Funeral
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Um funeral é uma cerimônia relacionada com a disposição final de um cadáver, como um enterro ou cremação, com as devidas observâncias. Os costumes funerários compreendem o complexo de crenças e práticas usadas por uma cultura para lembrar e respeitar os mortos, desde o enterro até vários monumentos, orações e rituais realizados em sua homenagem. Os costumes variam entre culturas e grupos religiosos. Os funerais têm componentes normativas e legais. Motivações seculares comuns para funerais incluem lamentar o falecido, celebrar sua vida e oferecer apoio e solidariedade aos enlutados; além disso, os funerais podem ter aspectos religiosos que visam ajudar a alma do falecido a alcançar a vida após a morte, ressurreição ou reencarnação.
O funeral geralmente inclui um ritual através do qual o cadáver recebe uma disposição final. Dependendo da cultura e da religião, isso pode envolver a destruição do corpo (por exemplo, por cremação ou enterro no céu) ou sua preservação (por exemplo, por mumificação ou enterro). Diferentes crenças sobre limpeza e a relação entre corpo e alma são refletidas nas práticas funerárias. Um serviço memorial (ou celebração da vida) é uma cerimônia funerária realizada sem os restos mortais da pessoa falecida.
A palavra funeral vem do latim funus, que tinha uma variedade de significados, incluindo o cadáver e os próprios ritos funerários. A arte funerária é a arte produzida em conexão com os enterros, incluindo muitos tipos de túmulos e objetos feitos especialmente para o enterro, como flores com um cadáver.
Visão geral
Ritos fúnebres são tão antigos quanto a própria cultura humana, anteriores ao Homo sapiens moderno e datados de pelo menos 300.000 anos atrás. Por exemplo, na Caverna Shanidar no Iraque, na Caverna Pontnewydd no País de Gales e em outros locais da Europa e Oriente Próximo, os arqueólogos descobriram esqueletos de Neandertais com uma camada característica de pólen de flores. Este enterro deliberado e a reverência dada aos mortos foram interpretados como sugerindo que os neandertais tinham crenças religiosas, embora a evidência não seja inequívoca - enquanto os mortos foram aparentemente enterrados deliberadamente, roedores escavadores poderiam ter introduzido as flores.
Pesquisas históricas e interculturais substanciais documentam os costumes fúnebres como uma força altamente previsível e estável nas comunidades. Costumes funerários tendem a ser caracterizados por cinco "âncoras": símbolos significativos, comunidade reunida, ação ritual, herança cultural e transição do cadáver (cadáver).
Funerais religiosos
Fé Bahá'í
Funerais na Fé Bahá'í são caracterizados por não embalsamamento, proibição de cremação, uso de caixão de crisólito ou madeira de lei, envolvimento do corpo em seda ou algodão, enterro a menos de uma hora (incluindo voos) do local da morte, e colocar um anel no dedo do falecido declarando: "Eu saí de Deus e voltei para Ele, separado de tudo exceto Dele, apegando-me ao Seu Nome, o Misericordioso, o Compassivo".; O serviço fúnebre bahá'í também contém a única oração que pode ser lida em grupo - a oração congregacional, embora a maior parte da oração seja lida por uma pessoa na reunião. O falecido bahá'í geralmente controla alguns aspectos do serviço funerário bahá'í, já que deixar um testamento é um requisito para os bahá'ís. Como não há clero bahá'í, os serviços geralmente são conduzidos sob o disfarce ou com a ajuda de uma Assembléia Espiritual Local.
Budista
Um funeral budista marca a transição de uma vida para outra para o falecido. Também lembra os vivos de sua própria mortalidade. A cremação é a escolha preferida, embora o enterro também seja permitido. Budistas no Tibete realizam enterros no céu, onde o corpo é exposto para ser comido por abutres. O corpo é dissecado com uma lâmina no topo da montanha antes da exposição. Chorar e lamentar é desencorajado e os rogyapas (destruidores de corpos que realizam o ritual) riem como se estivessem trabalhando na fazenda. Os budistas tibetanos acreditam que uma atmosfera alegre durante o funeral ajuda a alma dos mortos a ter uma vida após a morte melhor. Depois que os abutres consomem toda a carne, os rogpyas quebram os ossos em pedaços e os misturam tsampa para alimentar os abutres.
Cristão
Congregações de várias denominações realizam diferentes cerimônias fúnebres, mas a maioria envolve orações, leitura das escrituras da Bíblia, um sermão, homilia ou elogio fúnebre e música. Uma questão preocupante no início do século 21 era o uso de música secular em funerais cristãos, um costume geralmente proibido pela Igreja Católica.
Os enterros cristãos têm ocorrido tradicionalmente em solo consagrado, como nos cemitérios das igrejas. Existem muitas normas fúnebres, como no cristianismo, a serem seguidas. O enterro, em vez de um processo destrutivo como a cremação, era a prática tradicional entre os cristãos, por causa da crença na ressurreição do corpo. Mais tarde, as cremações passaram a ser amplamente utilizadas, embora algumas denominações as proíbam. A Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos disse: “A Igreja recomenda sinceramente que o piedoso costume de enterrar os corpos dos falecidos seja observado; no entanto, a Igreja não proíbe a cremação, a menos que tenha sido escolhida por razões contrárias à doutrina cristã. (cânon 1176.3).
Veja também: Enterro cristão e Cremação no mundo cristão
Hindu
Antyesti, literalmente "últimos ritos ou último sacrifício", refere-se aos rituais de rito de passagem associados a um funeral no hinduísmo. Às vezes é referido como Antima Samskaram, Antya-kriya, Anvarohanyya ou Vahni Sanskara.
Um hindu adulto morto é cremado, enquanto uma criança morta é normalmente enterrada. Diz-se que o rito de passagem é realizado em harmonia com a premissa sagrada de que o microcosmo de todos os seres vivos é um reflexo de um macrocosmo do universo. Acredita-se que a alma (Atman, Brahman) seja a essência imortal que é liberada no ritual Antyeshti, mas tanto o corpo quanto o universo são veículos e transitórios em várias escolas do hinduísmo. Eles consistem em cinco elementos: ar, água, fogo, terra e espaço. O último rito de passagem devolve o corpo aos cinco elementos e origens. As raízes dessa crença são encontradas nos Vedas, por exemplo nos hinos do Rigveda na seção 10.16, como segue,
Queimá-lo não para cima, nem muito consumi-lo, Agni: não se espalhe o seu corpo nem a sua pele,
Todos os que possuem fogo, quando o amadureceu, então o enviem para os pais.
Quando o preparaste, todos possuem fogo, então o entregarás aos Pais,
Quando ele alcançar a vida que o espera, ele se tornará sujeito à vontade dos deuses.
O Sol recebe o teu olho, o vento teu Prana! (princípio da vida, respira); vai, como o teu mérito é, à terra ou ao céu.
Vai, se for a tua sorte, para as águas; vai, faz a tua casa em plantas com todos os teus membros.—Rigveda 10.16
Os ritos finais de um enterro, em caso de morte prematura de uma criança, estão enraizados na seção 10.18 do Rig Veda, onde os hinos lamentam a morte da criança, orando à divindade Mrityu para " não prejudique nossas meninas nem nossos meninos, e implora à terra para cobrir, proteger a criança falecida como uma lã macia.
Entre os hindus, o cadáver geralmente é cremado um dia após a morte. O corpo é lavado, envolto em um pano branco para um homem ou uma viúva, vermelho para uma mulher casada, os dois dedos dos pés amarrados juntos com uma corda, um Tilak (marca vermelha) colocado na testa. O corpo do adulto morto é levado para o campo de cremação perto de um rio ou água, por familiares e amigos, e colocado em uma pira com os pés voltados para o sul. O filho mais velho, ou um homem enlutado, ou um padre então toma banho antes de liderar a função cerimonial de cremação. Ele circunda a pira de madeira seca com o corpo, faz um elogio fúnebre ou recita um hino em alguns casos, coloca sementes de gergelim na boca da pessoa morta, borrifa o corpo e a pira com ghee (manteiga clarificada), então desenha três linhas significando Yama (divindade dos mortos), Kala (tempo, divindade da cremação) e os mortos. A pira é então incendiada, enquanto os enlutados choram. As cinzas da cremação são consagradas ao rio ou mar mais próximo. Após a cremação, observa-se um período de luto de 10 a 12 dias, após o qual os parentes imediatos do sexo masculino ou os filhos do falecido raspam a cabeça, aparam as unhas, recitam orações com a ajuda do sacerdote ou brâmane e convidam todos os parentes, parentes, amigos e vizinhos para uma refeição simples em memória do falecido. Este dia, em algumas comunidades, também marca o dia em que se oferece comida aos pobres e necessitados em memória dos mortos.
