Heimdall
Na mitologia nórdica, Heimdall (do nórdico antigo Heimdallr) é um deus. Ele é filho de Odin e nove mães. Heimdall vigia os invasores e o início do Ragnarök de sua residência Himinbjörg, onde a ponte de arco-íris em chamas Bifröst encontra o céu. Ele é atestado como possuidor de presciência e sentidos aguçados, particularmente visão e audição. O deus e suas posses são descritos de maneiras enigmáticas. Por exemplo, Heimdall tem dentes de esmeralda, "a cabeça é chamada de sua espada" e ele é "o mais branco dos deuses."
Heimdall possui o chifre retumbante Gjallarhorn e o cavalo de crina dourada Gulltoppr, juntamente com um estoque de hidromel em sua residência. Ele é filho de Nove Mães e é considerado o criador de classes sociais entre a humanidade. Outras histórias notáveis incluem a recuperação da posse preciosa de Freyja, Brísingamen, enquanto lutava na forma de um selo com Loki. A relação antagônica entre Heimdall e Loki é notável, pois foi predito que eles se matariam durante os eventos de Ragnarök. Heimdallr também é conhecido como Rig, Hallinskiði, Gullintanni e Vindlér ou Vindhlér.
Heimdall é atestado na Edda Poética, compilada no século 13 a partir de material tradicional anterior; no Edda em prosa e no Heimskringla, ambos escritos no século XIII; na poesia dos skalds; e em uma inscrição rúnica nórdica antiga encontrada na Inglaterra. Duas linhas de um poema perdido sobre o deus, Heimdalargaldr, sobrevivem. Devido à natureza enigmática dessas atestações, os estudiosos produziram várias teorias sobre a natureza do deus, incluindo sua relação com ovelhas, fronteiras e ondas.
Nomes e etimologia
A etimologia do nome é obscura, mas 'aquele que ilumina o mundo' Foi proposto. Heimdallr pode estar conectado a Mardöll, um dos nomes de Freyja. Heimdallr e suas variantes são geralmente anglicizadas como Heimdall (com o nominativo -r descartado).
Heimdall é atestado como tendo três outros nomes; Hallinskiði, Gullintanni e Vindlér ou Vindhlér. O nome Hallinskiði é obscuro, mas resultou em uma série de tentativas de decifrá-lo. Gullintanni significa literalmente 'aquele com os dentes de ouro'. Vindlér (ou Vindhlér) pode ser traduzido como 'aquele que protege contra o vento' ou 'vento-mar'. Todos os três resultaram em inúmeras teorias sobre o deus.
Atestados
Inscrição da espiral do fuso Saltfleetby
Uma espiral de fuso de chumbo com uma inscrição Old Norse Younger Futhark que menciona Heimdall foi descoberta em Saltfleetby, Inglaterra, em 1º de setembro de 2010. A espiral do fuso em si é datada do ano 1000 a 1100 DC. Na inscrição, o deus Heimdallr é mencionado ao lado do deus Odin e Þjálfi, nome de um dos servos do deus Thor. Em relação à leitura da inscrição, John Hines, da Universidade de Cardiff, comenta que há “um ensaio e tanto a ser escrito sobre as incertezas da tradução e identificação aqui; o que é claro e muito importante são os nomes de dois dos deuses nórdicos ao lado, Odin e Heimdallr, enquanto Þjalfi (masculino, não o feminino em -a) é o nome registrado de um servo do deus Thor.& #34;
Edda poética
Na Edda Poética, Heimdall é atestado em seis poemas; Völuspá, Grímnismál, Lokasenna, Þrymskviða, Rígsþula e Hrafnagaldr Óðins.
Heimdall é mencionado três vezes em Völuspá. Na primeira estrofe do poema, a völva morta-viva recitando o poema clama para que os ouvintes fiquem em silêncio e se refere ao deus nórdico:
Benjamin Thorpe Tradução:
- Por silêncio rezo a todas as crianças sagradas,
- grandes e pequenos, filhos de Heimdall.
- eles vão dizer que as obras de I Valfather contam,
- As antigas serras dos homens, as que mais me lembro.
Henry Adams Bellows Tradução:
- Ouvindo que peço das raças sagradas,
- Dos filhos de Heimdall, altos e baixos;
- Tu vais, Valfather, que bem me relaciono.
- Histórias antigas que me lembro de homens há muito tempo.
