Guanyin

Guanyin (chinês tradicional: 觀音; chinês simplificado: 观音; pinyin: Guānyīn) é um Bodhisattva associado à compaixão. Ela é a representação do leste asiático de Avalokiteśvara (sânscrito: अवलोकितेश्वर) e foi adotada por outras religiões orientais, incluindo a religião popular chinesa. Ela recebeu o título de "Deusa da Misericórdia" ou "Deusa da Misericórdia" por missionários jesuítas na China. Guanyin é a abreviação de Guanshiyin, que significa "[Aquele que] percebe os sons do mundo." No 19º dia do sexto mês lunar, é celebrada a obtenção do estado de Buda por Guanyin.

Alguns budistas acreditam que quando um de seus adeptos parte deste mundo, eles são colocados por Guanyin no coração de um lótus e então enviados para a terra pura ocidental de Sukhāvatī. Guanyin é frequentemente referido como a "Divindade budista mais amada" com poderes milagrosos para ajudar todos aqueles que oram a ela, como é mencionado no capítulo Pumen do Sutra de Lótus e Kāraṇḍavyūha Sūtra.

Vários grandes templos no leste da Ásia são dedicados a Guanyin, incluindo Shaolin Monastery, Longxing Temple, Puning Temple, Nanhai Guanyin Temple, Dharma Drum Mountain, Kwan Im Thong Hood Cho Temple, Shitennō-ji, Sensō-ji, Kiyomizu-dera, Sanjūsangen-dō e muitos outros. A residência e bodhimaṇḍa de Guanyin na Índia é registrada como sendo no Monte Potalaka. Com a localização da crença em Guanyin, cada área adotou seu próprio Potalaka. No budismo chinês, o Monte Putuo é considerado o bodhimaṇḍa de Guanyin. Naksansa é considerado o Potalaka de Guanyin na Coréia. O Potalaka do Japão está localizado em Fudarakusan-ji. O Potalaka do Tibete é o Palácio de Potala. Potalaka do Vietnã é o Templo do Perfume.

Existem vários centros de peregrinação para Guanyin no leste da Ásia. Putuoshan é o principal local de peregrinação na China. Há uma peregrinação de 33 templos Guanyin na Coréia, que inclui Naksansa. No Japão, existem várias peregrinações associadas a Guanyin. A mais antiga delas é a Peregrinação Saigoku Kannon, uma peregrinação por 33 templos com santuários Guanyin. Guanyin é amado pela maioria das tradições budistas de forma não denominacional e encontrado na maioria dos templos tibetanos sob o nome de Chenrézik (Wylie: Spyan ras gzigs). Guanyin também é amado e adorado nos templos do Nepal. O Hiranya Varna Mahavihar localizado em Patan é um exemplo. Guanyin também é encontrado em alguns templos Theravada influentes, como o Templo Gangaramaya, Kelaniya e Natha Devale, nas proximidades do Templo do Dente no Sri Lanka; Guanyin também pode ser encontrado no Templo do Buda de Esmeralda da Tailândia, Wat Huay Pla Kang (onde a enorme estátua dela é frequentemente chamada erroneamente de "Grande Buda") e Shwedagon da Birmânia Pagode. As estátuas de Guanyin são amplamente retratadas na arte asiática e encontradas nas seções de arte asiática da maioria dos museus do mundo.

Etimologia e uso

Avalokitasvara

Santuário a uma dinastia Tang (896) esculpida estátua de pedra do Guanyin Mil-Armed (chinês: Qianshou Guanyin) em Templo de Shengshui (水水)) em Neijiang, Sichuan, China

Guānyīn é uma tradução do sânscrito Avalokitasvara, o nome do bodhisattva Mahāyāna. Outro nome para este bodhisattva é Guānzìzài (chinês tradicional: 觀自在; chinês simplificado: 观自在 ; pinyin: Guānzìzài), do sânscrito Avalokiteśvara. Inicialmente, pensou-se que os primeiros tradutores confundiram Avalokiteśvara com Avalokitasvara e, portanto, traduziram erroneamente Avalokiteśvara como Guānyīn, o que explicava por que Xuanzang traduziu Avalokiteśvara como Guānzìzài. No entanto, a forma original era de fato Avalokitasvara que continha o morfema svara ("som, ruído") e era um composto que significa "percebedor de som' 34;, literalmente "aquele que despreza o som" (ou seja, os gritos de seres sencientes que precisam de sua ajuda). Este é o equivalente exato da tradução chinesa Guānyīn. Essa etimologia foi ampliada no chinês pela tendência de alguns tradutores chineses, principalmente Kumārajīva, de usar a variante Guānshìyīn, literalmente "quem percebe as lamentações do mundo"—em que lok foi lido como significando simultaneamente "olhar" e "mundo" (sânsc. loka; Ch. 世, shì).

As traduções diretas do nome sânscrito Avalokitasvara incluem:

• Chinês: Guanyin (觀音), Guanshiyin (世镇)

Amoghapāśa Lokesvara (em japonês: Fukūkenjaku Kannon) com devas Brahma e Indra de ambos os lados datados do final do século VIII) localizado em Tōdai-ji, Nara, Japão.

Avalokiteśvara

O nome Avalokitasvara foi suplantado posteriormente pela forma Avalokiteśvara contendo a desinência -īśvara, que não ocorre em sânscrito antes do século VII. A forma original Avalokitasvara aparece em fragmentos sânscritos do século V. O significado original do nome "Avalokitasvara" se encaixa na compreensão budista do papel de um bodhisattva.

Enquanto alguns daqueles que reverenciam Avalokiteśvara sustentam a rejeição budista da doutrina de qualquer deus criador, a Encyclopædia Britannica cita Avalokiteśvara como o deus criador do mundo. Esta posição é tomada no amplamente utilizado Kāraṇḍavyūha Sūtra com seu conhecido mantra oṃ maṇi padme hūṃ. Além disso, o Sutra de Lótus é a primeira vez que o Avalokiteśvara é mencionado. O capítulo 25 refere-se a ele como Lokeśvara "Senhor Deus de todos os seres" e Lokanātha "Senhor e Protetor de todos os seres" e atribui atributos extremos de divindade a ele.

As traduções diretas do nome sânscrito Avalokiteśvara incluem:

• Chinês: - Não.; pinyin: São Paulo
• Tibetano: སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུ, THL: Chenrézik Wangchuk

Nomes em outros idiomas asiáticos

Dinastia Liao (A.D. 907–1125) Estátua chinesa do Guanyin Dos Mares do Sul; Província de Shanxi, China; 11th/12th século A.D.; Madeira policromada – Madeira com múltiplas camadas de tinta, H: 241.3 x L: 165.1 cm.; Nelson-Atkins Museum Collection; Kansas City, Missouri

Devido à popularidade devocional de Guanyin na Ásia, ela é conhecida por muitos nomes, a maioria dos quais são simplesmente as pronúncias localizadas de "Guanyin" ou "Guanshiyin":