Zoroastrismo
A crença de que os corpos são infestados por Nasu após a morte influenciou muito as cerimônias fúnebres e ritos fúnebres zoroastrianos. O enterro e a cremação de cadáveres eram proibidos, pois tais atos contaminariam as sagradas criações da terra e do fogo, respectivamente (Vd. 7:25). O enterro de cadáveres era tão desprezado que a exumação de “cadáveres enterrados era considerada meritória”. Por essas razões, as "Torres do Silêncio" foram desenvolvidas - ao ar livre, estruturas semelhantes a anfiteatros nas quais os cadáveres eram colocados para que os pássaros comedores de carniça pudessem se alimentar deles.
Sagdīd, que significa “visto por um cachorro”, é um ritual que deve ser realizado o mais rápido possível após a morte. O cão é capaz de calcular o grau de mal dentro do cadáver e aprisiona a contaminação para que não se espalhe ainda mais, expulsando Nasu do corpo (Denkard. 31). Nasu permanece dentro do cadáver até que seja visto por um cachorro, ou até que seja consumido por um cachorro ou por um pássaro comedor de carniça (Vd. 7:3). De acordo com o capítulo 31 do Denkard, o raciocínio para o consumo obrigatório de cadáveres é que as más influências de Nasu estão contidas no cadáver até que, ao ser digerido, o corpo seja transformado da forma de nasa em alimento para animais. O cadáver é assim entregue aos animais, passando do estado de nasa corrompido para o de hixr, que é “matéria morta seca”, considerada menos poluente.
Um caminho pelo qual uma procissão fúnebre passou não deve ser passado novamente, pois Nasu assombra a área depois disso, até que os ritos apropriados de banimento sejam realizados (Vd. 8:15). Nasu é expulso da área somente depois que “um cachorro amarelo com quatro olhos, [b] ou um cachorro branco com orelhas amarelas” é percorrido três vezes pelo caminho (Vd. 8:16). Se o cachorro descer a contragosto pelo caminho, deve ser levado para frente e para trás até nove vezes para garantir que Nasu tenha sido expulso (Vd. 8:17-18).
A exposição ritual zoroastriana dos mortos é conhecida pela primeira vez a partir dos escritos de Heródoto, de meados do século V aC, que observou o costume entre os expatriados iranianos na Ásia Menor. Em Heródoto' No relato (Histórias i.140), os ritos teriam sido "secretos", mas foram executados pela primeira vez depois que o corpo foi arrastado por um pássaro ou cachorro. O cadáver foi então embalsamado com cera e colocado em uma trincheira.[3]:204
Embora a descoberta de ossuários no Irã oriental e ocidental datando dos séculos V e IV aC indique que os ossos foram isolados, não se pode presumir que essa separação ocorreu por exposição ritual: túmulos, onde os corpos eram envoltos em cera, também foram descobertos. As tumbas dos imperadores aquemênidas em Naqsh-e Rustam e Pasárgada também sugerem não exposição, pelo menos até que os ossos possam ser coletados. De acordo com a lenda (incorporada por Ferdowsi em seu Shahnameh), o próprio Zoroastro está enterrado em uma tumba em Balkh (no atual Afeganistão).
Escrevendo sobre a cultura dos persas, Heródoto relata os costumes funerários persas praticados pelos Magos, que são mantidos em segredo. No entanto, ele escreve que sabe que expõem os corpos dos homens mortos a cães e aves de rapina, depois cobrem o cadáver com cera e depois o enterram. O costume aquemênida é registrado para os mortos nas regiões da Báctria, Sogdia e Hircânia, mas não no oeste do Irã.
O historiador bizantino Agathias descreveu o enterro do general sassânida Mihr-Mihroe: "os assistentes de Mermeroes levaram seu corpo e o removeram para um lugar fora da cidade e o colocaram lá como estava, sozinho e descobertos de acordo com seu costume tradicional, como lixo para cães e carniça horrível'.
As torres são uma invenção muito posterior e foram documentadas pela primeira vez no início do século IX dC.[1]:156–162 Os costumes rituais que cercam essa prática parecem datar da era sassânida (séculos III a VII dC). Eles são conhecidos em detalhes no suplemento do Shāyest nē Shāyest, nas duas coleções Revayats e nos dois Saddars.
Islâmica
Funerais no Islã (chamados Janazah em árabe) seguem ritos bastante específicos. Em todos os casos, no entanto, a sharia (lei religiosa islâmica) exige o enterro do corpo, precedido por um ritual simples envolvendo banho e mortalha do corpo, seguido de salat (oração).
Os rituais funerários devem normalmente ocorrer o mais rápido possível e incluem:
- Banhar o corpo morto com água, campor e folhas de zizizifus lótus, exceto em circunstâncias extraordinárias como em batalha.
- Enshrouding o corpo morto em um algodão branco ou pano de linho, exceto casos extraordinários como a batalha. Em tais casos o vestuário de cadáver não é alterado.
- Recitando a oração fúnebre em todos os casos para um muçulmano.
- Enterro do corpo morto em uma sepultura em todos os casos para um muçulmano.
- Posicionando o falecido para que quando o rosto ou corpo é virado para o lado direito ele enfrenta Meca.
Judeu
No judaísmo, os funerais seguem ritos bastante específicos, embora estejam sujeitos a variações nos costumes. Halakha pede rituais preparatórios envolvendo banho e mortalha do corpo acompanhados de orações e leituras da Bíblia hebraica, e então um serviço fúnebre marcado por elogios e breves orações, e então a descida do corpo à sepultura e o enchimento da sepultura. A lei e a prática tradicionais proíbem a cremação do corpo; o movimento reformista judaico geralmente desencoraja a cremação, mas não a proíbe abertamente.
Os ritos fúnebres normalmente devem ocorrer o mais rápido possível e incluem:
- Banhar o cadáver.
- Enshrouding o corpo morto. Os homens são encolhidos com um Kittel e então (fora da Terra de Israel) com um - Não. (shawl), enquanto as mulheres são encolhidas em um pano branco liso.
- A vigiar o cadáver.
- Serviço funerário, incluindo elogios e breves orações.
- Enterro do cadáver numa sepultura.
- Preenchimento do túmulo, tradicionalmente feito por membros da família e outros participantes no funeral.
- Em muitas comunidades, o falecido está posicionado para que os pés encarem o Monte do Templo em Jerusalém (em antecipação de que o falecido estará enfrentando o Terceiro Templo reconstruído quando o messias chega e ressuscita os mortos).
Sikh
No Sikhismo, a morte não é considerada um processo natural, um evento que tem certeza absoluta e só acontece como resultado direto da Vontade de Deus ou Hukam. No Sikhismo, o nascimento e a morte estão intimamente associados, pois fazem parte do ciclo da vida humana de "ir e vir" (ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ, Aana Jaana) que é visto como estágio transitório para a Libertação (ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ, Mokh Du-aar), que é entendida como a unidade completa com Deus; Os sikhs acreditam na reencarnação.
A alma em si não está sujeita ao ciclo de nascimento e morte; a morte é apenas a progressão da alma em sua jornada de Deus, através do universo criado e de volta a Deus novamente. Na vida, espera-se que um sikh lembre-se constantemente da morte para que ele ou ela possa estar suficientemente em oração, desapegado e justo para quebrar o ciclo de nascimento e morte e retornar a Deus.
A exibição pública de luto por lamentação ou choro alto no funeral (chamado "Antam Sanskar") é desencorajada e deve ser reduzida ao mínimo. A cremação é o método preferencial de descarte, enterro e enterro no mar também são permitidos se por necessidade ou por vontade da pessoa. Marcadores como lápides, monumentos, etc. não são permitidos, porque o corpo é considerado apenas a casca e a alma da pessoa é seu verdadeiro eu.
No dia da cremação, o corpo é lavado e vestido e depois levado para o Gurdwara ou casa onde hinos (Shabad's) de Sri Guru Granth Sahib Ji, as Escrituras Sikh são recitados pela congregação. Kirtan também pode ser realizado por Ragis enquanto os parentes do falecido recitam "Waheguru" sentado perto do caixão. Este serviço normalmente leva de 30 a 60 minutos. Na conclusão do serviço, um Ardas é dito antes que o caixão seja levado ao local de cremação.