Esta estrofe levou a várias interpretações acadêmicas. As "raças sagradas" foram considerados como a humanidade ou os deuses. A noção da humanidade como "filhos de Heimdall" é de outra forma não atestado e também resultou em várias interpretações. Alguns estudiosos apontaram para a introdução em prosa do poema Rígsþula, onde se diz que Heimdall uma vez andou sobre as pessoas, dormiu entre casais e distribuiu aulas entre eles (ver Rígsthula seção abaixo).
Mais tarde em Völuspá, a völva prevê os eventos de Ragnarök e o papel que Heimdall e Gjallarhorn desempenharão em seu início; Heimdall levantará sua buzina e tocará alto. Devido a diferenças de manuscritos, as traduções da estrofe variam:
Benjamin Thorpe Tradução:
| Henry Adams Bellows Tradução:
|
Em relação a esta estrofe, o estudioso Andy Orchard comenta que o nome Gjallarhorn pode aqui significar "chifre do rio Gjöll" como "Gjöll é o nome de um dos rios do Mundo Inferior, de onde se acredita que muita sabedoria deriva", mas observa que no poema Grímnismál Heimdall bebe um bom hidromel em seu lar celestial Himinbjörg.
Anteriormente no mesmo poema, a völva menciona um cenário envolvendo a audição ou chifre (dependendo da tradução do substantivo nórdico antigo hljóð—traduções em negrito abaixo para fins de ilustração) do deus Heimdall:
- Benjamin Thorpe Tradução:
- Ela sabe disso. Corno de Heimdall está escondido
- debaixo da árvore sagrada do céu.
- Um rio que ela vê fluir, com queda espumosa,
- da promessa do Valfather.
- Já percebeste, ou quê?
- Henry Adams Bellows Tradução:
- Eu sei do chifre de Heimdall, escondido
- Sob a árvore santa de alto alcance;
- Sobre ele lá derrama do penhor de Valfather
- Um poderoso fluxo: você sabe mais?
- Carolyne Larrington Tradução:
- Ela sabe disso. Ouvir Heimdall está escondido
- sob a árvore radiante, sagrada;
- ela vê, derramando, a torrente lamacenta
- da aposta do Pai do Slain; você
- entender ainda, ou mais?
O estudioso Paul Schach comenta que as estrofes nesta seção do Völuspá são "todas muito misteriosas e obscuras, como talvez devesse ser". Schach detalha que "Heimdallar hljóð despertou muita especulação. Snorri [no Prose Edda] parece ter confundido esta palavra com gjallarhorn, mas não há outro atestado do uso de hljóð no sentido de 'chifre' em islandês. Vários estudiosos leram isso como "ouvir" em vez de "chifre".
A estudiosa Carolyne Larrington comenta que se "ouvir" em vez de "chifre" é entendido como aparecendo nesta estrofe, a estrofe indica que Heimdall, como Odin, deixou uma parte do corpo no poço; sua orelha. Larrington diz que "Odin trocou um de seus olhos pela sabedoria de Mimir, guardião do poço, enquanto Heimdall parece ter perdido sua orelha".
No poema Grímnismál, Odin (disfarçado de Grímnir), torturado, faminto e com sede, conta ao jovem Agnar uma série de locais mitológicos. O oitavo local que ele menciona é Himinbjörg, onde ele diz que Heimdall bebe um bom hidromel:
Benjamin Thorpe Tradução:
- Himinbiörg é o oitavo, onde Heimdall,
- é dito, regras para os fãs santos:
- ali o vigia dos deuses, na sua casa tranquila,
- bebe alegre o bom sapo.
Henry Adams Bellows Tradução:
- Himingbjorg é o oitavo, e Heimdall lá
- O'er homens segura sway, diz-se;
- Em sua casa bem construída faz o Warder do céu
- O bom sapo bebe bem.
Em relação à estrofe acima, Henry Adams Bellows comenta que "nesta estrofe as duas funções de Heimdall - como pai da humanidade [...] e como guardião dos deuses - parecem ser mencionadas, mas a a segunda linha nos manuscritos está aparentemente em mau estado, e nas edições é mais ou menos conjectura".
No poema Lokasenna, Loki voa com vários deuses que se reuniram para festejar. Em um ponto durante as trocas, o deus Heimdall diz que Loki está bêbado e estúpido, e pergunta a Loki por que ele não para de falar. Loki diz a Heimdall para ficar em silêncio, que ele foi destinado a uma "vida odiosa", que Heimdall deve sempre ter as costas enlameadas e que deve servir como vigia dos deuses. A deusa Skaði intervém e o vôo continua por sua vez.
