Friedrich Hayek

Friedrich August von Hayek CH FBA (HY-ək, Alemão: [substantivo] (Ouça.); 8 de maio de 1899 – 23 de março de 1992), muitas vezes referido por suas iniciais F. A. Hayek, foi um economista e filósofo político austríaco-britânico que fez contribuições para a economia, filosofia política, psicologia, história intelectual e outros campos. Hayek compartilhou o Prêmio Nobel de Ciências Econômicas de 1974 com Gunnar Myrdal por trabalho em dinheiro e flutuações econômicas, e a interdependência de fenômenos econômicos, sociais e institucionais. Seu relato de como os preços comunicam informações é amplamente considerado como uma contribuição importante para a economia que o levou a receber o prêmio.

Durante sua adolescência, Hayek lutou na Primeira Guerra Mundial. Mais tarde, ele disse que essa experiência, juntamente com seu desejo de ajudar a evitar os erros que levaram à guerra, o atraiu para a economia. Ele obteve doutorado em direito em 1921 e ciência política em 1923 pela Universidade de Viena. Ele posteriormente viveu e trabalhou na Áustria, Grã-Bretanha, Estados Unidos e Alemanha. Ele se tornou um cidadão britânico em 1938. Sua vida acadêmica foi passada principalmente na London School of Economics, mais tarde na Universidade de Chicago e na Universidade de Freiburg. Ele é amplamente considerado um dos principais colaboradores da Escola Austríaca de Economia.

Hayek teve uma influência considerável em uma variedade de movimentos políticos do século 20, e suas ideias continuam a influenciar pensadores de várias origens políticas hoje. Embora às vezes descrito como um conservador, o próprio Hayek se sentia desconfortável com esse rótulo e preferia ser considerado um liberal clássico. Como co-fundador da Mont Pelerin Society, ele contribuiu para o renascimento do liberalismo clássico no pós-guerra. Seu trabalho mais popular, The Road to Serfdom, vendeu mais de 2,25 milhões de cópias e foi republicado várias vezes ao longo das oito décadas desde sua publicação original.

Hayek foi nomeado Companheiro de Honra em 1984 por suas contribuições acadêmicas à economia. Ele foi o primeiro a receber o Prêmio Hanns Martin Schleyer em 1984. Ele também recebeu a Medalha Presidencial da Liberdade em 1991 do presidente George H. W. Bush. Em 2011, seu artigo "O uso do conhecimento na sociedade" foi selecionado como um dos 20 principais artigos publicados na American Economic Review durante seus primeiros 100 anos.

Vida

Infância

Friedrich August von Hayek nasceu em Viena, filho de August von Hayek e Felicitas Hayek (née von Juraschek). Seu pai, nascido em 1871 também em Viena, era médico contratado pelo ministério municipal da saúde. August era professor de botânica em meio período na Universidade de Viena. Friedrich era o mais velho de três irmãos, Heinrich (1900–1969) e Erich (1904–1986), que eram um ano e meio e cinco anos mais novos do que ele.

A carreira de seu pai como professor universitário influenciou os objetivos de Hayek mais tarde na vida. Seus dois avós, que viveram o suficiente para Hayek conhecê-los, eram estudiosos. Franz von Juraschek foi um dos principais economistas da Áustria-Hungria e amigo íntimo de Eugen von Böhm-Bawerk, um dos fundadores da Escola Austríaca de Economia. O avô paterno de Hayek, Gustav Edler von Hayek, ensinou ciências naturais no Imperial Realobergymnasium (escola secundária) em Viena. Ele escreveu trabalhos no campo da sistemática biológica, alguns dos quais são relativamente bem conhecidos.