• O nome é pronunciado G(w)ūn Sim. (Yale: g(w)un1 yam1, Jyutping: g(w)un1 jam1) em Cantonese, também encontrado como Kwun Yam em Hong Kong ou Kun Iam em Macau.
• Em Hokkien, ela é chamada Kuan Im (POJ: Koan-im) ou Kuan Se Im (POJ: Koan-sè-im)
• Em Teochew, ela é chamada Kuang Im
• Em Mandarim da Malásia, o nome é Guanyin Pusa (Guanyin Bodhisattva), Guan Shi Yin Pusa (Guanyin Bodhisattva).
• No Tibetano, o nome é Sim. (སྤྱན་རས་གཟིགས).
• Em vietnamita, o nome é Quan ou Que tal?.
• Em japonês, Guanyin é pronunciado Kannon (観音), ocasionalmente Kan'on, ou mais formalmente Kanzeon (世镇, os mesmos caracteres Guanshiyin); a ortografia Kwannon, com base em uma pronúncia pré-moderna, às vezes é visto. Esta interpretação foi usada para uma ortografia anterior do fabricante de câmera bem conhecido Canon Inc., que foi nomeado para Guanyin.
• Em coreano, Guanyin é chamado Gwan-eum (Coreia:음 ?) ou Gwanse-eum (Coreia:음 ?).
• Em Khmer, o nome é Preah Mae Kun Si Im. ().).). Ela também é chamada Preah Neang Kun Si Eu... (em inglês)princesa princesa).). A palavra significado de "Preah" é Deus/Deus e "Mae" significa Mãe. O nome dela é sempre usado. Ao se referir a ela mais de uma vez, o nome pode ser reduzido ao seu título, Preah Mae (Mãe da Deusa).
• Em Tailandês a pronúncia é uma duplicata de Teochew Kuang Im (อ น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น), Phra Mae Kuan Eu... (Gerenciamento de contas; Phra Mae significa "deusa") ou Chao Mae Kuan Eu... (Thai: จ จ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ ว แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ ว ว แ แ ว แ แ ว แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ แ ว แ แ แ น น น น น น แ; Caos Mae geralmente significa "madam", mas nesses termos, significa "goddess").
• Em birmanese, o nome de Guanyin é Kwan Yin Medaw, literalmente significando Mãe Kwan Yin (Deusa Guanyin) (ကွမ်ယင်မယ်တော်).
• Em indonésio, o nome é Kwan Im ou Dewi Kwan Eu.... Ela também é chamada Mak Kwan Eu... «Mother Guanyin» (em inglês).
• Em Sinhala, o nome é Natha Deviyo (දෙවියෝ).
• Em Hmong, o nome é Kab Yeeb.
• No Nepali, o nome é Separar Machindrath

Nesses mesmos países, a variante Guanzizai "Senhor da Contemplação" e seus equivalentes também são usados, como no Sutra do Coração, entre outras fontes.

Representação

Sutra de Lótus

Capítulo 25: O Portal Universal de Avalokiteśvara Bodhisattva (Publicado no período Edo)

O Sūtra de Lótus (em sânscrito Saddharma Puṇḍarīka Sūtra) é geralmente aceito como a literatura mais antiga que ensina sobre as doutrinas de Avalokiteśvara. Estes são encontrados no vigésimo quinto capítulo do Lotus Sūtra. Este capítulo é dedicado a Avalokitesvara, descrevendo-o como um bodhisattva compassivo que ouve os gritos dos seres sencientes e que trabalha incansavelmente para ajudar aqueles que invocam seu nome.

O Buda respondeu Bodhisattva Akṣayamati, dizendo: “Ó filho de uma família virtuosa! Se inumeráveis centenas de milhares de miríades de koṭis de seres sencientes que experimentam o sofrimento ouvir de Bodhisattva Avalokiteśvara e sinceramente cantar seu nome, Bodhisattva Avalokiteśvara imediatamente perceberá suas vozes e libertá-los de seu sofrimento"

—O Sutra de Lótus

Guanyin Bodhisattva, sentado na posição de lótus, as mãos danificadas provavelmente executando Anúncio grátis para sua empresa, um gesto que significa o momento em que Buda colocou a roda de aprendizagem em movimento; madeira pintada e dourada, China, período Song/Jin, final do século XIII

O Sutra de Lótus descreve Avalokiteśvara como um bodhisattva que pode assumir a forma de qualquer tipo de deus, incluindo Indra ou Brahma; qualquer tipo de Buda, qualquer tipo de rei ou Chakravartin ou mesmo qualquer tipo de Guardião Celestial, incluindo Vajrapani e Vaisravana, bem como qualquer gênero masculino ou feminino, adulto ou criança, ser humano ou não humano, a fim de ensinar o Dharma aos sencientes seres. As tradições populares na China e em outros países do Leste Asiático acrescentaram muitas características e lendas distintas a Guanyin c.q. Avalokiteśvara. Avalokiteśvara foi originalmente descrito como um bodhisattva masculino e, portanto, usa roupas que revelam o peito e pode até mesmo usar um bigode leve. Embora essa representação ainda exista no Extremo Oriente, Guanyin é mais frequentemente retratada como uma mulher nos tempos modernos. Além disso, algumas pessoas acreditam que Guanyin é andrógino ou talvez sem gênero.

Um total de 33 manifestações diferentes de Avalokitasvara são descritas, incluindo manifestações femininas, todas para atender às mentes de vários seres. O capítulo 25 consiste em uma seção em prosa e uma em verso. Essa fonte mais antiga frequentemente circula separadamente como seu próprio sūtra, chamado Avalokitasvara Sūtra (Ch. 觀世音經 ), e é comumente recitado ou cantado em templos budistas no leste da Ásia. O Sutra de Lótus e suas trinta e três manifestações de Guanyin, das quais sete são manifestações femininas, é conhecido por ter sido muito popular no budismo chinês desde as dinastias Sui e Tang. Além disso, Tan Chung observa que, de acordo com as doutrinas dos próprios sutras Mahāyāna, não importa se Guanyin é masculino, feminino ou sem gênero, pois a realidade última está no vazio (sânsc. śūnyatā).

Estátua indiana primitiva de Avalokitaśvara Bodhisattva; Gandhāra, século III

Iconografia

Guanyin como um macho bodhisattva. Onze. Ekādaśamukha forma. Japão, século XII

As representações do bodhisattva na China antes da dinastia Song (960–1279) eram de aparência masculina. Acredita-se que as imagens que posteriormente exibiram atributos de ambos os sexos estejam de acordo com o Sutra de Lótus, onde Avalokitesvara tem o poder sobrenatural de assumir qualquer forma necessária para aliviar o sofrimento e também tem o poder de conceder filhos. Como esse bodhisattva é considerado a personificação da compaixão e da bondade, uma deusa-mãe e patrona das mães e dos marinheiros, a representação na China foi posteriormente interpretada de forma exclusivamente feminina por volta do século XII. Ocasionalmente, Guanyin também é retratado segurando uma criança para enfatizar ainda mais a relação entre o bodhisattva, a maternidade e o nascimento. No período moderno, Guanyin é frequentemente representada como uma bela mulher vestida de branco, uma representação que deriva da forma anterior Pandaravasini.

Em alguns templos e mosteiros budistas, a imagem de Guanyin é ocasionalmente a de um jovem vestido com vestes budistas da Canção do Norte e sentado graciosamente. Ele geralmente é representado olhando ou olhando para baixo, simbolizando que Guanyin continua a vigiar o mundo.

Na China, Guanyin é geralmente retratada como uma jovem vestindo uma túnica branca esvoaçante e geralmente também colares simbólicos da realeza indiana ou chinesa. Em sua mão esquerda está um jarro contendo água pura e na direita um galho de salgueiro. A coroa geralmente retrata a imagem de Amitābha.

Existem também variações regionais de representações Guanyin. Em Fujian, por exemplo, uma representação popular de Guanyin é como uma donzela vestida com Tang hanfu carregando uma cesta de peixes. Uma imagem popular de Guanyin como Guanyin do Mar do Sul e Guanyin com uma cesta de peixes pode ser vista nas enciclopédias chinesas do final do século XVI e nas impressões que acompanham o romance Golden Lotus.

Na arte chinesa, Guanyin é frequentemente representado sozinho, em pé sobre um dragão, acompanhado por uma cacatua branca e flanqueado por duas crianças ou dois guerreiros. As duas crianças são seus acólitos que vieram a ela quando ela estava meditando no Monte Putuo. A menina se chama Longnü e o menino Shancai. Os dois guerreiros são o general histórico Guan Yu do final da dinastia Han e o bodhisattva Skanda, que aparece no romance clássico chinês Fengshen Yanyi. A tradição budista também apresenta Guanyin, ou outros budas e bodhisattvas, ladeados pelos guerreiros acima mencionados, mas como bodhisattvas que protegem o templo e a própria fé. Nas tradições budistas da Terra Pura, Guanyin é frequentemente retratado e venerado com o Buda Amitabha e o Bodhisattva Mahasthamaprapta como parte de um trio coletivo chamado de "Três Santos do Oeste" (Chinês: 西方三聖; Pinyin: Xīfāng sānshèng).