O poema Þrymskviða conta sobre a perda de Thor de seu martelo, Mjöllnir, para o jötnar e a busca para recuperá-lo. Em um ponto da história, os deuses se reúnem e discutem como recuperar o martelo de Thor dos jötnar, que exigem a bela deusa Freyja em troca. Heimdall aconselha que eles simplesmente vistam Thor como Freyja, durante o qual ele é descrito como hvítastrása (as traduções da frase variam abaixo) e é dito ter visão como os Vanir, um grupo de deuses:
Benjamin Thorpe Tradução:
- Então disse Heimdall, de Etelir mais brilhante—
- ele bem previu, como outro Vanir...
- Vamos vestir-nos Thor com raimenta nupcial,
- Deixe-o ter o famoso colar de Brîsinga.
- "Deixe pelo lado das chaves jingle,
- e as ervas daninhas da mulher caem em torno de seus joelhos,
- mas em seu peito lugar pedras preciosas,
- e um coif arrumado na cabeça."
Henry Adams Bellows Tradução:
- Então Heimdall falou, mais branco dos deuses,
- Como os Wanes ele conhecia bem o futuro:
- "Deixe-nos em Thor o véu nupcial,
- Deixe-o levar o poderoso colar de Brisings;
- "As crianças ao seu redor deixam lá chocar,
- E de joelhos pendura o vestido da mulher;
- Com pedras cheias no peito,
- E um boné bonito para coroar a cabeça."
Tradução de Jeramy Dodds:
- O mais brilhante dos deuses, Heimdall, que,
- como o Vanir, é dotado com o dom da previsão,
- disse: 'Vamos amarrar um véu nupcial sobre o rosto de Thor
- e deixe-o fazer o colar Brising.
- ' Deixe as teclas de travar jingle em torno de sua cintura,
- e vesti-lo no vestido de uma mulher para os joelhos
- e loop gemas gigantes em seu peito
- e cubra-o com um cabeçote elegante. '
Em relação ao status de Heimdall como hvítastrása (traduzido de várias maneiras acima como "mais brilhante" (Thorpe), "mais branco" (Fole) e "mais brilhante" (Dodds)) e a comparação com os Vanir, o estudioso John Lindow comenta que não há outras indicações de Heimdall ser considerado entre os Vanir (no status de Heimdall como " hvítastrása ", ver "recepção acadêmica" abaixo).
A prosa introdutória do poema Rígsþula diz que "as pessoas dizem nas histórias antigas" que Heimdall, descrito como um deus entre os Æsir, uma vez viajou. Heimdall vagou à beira-mar e se referiu a si mesmo como Rígr. No poema, Rígr, descrito como um deus sábio e poderoso, caminha no meio das estradas a caminho de fazendas, onde encontra diversos casais e janta com eles, aconselhando-os e passando três noites seguidas. entre eles na cama. As esposas dos casais engravidam, e delas procedem as várias classes da humanidade.
Eventualmente, um lar guerreiro produz um menino promissor e, conforme o menino cresce, Rígr sai de um matagal, ensina runas ao menino, dá-lhe um nome e o proclama como seu filho. Rígr diz a ele para atacar e conseguir terras para si mesmo. O menino faz isso e se torna um grande líder de guerra com muitas propriedades. Ele se casa com uma linda mulher e os dois têm muitos filhos e são felizes. Uma das crianças eventualmente se torna tão habilidosa que é capaz de compartilhar o conhecimento rúnico com Heimdall e, assim, ganha o título de Rígr. O poema é interrompido sem mais menção ao deus.
Prosa Edda
_by_J._T._Lundbye.jpg)
No Prose Edda, Heimdall é mencionado nos livros Gylfaginning, Skáldskaparmál e Háttatal. Em Gylfaginning, a figura entronizada de High conta ao rei mítico disfarçado Gangleri sobre vários deuses e, no capítulo 25, menciona Heimdall. High diz que Heimdall é conhecido como "o branco As", é "grande e santo", e que nove donzelas, todas irmãs, deram à luz a ele. Heimdall é chamado de Hallinskiði e Gullintanni, e ele tem dentes de ouro. High continua que Heimdall vive em "um lugar" chamado Himinbjörg e que fica perto de Bifröst. Heimdall é o vigia dos deuses, e ele se senta na beira do céu para proteger a ponte Bifröst do berg jötnar. Heimdall requer menos sono do que um pássaro, pode ver à noite tão bem quanto se fosse dia, e por mais de cem léguas. A audição de Heimdall também é bastante aguçada; ele pode ouvir a grama crescendo na terra, a lã crescendo nas ovelhas e qualquer coisa mais alta. Heimdall possui uma trombeta, Gjallarhorn, que, quando tocada, pode ser ouvida em todos os mundos, e "a cabeça é chamada de espada de Heimdall". High então cita a estrofe Grímnismál acima mencionada sobre Himinbjörg e fornece duas linhas do poema perdido sobre Heimdall, Heimdalargaldr, no qual ele se proclama filho de Nove. Mães.