No momento da cremação, mais alguns Shabads podem ser cantados e os discursos finais são feitos sobre a pessoa falecida. O filho mais velho ou um parente próximo geralmente acende o fogo. Este serviço geralmente dura cerca de 30 a 60 minutos. As cinzas são posteriormente coletadas e descartadas por imersão em um rio e, de preferência, em um dos cinco rios do estado de Punjab, na Índia.
A cerimônia em que o Sidharan Paath é iniciado após a cerimônia de cremação pode ser realizada quando conveniente, onde quer que o Sri Guru Granth Sahib Ji esteja presente.
Os hinos são cantados por Sri Guru Granth Sahib Ji. Os cinco primeiros e últimos versos de "Anand Sahib" a "Canção da Felicidade" são recitados ou cantados. Os primeiros cinco versos da oração matinal do Sikhismo, "Japji Sahib", são lidos em voz alta para iniciar o paath Sidharan. Um hukam, ou verso aleatório, é lido do Sri Guru Granth Sahib Ji. Ardas, uma oração, é oferecida. Prashad, um doce sagrado, é distribuído. Langar, uma refeição, é servida aos convidados. Enquanto o paath Sidharan está sendo lido, a família também pode cantar hinos diariamente. A leitura pode levar o tempo necessário para completar o caminho.
Esta cerimônia é seguida por Sahaj Paath Bhog, Kirtan Sohila, a oração noturna é recitada por uma semana e, finalmente, Ardas chamado de "Antim Ardas" ("Oração final") é oferecido na última semana.
Celta
Era costume um oficiante andar em frente ao caixão com uma caveira de cavalo, esta tradição ainda era observada pelos camponeses galeses até o século 19, que pode estar ligada à tradição de Mari Lwyd. Em um artigo de 1874, lê-se; "Nos funerais de camponeses galeses é comum até hoje carregar uma caveira de cavalo na frente do caixão.".
Funerais ocidentais
Antiguidade clássica
Grécia Antiga
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A palavra grega para funeral – kēdeía (κηδεία) – deriva do verbo kēdomai (κήδομαι), que significa atender, cuidar de alguém. Palavras derivadas também são kēdemón (κηδεμών, "guardião") e kēdemonía (κηδεμονία, "tutela"). Desde a civilização das Cíclades em 3000 aC até a era hipomicênica em 1200-1100 aC, a principal prática de sepultamento é o enterro. A cremação dos mortos que surge por volta do século XI aC constitui uma nova prática de enterro e é provavelmente uma influência do Oriente. Até a era cristã, quando o enterro voltou a ser a única prática funerária, tanto a cremação quanto o enterro eram praticados dependendo da área.
Os antigos funerais gregos desde a era homérica incluíam a próthesis (πρόθεσις), a ekphorá (ἐκφορά), o enterro e o perídeipnon (περίδειπνον). Na maioria dos casos, esse processo é seguido fielmente na Grécia até hoje.
Prótese é a deposição do corpo do defunto no leito funerário e a trenódia de seus familiares. Hoje o corpo é colocado no caixão, que está sempre aberto nos funerais gregos. Esta parte ocorre na casa onde o falecido morava. Uma parte importante da tradição grega é o epicedium, as canções tristes que são cantadas pela família do falecido junto com os enlutados profissionais (extintos na era moderna). O defunto foi velado pela amada durante toda a noite anterior ao enterro, ritual obrigatório no pensamento popular, que ainda se mantém.
Ekphorá é o processo de transporte dos restos mortais do falecido desde a sua residência até à igreja, nos dias de hoje, e posteriormente até ao local de sepultamento. A procissão nos tempos antigos, segundo a lei, deveria passar silenciosamente pelas ruas da cidade. Normalmente, certos objetos favoritos do falecido eram colocados no caixão para "acompanhá-lo". Em certas regiões, moedas para pagar a Caronte, que transporta os mortos para o submundo, também são colocadas dentro do caixão. Um último beijo é dado aos entes queridos pela família antes que o caixão seja fechado.
O orador romano Cícero descreve o hábito de plantar flores ao redor do túmulo como forma de garantir o repouso dos defuntos e a purificação do solo, costume que se mantém até hoje. Após a cerimônia, os enlutados retornam à casa do falecido para o perídeipnon, o jantar após o enterro. Segundo achados arqueológicos – vestígios de cinzas, ossos de animais, cacos de louças, pratos e bacias – o jantar da época clássica também era organizado no cemitério. Levando em consideração as fontes escritas, porém, o jantar também poderia ser servido nas casas.
O Necrodeipnon (Νεκρόδειπνον) era o banquete fúnebre oferecido na casa do parente mais próximo.
Dois dias após o enterro, uma cerimônia chamada "os terços" foi realizada. Oito dias após o enterro, os parentes e amigos do falecido se reuniram no local do enterro, onde "as nonas" aconteceria, um costume ainda mantido. Além disso, na era moderna, os serviços fúnebres ocorrem 40 dias, 3 meses, 6 meses, 9 meses, 1 ano após a morte e, a partir de então, todos os anos no aniversário da morte. Os familiares do falecido, por tempo indeterminado que deles depende, estão de luto, durante o qual as mulheres usam roupas pretas e os homens uma braçadeira preta.
Nekysia (Νεκύσια), significando o dia dos mortos, e Genesia (Γενέσια), significando o dia dos antepassados (ancestrais), eram festas anuais em homenagem dos mortos.
Nemesia (Νεμέσια) ou Nemeseia (Nεμέσεια) também era uma festa anual em homenagem aos mortos, provavelmente destinada a evitar a ira dos mortos.
Roma Antiga
Na Roma antiga, o homem sobrevivente mais velho da família, o pater familias, era convocado para o leito de morte, onde tentava capturar e inalar o último suspiro do falecido.
Funerais de pessoas proeminentes geralmente eram realizados por agentes funerários profissionais chamados libitinarii. Nenhuma descrição direta foi transmitida dos ritos funerários romanos. Esses ritos geralmente incluíam uma procissão pública até a tumba ou pira onde o corpo seria cremado. Os parentes sobreviventes usavam máscaras com as imagens dos ancestrais falecidos da família. O direito de portar as máscaras em público acabou sendo restrito a famílias suficientemente proeminentes para terem exercido magistratura curule. Mímicos, dançarinos e músicos contratados pelos agentes funerários e carpideiras profissionais participavam dessas procissões. Os romanos menos abastados podiam ingressar em sociedades funerárias benevolentes (collegia funeraticia) que realizavam esses ritos em seu nome.
Nove dias após a eliminação do corpo, por enterro ou cremação, era oferecido um banquete (cena novendialis) e uma libação derramada sobre a sepultura ou as cinzas. Como a maioria dos romanos era cremada, as cinzas normalmente eram coletadas em uma urna e colocadas em um nicho em uma tumba coletiva chamada columbarium (literalmente, "pombal"). Durante esse período de nove dias, a casa foi considerada contaminada, funesta, e pendurada com ramos de Taxus baccata ou cipreste mediterrâneo para alertar os transeuntes. No final do período, a casa foi varrida para purgá-la simbolicamente da mancha da morte.
Vários feriados romanos comemoravam os ancestrais falecidos de uma família, incluindo o Parentalia, realizado de 13 a 21 de fevereiro, para homenagear os ancestrais da família; e a Festa dos Lêmures, realizada nos dias 9, 11 e 13 de maio, na qual se temia que fantasmas (larvas) estivessem ativos, e o pater familias procurava apaziguar com oferendas de feijões.
Os romanos proibiam a cremação ou inumação dentro dos limites sagrados da cidade (pomerium), tanto por razões religiosas quanto civis, para que os sacerdotes não se contaminassem ao tocar em um cadáver, e que casas não seriam ameaçadas por incêndios funerários.
Restrições ao comprimento, ostentação, gastos e comportamento durante funerais e luto gradualmente foram promulgadas por uma variedade de legisladores. Freqüentemente, a pompa e a duração dos ritos podiam ser política ou socialmente motivadas para anunciar ou engrandecer um determinado grupo de parentesco na sociedade romana. Isso foi visto como prejudicial para a sociedade e foram estabelecidas condições para o luto. Por exemplo, sob algumas leis, as mulheres eram proibidas de chorar em voz alta ou dilacerar seus rostos e limites foram introduzidos para gastos com túmulos e roupas funerárias.