Por parte de mãe, Hayek era primo em segundo grau do filósofo Ludwig Wittgenstein. Sua mãe costumava brincar com as irmãs de Wittgenstein e o conhecia bem. Como resultado de seu relacionamento familiar, Hayek se tornou um dos primeiros a ler o Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein quando o livro foi publicado em sua edição original alemã em 1921. Embora tenha conhecido Wittgenstein em apenas algumas vezes, Hayek disse que a filosofia e os métodos de análise de Wittgenstein tiveram uma profunda influência em sua própria vida e pensamento. Em seus últimos anos, Hayek relembrou uma discussão sobre filosofia com Wittgenstein quando ambos eram oficiais durante a Primeira Guerra Mundial. Wittgenstein. Ele era parente de Wittgenstein no lado não judeu da família Wittgenstein. Desde a juventude, Hayek frequentemente se socializava com intelectuais judeus e ele menciona que as pessoas frequentemente especulavam se ele também era de ascendência judaica. Isso o deixou curioso, então ele passou algum tempo pesquisando seus ancestrais e descobriu que não tinha ancestrais judeus em cinco gerações. O sobrenome Hayek usa a grafia alemã do sobrenome tcheco Hájek. Hayek traçou sua ascendência a um ancestral com o sobrenome "Hagek" que veio de Praga.

Hayek demonstrou uma inclinação intelectual e acadêmica desde muito jovem e lia com fluência e frequência antes de ir para a escola. No entanto, ele foi muito mal na escola, devido à falta de interesse e problemas com os professores. Ele estava no último lugar de sua classe na maioria das matérias e uma vez recebeu três notas de reprovação, em latim, grego e matemática. Ele se interessou muito por teatro, tentando até escrever algumas tragédias, e biologia, ajudando regularmente seu pai com seu trabalho botânico. Por sugestão do pai, na adolescência leu as obras genéticas e evolutivas de Hugo de Vries e August Weismann e as obras filosóficas de Ludwig Feuerbach. Ele observou Goethe como a maior influência intelectual inicial. Na escola, Hayek ficou muito impressionado com as palestras de um instrutor sobre a ética de Aristóteles. Em suas notas autobiográficas não publicadas, Hayek relembrou uma divisão entre ele e seus irmãos mais novos, apenas alguns anos mais novos que ele, mas ele acreditava que eles eram de alguma forma de uma geração diferente. Ele preferia se associar com adultos.

Em 1917, Hayek juntou-se a um regimento de artilharia do Exército Austro-Húngaro e lutou na frente italiana. Hayek sofreu danos à audição na orelha esquerda durante a guerra e foi condecorado por bravura. Ele também sobreviveu à pandemia de gripe de 1918.

Hayek então decidiu seguir uma carreira acadêmica, determinado a ajudar a evitar os erros que levaram à guerra. Hayek disse sobre sua experiência: "A influência decisiva foi realmente a Primeira Guerra Mundial. Isso certamente chamará sua atenção para os problemas da organização política". Ele prometeu trabalhar por um mundo melhor.

Educação

O edifício principal da Universidade de Viena visto de toda a Ringstraße

Na Universidade de Viena, Hayek inicialmente estudou principalmente filosofia, psicologia e economia. A universidade permitia que os alunos escolhessem livremente suas disciplinas e não havia muitos trabalhos escritos obrigatórios ou testes, exceto os exames principais no final do estudo. No final de seus estudos, Hayek ficou mais interessado em economia, principalmente por razões financeiras e de carreira; ele planejava combinar direito e economia para iniciar uma carreira no serviço diplomático. Ele obteve doutorado em direito e ciência política em 1921 e 1923, respectivamente.

Por um curto período, quando a Universidade de Viena fechou, ele estudou no Instituto de Anatomia do Cérebro de Constantin von Monakow, onde Hayek passou grande parte de seu tempo colorando células cerebrais. O tempo de Hayek no laboratório de Monakow e seu profundo interesse no trabalho de Ernst Mach inspiraram seu primeiro projeto intelectual, eventualmente publicado como The Sensory Order (1952). Localizou a aprendizagem conectiva nos níveis físico e neurológico, rejeitando os "dados dos sentidos" associacionismo dos empiristas e positivistas lógicos. Hayek apresentou seu trabalho no seminário privado que criou com Herbert Furth chamado Geistkreis.