Guanyin na Índia Antiga

Na mitologia chinesa, Guanyin (觀音) é a deusa da misericórdia e considerada a personificação física da compaixão. Ela é um ser que tudo vê e tudo ouve, que é invocado pelos adoradores em tempos de incerteza, desespero e medo. Guanyin é originalmente baseado no bodhisattva Avalokiteśvara. O mito de Avalokiteśvara se espalhou por toda a China durante o advento do budismo e se misturou ao folclore local em um processo conhecido como sincretismo para se tornar a compreensão moderna de Guanyin. Ele é o protetor do dharma e quem restaura a paz no mundo. Seus ídolos e templos são encontrados principalmente em montanhas e terrenos montanhosos (regiões de Kurunji). Ele tem arupadai veedu (seis casas de guerra) no moderno estado indiano de Tamil Nadu, que não tem nada além de templos e os ídolos Murugan (Guhn/Kugan, também chamados de Kandhan), que são feitos com ervas secretas por agasthiyar sitthar, e que podem produzir energia cósmica e a água/leite depois de descer do ídolo. Eles são valiosos e considerados sagrados (acredita-se que contenham propriedades medicinais para curar muitas doenças, já que o ídolo foi feito com ervas secretas).

Localização de Guanyin no leste da Ásia

Santuário a uma estátua de Ekādaśamukha, ou o Guanyin Eleven-Headed (Sim.) na Torre de Bateria do Templo Qita (塔田)) em Yinzhou, Ningbo, província de Zhejiang, China

Manifestações de Guanyin

De acordo com o capítulo vinte e cinco do Sutra de Lótus, um dos textos sagrados mais populares do cânone budista, descreve trinta e três manifestações específicas que Guanyin pode assumir para ajudar outros seres que buscam a salvação. Essas formas abrangem um Buda, um pratyekabuddha, um arhat, o rei Brahma, Sakra (Indra), Isvara, Mahesvara (Shiva), um grande general celestial, Vaiśravaṇa, um Cakravartin, um rei menor, um ancião, um chefe de família, um ministro-chefe, um brâmane, um bhikkhu, um bhikkhunī, um Upāsaka, um Upāsikā, uma esposa, um menino, uma menina, um deva, um nāga, um yaksha, um gandharva, um asura, um garuḍa, um kinnara, um Mahoraga, um humano, um não humano e Vajrapani. O Śūraṅgama Sūtra também menciona trinta e duas manifestações de Guanyin, que seguem de perto as do Sutra de Lótus, com a omissão de Vajrapani e a substituição de Vaiśravaṇa (Rei Celestial do Norte) pelos Quatro Reis Celestiais. Essas manifestações de Guanyin foram nativizadas na China e no Japão para formar uma lista tradicional de formas iconográficas correspondentes a cada manifestação.

Estátua do Guanyin dos Onze Headed e Mil-Armed (O que é isso? Sim.) com os 28 devas responsáveis associados a esta manifestação em seus lados; localizado no Santuário de Guanyin no Monte Putuo Guanyin Dharma Realm na província de Zhejiang, China

Guanyin também é venerado em várias outras formas. Nas tradições chinesas Tiantai e Tangmi e nas japonesas Shingon e Tendai, Guanyin pode assumir seis formas, cada uma correspondendo a um reino particular do samsara. Este agrupamento se origina do Mohe Zhiguan (chinês: 摩訶止観; pinyin: Móhē Zhǐguān) escrito pelo patriarca Tiantai Zhiyi (538–597) e é atestado em vários outras fontes textuais, como o Registro Essencial da Eficácia das Três Jóias (chinês: 三寶感應要略錄; pinyin: Sānbǎo Gǎnyìng Yàolüèlù). Eles são:

1. Guanyin como Grande Misericórdia (Chinês: 大:; pinyin: Dàcí Guānyīn), também conhecido como Nobre Guanyin (Chinês::; pinyin: Shèng Guānyin), que corresponde ao reino preto.
2. Guanyin como Grande Compaixão (Chinês: 大:; pinyin: Dàbēi Guānyīn), também conhecido como Milhares de armas Guanyin (Chinês: ∞手; pinyin: QO que fazer?), que corresponde ao reino do inferno.
3. Guanyin da grande luz universalmente brilhante (Chinês: 大아:照; pinyin: Dàguāng Pǔzhào Guānyīn), também conhecido como Onze cabeças de Guanyin (Chinês: О面觀音; pinyin: Sim.), que corresponde ao reino asura.
4. Guanyin como o herói divino (Chinês: 天人:ա:; pinyin: Tianrén Zhàngfū Guānyin), também conhecido como Cundī Guanyin (chinês::; pinyin: Zhǔntin), que corresponde ao reino humano.
5. Guanyin como Mahābrahmā o Profundo (Chinês: 大:; pinyin: Dàfàn Shēnyuǎn Guānyin), também conhecido como Cintāmaṇicakra Guanyin (chinês: 意; pinyin: Rúyìlún Guānyīn), que corresponde ao reino deva.
6. Medo Leão como Guanyin (Chinês: ט子子; pinyin: Shīzǐ Wúwèi Guānyīn), também conhecido como Hayagriva Guanyin (chinês: ט:; pinyin: Mǎtóu Guānyīn), que corresponde ao reino animal.

Esta estátua de madeira de Quan Nghìn Mtt Nghìn Tay (Quan Am Bodhisattva com 1000 olhos e 1000 mãos) foi moda em 1656 na província de B.c Ninh, no norte do Vietnã. Está agora localizado no Museu de História em Hanói.

Na China, a manifestação de Mil Braços de Guanyin é a mais popular entre suas diferentes formas esotéricas. No Karandavyuha Sutra, o Guanyin de Mil Braços e Mil Olhos (chinês: 千手千眼觀音; pinyin: Qiānshǒu Qiānyǎn Guānyīn) é descrito como sendo superior a todos os deuses e budas da Índia panteão. O Sutra também afirma que "é mais fácil contar todas as folhas de cada árvore de cada floresta e todos os grãos de areia do universo do que contar as bênçãos e o poder de Avalokiteshvara". Esta versão de Guanyin com mil braços representando o poder de todos os deuses também mostra vários budas na coroa representando a sabedoria de todos os budas. Em templos e mosteiros na China, as representações iconográficas desta manifestação de Guanyin são frequentemente combinadas com a representação iconográfica de sua manifestação de onze cabeças para formar estátuas com mil braços e onze cabeças. O mantra associado a esta manifestação, o Nīlakaṇṭha Dhāraṇī, é um dos mantras mais populares comumente recitados no budismo do Leste Asiático. No budismo chinês, a popularidade do mantra influenciou a criação de uma cerimônia esotérica de arrependimento conhecida como Ritual de Arrependimento da Grande Compaixão (chinês: 大悲懺法會; pinyin: Dàbēi Chànfǎ Huì) durante a dinastia Song (960-1279) pelo monge Tiantai Siming Zhili (chinês: 四明知禮; pinyin: Sìmíng Zhīlǐ), que ainda é regularmente realizado em templos budistas chineses modernos na China continental, Hong Kong, Taiwan e no exterior comunidades chinesas. Uma lenda budista chinesa do Conto Completo de Guanyin e dos Mares do Sul (chinês: 南海觀音全撰; pinyin: Nánhǎi Guānyīn Quánzhuàn) apresenta Guanyin como jurando nunca descansar até que ela liberte todos os seres sencientes do saṃsāra ou ciclo de renascimento. Apesar do esforço extenuante, ela percebeu que ainda havia muitos seres infelizes a serem salvos. Depois de lutar para compreender as necessidades de tantos, sua cabeça se partiu em onze pedaços. O Buda Amitābha, ao ver sua situação, deu-lhe onze cabeças para ajudá-la a ouvir os gritos daqueles que sofrem. Ao ouvir esses gritos e compreendê-los, Avalokiteśvara tentou alcançar todos aqueles que precisavam de ajuda, mas descobriu que seus dois braços se despedaçaram. Mais uma vez, Amitābha veio em seu auxílio e deu-lhe mil braços para que ela alcançasse os necessitados. Muitas versões do conto do Himalaia incluem oito braços com os quais Avalokitesvara defende habilmente o dharma, cada um possuindo seu próprio implemento particular, enquanto versões mais específicas da China fornecem relatos variados desse número. No Japão, estátuas dessa natureza podem ser encontradas no templo Sanjūsangen-dō de Kyoto.