Os romanos geralmente construíam túmulos para si mesmos durante sua vida. Portanto, essas palavras ocorrem com frequência em inscrições antigas, V.F. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. Os túmulos dos ricos geralmente eram construídos em mármore, o chão cercado por paredes e plantado com árvores. Mas os sepulcros comuns geralmente eram construídos abaixo do solo e chamados de hypogea. Havia nichos cortados nas paredes, nos quais as urnas eram colocadas; estes, por sua semelhança com o nicho de um pombal, foram chamados de columbários.
Funerais norte-americanos
Nos Estados Unidos e Canadá, na maioria dos grupos culturais e regiões, os rituais fúnebres podem ser divididos em três partes: visitação, funeral e serviço fúnebre. Um funeral em casa (serviços preparados e conduzidos pela família, com pouco ou nenhum envolvimento de profissionais) é legal em quase todas as partes da América do Norte, mas no século 21, eles são incomuns nos EUA.
Visita
Na visita (também chamada de "visualização", "vigília" ou "horas de visita"), em Costume ocidental, o corpo da pessoa falecida (ou falecido) é colocado em exibição no caixão (também chamado de caixão, porém quase todos os recipientes do corpo são caixões). A exibição geralmente ocorre uma ou duas noites antes do funeral. No passado, era prática comum colocar o caixão na casa do falecido ou de um parente para visualização. Esta prática continua em muitas áreas da Irlanda e da Escócia. O corpo é tradicionalmente vestido com as melhores roupas do falecido. Nos últimos tempos, tem havido mais variação no que o falecido está vestindo - algumas pessoas optam por se vestir com roupas que reflitam como se vestiam na vida. O corpo costuma ser adornado com joias comuns, como relógios, colares, broches, etc. As joias podem ser retiradas e entregues à família do falecido antes do enterro ou ser enterradas com o falecido. As joias devem ser removidas antes da cremação para evitar danos ao crematório. O corpo pode ou não ser embalsamado, dependendo de fatores como a quantidade de tempo desde a ocorrência da morte, práticas religiosas ou requisitos do local de sepultamento.
Os aspectos mais comumente prescritos desta reunião são que os participantes assinem um livro mantido pelos sobreviventes do falecido para registrar quem compareceu. Além disso, uma família pode optar por exibir fotografias tiradas da pessoa falecida durante sua vida (geralmente, retratos formais com outros membros da família e fotos espontâneas para mostrar "tempos felizes"), bens valiosos e outros itens representando seus hobbies e/ou realizações. Uma tendência mais recente é criar um DVD com fotos e vídeos do falecido, acompanhado de música, e reproduzir esse DVD continuamente durante a visitação.
A exibição é "caixão aberto", no qual o corpo embalsamado do falecido foi vestido e tratado com cosméticos para exibição; ou "caixão fechado", em que o caixão é fechado. O caixão pode ser fechado se o corpo estiver muito danificado devido a um acidente, incêndio ou outro trauma, deformado por doença, se alguém do grupo for emocionalmente incapaz de ver o cadáver ou se o falecido não quiser ser visto. Em casos como esses, uma foto do falecido, geralmente uma foto formal, é colocada em cima do caixão.
No entanto, este passo é estranho ao judaísmo; Os funerais judaicos são realizados logo após a morte (de preferência dentro de um ou dois dias, a menos que seja necessário mais tempo para a chegada dos parentes), e o cadáver nunca é exibido. A lei da Torá proíbe o embalsamamento. Tradicionalmente, flores (e música) não são enviadas para uma família judia enlutada, pois é um lembrete da vida que agora está perdida. A tradição judaica de shiva desencoraja os membros da família a cozinhar, então a comida é trazida por amigos e vizinhos. (Veja também luto judaico.)
Os amigos e parentes mais próximos do falecido que não podem comparecer frequentemente enviam flores para a exibição, com exceção de um funeral judaico, onde as flores não seriam apropriadas (doações geralmente são feitas para instituições de caridade).
Às vezes, os obituários contêm uma solicitação para que os participantes não enviem flores (por exemplo, "Em vez de flores"). O uso dessas frases tem aumentado no século passado. Nos Estados Unidos, em 1927, apenas 6% dos obituários incluíam a diretiva, com apenas 2% deles mencionando contribuições de caridade. Em meados do século, eles cresceram para 15%, com mais de 54% dos que apontaram uma contribuição de caridade como o método preferido de expressar simpatia.
Funeral
O falecido geralmente é transportado da funerária para a igreja em um carro funerário, um veículo especializado projetado para transportar restos mortais em caixões. O falecido é frequentemente transportado em procissão (também chamada de cortejo fúnebre), com o carro fúnebre, veículos funerários e automóveis particulares que viajam em procissão até a igreja ou outro local onde os serviços serão realizados. Em várias jurisdições, leis especiais cobrem procissões fúnebres – como exigir que a maioria dos outros veículos dê preferência a uma procissão fúnebre. Os veículos do serviço funerário podem ser equipados com barras de luz e piscas especiais para aumentar sua visibilidade nas estradas. Eles também podem ter os faróis acesos, para identificar quais veículos fazem parte do cortejo, embora a prática também tenha raízes nos antigos costumes romanos. Após o serviço fúnebre, se o falecido for enterrado, o cortejo fúnebre seguirá para um cemitério, se ainda não estiver lá. Se o falecido for cremado, o cortejo fúnebre pode seguir para o crematório.
Os costumes funerários variam de país para país. Nos Estados Unidos, qualquer tipo de ruído que não seja sussurro ou luto é considerado desrespeitoso.
Um enterro tende a custar mais do que uma cremação.
Serviço funerário
Em um enterro religioso, realizado ao lado da sepultura, tumba, mausoléu ou cremação, o corpo do falecido é enterrado ou cremado na conclusão.
Às vezes, o serviço funerário segue imediatamente o funeral, caso em que uma procissão fúnebre viaja do local do funeral até o local do enterro. Em alguns outros casos, o serviço funerário é o funeral, caso em que a procissão pode se deslocar do escritório do cemitério até o local do túmulo. Outras vezes, o enterro ocorre mais tarde, quando o local de descanso final está pronto, se a morte ocorreu no meio do inverno.
Se o falecido serviu em um ramo das Forças Armadas, os ritos militares são frequentemente concedidos no serviço funerário.
Em muitas tradições religiosas, os carregadores do caixão, geralmente homens que são parentes ou amigos do falecido, carregam o caixão da capela (de uma casa funerária ou igreja) para o carro funerário e do carro funerário para o local do enterro serviço.
A maioria das religiões espera que os caixões sejam mantidos fechados durante a cerimônia do enterro. Nos funerais ortodoxos orientais, os caixões são reabertos pouco antes do enterro para permitir que os enlutados olhem para o falecido uma última vez e dêem suas despedidas finais. Os funerais gregos são uma exceção, pois o caixão fica aberto durante todo o procedimento, a menos que o estado do corpo não o permita.
Os agentes funerários podem garantir que todas as joias, incluindo relógio de pulso, que foram exibidas no velório estejam no caixão antes de serem enterradas ou sepultadas. O costume exige que tudo vá para o solo; no entanto, isso não é verdade para os serviços judaicos. A tradição judaica estipula que nada de valor é enterrado com o falecido.
No caso da cremação, esses itens geralmente são removidos antes que o corpo vá para a fornalha. Os marcapassos são removidos antes da cremação - se deixados, podem explodir.
Serviços fúnebres
Um serviço fúnebre é aquele prestado pelo falecido, muitas vezes sem a presença do corpo. O serviço realiza-se após cremação ou enterro no mar, após doação do corpo a uma instituição académica ou de investigação, ou após a dispersão das cinzas. Também é significativo quando a pessoa está desaparecida e presumivelmente morta, ou sabe-se que ela morreu, embora o corpo não seja recuperável. Esses serviços geralmente acontecem em uma casa funerária; no entanto, eles podem ser realizados em casa, escola, local de trabalho, igreja ou outro local de alguma importância. Um serviço memorial pode incluir discursos (elogios fúnebres), orações, poemas ou canções para comemorar o falecido. Fotos do falecido e flores geralmente são colocadas onde o caixão normalmente seria colocado.
Após as mortes repentinas de importantes funcionários públicos, os serviços fúnebres públicos foram realizados pelas comunidades, incluindo aquelas sem qualquer ligação específica com o falecido. Por exemplo, serviços memoriais comunitários foram realizados após os assassinatos dos presidentes dos Estados Unidos James A. Garfield e William McKinley.