Durante os anos de Hayek na Universidade de Viena, o trabalho de Carl Menger sobre a estratégia explicativa das ciências sociais e a presença dominante de Friedrich von Wieser na sala de aula deixaram uma influência duradoura sobre ele. Após a conclusão de seus exames, Hayek foi contratado por Ludwig von Mises por recomendação de Wieser como especialista do governo austríaco trabalhando nos detalhes jurídicos e econômicos do Tratado de Saint-Germain-en-Laye. Entre 1923 e 1924, Hayek trabalhou como assistente de pesquisa do professor Jeremiah Jenks, da Universidade de Nova York, compilando dados macroeconômicos sobre a economia americana e as operações do Federal Reserve. Ele foi influenciado por Wesley Clair Mitchell e iniciou um programa de doutorado sobre problemas de estabilização monetária, mas não o concluiu. Seu tempo na América não foi especialmente feliz. Ele tinha contatos sociais muito limitados, sentia falta da vida cultural de Viena e estava preocupado com sua pobreza. A situação financeira de sua família deteriorou-se significativamente após a guerra.

Inicialmente simpatizante do socialismo democrático de Wieser, ele achou o marxismo rígido e pouco atraente, e sua fase socialista branda durou até os 23 anos. O pensamento econômico de Hayek mudou do socialismo para o liberalismo clássico de Carl Menger depois de ler a obra de von Mises. livro Socialismo. Foi algum tempo depois de ler Socialismo que Hayek começou a frequentar a escola de von Mises. seminários privados, juntando-se a vários de seus amigos da universidade, incluindo Fritz Machlup, Alfred Schutz, Felix Kaufmann e Gottfried Haberler, que também participavam do seminário mais geral e privado de Hayek. Foi nessa época que ele também conheceu e fez amizade com o notável filósofo político Eric Voegelin, com quem manteve um relacionamento de longa data.

Escola de Economia de Londres

Edifício antigo de LSE

Com a ajuda de Mises, no final da década de 1920, ele fundou e atuou como diretor do Austrian Institute for Business Cycle Research antes de ingressar no corpo docente da London School of Economics (LSE) em 1931 a pedido de Lionel Robbins. Após sua chegada a Londres, Hayek foi rapidamente reconhecido como um dos principais teóricos econômicos do mundo e seu desenvolvimento da economia dos processos no tempo e a função de coordenação dos preços inspiraram o trabalho inovador de John Hicks, Abba P... Lerner e muitos outros no desenvolvimento da microeconomia moderna.

Em 1932, Hayek sugeriu que o investimento privado nos mercados públicos era um caminho melhor para a riqueza e a coordenação econômica na Grã-Bretanha do que os programas de gastos do governo, conforme argumentado em uma troca de cartas com John Maynard Keynes, co-assinada com Lionel Robbins e outros no The Times. A depressão deflacionária de quase uma década na Grã-Bretanha, datada da decisão de Winston Churchill em 1925 de retornar a Grã-Bretanha ao padrão-ouro no antigo par pré-guerra e pré-inflacionário, foi o pano de fundo da política pública para o compromisso dissidente de Hayek. com Keynes sobre a política monetária e fiscal britânica. Keynes chamou o livro de Hayek Prices and Production de "uma das confusões mais assustadoras que já li", acrescentando: "É um exemplo extraordinário de como, começando com um erro, um lógico implacável pode terminar em Bedlam".

Economistas notáveis que estudaram com Hayek na LSE nas décadas de 1930 e 1940 incluem Arthur Lewis, Ronald Coase, William Baumol, John Maynard Keynes, CH Douglas, John Kenneth Galbraith, Leonid Hurwicz, Abba Lerner, Nicholas Kaldor, George Shackle, Thomas Balogh, L. K. Jha, Arthur Seldon, Paul Rosenstein-Rodan e Oskar Lange. Alguns apoiaram e outros criticaram suas ideias. Hayek também ensinou ou foi tutor de muitos outros alunos da LSE, incluindo David Rockefeller.