Tanto no budismo chinês quanto no budismo japonês, Hayagriva Guanyin (lit. "Guanyin com cabeça de cavalo") é venerado como um guardião protetor de viagens e transporte, especialmente para carros. Sua estátua é colocada na entrada e saída de alguns templos budistas chineses para abençoar os visitantes. Em certos templos budistas chineses, os visitantes também podem ter suas placas consagradas na frente de uma imagem dessa divindade para invocar sua proteção sobre o veículo. Ele também é contado como um dos 500 Arhats, onde é conhecido como Mǎtóu Zūnzhě 馬頭尊者 (lit. "A Venerável Cabeça de Cavalo"). No taoísmo, Hayagriva Guanyin foi sincretizado e incorporado ao panteão taoísta como o deus Mǎ Wáng 馬王 (lit. Rei do Cavalo), associado ao fogo. Nesta forma, ele geralmente é retratado com 6 braços e um terceiro olho na testa.

Estátua de Cundī Guanyin (Zhǔntin) com 18 armas do Mahavira Hall of Lingyin Temple em Hangzhou, Zhejiang, China.

A manifestação Cundī de Guanyin é uma forma esotérica de Guanyin que é amplamente venerada na China e no Japão. A primeira fonte textual do Cundī e do Cundī Dhāraṇī é o Kāraṇḍavyūhasūtra, um sutra centrado no bodhisattva Avalokiteśvara que introduziu o popular mantra oṃ maṇipadme hūṃ. Este texto é datado pela primeira vez por volta do final do século IV dC até o início do século V dC. Cundī e o Cundī Dhāraṇī também são apresentados no Cundī Dhāraṇī Sūtra, que foi traduzido três vezes do sânscrito para o chinês no final do século 7 e início do século 8 pelos mestres esotéricos indianos Divākara (685 dC), Vajrabodhi (723 dC) e Amoghavajra (século VIII). Na forma iconográfica, ela é representada com dezoito braços, todos empunhando diferentes implementos e armas que simbolizam meios hábeis do Dharma, sentada em uma flor de lótus. Esta manifestação também é conhecida como a "Mãe dos Setenta Milhões de [Budas]" (chinês: 七俱胝佛母; pinyin: Qījùzhī fómǔ). Seu mantra, o Mahācundi Dhāraṇī (chinês: 準提神咒; pinyin: Zhǔntí Shénzhòu), é um dos Dez Pequenos Mantras (chinês: 十小咒; pinyin: Shí xiǎo zhòu), que são uma coleção de dharanis que são comumente recitados em templos budistas chineses durante os serviços litúrgicos matinais especificamente.

Santuário de Cintāmaṇicakra Guanyin (em inglês)Rúyìlún Guānyīn) no Hall da Grande Compaixão no Templo do Buda de Jade; Xangai, China

A manifestação Cintāmaṇicakra de Guanyin também é amplamente venerada na China e no Japão. Na forma iconográfica, esta manifestação é frequentemente retratada como tendo seis braços, com a primeira mão direita tocando a bochecha em um mudra pensativo, a segunda mão direita segurando uma joia que concede desejos (cintamani), a terceira mão direita segurando o rosário, a primeira a mão esquerda segura o Monte Meru, sua segunda mão esquerda segura uma flor de lótus e a terceira mão esquerda segura uma roda do Dharma (cakra). Seu mantra, o Cintāmaṇicakra Dharani (chinês: 如意寶輪王陀羅尼; pinyin: Rúyì Bǎolún Wáng Tuóluóní), também é um dos Dez Pequenos Mantras.

Na China, diz-se que os pescadores costumavam orar a ela para garantir viagens seguras. Os títulos Guanyin do Oceano Antártico (南海觀音) e " Guanyin (de/sobre) a Ilha" decorrem desta tradição.

Estátua chinesa de porcelana representando Guanyin, Dinastia Yuan (1271-1368 AD)

Miaoshan

Outra história do Precious Scroll of Fragrant Mountain (香山寶卷) descreve uma encarnação de Guanyin como a filha de um rei cruel Miaozhuang Wang que queria que ela se casasse com um homem rico, mas indiferente. A história é geralmente atribuída à pesquisa do monge budista Jiang Zhiqi durante o século XI. É provável que a história tenha sua origem no taoísmo. Quando Jiang escreveu o trabalho, ele acreditava que o Guanyin que conhecemos hoje era na verdade uma princesa chamada Miaoshan (妙善), que tinha seguidores religiosos em Fragrant Mountain. Apesar disso, existem muitas variantes da história na mitologia chinesa.

De acordo com a história, depois que o rei pediu a sua filha Miaoshan em casamento com o homem rico, ela disse a ele que obedeceria a sua ordem, desde que o casamento aliviasse três infortúnios.

O rei perguntou à filha quais eram os três infortúnios que o casamento deveria amenizar. Miaoshan explicou que o primeiro infortúnio que o casamento deveria aliviar era o sofrimento que as pessoas suportam à medida que envelhecem. O segundo infortúnio que deveria aliviar era o sofrimento que as pessoas suportam quando adoecem. O terceiro infortúnio que deveria aliviar era o sofrimento causado pela morte. Se o casamento não pudesse facilitar nenhum dos itens acima, ela preferiria se aposentar para uma vida religiosa para sempre.

Estátua de Kannon em Daien'i, Monte Kōya, Japão.

Quando seu pai perguntou quem poderia aliviar tudo isso, Miaoshan apontou que um médico era capaz de fazer tudo isso. Seu pai ficou com raiva porque queria que ela se casasse com uma pessoa de poder e riqueza, não com um curandeiro. Ele a forçou a trabalhos forçados e reduziu sua comida e bebida, mas isso não a fez ceder.

Todos os dias ela implorava para poder entrar em um templo e se tornar freira em vez de se casar. Seu pai acabou permitindo que ela trabalhasse no templo, mas pediu aos monges que lhe dessem as tarefas mais difíceis para desencorajá-la. Os monges forçaram Miaoshan a trabalhar dia e noite enquanto os outros dormiam para terminar seu trabalho. No entanto, ela era uma pessoa tão boa que os animais que viviam ao redor do templo começaram a ajudá-la em suas tarefas. Seu pai, vendo isso, ficou tão frustrado que tentou incendiar o templo. Miaoshan apagou o fogo com as próprias mãos e não sofreu queimaduras. Agora tomado de medo, seu pai ordenou que ela fosse morta.

Estátua de Guanyin em Seema Malaka em Colombo, Sri Lanka.

Em uma versão desta lenda, quando Guanyin foi executada, um tigre sobrenatural a levou para um dos reinos dos mortos mais parecidos com o inferno. No entanto, em vez de ser punida como os outros espíritos dos mortos, Guanyin tocou música e flores desabrocharam ao seu redor. Isso surpreendeu completamente o guardião infernal. A história diz que Guanyin, por simplesmente estar naquele Naraka (inferno), o transformou em um paraíso. Uma variante da lenda diz que Miaoshan se permitiu morrer nas mãos do carrasco. De acordo com esta lenda, enquanto o carrasco tentava cumprir as ordens de seu pai, seu machado se partiu em mil pedaços. Ele então tentou uma espada que também quebrou. Ele tentou derrubar Miaoshan com flechas, mas todos desviaram.