Funerais europeus
Inglaterra
Na Inglaterra, os funerais são comumente realizados em uma igreja, crematório ou capela do cemitério. Historicamente, era costume enterrar os mortos, mas desde a década de 1960, a cremação é mais comum.
Embora não haja cerimônia de visitação como na América do Norte, os parentes podem ver o corpo com antecedência na funerária. Uma sala para visualização é geralmente chamada de capela de descanso. Funerais geralmente duram cerca de meia hora. Às vezes, eles são divididos em duas cerimônias: um funeral principal e uma cerimônia de compromisso mais curta. Neste último, o caixão é entregue a um crematório ou enterrado em um cemitério. Isso permite que o funeral seja realizado em um local sem cremação ou instalações funerárias. Alternativamente, todo o funeral pode ser realizado na capela do crematório ou cemitério. Não é costume ver uma cremação; em vez disso, o caixão pode ser escondido com cortinas no final do funeral.
Após o funeral, é comum que os enlutados se reúnam para um lanche. Isso às vezes é chamado de velório, embora seja diferente de como o termo é usado em outros países, onde um velório é uma cerimônia antes do funeral.
Finlândia
Na Finlândia, os funerais religiosos (hautajaiset) são bastante ascéticos. O padre ou ministro local reza e abençoa o falecido em sua casa. Os enlutados (saattoväki) tradicionalmente trazem comida para a casa dos enlutados. casa. Hoje em dia, o falecido é colocado no caixão no local onde morreu. O agente funerário recolherá o caixão e o colocará no carro funerário e o conduzirá até a funerária, enquanto os parentes ou amigos mais próximos do falecido seguirão o carro fúnebre em cortejo fúnebre em seus próprios carros. O caixão ficará guardado na funerária até o dia do enterro. Os serviços fúnebres podem ser divididos em duas partes. Primeiro é o serviço religioso (siunaustilaisuus) em uma capela do cemitério ou igreja local, depois o enterro.
Islândia
Itália
A maioria dos italianos são católicos romanos e seguem as tradições fúnebres católicas. Historicamente, os enlutados caminhavam em cortejo fúnebre até o túmulo; hoje os veículos são usados.
Grécia
Polônia
Na Polónia, nas zonas urbanas, existem normalmente duas, ou apenas uma “paragem”. O corpo, trazido de carro fúnebre da funerária, pode ser levado a uma igreja ou a uma capela do cemitério. Há então uma missa fúnebre ou serviço religioso na capela do cemitério. Após a missa ou serviço, o caixão é levado em procissão (geralmente a pé) de carro fúnebre até o túmulo. Uma vez no túmulo, o padre iniciará o serviço de entrega ao lado do túmulo e o caixão será baixado. A missa ou serviço geralmente ocorre no cemitério.
Em algumas áreas rurais tradicionais, o velório (czuwanie) ocorre na casa do falecido ou de seus parentes. O corpo está em estado de três dias na casa. O funeral geralmente ocorre no terceiro dia. Família, vizinhos e amigos se reúnem e rezam durante o dia e a noite nesses três dias e noites. Geralmente há três etapas na cerimônia fúnebre (cerimonia pogrzebowa, pogrzeb): o velório (czuwanie), depois o corpo é carregado em procissão (geralmente a pé) ou as pessoas dirigem em seus próprios carros até a igreja ou capela do cemitério para a missa, e outra procissão a pé até o túmulo.
Após o funeral, as famílias se reúnem para uma confraternização pós-funeral (stypa). Pode ser na casa da família ou em um salão de eventos. Na Polônia, a cremação é menos popular porque a Igreja Católica na Polônia prefere enterros tradicionais (embora a cremação seja permitida). A cremação é mais popular entre pessoas não religiosas e protestantes na Polônia.
Rússia
Escócia
Um antigo rito funerário das Highlands escocesas envolvia enterrar o falecido com uma placa de madeira sobre o peito. No prato foi colocada uma pequena quantidade de terra e sal, para representar o futuro do falecido. A terra sugeria que o corpo iria decair e se tornar um com a terra, enquanto o sal representava a alma, que não decai. Este rito era conhecido como "terra colocada sobre um cadáver". Essa prática também era realizada na Irlanda, bem como em partes da Inglaterra, principalmente em Leicestershire, embora na Inglaterra o sal fosse destinado a impedir que o ar distendesse o cadáver.
Espanha
Na Espanha, um enterro ou cremação pode ocorrer logo após a morte. A maioria dos espanhóis são católicos romanos e seguem as tradições fúnebres católicas. Primeiro, familiares e amigos sentam-se com o falecido durante o velório até o enterro. Os velórios são um evento social e um momento para rir e homenagear os mortos. Após o velório vem a missa fúnebre (Tanatorio) na igreja ou capela do cemitério. Após a missa é o sepultamento. O caixão é então transferido da igreja para o cemitério local, geralmente com uma procissão de moradores caminhando atrás do carro fúnebre.
País de Gales
Tradicionalmente, um bom funeral (como eram chamados) consistia em fechar as cortinas por um período de tempo; no velório, quando chegavam novos visitantes, eles entravam pela porta da frente e saíam pela porta dos fundos. As mulheres ficavam em casa enquanto os homens assistiam ao funeral, o padre da aldeia visitava a família em sua casa para falar sobre o falecido e consolá-lo.
O primeiro filho de William Price, um padre neodruídico galês, morreu em 1884. Acreditando que era errado enterrar um cadáver e, assim, poluir a terra, Price decidiu cremar o corpo de seu filho, um prática que era comum nas sociedades celtas. A polícia o prendeu pelo descarte ilegal de um cadáver. Price argumentou com sucesso no tribunal que, embora a lei não declarasse que a cremação era legal, ela também não declarava que era ilegal. O caso estabeleceu um precedente que, juntamente com as atividades da recém-fundada Sociedade de Cremação da Grã-Bretanha, levou à Lei da Cremação de 1902. A Lei impôs requisitos processuais antes que uma cremação pudesse ocorrer e restringiu a prática a locais autorizados.
Outros tipos de funerais
Celebração da vida
Um número crescente de famílias escolhe realizar um evento de celebração da vida ou celebração da vida para o falecido, além ou em vez de um funeral tradicional. Ao contrário dos funerais, o foco da cerimônia está na vida que foi vivida. Tais cerimônias podem ser realizadas fora da funerária ou local de culto; restaurantes, parques, pubs e instalações esportivas são escolhas populares com base nos interesses específicos do falecido. As celebrações da vida se concentram em uma vida que foi vivida, incluindo as melhores qualidades, interesses, conquistas e impacto da pessoa, em vez de lamentar uma morte. Alguns eventos são retratados como festas alegres, em vez de um funeral sombrio tradicional. Assumindo tons alegres e esperançosos, as celebrações da vida desencorajam o uso de preto e focam na individualidade do falecido. Um exemplo extremo pode ter "um open bar totalmente abastecido, comida servida e até mesmo favores" Notáveis celebrações recentes de cerimônias de vida incluem as de René Angélil e Maya Angelou.
Funeral de jazz
Originando-se em Nova Orleans, Louisiana, EUA, juntamente com o surgimento da música jazz no final do século 19 e início do século 20, o funeral do jazz é uma cerimônia funerária tradicionalmente afro-americana e uma celebração da vida exclusiva de Nova Orleans, que envolve um funeral com desfile procissão acompanhada por uma banda de música tocando hinos sombrios seguidos de música jazz animada. Os funerais tradicionais de jazz começam com uma procissão liderada pelo agente funerário, família, amigos e a banda filarmônica, ou seja, a "linha principal", que marcha do funeral para o local do enterro enquanto a banda toca devagar lamentações e hinos cristãos. Depois que o corpo é enterrado, ou "solto", a banda começa a tocar números de jazz alegres e acelerados, enquanto a linha principal desfila pelas ruas e multidões de "segundas linhas" junte-se a eles e comece a dançar e desfilar, transformando o funeral em uma festa de rua.
Verde
Os termos "enterro verde" e "enterro natural", usados de forma intercambiável, aplicam-se a cerimônias que visam devolver o corpo com a terra com pouco ou nenhum uso de materiais artificiais e não biodegradáveis. Como conceito, a ideia de unir um indivíduo ao mundo natural após sua morte parece tão antiga quanto a própria morte humana, sendo difundida antes do surgimento da indústria funerária. A realização de cerimônias ecológicas como um conceito moderno atraiu a atenção generalizada pela primeira vez na década de 1990. Em termos de América do Norte, a abertura do primeiro explicitamente "verde" cemitério nos EUA ocorreu no estado da Carolina do Sul. No entanto, o Green Burial Council, que surgiu em 2005, baseou suas operações na Califórnia. A instituição trabalha para certificar oficialmente as práticas de sepultamento para funerárias e cemitérios, garantindo o uso de materiais adequados.