Recusando-se a retornar à Áustria depois que o Anschluss a colocou sob o controle da Alemanha nazista em 1938, Hayek permaneceu na Grã-Bretanha. Hayek e seus filhos se tornaram súditos britânicos em 1938. Ele manteve esse status pelo resto de sua vida, mas não viveu na Grã-Bretanha depois de 1950. Ele viveu nos Estados Unidos de 1950 a 1962 e depois principalmente na Alemanha, mas também brevemente na Áustria.

Em 1947, Hayek foi eleito membro da Econometric Society.

O caminho para a servidão

Capa frontal da primeira edição de A estrada para a servidão

Hayek estava preocupado com a visão geral na academia britânica de que o fascismo era uma reação capitalista ao socialismo e The Road to Serfdom surgiu dessas preocupações. O título foi inspirado nos escritos do pensador liberal clássico francês Alexis de Tocqueville sobre o "caminho para a servidão". Foi publicado pela primeira vez na Grã-Bretanha por Routledge em março de 1944 e era bastante popular, levando Hayek a chamá-lo de "aquele livro inalcançável" também devido em parte ao racionamento de papel durante a guerra. Quando foi publicado nos Estados Unidos pela Universidade de Chicago em setembro daquele ano, alcançou maior popularidade do que na Grã-Bretanha. Por instigação do editor Max Eastman, a revista americana Reader's Digest também publicou uma versão resumida em abril de 1945, permitindo que The Road to Serfdom alcançasse um alcance muito mais amplo. público do que acadêmicos. O livro é amplamente popular entre aqueles que defendem o individualismo e o liberalismo clássico.

Chicago

A Universidade de Chicago

Em 1950, Hayek deixou a London School of Economics. Depois de passar o ano acadêmico de 1949-1950 como professor visitante na Universidade de Arkansas, Hayek recebeu o título de professor da Universidade de Chicago, onde se tornou professor do Comitê de Pensamento Social. O salário de Hayek não era financiado pela universidade, mas por uma fundação externa, o William Volker Fund.

Hayek fez contato com muitos na Universidade de Chicago na década de 1940, com The Road to Serfdom de Hayek desempenhando um papel seminal na transformação de como Milton Friedman e outros entendiam como a sociedade funciona. Hayek conduziu uma série de seminários de professores influentes enquanto estava na Universidade de Chicago e vários acadêmicos trabalharam em projetos de pesquisa simpáticos a alguns dos próprios de Hayek, como Aaron Director, que era ativo na Escola de Chicago ajudando a financiar e estabelecer o que se tornou o "Law and Society" programa na Escola de Direito da Universidade de Chicago. Hayek, Frank Knight, Friedman e George Stigler trabalharam juntos na formação da Mont Pèlerin Society, um fórum internacional para neoliberais. Hayek e Friedman cooperaram no apoio à Intercollegiate Society of Individualists, mais tarde renomeada como Intercollegiate Studies Institute, uma organização estudantil americana dedicada às ideias libertárias.

Embora compartilhassem a maioria das crenças políticas, discordando principalmente em questões de política monetária, Hayek e Friedman trabalharam em departamentos universitários separados com diferentes interesses de pesquisa e nunca desenvolveram uma relação de trabalho próxima. De acordo com Alan O. Ebenstein, que escreveu biografias de ambos, Hayek provavelmente tinha uma amizade mais próxima com Keynes do que com Friedman.

Hayek recebeu uma bolsa Guggenheim em 1954.

Outro filósofo político influente e exilado na Universidade de Chicago na época era Leo Strauss, mas de acordo com seu aluno Joseph Cropsey, que também conhecia Hayek, não houve contato entre os dois.