Pequeno santuário para Guanyin ou Kannon. Ashikaga, Tochigi, Japão

Finalmente, em desespero, ele usou as mãos. Miaoshan, percebendo o destino que o carrasco teria nas mãos de seu pai caso ela não se deixasse morrer, perdoou o carrasco por tentar matá-la. Diz-se que ela voluntariamente assumiu a enorme culpa cármica que o carrasco gerou por matá-la, deixando-o sem culpa. É por causa disso que ela desceu aos reinos semelhantes ao Inferno. Enquanto estava lá, ela testemunhou em primeira mão o sofrimento e os horrores que os seres de lá devem suportar e foi tomada pela dor. Cheia de compaixão, ela liberou todo o bom karma que havia acumulado em suas muitas vidas, libertando assim muitas almas sofredoras de volta ao Céu e à Terra. No processo, aquele reino semelhante ao Inferno tornou-se um paraíso. Diz-se que Yama, o governante do inferno, a enviou de volta à Terra para evitar a destruição total de seu reino e que, após seu retorno, ela apareceu na Montanha Perfumada.

Outra história diz que Miaoshan nunca morreu, mas na verdade foi transportado por um tigre sobrenatural, que se acredita ser a Divindade do Lugar, para a Montanha Perfumada.

Estátua de Ekādaśamukha ou o Guanyin Eleven-Headed (Sim.) em Bukenqu Guanyin Yard (去月去学) em Putuoshan, Zhoushan, província de Zhejiang, China

A lenda de Miaoshan geralmente termina com Miaozhuang Wang, o pai de Miaoshan, adoecendo com icterícia. Nenhum médico foi capaz de curá-lo. Então um monge apareceu dizendo que a icterícia poderia ser curada fazendo um remédio com o braço e o olho de alguém sem raiva. O monge sugeriu ainda que tal pessoa poderia ser encontrada na Montanha Perfumada. Quando questionada, Miaoshan ofereceu de bom grado seus olhos e braços. Miaozhuang Wang foi curado de sua doença e foi para a Montanha Perfumada para agradecer à pessoa. Quando descobriu que sua própria filha havia feito o sacrifício, implorou por perdão. A história termina com Miaoshan sendo transformada em Mil Armadas Guanyin, e o rei, a rainha e suas duas irmãs construindo um templo na montanha para ela. Ela começou sua jornada para uma terra pura e estava prestes a cruzar para o céu quando ouviu um grito de sofrimento do mundo abaixo. Ela se virou e viu o enorme sofrimento sofrido pelas pessoas do mundo. Cheia de compaixão, ela voltou à Terra, jurando nunca mais partir até que todo o sofrimento terminasse.

Após seu retorno à Terra, Guanyin teria ficado por alguns anos na ilha do Monte Putuo, onde praticou meditação e ajudou os marinheiros e pescadores que ficaram presos. Guanyin é frequentemente adorado como patrono dos marinheiros e pescadores devido a isso. Diz-se que ela freqüentemente acalma o mar quando os barcos são ameaçados por pedras. Depois de algumas décadas, Guanyin voltou à Fragrant Mountain para continuar sua meditação.

Guanyin and Shancai

Um Altar de Adoração de Guanyin

Reza a lenda que Shancai (também chamado de Sudhana em sânscrito) era um menino inválido da Índia que estava muito interessado em estudar o dharma. Quando ele ouviu que havia um professor budista na ilha rochosa de Putuo, ele rapidamente viajou para lá para aprender. Ao chegar à ilha, conseguiu encontrar Guanyin apesar de sua grave deficiência.

Guanyin, depois de ter uma discussão com Shancai, decidiu testar a determinação do menino de estudar completamente os ensinamentos budistas. Ela conjurou a ilusão de três piratas empunhando espadas subindo a colina para atacá-la. Guanyin decolou e disparou para a beira de um penhasco, as três ilusões ainda a perseguindo.

Shancai, vendo que seu professor estava em perigo, mancou morro acima. Guanyin então saltou da borda do penhasco, e logo depois disso os três bandidos o seguiram. Shancai, ainda querendo salvar seu professor, conseguiu rastejar até a beira do penhasco.

Shancai caiu do penhasco, mas foi parado no ar por Guanyin, que agora o pedia para andar. Shancai descobriu que podia andar normalmente e que não era mais aleijado. Quando ele olhou para uma poça d'água, ele também descobriu que agora tinha um rosto muito bonito. Daquele dia em diante, Guanyin ensinou Shancai todo o dharma.

20 metros de altura Guanyin Estátua de Bodhisattva flanqueada por Nagakanya e Sudhana (top) Nível inferior mostra 4 Reis celestiais em Sanggar Agung, Surabaya, Indonésia

Guanyin e Longnü

Muitos anos depois que Shancai se tornou um discípulo de Guanyin, um evento angustiante aconteceu no Mar da China Meridional. O terceiro filho de um dos Reis Dragões foi pego por um pescador enquanto nadava na forma de um peixe. Estando preso em terra, ele não conseguiu se transformar de volta em sua forma de dragão. Seu pai, apesar de ser um poderoso Rei Dragão, não podia fazer nada enquanto seu filho estava em terra. Aflito, o filho chamou a todos do Céu e da Terra.

Século XIV Pāṇḍaravāsinī Avalokiteśvara Bodhisattva, dinastia Ming, templo de Daitokuji em Kyoto, Japão

Ouvindo este grito, Guanyin rapidamente enviou Shancai para recuperar o peixe e deu a ele todo o dinheiro que ela tinha. O peixe neste momento estava prestes a ser vendido no mercado. Ele estava causando bastante agitação, pois estava vivo horas depois de ser capturado. Isso atraiu uma multidão muito maior do que o normal no mercado. Muitas pessoas decidiram que essa situação prodigiosa significava que comer o peixe lhes daria a imortalidade e, portanto, todos os presentes queriam comprar o peixe. Logo uma guerra de lances começou e Shancai foi facilmente superado.

Shancai implorou ao vendedor de peixe para poupar a vida do peixe. A multidão, agora com raiva de alguém tão ousado, estava prestes a afastá-lo do peixe quando Guanyin projetou sua voz de longe, dizendo 'Uma vida definitivamente deve pertencer a quem tenta salvá-la, não a quem tenta para pegá-lo."

A multidão, percebendo suas ações e desejos vergonhosos, se dispersou. Shancai trouxe o peixe de volta para Guanyin, que prontamente o devolveu ao mar. Lá, o peixe se transformou novamente em dragão e voltou para casa. As pinturas de Guanyin hoje às vezes a retratam segurando uma cesta de peixes, que representa o conto mencionado acima.

Como recompensa por Guanyin salvar seu filho, o Rei Dragão enviou sua neta, uma garota chamada Longnü ("garota dragão"), para presentear Guanyin com a Pérola de Luz. A Pérola de Luz era uma joia preciosa do Rei Dragão que brilhava constantemente. Longnü, impressionada com a presença de Guanyin, pediu para ser sua discípula para que ela pudesse estudar o dharma. Guanyin aceitou sua oferta com apenas um pedido: que Longnü fosse o novo dono da Pérola de Luz.

Na iconografia popular, Longnü e Shancai são frequentemente vistos ao lado de Guanyin como duas crianças. Longnü é visto segurando uma tigela ou um lingote, que representa a Pérola de Luz, enquanto Shancai é visto com as palmas das mãos unidas e os joelhos levemente dobrados para mostrar que ele já foi aleijado.

Guanyin e o Papagaio Filial

Em uma história que data da Dinastia Ming, um papagaio se torna um discípulo de Guanyin. Situado durante a próspera Dinastia Tang, a história se concentra em uma família de papagaios brancos que fazem ninhos em uma árvore. Um jovem papagaio da família é especialmente inteligente e pode recitar sutras, cantar o nome de Amitābha e, em algumas versões, até mesmo compor poesia. Um dia, o pai papagaio é morto por caçadores. Quando a mãe papagaio vai ver o que aconteceu, ela é cegada pelos caçadores. Quando o jovem papagaio inteligente vai procurar cerejas (às vezes especificadas como lichias) para alimentar sua mãe, ele é capturado pelos mesmos caçadores. No momento em que escapa, sua mãe morreu. Depois de lamentar a morte de sua mãe e proporcionar-lhe um funeral adequado, o Deus da Terra sugere que o papagaio adore Guanyin. Guanyin, movido pela piedade filial do papagaio, permite que seus pais renasçam na Terra Pura. Esta história foi contada no Conto do Papagaio Filial (chinês: 鶯哥孝義傳; pinyin: Yīnggē xiàoyì zhuàn) e depois recontado no Pergaminho Precioso do Papagaio (chinês: 鸚哥寶卷; pinyin: Yīnggē bǎojuàn).