Religiosamente, alguns adeptos da Igreja Católica Romana costumam ter um interesse particular em temas "verdes" funerais, dada a preferência da fé ao sepultamento completo do corpo, bem como os compromissos teológicos de cuidar do meio ambiente declarados na doutrina social católica.
Aqueles com preocupações sobre os efeitos no meio ambiente do enterro ou cremação tradicional podem ser colocados em uma mortalha natural biodegradável verde. Isso, por sua vez, às vezes é colocado em um simples caixão feito de papelão ou outro material facilmente biodegradável. Além disso, os indivíduos podem escolher que seu local de descanso final seja em um parque ou bosque especialmente projetado, às vezes conhecido como "ecocemitério", e podem ter uma árvore ou outro item de vegetação plantado sobre seu túmulo como uma contribuição ao meio ambiente e um símbolo de lembrança.
Humanista e não religioso
A Humanists UK organiza uma rede de celebrantes ou oficiantes funerários humanistas em toda a Inglaterra e País de Gales, Irlanda do Norte e Ilhas do Canal e uma rede semelhante é organizada pela Humanist Society Scotland. Os oficiantes humanistas são treinados e experientes na elaboração e condução de cerimônias adequadas para indivíduos não religiosos. Os funerais humanistas não reconhecem a "vida após a morte", mas celebram a vida da pessoa que morreu. No século XXI, funerais humanistas foram realizados para pessoas conhecidas, incluindo Claire Rayner, Keith Floyd, Linda Smith e Ronnie Barker.
Em áreas fora do Reino Unido, a República da Irlanda apresentou um número crescente de preparativos para funerais não religiosos, de acordo com publicações como Dublin Live. Isso ocorreu em paralelo com a tendência de aumentar o número de pessoas que escrevem cuidadosamente seus próprios funerais antes de morrer, escrevendo os detalhes de suas próprias cerimônias. A Associação Irlandesa de Diretores Funerários informou que os funerais sem foco religioso ocorrem principalmente em áreas mais urbanizadas, em contraste com os territórios rurais. Notavelmente, os funerais humanistas começaram a se tornar mais proeminentes em outras nações, como a República de Malta, na qual o ativista dos direitos civis e humanista Ramon Casha realizou um evento de grande escala no resort Radisson Blu Golden Sands dedicado a sepultá-lo. Embora tais cerimônias não religiosas sejam "uma cena rara na sociedade maltesa" devido ao grande papel da Igreja Católica Romana dentro da cultura daquele país, de acordo com Lovin Malta, "mais e mais malteses querem saber sobre formas alternativas de sepultamento..sem nenhuma religião envolvida."
Os eventos reais durante funerais não religiosos variam, mas frequentemente refletem os interesses e a personalidade do falecido. Por exemplo, a cerimônia humanista para o já mencionado Keith Floyd, dono de restaurante e personalidade da televisão, incluiu uma leitura da obra poética If— de Rudyard Kipling e uma apresentação do músico Bill Padley. Organizações como o Irish Institute of Celebrants afirmaram que cada vez mais indivíduos regulares solicitam treinamento para administrar cerimônias fúnebres, em vez de deixar as coisas para outros indivíduos.
Mais recentemente, algumas organizações comerciais oferecem "funerais civis" que possam integrar conteúdos tradicionalmente religiosos.
Serviços de polícia/bombeiros
Funerais específicos para membros falecidos dos serviços de bombeiros ou policiais são comuns nos Estados Unidos e no Canadá. Esses funerais envolvem guardas de honra das forças policiais e/ou bombeiros de todo o país e, às vezes, do exterior. Um desfile de oficiais geralmente precede ou segue o carro fúnebre que carrega o camarada caído. Um funeral tradicional do corpo de bombeiros consiste em duas escadas aéreas elevadas. Os bombeiros viajam sob as antenas em seu passeio, no aparato de incêndio, até o cemitério. Uma vez lá, o serviço funerário inclui a execução de gaitas de foles. Os cachimbos tornaram-se uma característica distintiva do funeral de um herói caído. Também um "último sino de alarme" é tocado. Um sino portátil do corpo de bombeiros é tocado na conclusão da cerimônia.
Maçônico
Um funeral maçônico é realizado a pedido de um maçom falecido ou de um membro da família. O serviço pode ser realizado em qualquer um dos locais habituais ou em uma sala da Loja com compromisso ao lado do túmulo, ou o serviço completo pode ser realizado em qualquer um dos locais mencionados sem compromisso separado. A Maçonaria não exige um funeral maçônico.
Não existe uma convenção única para um serviço funerário maçônico. Algumas Grandes Lojas têm um serviço prescrito (já que é uma organização mundial). Alguns dos costumes incluem o oficial presidente usando um chapéu enquanto faz sua parte no serviço, os membros da Loja colocando ramos de sempre-verde no caixão e um pequeno avental de couro branco pode ser colocado dentro ou sobre o caixão. O chapéu pode ser usado porque é costume maçônico (em alguns lugares do mundo) que o presidente tenha a cabeça coberta enquanto oficia. Para os maçons, o ramo de sempre-viva é um símbolo da imortalidade. Um maçom usa um avental de couro branco, chamado de "pele de cordeiro" ao se tornar um maçom, e ele pode continuar a usá-lo mesmo na morte.
Funerais asiáticos
Na maioria das culturas do Leste Asiático, Sul Asiático e muitas culturas do Sudeste Asiático, o uso de branco simboliza a morte. Nessas sociedades, vestes brancas ou esbranquiçadas são tradicionalmente usadas para simbolizar que alguém morreu e podem ser vistas entre parentes do falecido durante uma cerimônia fúnebre. Na cultura chinesa, o vermelho é estritamente proibido, pois é uma cor tradicionalmente simbólica da felicidade. Às vezes, exceções são feitas se o falecido tiver atingido uma idade avançada, como 85 anos, caso em que o funeral é considerado uma celebração, onde usar branco com um pouco de vermelho é aceitável. A influência ocidental contemporânea, no entanto, significa que roupas de cor escura ou preta agora também são aceitáveis para os enlutados (especialmente para aqueles de fora da família). Nesses casos, os enlutados que usam cores escuras às vezes também podem usar uma braçadeira branca ou quase branca ou um manto branco.
Os funerais sul-coreanos contemporâneos normalmente misturam a cultura ocidental com a cultura tradicional coreana, dependendo em grande parte do status socioeconômico, região e religião. Em quase todos os casos, todos os homens parentes da família usam braçadeiras de tecido que representam antiguidade e linhagem em relação ao falecido, e devem chorar ao lado do falecido por um período de três dias antes de enterrar o corpo. Durante esse período, é costume que os homens da família cumprimentem pessoalmente todos os que vêm mostrar respeito. Embora os enterros tenham sido historicamente preferidos, as tendências recentes mostram um aumento dramático nas cremações devido à escassez de locais apropriados para enterros e dificuldades em manter um túmulo tradicional. As cinzas do cadáver cremado são comumente armazenadas em columbários.
No Japão
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A maioria dos funerais japoneses são conduzidos com ritos budistas e/ou xintoístas. Muitos conferem ritualmente um novo nome ao falecido; nomes funerários normalmente usam kanji e palavras obsoletas ou arcaicas, para evitar a probabilidade de o nome ser usado na fala ou escrita comum. Os novos nomes são normalmente escolhidos por um sacerdote budista, após consultar a família do falecido.
O pensamento religioso entre o povo japonês é geralmente uma mistura de crenças xintoístas e budistas. Na prática moderna, ritos específicos relativos à passagem de um indivíduo pela vida são geralmente atribuídos a uma dessas duas fés. Os funerais e serviços memoriais de acompanhamento estão sob a alçada do ritual budista, e 90% dos funerais japoneses são conduzidos de maneira budista. Além do aspecto religioso, um funeral japonês geralmente inclui um velório, a cremação do falecido e a inclusão no túmulo da família. Os serviços de acompanhamento são então realizados por um sacerdote budista em aniversários específicos após a morte.