No capítulo 49, High conta sobre a procissão fúnebre do deus Baldr. Várias divindades são mencionadas como tendo comparecido, incluindo Heimdall, que montou seu cavalo Gulltopr.
No capítulo 51, High prediz os eventos de Ragnarök. Depois que os inimigos dos deuses se reunirem na planície de Vígríðr, Heimdall se levantará e soprará poderosamente em Gjallarhorn. Os deuses acordarão e se reunirão para a coisa. No final da batalha entre vários deuses e seus inimigos, Heimdall enfrentará Loki e eles se matarão. Depois, o mundo será engolfado pelas chamas. High então cita a estrofe acima mencionada sobre Heimdall levantando sua buzina em Völuspá.
No início de Skáldskaparmál, Heimdall é mencionado como tendo participado de um banquete em Asgard com várias outras divindades. Mais tarde no livro, Húsdrápa, um poema do skald Úlfr Uggason do século 10, é citado, durante o qual Heimdall é descrito como tendo cavalgado até a pira funerária de Baldr.
No capítulo 8, são fornecidos meios de se referir a Heimdall; "filho de nove mães", "guardião dos deuses", "o branco As" (veja a discussão Poetic Edda sobre hvítastrása acima), "Loki'inimigo" e "recuperador de Freyja' s colar". A seção acrescenta que o poema Heimdalargaldr é sobre ele e que, desde o poema, "a cabeça tem sido chamada de perdição de Heimdall: a perdição do homem é uma expressão para espada". Hiemdallr é o dono de Gulltoppr, também conhecido como Vindhlér, e é filho de Odin. Heimdall visita Vágasker e Singasteinn e lá competiu com Loki por Brísingamen. De acordo com o capítulo, o skald Úlfr Uggason compôs uma grande seção de seu Húsdrápa sobre esses eventos e que Húsdrápa diz que os dois estavam na forma de selos. Alguns capítulos depois, são fornecidas maneiras de se referir a Loki, incluindo "wrangler com Heimdall e Skadi", e a seção de Húsdrápa de Úlfr Uggason é então fornecida em referência:
Reconhecido defensor [Heimdall] da maneira dos poderes [Bifrost], tipo de conselho, compete com o filho terrivelmente sly de Farbauti em Singastein. Filho de oito mães mais um, poder de humor, é o primeiro a se apoderar do belo mar-kidney [jewel, Brisingamen]. Anuncio-o em fios de louvor.
O capítulo aponta que na seção Húsdrápa acima Heimdall é dito ser filho de nove mães.
Heimdall é mencionado uma vez em Háttatal. Lá, em uma composição de Snorri Sturluson, uma espada é chamada de "enchimento de capacete de Vindhlér", que significa "cabeça de Heimdall".
Heimskringla
Na saga Ynglinga compilada em Heimskringla, Snorri apresenta uma origem euhemerizada dos deuses nórdicos e governantes descendentes deles. No capítulo 5, Snorri afirma que os Æsir se estabeleceram no que hoje é a Suécia e construíram vários templos. Snorri escreve que Odin se estabeleceu no Lago Logrin "em um lugar que anteriormente era chamado de Sigtúnir. Lá ele ergueu um grande templo e fez sacrifícios de acordo com o costume dos Æsir. Ele tomou posse da terra até onde a chamou de Sigtúnir. Ele deu moradas aos sacerdotes do templo”. Snorri acrescenta que, depois disso, Njörðr morou em Nóatún, Freyr morou em Uppsala, Heimdall em Himinbjörg, Thor em Þrúðvangr, Baldr em Breiðablik e que a todos Odin deu belas propriedades.
Representações visuais
Uma figura segurando um grande chifre nos lábios e segurando uma espada em seu quadril aparece em uma cruz de pedra da Ilha de Man. Alguns estudiosos teorizaram que esta figura é uma representação de Heimdall com Gjallarhorn.
Uma Cruz Gosforth do século 9 ou 10 em Cumbria, Inglaterra, retrata uma figura segurando um chifre e uma espada em pé desafiadoramente diante de duas bestas de boca aberta. Esta figura tem sido frequentemente teorizada como representando Heimdall com Gjallarhorn.