Na iconografia popular, o papagaio é colorido de branco e geralmente visto pairando no lado direito de Guanyin com uma pérola ou uma conta de oração presa em seu bico. O papagaio tornou-se um símbolo de piedade filial.

Guanyin and Chen Jinggu

Diz-se que Chen Jinggu é parente de Guanyin através da seguinte história. Um dia em Quanzhou, Fujian, as pessoas precisavam de dinheiro para construir uma ponte. Guanyin se transformou em uma senhora atraente e disse que se casaria com qualquer homem que pudesse atingi-la com prata. Muitos tentaram, e Guanyin conseguiu acumular muitos lingotes de prata por meio desse processo. Eventualmente, um dos Oito Imortais, Lü Dongbin, ajudou um comerciante a acertar o cabelo dela com um pouco de prata.

• O cabelo de Guanyin então flutuava e tornou-se uma cobra feminina demoníaca branca. A cobra seduziria homens e mataria outras mulheres.
• Guanyin então desapareceu, mas ela deixou algum de seu sangue de seu dedo fluir pelo rio. Uma mulher chamada Ge Furen, cujo marido era da família Chen, então bebeu alguns do sangue de Guanyin da água e engravidou, dando à luz Chen Jinggu. Mais tarde Chen Jinggu lutaria e mataria a cobra branca do demônio.
• Quanto ao comerciante, ele mais tarde reencarnado como Liu Qi (.) e se casaria com Chen Jinggu.

A história continua com como Chen Jinggu cresceu, estudou em Lüshan e, eventualmente, salvou o norte de Fujian da seca enquanto derrotava a cobra demoníaca branca, mas ao custo de sacrificar seu próprio filho. Diz-se que ela morreu de aborto espontâneo ou hemorragia do auto-aborto.

Paralelos também foram discutidos entre o conto de Chen Jinggu e outra lenda de Fujian, o conto de Li Ji mata a Serpente Gigante.

Quan Am Thi Kinh

Quan Am Thi Kinh (觀音氏敬) é um verso vietnamita contando a vida de uma mulher, Thi Kinh. Ela foi acusada falsamente de ter a intenção de matar o marido e, quando se disfarçou de homem para levar uma vida religiosa em um templo budista, foi novamente acusada falsamente de ter cometido relações sexuais com uma garota chamada Thi Mau. Ela foi acusada de engravidá-la, o que era estritamente proibido pela lei budista. No entanto, graças à sua resistência a todas as indignidades e ao seu espírito de auto-sacrifício, ela pôde entrar no Nirvana e se tornar a Deusa da Misericórdia (Phat Ba Quan Am). Ópera de P. Q. Phan em 2014 O Conto de Lady Thị Kính [de] é baseado nesta história.

Estátua do Guanyin (chinês: 子子 of; Pinyin: Sòngzi Guānyīn) Mapa de Restaurantes japoneses em Suzhou, Jiangsu

Outras manifestações de Guanyin

Na China, várias formas indígenas nativas e aspectos de Guanyin foram desenvolvidos, juntamente com lendas associadas, e retratados na iconografia religiosa. Além da veneração religiosa, muitas dessas manifestações também tendiam a aparecer nos contos de milagres budistas chineses medievais e modernos, romances de fantasia e peças de teatro. Algumas formas locais incluem:

• Shuiyue Guanyin (Chinês: 水月:; Pinyin: Shuèyuè Guānyīn) - Não. "Water-Moon Guanyin". Uma forma tradicionalmente masculina de Guanyin que está intimamente ligada e às vezes considerada como uma manifestação adicional do Guanyin de Mil Armados. É tradicionalmente invocado para bom renascimento, parto seguro, bem como iluminação. Normalmente é retratado em estátuas e pintura como um jovem ou mulher em uma lalitasana relaxada posar ao lado de um lago ou lago com a lua refletida na água, com a lua na água sendo uma metáfora para o tenet budista de Śūnyatā.
• Songzi Guanyin (Chinês: 子子子; Pinyin: Sòngzi Guānyīn) - Não. Guanyin, doador de crianças. Um aspecto de Guanyin que está intimamente ligado a outra manifestação, Baiyi Guanyin. É venerado principalmente como uma deusa da fertilidade e freqüentemente invocado em orações para crianças. Normalmente retratado em estátuas e pintura como uma jovem mulher branca reclinada com uma criança sentada em seu colo. Formas iconográficas dessas manifestações foram notadas pelos viajantes europeus durante as dinastias Ming e Qing para ter uma semelhança impressionante com as representações da Virgem Maria como a Virgem com a Criança. Esta manifestação também é sincretizada no Taoismo e na religião popular chinesa como Songzi Niangniang.
• Baiyi Guanyin (Chinês: 白:; Pinyin: Báiyī Guānyīn) - Não. "Branco Robed Guanyin". Uma forma tradicionalmente feminina de Guanyin que está intimamente ligada a outra manifestação, Songzi Guanyin. Como essa manifestação, Baiyi Guanyin é geralmente venerado como uma deusa da fertilidade e invocado em orações para crianças. É geralmente retratado em estátuas e pintura como uma mulher jovem veste-se em uma veste branca que às vezes cobre a cabeça, agindo como um véu. O significado da cor branca nesta manifestação foi influenciado por sutras tântricas, bem como mandalas, como o Mandala dos Dois Reinos que frequentemente retratam Guanyin como sendo revestido em branco.
• Yulan Guanyin (Chinês: ∴:; Pinyin: Sim.) "Fish Basket Guanyin". Uma forma de Guanyin que se origina de uma lenda sobre Guanyin descendo como um avatar na forma de uma bela jovem pescadora, a fim de converter uma cidade de homens viciosos e malignos em budistas. Normalmente retratado em estátuas e pintura como uma mulher jovem segurando uma cesta de peixes. Esta manifestação também aparece no popular romance da dinastia Ming Journey To The West, um dos Quatro Romances Chineses Clássicos, onde ela usa o cesto de peixe para capturar um demônio marinho.
• Nanhai Guanyin (Chinês: 大:; Pinyin: Nánhǎi Guānyīn) "Guanyin Of The Southern Seas". Uma forma de Guanyin que se tornou popularizada após o estabelecimento do Monte Putuo como bodhimaṇḍa de Guanyin e um grande centro de peregrinação budista chinês. É geralmente retratado em estátuas e pintura como uma mulher jovem em uma pose relaxada rājalīlā meditando no Monte Putuo, ou Potalaka. Alguns detalhes iconográficos variam de representação para representação, com alguns incluindo um bambu antes do bodhisattva, ou um vaso com ramos salgueiros, ou Shancai e Longnü ao lado dela como participantes.

