pediu a Hera que desse a seus filhos o melhor presente que um deus poderia dar a uma pessoa. Hera ordenou que os irmãos morressem enquanto dormiam.

Essa honra concedida às crianças foi posteriormente usada por Sólon como prova ao tentar convencer Croesus de que é impossível julgar a felicidade de uma pessoa até que ela tenha uma morte frutífera após uma vida alegre.

Tirésias

Tirésias era um sacerdote de Zeus e, quando jovem, encontrou duas cobras acasalando e as atingiu com uma vara. Ele foi então transformado em uma mulher. Como mulher, Tirésias tornou-se sacerdotisa de Hera, casou-se e teve filhos, incluindo Manto. Depois de sete anos como mulher, Tirésias encontrou novamente cobras em acasalamento; dependendo do mito, ou ela fez questão de deixar as cobras em paz desta vez, ou, segundo Hyginus, pisoteou-as e voltou a ser homem.

Como resultado de suas experiências, Zeus e Hera pediram que ele decidisse qual sexo, masculino ou feminino, experimentava mais prazer durante a relação sexual. Zeus afirmou que eram mulheres; Hera afirmou que eram homens. Quando Tirésias ficou do lado de Zeus, Hera o deixou cego. Como Zeus não poderia desfazer o que ela havia feito, ele deu a ele o dom da profecia.

Uma história alternativa e menos comumente contada diz que Tirésias foi cegado por Atena depois que tropeçou nela tomando banho nua. Sua mãe, Chariclo, implorou a ela para desfazer sua maldição, mas Athena não podia; ela deu a ele uma profecia em vez disso.

Chelone

No casamento de Zeus e Hera, uma ninfa chamada Chelone foi desrespeitosa ou se recusou a comparecer ao casamento. Zeus então a transformou em uma tartaruga.

O Velocino de Ouro

Hera odiava Pélias porque ele havia matado Sidero, sua meia-avó, em um dos templos da deusa. Mais tarde, ela convenceu Jasão e Medeia a matar Pélias. O Velocino de Ouro era o item que Jason precisava para libertar sua mãe.

Ixion

Quando Zeus teve pena de Ixion e o trouxe para o Olimpo e o apresentou aos deuses, em vez de ser grato, Ixion ficou cobiçoso por Hera. Zeus descobriu suas intenções e fez uma nuvem na forma de Hera, que mais tarde foi chamada de Nephele, e enganou Ixion para se unir a ela. De sua união veio Centaurus. Então Ixion foi expulso do Olimpo e Zeus ordenou que Hermes amarrasse Ixion a uma roda de fogo alada que estava sempre girando. Portanto, Ixion estava ligado a uma roda solar ardente por toda a eternidade, primeiro girando nos céus, mas no mito posterior transferido para o Tártaro.

Crianças

Genealogia

Arte e eventos

• Barberini Hera - uma escultura romana de Hera/Juno
• Hera Borghese - uma escultura relacionada a Hera
• Hera Farnese - uma escultura da cabeça de Hera
• Heraea Games - jogos dedicados a Hera - a primeira competição atlética feminina sancionada (e gravada) a ser realizada no estádio em Olympia.