Recepção acadêmica
Os atestados de Heimdall provaram ser problemáticos e enigmáticos para os estudiosos interpretarem. Uma variedade de fontes descreve o deus como nascido de Nove Mães, uma descrição intrigante (para uma discussão mais aprofundada, veja Nove Mães de Heimdallr). Vários estudiosos interpretaram isso como uma referência às Nove Filhas de Ægir e Rán, personificações das ondas. Isso significaria, portanto, que Heimdall nasceu das ondas, um exemplo de divindade nascida do mar.
No corpus textual, Heimdall é freqüentemente descrito como mantendo uma associação particular com limites, fronteiras e espaços liminares, tanto espaciais quanto temporais. Por exemplo, Gylfaginning descreve o deus como guardando a fronteira da terra dos deuses, Heimdall encontra a humanidade em uma costa e, se aceito como descrevendo Heimdall, Völuspá hin skamma o descreve como nascido 'à beira do mundo' em 'dias de outrora' pelas Nove Filhas de Ægir e Rán, e é o chifre de Heimdall que sinaliza a transição para os eventos de Ragnarök.
Além disso, Heimdall tem uma associação particular com carneiros machos. Uma forma do nome da divindade, Heimdali, ocorre duas vezes como um nome para 'ram' em Skáldskaparmál, assim como o nome de Heimdall Hallinskíði. A descrição física incomum de Heimdall também foi vista por vários estudiosos como adequada a essa associação: como mencionado acima, Heimdall é descrito como dente de ouro (por meio de seu nome Gullintanni), como tendo o capacidade de ouvir a grama crescer e o crescimento da lã nas ovelhas, e possuir uma espada chamada 'cabeça' (os carneiros têm chifres na cabeça). Isso pode significar que Heimdall foi associado ao carneiro, talvez como um animal sagrado e/ou sacrificial, ou que os antigos escandinavos podem tê-lo concebido como tendo a aparência de um carneiro.
Todos esses tópicos - o nascimento de Heimdall, sua associação com fronteiras e limites e sua conexão com as ovelhas - levaram a uma discussão significativa entre os estudiosos. Por exemplo, o influente filólogo e folclorista Georges Dumézil, comparando motivos e grupos de motivos na Europa Ocidental, propõe a seguinte explicação para o nascimento de Heimdall e associação com carneiros (os itálicos são do próprio Dumézil):
Muitos folclores comparam ondas que, sob um vento forte, são cobertos com espuma branca... para animais diferentes, especialmente para cavalos ou mares, para vacas ou touros, para cães ou ovelhas. Nós dizemos na França, "moutons, moutonner, moutannant" (ovelha branca, para quebrar em ovelhas brancas, quebrando em ovelhas brancas) e os "cavalos brancos" ingleses. Os galês modernos, como os irlandeses, falam de "mares brancas"- Não.) mas a velha tradição ligada ao nome de Gwenhidwy, como em francês, basco e outros folclores, transformou essas ondas em ovinos. Por outro lado, em muitos países os marinheiros ou os moradores da costa atribuem a certas sequências de onda qualidades ou forças particulares, às vezes, mesmo,... um poder sobrenatural: acontece que o terceiro, ou o nono, ou a décima onda é o maior, ou o mais perigoso, ou o mais ruidoso ou o mais poderoso. Mas o que eu não encontrei em nenhum outro lugar, mas na tradição galesa sobre Gwenhidwy é uma combinação dessas duas crenças, cujo resultado final é para fazer a nona onda o carneiro das ovelhas simples que são as oito ondas precedentes.
Este conceito fornece uma explicação satisfatória dessa seção do dossiê de Heimdall que estamos considerando: permite-nos combinar o seu nascimento – nove mães que são ondas, nos confins da terra – e seus atributos de um carneiro. Entendemos que qualquer que seja o seu valor mítico e funções foram, a cena de seu nascimento o fez, na fogueira branca do mar, o carneiro produzido pela nona onda.
Na cultura popular
Tal como acontece com muitos aspectos da mitologia nórdica, Heimdall apareceu em muitas obras modernas. Heimdall aparece como personagem da Marvel Comics e é retratado nas versões cinematográficas pelo ator inglês Idris Elba.
Heimdall é o nome de uma cratera em Calisto, uma lua de Júpiter.
Heimdall é o protagonista de um videogame homônimo lançado em 1991 e sua sequência de 1994, Heimdall 2. No jogo Age of Mythology da Ensemble Studios de 2002, Heimdall é um dos 12 deuses que os nórdicos podem escolher para adorar. Heimdallr é um dos deuses jogáveis no jogo multijogador de arena de batalha online Smite. Heimdall também aparece como um antagonista no videogame de ação e aventura de 2022 God of War Ragnarök e é interpretado pelo ator americano Scott Porter.