De acordo com uma estimativa de 2005, 99% de todos os japoneses falecidos são cremados. Na maioria dos casos, os restos mortais cremados são colocados em uma urna e depois depositados em uma sepultura familiar. Nos últimos anos, no entanto, métodos alternativos de eliminação tornaram-se mais populares, incluindo a dispersão das cinzas, o enterro no espaço sideral e a conversão dos restos cremados em um diamante que pode ser engastado em joias.
Nas Filipinas
Práticas funerárias e costumes funerários nas Filipinas abrangem uma ampla gama de crenças e práticas pessoais, culturais e tradicionais que os filipinos observam em relação à morte, luto e honra adequada, enterro e lembrança dos mortos. Essas práticas foram amplamente moldadas pela variedade de religiões e culturas que entraram nas Filipinas ao longo de sua história complexa.
A maioria, se não todos os filipinos de hoje, como seus ancestrais, acredita em alguma forma de vida após a morte e dá atenção considerável a honrar os mortos. Exceto entre os muçulmanos filipinos (que são obrigados a enterrar um cadáver menos de 24 horas após a morte), o velório geralmente dura de três dias a uma semana. Os velórios em áreas rurais geralmente são realizados em casa, enquanto em ambientes urbanos os mortos são normalmente exibidos em uma funerária. Amigos e vizinhos trazem comida para a família, como macarrão pancit e bolo bibingka; as sobras nunca são levadas para casa pelos convidados, por causa de um superstição contra ela. Além de divulgar verbalmente a notícia da morte de alguém, os obituários também são publicados em jornais. Embora a maioria do povo filipino seja cristã, eles mantiveram algumas crenças indígenas tradicionais sobre a morte.
Na Coreia
Na Coréia, os funerais normalmente duram três dias e coisas diferentes são feitas a cada dia.
O primeiro dia: no dia em que uma pessoa morre, o corpo é transferido para uma sala funerária. Eles preparam roupas para o corpo e as colocam em uma capela de descanso. Em seguida, a comida é preparada para o falecido. É composto por três tigelas de arroz e três tipos de acompanhamentos coreanos. Além disso, deve haver três moedas e três sapatos de palha. Isso pode ser cancelado se a família da pessoa morta tiver uma religião específica.
No segundo dia, o agente funerário lava o corpo e faz a mortalha. Em seguida, um familiar do morto coloca arroz cru na boca do corpo. Esta etapa não precisa ser feita se a família tiver uma determinada religião. Depois de colocar o arroz na boca, o corpo é levado para um caixão. Os membros da família, incluindo parentes próximos, da pessoa morta usarão roupas de luto. Normalmente, o luto de uma mulher inclui roupas tradicionais coreanas, Hanbok, e o luto de um homem inclui um terno. A cor tem que ser preta. A cerimônia ritual começa quando eles terminam de trocar de roupa e preparar alimentos para o morto. A cerimônia ritual é diferente dependendo de sua religião. Após a cerimônia ritual, os membros da família começarão a cumprimentar os convidados.
No terceiro dia, a família decide se enterra o corpo no chão ou crema o corpo. No caso do enterro, três familiares jogam terra no caixão três vezes. No caso da cremação, não há ritual específico; o único requisito é uma jarra para guardar os ossos queimados e um lugar para guardar a jarra.
Além desses fatos, na Coréia, as pessoas que vão ao funeral trazem dinheiro de condolências. Além disso, uma comida chamada Yukgaejang é servida aos convidados, muitas vezes com a bebida destilada coreana chamada soju.
Na Mongólia
Na Mongólia, como em muitas outras culturas, as práticas funerárias são os rituais mais importantes que eles seguem. Eles misturaram seus rituais com os budistas devido à criação de uma nova e única forma de morte.
Para os mongóis que são muito rígidos quanto à tradição, as famílias escolhem entre três formas diferentes de enterro: o enterro ao ar livre, que é o mais comum, a cremação e o embalsamamento. Muitos fatores entram em decidir qual prática de funeral fazer. Estes consistiam na posição social da família, a causa da morte e o local da morte. O embalsamamento foi escolhido principalmente por membros da Igreja Lamaística; ao escolher esta prática, eles geralmente são enterrados na posição sentada. Isso mostraria que eles sempre estariam em posição de oração. Além disso, pessoas mais importantes, como nobres, seriam enterradas com armas, cavalos e comida em seus caixões para ajudá-los a se preparar para o outro mundo.
O caixão é projetado e construído por três a quatro parentes, principalmente homens. Os construtores trazem tábuas para a cabana onde está o morto e montam a caixa e a tampa. As mesmas pessoas que constroem o caixão também decoram o funeral. A maior parte deste trabalho é feita após o anoitecer. Com instrução específica, trabalham na decoração da casa da filha mais nova. A razão para isso é que o falecido não seja perturbado à noite.
No Vietnã
No Vietnã, o budismo é a religião mais comumente praticada, no entanto, a maioria dos métodos de sepultamento não coincide com a crença budista de cremação.
O corpo do falecido é transferido para a casa de um ente querido e colocado em um caixão caro. O corpo costuma ficar lá por cerca de três dias, dando tempo para as pessoas visitarem e colocarem os presentes na boca. Isso decorre da crença vietnamita de que os mortos devem estar cercados por sua família. Essa crença chega a incluir também a superstição. Se alguém está morrendo na cultura vietnamita, eles são levados do hospital para casa para que possam morrer lá, porque se eles morrerem fora de casa, acredita-se que é azar levar um cadáver para casa.
Muitos serviços também são realizados nas práticas funerárias vietnamitas. Uma é realizada antes de retirar o caixão de casa e a outra é realizada no local do enterro. Após o enterro do ente querido, o incenso é queimado no túmulo e o respeito é prestado a todos os túmulos próximos. Em seguida, a família e os amigos voltam para casa e fazem uma festa para celebrar a vida do recém-falecido. Mesmo depois que o falecido foi enterrado, o respeito e a honra continuam. Nos primeiros 49 dias após o enterro, a família realiza um serviço memorial a cada 7 dias, onde a família e os amigos se reúnem para celebrar a vida de seu ente querido. Depois disso, eles se reencontram no 100º dia após a morte, depois 265 dias após a morte e, finalmente, se encontram no aniversário da morte de seu ente querido, um ano depois, para continuar a celebrar a vida gloriosa de seu ente querido. partiu recentemente.
O funeral vietnamita, ou dam gio, é uma ocasião menos sombria do que a maioria dos funerais ocidentais tradicionais. O dam gio é uma celebração da vida do falecido e é centrado na família do falecido.
Os membros da família podem usar uma vestimenta tradicional chamada bandana de luto para simbolizar seu relacionamento com o falecido. Tiaras típicas de luto são tiras finas de tecido enroladas na cabeça do usuário. Tradicionalmente, os familiares mais próximos do falecido, como filhos, irmãos, cônjuges e pais, usam faixas brancas de luto. As cores da tiara de familiares mais distantes podem variar. Em algumas culturas, as sobrinhas, sobrinhos ou netos do falecido podem ser obrigados a usar bandanas brancas com pontos vermelhos. Outras sociedades podem encorajar os netos a usar tiaras brancas com pontos azuis. Os netos da quarta geração geralmente usam tiaras amarelas de luto.
O uso de bandanas de luto enfatiza a importância dos papéis pessoais e familiares na sociedade vietnamita. Também permite que os atendentes funerários escolham cuidadosamente suas interações e ofereçam condolências aos mais próximos do falecido.
Tradicionalmente, os participantes de um funeral vietnamita são encorajados a usar a cor branca. Em muitas culturas do Leste Asiático, o branco é visto como um sinal de perda e luto. No Vietnã, os membros da fé Caodaist acreditam que o branco representa a pureza e a capacidade de se comunicar além dos mundos espirituais.
Funerais africanos
Egito Antigo
África Ocidental
Os funerais africanos são geralmente abertos a muitos visitantes. O costume de enterrar os mortos no chão das residências prevaleceu até certo ponto na Costa do Ouro da África. A cerimônia depende das tradições da etnia a que pertencia o falecido. O funeral pode durar até uma semana. Outro costume, uma espécie de memorial, ocorre frequentemente sete anos após a morte da pessoa. Esses funerais e especialmente os memoriais podem ser extremamente caros para a família em questão. Bovinos, ovinos, caprinos e aves podem ser oferecidos e depois consumidos.