Depois de editar um livro sobre as cartas de John Stuart Mill, ele planejou publicar dois livros sobre a ordem liberal, The Constitution of Liberty e "The Creative Powers of a Free Civilization& #34; (eventualmente o título do segundo capítulo de The Constitution of Liberty). Ele completou The Constitution of Liberty em maio de 1959, com publicação em fevereiro de 1960. Hayek estava preocupado com o fato de que "com aquela condição de homens em que a coerção de alguns por outros é reduzida tanto quanto possível. na sociedade'. Hayek ficou desapontado porque o livro não teve a mesma recepção geral entusiástica que O caminho para a servidão teve dezesseis anos antes.

Ele deixou Chicago principalmente por motivos financeiros, preocupado com suas pensões. Sua principal fonte de renda era seu salário e ele recebia algum dinheiro adicional de royalties de livros, mas evitou outras fontes lucrativas de renda para acadêmicos, como escrever livros didáticos. Ele gastava muito em suas viagens frequentes. Ele regularmente passava os verões nos Alpes austríacos, geralmente na vila tirolesa Obergurgl, onde gostava de escalar montanhas, e também visitou o Japão quatro vezes com viagens adicionais ao Taiti, Fiji, Indonésia, Austrália, Nova Caledônia e Ceilão. Após o divórcio, sua situação financeira piorou.

Freiburg e Salzburg

Freiburg em torno de 1900

De 1962 até sua aposentadoria em 1968, ele foi professor na Universidade de Freiburg, Alemanha Ocidental, onde começou a trabalhar em seu próximo livro, Lei, Legislação e Liberdade. Hayek considerou seus anos em Freiburg como "muito frutíferos". Após sua aposentadoria, Hayek passou um ano como professor visitante de filosofia na Universidade da Califórnia, em Los Angeles, onde continuou a trabalhar em Lei, Legislação e Liberdade, ministrando um seminário de pós-graduação com o mesmo nome e outro sobre a filosofia da ciência social. Os rascunhos preliminares do livro foram concluídos em 1970, mas Hayek optou por retrabalhar seus rascunhos e finalmente publicou o livro em três volumes em 1973, 1976 e 1979.

Universidade de Salzburgo (abaixo, primeiro plano) desde meados da década de 1980 como visto do centro da cidade

Hayek tornou-se professor na Universidade de Salzburg de 1969 a 1977 e depois voltou para Freiburg. Quando Hayek deixou Salzburg em 1977, ele escreveu: "Cometi um erro ao me mudar para Salzburg". O departamento de economia era pequeno e as instalações da biblioteca inadequadas.

Embora a saúde de Hayek tenha sofrido e ele tenha entrado em depressão, ele continuou a trabalhar em sua obra-prima, Lei, Legislação e Liberdade nos períodos em que se sentia melhor.

Prêmio Nobel em Memória

Em 9 de outubro de 1974, foi anunciado que Hayek receberia o Prêmio Nobel de Economia com o economista sueco Gunnar Myrdal, com os motivos da seleção listados em um comunicado à imprensa. Ele ficou surpreso ao receber o prêmio e acreditou que o recebeu com Myrdal para equilibrar o prêmio com alguém do lado oposto do espectro político. O Prêmio Nobel de Economia Sveriges-Riksbank foi estabelecido em 1968, e Hayek foi o primeiro economista não keynesiano a ganhá-lo.

Entre as razões apresentadas, afirmou o comitê, Hayek "foi um dos poucos economistas que alertou sobre a possibilidade de uma grande crise econômica antes do grande crash no outono de 1929". No ano seguinte, Hayek confirmou ainda mais sua previsão original. Um entrevistador perguntou: "Entendemos que você foi um dos únicos economistas a prever que a América estava caminhando para uma depressão, isso é verdade?" Hayek respondeu, "Sim." No entanto, nenhuma evidência textual surgiu de "uma previsão". De fato, Hayek escreveu em 26 de outubro de 1929, três dias antes da quebra, “no momento não há razão para esperar uma quebra repentina da bolsa de valores de Nova York... As possibilidades/condições de crédito são, de qualquer forma,, atualmente muito grande e, portanto, parece certo que uma destruição definitiva do atual nível [de preços] alto não deve ser temida."