Estátua de Guanyin como pose de O Guanyin dos Mares do Sul em Avalokitesvara templo budista em Pematangsiantar, Sumatra do Norte, Indonésia

Da mesma forma, no Japão, várias manifestações locais de Guanyin, conhecidas principalmente como Kannon ou, refletindo uma pronúncia mais antiga, Kwannon, também foram desenvolvidas nativamente, suplantando algumas divindades japonesas, com algumas tendo sido desenvolvidas até o século XX. Algumas formas locais incluem:

• Bokefuji Kannon - "Senility-healing Kannon". Uma invenção do século XX por um fabricante de bens religiosos devido à crescente preocupação com a senilidade e a demência. Desprezada como uma mulher com pequenas figuras de um homem idoso e mulher a seus pés.
• Jibo Kannon - «Compassionate-mother Kannon» (em inglês). Kannon como uma mulher segurando um bebê. Tornou-se especialmente popular no Japão quando os cristãos suprimidos usaram a imagem para representar a Virgem Maria e Cristo Menino.
• Koyasu Kannon - "Safe-childbirth Kannon". Kannon como uma mulher, segurando ou muitas vezes amamentando um bebê. Predates Jibo Kannon por vários séculos. Da mesma forma usado pelos cristãos.
• Mizuko Kuyō Kannon - "New-born Memorial-service Kannon". (Mizuko Kuyō é um serviço memorial realizado para crianças que nascem mortas ou morrem pouco depois do nascimento.) Uma mulher cercada ou segurando várias crianças. Um desenvolvimento do século XX em resposta a gravidezes abortadas, bem como partos e terminações de gravidez espontânea.
• Maria Kannon - "Mary Kannon". Uma estátua da Virgem Maria disfarçada para parecer uma estátua de Kannon. Muitas vezes contém um símbolo cristão, obscurecido na superfície ou escondido dentro da estátua. Surgiu durante um tempo em que o cristianismo foi proscrito durante o xogunato Tokugawa.
• Yōkihi Kannon - "Yang Gui Fei Kannon" (Yang Gui Fei é lido como "Yōkihi" no Japão). Yang Guifei foi uma famosa dinastia Tang chinesa era beleza. Apesar de ser retratado como um epítome da beleza feminina Yōkihi Kannon geralmente ostenta um moustache projetado para dessexualizar o ícone e demonstrar como a capacidade de iluminação não depende do sexo de uma pessoa.

No Tibete, Guanyin é reverenciado sob o nome de Chenrezig. Ao contrário de muitos outros budismo da Ásia Oriental, onde Guanyin é geralmente retratado como feminino ou andrógino, Chenrezig é reverenciado na forma masculina. Embora sejam observadas semelhanças da forma feminina de Guanyin com o buda feminino ou boddhisattva Tara - particularmente o aspecto de Tara chamado de Tara Verde - Guanyin raramente é identificado com Tara. Através da identidade de Guanyin como Avalokitesvara, ela faz parte da padmakula (família Lotus) de budas. O buda da família Lotus é Amitābha, cuja consorte é Pāṇḍaravāsinī. Às vezes, diz-se que a forma feminina de Guanyin foi inspirada por Pāṇḍaravāsinī.

Associação com vegetarianismo

Devido à sua simbolização da compaixão, no leste da Ásia, Guanyin é associada ao vegetarianismo. A culinária budista é geralmente decorada com sua imagem e ela aparece na maioria dos panfletos e revistas vegetarianos budistas. Além disso, existe um tipo de solo com o nome dela que é conhecido por suas propriedades benéficas, como prevenir náuseas e diarreias. Chaoqi (chinês: 炒祺/炒粸) é um lanche tradicional chinês, que consiste em pedaços de massa cozidos no solo Guanyin. Os ingredientes da massa Chaoqi são farinha, ovos, açúcar e sal. Tradicionalmente, é aromatizado com pó de cinco especiarias, folha de pimenta e gergelim, mas também pode ser aromatizado com açúcar mascavo e jujuba. O lanche era tradicionalmente levado em viagens longas, pois a terra ajuda a conservar a massa.

Papel no budismo do leste asiático

Guanyin Shan (Montanha de Guanyin) templo em Dongguan, China.

No budismo do Leste Asiático, Guanyin é o bodhisattva Avalokiteśvara. Entre os chineses, Avalokiteśvara é quase exclusivamente chamado de Guanshiyin Pusa (觀世音菩薩). A tradução chinesa de muitos sutras budistas de fato substituiu a transliteração chinesa de Avalokitesvara por Guanshiyin (觀世音 ). Algumas escrituras taoístas dão a ela o título de Guanyin Dashi, às vezes informalmente Guanyin Fozu.

Na cultura chinesa, a crença popular e a adoração de Guanyin como uma deusa pela população geralmente não são vistas como conflitantes com a natureza do bodhisattva Avalokitesvara. Na verdade, a adoração generalizada de Guanyin como uma "Deusa da Misericórdia e Compaixão" é visto pelos budistas como a natureza salvífica ilimitada do bodhisattva Avalokiteśvara em ação (no budismo, isso é referido como os "meios hábeis" de Guanyin, ou upaya). O cânone budista afirma que os bodhisattvas podem assumir qualquer gênero e forma necessários para libertar os seres da ignorância e dukkha. Com referência específica a Avalokitesvara, ele é declarado tanto no Sutra de Lótus (Capítulo 25 "Perceptor dos Sons do Mundo" ou "Portal Universal"), e o Śūraṅgama Sūtra ter aparecido antes como uma mulher ou uma deusa para salvar os seres do sofrimento e da ignorância. Algumas escolas budistas referem-se a Guanyin como masculino e feminino de forma intercambiável.

Uma figura porcelana chinesa da dinastia Ming de Guanyin.

Guanyin é imensamente popular entre os budistas chineses, especialmente aqueles de escolas devocionais. Ela é geralmente vista como uma fonte de amor incondicional e, mais importante, como uma salvadora. Em seu voto de bodhisattva, Guanyin promete responder aos clamores e apelos de todos os seres sencientes e libertá-los de seus próprios infortúnios cármicos. Com base no Sutra de Lótus e no Shurangama sutra, Avalokitesvara é geralmente visto como um salvador, tanto espiritual quanto fisicamente. Os sutras afirmam que, por meio de sua graça salvadora, mesmo aqueles que não têm chance de serem iluminados podem ser iluminados, e aqueles profundamente imersos em carma negativo ainda podem encontrar a salvação por meio de sua compaixão. No Budismo Mahayana, gênero não é obstáculo para alcançar a iluminação (ou nirvana). O conceito budista de não dualidade se aplica aqui. O Vimalakirti Sutra's "Deusa" O capítulo ilustra claramente um ser iluminado que também é uma mulher e uma divindade. No Sutra de Lótus, uma donzela tornou-se iluminada em um período de tempo muito curto. A visão de que Avalokiteśvara também é a deusa Guanyin não parece contraditória às crenças budistas. Guanyin foi um buda chamado de "Tathagata do Brilho do Dharma Correto" (正法明如來).

Santuário a uma estátua de Ekādaśamukha, ou o Guanyin Eleven-Headed (Sim.) em Templo de Huayan ();); Datong, Província de Shanxi, China

No Budismo da Terra Pura, Guanyin é descrito como a "Barca da Salvação". Junto com Amitābha e o bodhisattva Mahasthamaprapta, ela libera temporariamente os seres da Roda do Samsara para a Terra Pura, onde terão a chance de acumular o mérito necessário para se tornar um Buda em uma vida. Na iconografia budista chinesa, Guanyin é frequentemente retratado meditando ou sentado ao lado de um dos Budas e geralmente acompanhado por outro bodhisattva. O buda e o bodhisattva que são retratados junto com Guanyin geralmente seguem qualquer escola de budismo que representam. No budismo da Terra Pura, por exemplo, Guanyin é frequentemente representado à esquerda de Amitābha, enquanto à direita do Buda está Mahasthamaprapta. Os templos que reverenciam o bodhisattva Ksitigarbha geralmente o retratam meditando ao lado de Amitābha e Guanyin.

Mesmo entre as escolas budistas chinesas que não são devocionais, Guanyin ainda é altamente venerado. Em vez de ser visto como uma força externa ativa de amor incondicional e salvação, o personagem de Guanyin é altamente reverenciado como o princípio da compaixão, misericórdia e amor. O ato, pensamento e sentimento de compaixão e amor é visto como Guanyin. Um indivíduo misericordioso, compassivo e amoroso é considerado Guanyin. Um estado meditativo ou contemplativo de estar em paz consigo mesmo e com os outros é visto como Guanyin.

No cânone Mahayana, o Sutra do Coração é atribuído inteiramente a Guanyin. Isso é único, uma vez que a maioria dos Sutras Mahayana são geralmente atribuídos a Gautama Buda e os ensinamentos, atos ou votos dos bodhisattvas são descritos por Shakyamuni Buda. No Sutra do Coração, Guanyin descreve ao arhat Sariputta a natureza da realidade e a essência dos ensinamentos budistas. O famoso ditado budista "Forma é vazio, vazio é forma" (色即是空，空即是色) vem deste sutra.