Os grupos étnicos Ashanti e Akan em Gana geralmente usam vermelho e preto durante os funerais. Para membros especiais da família, normalmente há uma celebração fúnebre com canto e dança para homenagear a vida do falecido. Em seguida, os Akan realizam uma sombria procissão fúnebre e enterro com intensas demonstrações de tristeza. Outros funerais em Gana são realizados com o falecido colocado em elaborados "caixões de fantasia" colorido e moldado após um determinado objeto, como um peixe, caranguejo, barco e até mesmo aviões. A Oficina de Carpintaria Kane Kwei em Teshie, batizada em homenagem a Seth Kane Kwei, que inventou este novo estilo de caixão, tornou-se uma referência internacional para esta forma de arte.
Práticas funerárias do Dagbamba
África Oriental
Evidências do funeral mais antigo da África foram encontradas no Quênia em 2021. Um túmulo de 78.000 anos da Idade da Pedra Média de uma criança de três anos foi descoberto no complexo de cavernas de Panga ya Saidi, no Quênia. Os pesquisadores disseram que a cabeça da criança parecia ter sido colocada em um travesseiro. O corpo estava em posição fetal.
No Quênia, os funerais são uma tarefa cara. Manter corpos em necrotérios para permitir a arrecadação de fundos é uma ocorrência comum, ainda mais em áreas urbanas. Algumas famílias optam por enterrar seus mortos nas casas do campo em vez de cemitérios urbanos, gastando assim mais dinheiro com o transporte dos mortos.
Mausoléus históricos
China
Mausoléu do Primeiro Imperador Qin
O mausoléu do primeiro imperador da dinastia Qin, Qin Shi Huang, está localizado no distrito de Lintong em Xi'an, província de Shaanxi. O túmulo de Qin Shi Huang é um dos locais do Patrimônio Mundial na China. Sua notável característica e tamanho são conhecidos como um dos locais históricos mais importantes da China. Qin Shi Huang é o primeiro imperador que uniu a China pela primeira vez. O mausoléu foi construído em 247 aC depois que ele se tornou o imperador da dinastia Qin.
Os antigos mausoléus chineses têm características únicas em comparação com outras culturas. O antigo pensamento chinês de que a alma permanece mesmo após a morte (alma imortal) considerava as práticas funerárias uma tradição importante. A partir de sua longa história, a construção de mausoléus se desenvolveu ao longo do tempo, criando a monumental e maciça tumba do antigo imperador.
Arqueólogos encontraram mais de 8.000 figuras em tamanho natural que lembram um exército cercando a tumba do imperador. O objetivo principal da colocação do Exército de Terracota é proteger a tumba do imperador. As figuras eram compostas de argila e fragmentos de cerâmica. O Exército de Terracota se assemelha aos soldados, cavalos, funcionários do governo e até músicos. Todas as figuras foram feitas de forma tão aguda e delicada. O arranjo e as armas que carregam assemelham-se inteiramente às armas reais da época. Além disso, suas características faciais não eram idênticas, mas com características e detalhes únicos.
Tumbas Imperiais das Dinastias Ming e Qing
As Tumbas Imperiais das Dinastias Ming e Qing estão incluídas como Patrimônio da Humanidade. Os três túmulos imperiais da dinastia Qin foram inscritos adicionalmente em 2000 e 2003. Os três túmulos foram todos construídos no século XVII. Os túmulos foram construídos para homenagear os imperadores da dinastia Qing e seus ancestrais. Na tradição, os chineses seguiram o Feng Shui para construir e decorar o interior. Todas as tumbas são estritamente feitas seguindo a teoria do Feng Shui. A harmonia entre a arquitetura e a estrutura topográfica circundante foi vista como parte integrante da natureza. De acordo com a teoria de Feng Shi, para construir uma tumba, deve haver uma montanha no lado norte e um terreno baixo no sul. No oeste e no leste, um rio deve estar localizado.
As Tumbas Imperiais das Dinastias Ming e Qing mostram claramente a tradição cultural e arquitetônica que tem influenciado a área por mais de 500 anos. Existe uma grande harmonia entre a natureza envolvente e a arquitectura. Na cultura chinesa, os túmulos eram considerados um portal entre o mundo dos vivos e dos mortos. Os chineses acreditavam que o portal dividiria a alma em duas partes. A metade da alma iria para o céu e a outra metade ficaria dentro do corpo físico.
Mudos e enlutados profissionais
De cerca de 1600 a 1914, a Europa teve duas profissões que desapareceram quase totalmente. O mudo aparece na arte com bastante frequência, mas na literatura é provavelmente mais conhecido por Oliver Twist de Dickens (1837-1839). Oliver está trabalhando para o Sr. Sowerberry quando caracterizado assim: "Há uma expressão de melancolia em seu rosto, minha querida... o que é muito interessante." Ele daria um mudo delicioso, meu amor'. E em Martin Chuzzlewit (1842-1844), Moult, o agente funerário, afirma: "Este promete ser um dos funerais mais impressionantes,...sem limitação de despesas...I Tenho ordens para colocar todo o meu estabelecimento de mudos, e os mudos são muito queridos, Sr. Pecksniff."
A principal função de um mudo funerário era ficar em pé nos funerais com um rosto triste e patético. Um protetor simbólico do falecido, o mudo costumava ficar perto da porta da casa ou da igreja. Nos tempos vitorianos, os mudos usavam roupas sombrias, incluindo capas pretas, cartolas com faixas de chapéu e luvas.
O enlutado profissional, geralmente uma mulher, gritava e lamentava (muitas vezes enquanto arranhava o rosto e rasgava as roupas), para encorajar os outros a chorar. Os registros documentam formas de luto profissional da Grécia Antiga, e os praticantes eram comumente empregados em toda a Europa até o início do século XIX. A premiada comédia filipina de 2003 Crying Ladies gira em torno da vida de três mulheres que fazem luto profissional em tempo parcial para a comunidade sino-filipina na Chinatown de Manila. De acordo com o filme, os chineses usam enlutados profissionais para ajudar a acelerar a entrada da alma de um ente querido falecido no céu, dando a impressão de que ele ou ela era uma pessoa boa e amorosa, amada por muitos.
Funeral de Estado
Personagens nacionais de alto escalão, como chefes de estado, políticos proeminentes, figuras militares, heróis nacionais e figuras culturais eminentes podem receber funerais de estado.
Disposição final
Os métodos comuns de descarte são:
- Burial de todo o corpo na terra, muitas vezes dentro de um caixão ou caixão (também referido como inhumação)
- Armazenamento permanente em um túmulo acima do solo ou mausoléu (também referido como imersão)
- Cremação, que queima o tecido mole e torna muito do esqueleto para cinzas. Os restos podem conter pedaços maiores de osso que são moídos em uma máquina para a consistência de cinzas. As cinzas são comumente armazenadas em uma urna, ou espalhadas em terra ou água.
Funerais planejados pelo próprio
Algumas pessoas optam por fazer os preparativos para o funeral com antecedência para que, no momento da morte, seus desejos sejam conhecidos por sua família. No entanto, até que ponto as decisões relativas à disposição dos restos mortais de um falecido (incluindo arranjos funerários) podem ser controladas pelo falecido enquanto ainda vivo varia de uma jurisdição para outra. Nos Estados Unidos, existem estados que permitem que alguém tome essas decisões por si mesmo, se desejar, por exemplo, nomeando um agente para realizar seus desejos; em outros estados, a lei permite que os parentes mais próximos do falecido tomem as decisões finais sobre o funeral sem levar em consideração os desejos do falecido.
O falecido pode, na maioria das jurisdições dos EUA, fornecer instruções sobre o funeral por meio de testamento. Essas instruções podem ter algum efeito legal se os legados forem condicionados aos herdeiros que os cumpram, com doações alternativas se não forem seguidos. Isso requer que a vontade se torne disponível a tempo; aspectos da disposição dos restos mortais do presidente dos Estados Unidos Franklin Delano Roosevelt foram contrários a vários de seus desejos declarados, que foram encontrados em um cofre que só foi aberto após o funeral.
Doação de órgãos e doação de corpos
Algumas pessoas doam seus corpos para uma faculdade de medicina para uso em pesquisa ou educação. Estudantes de medicina freqüentemente estudam anatomia de cadáveres doados; eles também são úteis na pesquisa forense. Algumas condições médicas, como amputações ou várias cirurgias, podem tornar o cadáver inadequado para esses fins; em outros casos, os corpos de pessoas que tiveram certas condições médicas são úteis para a pesquisa dessas condições. Muitas escolas médicas contam com a doação de cadáveres para o ensino de anatomia. Também é possível doar órgãos e tecidos após a morte para o tratamento de doentes, ou mesmo cadáveres inteiros para pesquisa forense em fazendas de cadáveres.
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