Papel em outras religiões orientais

Um templo de religião popular chinês dedicado principalmente à deusa Guanyin, em Lahad Datu, Sabah, Malásia.

Guanyin é uma deusa extremamente popular na religião popular chinesa e é adorada em muitas comunidades chinesas em todo o leste e sudeste da Ásia. No taoísmo, os registros afirmam que Guanyin era uma mulher chinesa que se tornou imortal, Cihang Zhenren na dinastia Shang ou Xingyin (姓音).

Guanyin é reverenciada na população chinesa em geral devido ao seu amor e compaixão incondicionais. Ela é geralmente considerada por muitos como a protetora de mulheres e crianças, talvez devido à confusão iconográfica com imagens de Hariti. Por essa associação, ela também é vista como uma deusa da fertilidade capaz de conceder filhos aos casais. Uma velha superstição chinesa envolve uma mulher que, desejando ter um filho, oferece um sapato a Guanyin. Na cultura chinesa, um sapato emprestado às vezes é usado quando se espera uma criança. Depois que a criança nasce, o sapato é devolvido ao dono junto com um novo par como presente de agradecimento.

Guanyin também é visto como o defensor dos infelizes, doentes, deficientes, pobres e em apuros. Algumas áreas costeiras e fluviais da China a consideram a protetora dos pescadores, marinheiros e, em geral, das pessoas que estão no mar, portanto, muitos também passaram a acreditar que Mazu, a deusa do mar, é uma manifestação de Guanyin. Devido à sua associação com a lenda do Grande Dilúvio, onde ela enviou um cachorro segurando grãos de arroz em sua cauda após o dilúvio, ela é adorada como uma deusa agrária e da agricultura. Em alguns lugares, especialmente entre empresários e comerciantes, ela é vista como uma deusa da fortuna. Nos últimos anos, houve alegações de que ela era a protetora dos viajantes aéreos.

Guanyin também é uma figura onipresente dentro dos novos movimentos religiosos da Ásia:

• Dentro do Yiguandao baseado em Taiwan, Guanyin é chamado de "O Buda Antigo do Mar do Sul" (南) e frequentemente aparece em seu Fuji!. Guanyin é às vezes confundido com Yuehui Bodhisattva (月) devido à sua aparência semelhante.
• Guanyin é chamado de "O Buda Antigo da Religião Sagrada" (聖宗古佛) no ensino de Zaili e ensinamentos de Tiandi. No ensino de Zaili, ela é a principal divindade adorada.
• Ching Hai inicia seus seguidores um método de meditação chamado "Quan Yin Method" para alcançar a iluminação; os seguidores também reverem Ching Hai como uma encarnação de Guanyin.
• Shinji Shumeikai reconhece Guanyin ou Kannon em japonês como a divindade da compaixão ou a Deusa da Misericórdia, que estava orientando ativamente o fundador Meishusama e representa um meio caminho entre Zen e Pure Land Buddhism.
• O caodaísmo considera Guanyin, conhecido como "Quan Am Tathagata", como um Buda e um professor. Ela representa doutrinas e tradições budistas como uma das três principais linhas de doutrinas caodaistas (budismo, taoísmo e confucionismo). Ela também simboliza a maior paciência, harmonia e compaixão. De acordo com suas mensagens Divinas via seances, seu principal papel é ensinar o Tao a discípulos femininos, e guiá-los para a divindade. Outro de seu papel bem conhecido é salvar pessoas de sofrimentos extremos, por exemplo, fogo, afogamento, acusação errada / prisão, etc. Há até uma oração chamada "Salvação de sofrimentos" para os seguidores citarem em condições extremas.

Semelhança com a Virgem Maria

Abençoada Virgem Maria, disfarçada de Kannon, Kakure Kirishitan, século XVII. Salle des Martyrs, Sociedade de Missões Estrangeiras de Paris.

Madonna chinesa. Igreja de São Francisco, Macau

Alguns observadores budistas e cristãos comentaram sobre a semelhança entre Guanyin e Maria, mãe de Jesus. Isso pode ser atribuído à representação de Guanyin segurando uma criança na arte e escultura chinesas; acredita-se que Guanyin é o santo padroeiro das mães e concede aos pais filhos filiais, esta aparição é popularmente conhecida como o "Guanyin Enviador de Crianças" (送子觀音). Um exemplo dessa comparação pode ser encontrado em Tzu Chi, uma organização humanitária budista taiwanesa, que percebeu a semelhança entre essa forma de Guanyin e a Virgem Maria. A organização encomendou um retrato de Guanyin segurando um bebê, muito parecido com a típica pintura católica da Madona com o Menino. Cópias deste retrato agora são exibidas com destaque nos centros médicos afiliados a Tzu Chi, especialmente porque o fundador de Tzu Chi é um mestre budista e seus apoiadores vêm de várias origens religiosas.

Durante o período Edo no Japão, quando o cristianismo foi banido e punido com a morte, alguns grupos cristãos clandestinos veneravam Jesus e a Virgem Maria, disfarçando-os como estátuas de Kannon segurando uma criança; tais estátuas são conhecidas como Maria Kannon. Muitos tinham uma cruz escondida em um local discreto. Sugere-se que a semelhança vem da conquista e colonização das Filipinas pela Espanha durante o século 16, quando as culturas asiáticas influenciaram as gravuras da Virgem Maria, como evidenciado, por exemplo, em uma escultura em marfim da Virgem Maria por um entalhador chinês.

A estátua de Guanyin (Gwanse-eum) em Gilsangsa em Seul, Coreia do Sul, foi esculpida pelo escultor católico Choi Jong-tae, que modelou a estátua com base na Virgem Maria na esperança de promover a reconciliação religiosa na sociedade coreana.

Na cultura popular

Guanyin é um personagem central no popular épico mitológico chinês Journey to the West, bem como em suas várias obras ficcionais derivadas.

No filme de 1946 Três Estranhos, os personagens titulares desejam um bilhete de sorteio compartilhado para ganhar diante de uma estátua de Guanyin, referido no filme como Kwan Yin.

Para uma série de TV Fo Guang Shan de 2005, Andy Lau cantou a música "Kwun Sai Yam", que enfatiza a ideia de que todos podem ser como Guanyin.

Em sua música de 2008, "Citizen of the Planet", Alanis Morissette refere-se a Kwan Yin como uma figura presidencial global em sua versão idealizada do mundo.

Na série de mangá Hunter x Hunter e sua adaptação para anime de 2011, o presidente da associação de caçadores, Isaac Netero, tem a habilidade de invocar uma estátua gigante de Guanyin e usá-la cem armas para atacar.

No filme tailandês de 2011 The Billionaire, também conhecido como Top Secret: Wai Roon Pan Lan (วัยรุ่นพันล้าน), Guanyin aparece para o empresário Top (Itthipat Peeradechapan), fundador da Tao Kae Noi Seaweed Snacks, inspirando-o durante seu período de incerteza.

O autor de fantasia Richard Parks frequentemente utiliza Guanyin como personagem em sua ficção, principalmente nos contos "A Garden in Hell" (2006) e "The White Bone Fan" (2009), a novela The Heavenly Fox (2011) e o romance All the Gates of Hell (2013).

O Guanshiyin é o iate espacial de Jules-Pierre Mao no romance e série de TV The Expanse.

O filme budista de 2013 Avalokitesvara, conta as origens do Monte Putuo, o famoso local de peregrinação do Bodhisattva Avalokitesvara na China. O filme foi filmado no Monte Putuo e apresentou vários segmentos onde monges cantam o Sutra do Coração em chinês e sânscrito. Egaku, o protagonista do filme, também entoa o Sutra do Coração em japonês.

O Templo Kōdai-ji em Kyoto encomendou uma versão andróide de Kannon para pregar as escrituras budistas. O andróide, chamado Mindar, foi revelado em 23 de fevereiro de 2019.