Durante a cerimônia do Nobel em dezembro de 1974, Hayek conheceu o dissidente russo Aleksandr Solzhenitsyn. Mais tarde, Hayek enviou a ele uma tradução russa de The Road to Serfdom. Ele falou com apreensão em seu discurso de premiação sobre o perigo que a autoridade do prêmio representaria para um economista, mas o prêmio trouxe uma consciência pública muito maior para as idéias então controversas de Hayek e foi descrito por seu biógrafo como "o grande evento rejuvenescedor em sua vida".

Política britânica

Em fevereiro de 1975, Margaret Thatcher foi eleita líder do Partido Conservador britânico. O Instituto de Assuntos Econômicos organizou um encontro entre Hayek e Thatcher em Londres logo depois.

Durante a única visita de Thatcher ao Conservative Research Department no verão de 1975, um palestrante preparou um artigo sobre por que o "caminho do meio" era o caminho pragmático que o Partido Conservador deveria seguir, evitando os extremos de esquerda e direita. Antes que ele terminasse, Thatcher “enfiou a mão na pasta e tirou um livro”. Era A Constituição da Liberdade de Hayek. Interrompendo nossa pragmática, ela ergueu o livro para todos nós vermos. “Isto”, ela disse severamente, “é no que acreditamos”, e jogou Hayek na mesa.

Apesar das representações da mídia sobre ele como o guru de Thatcher e o poder por trás do trono, a comunicação entre ele e o primeiro-ministro não era muito regular, eles estavam em contato apenas uma ou duas vezes por ano. Além de Thatcher, Hayek também influenciou significativamente Enoch Powell, Keith Joseph, Nigel Lawson, Geoffrey Howe e John Biffen.

Hayek ganhou alguma controvérsia em 1978 ao elogiar a proposta de política anti-imigração de Thatcher em um artigo que acendeu inúmeras acusações de anti-semitismo e racismo por causa de suas reflexões sobre a incapacidade de assimilação dos judeus do Leste Europeu na Viena de sua juventude. Ele se defendeu explicando que não fazia julgamentos raciais, apenas destacava os problemas de aculturação.

Em 1977, Hayek criticou o pacto Lib-Lab no qual o Partido Liberal Britânico concordou em manter o governo trabalhista britânico no poder. Escrevendo ao The Times, Hayek disse: "Que alguém que dedicou grande parte de sua vida ao estudo da história e dos princípios do liberalismo aponte que um partido que mantém um partido socialista governo no poder perdeu todo o título do nome 'Liberal'. Certamente nenhum liberal pode no futuro votar em 'Liberal'". Hayek foi criticado pelos políticos liberais Gladwyn Jebb e Andrew Phillips, que afirmaram que o objetivo do pacto era desencorajar a legislação socialista.

Lord Gladwyn apontou que os democratas livres alemães estavam em coalizão com os social-democratas alemães. Hayek foi defendido pelo professor Antony Flew, que afirmou que - ao contrário do Partido Trabalhista britânico - os social-democratas alemães haviam abandonado desde o final dos anos 1950 a propriedade pública dos meios de produção, distribuição e troca e, em vez disso, abraçaram a economia social de mercado.

Em 1978, Hayek entrou em conflito com o líder do Partido Liberal David Steel, que afirmava que a liberdade só era possível com "justiça social e uma distribuição equitativa de riqueza e poder, o que, por sua vez, requer um certo grau de intervenção ativa do governo". #34; e que o Partido Conservador estava mais preocupado com a conexão entre liberdade e iniciativa privada do que entre liberdade e democracia. Hayek afirmou que uma democracia limitada pode ser melhor do que outras formas de governo limitado na proteção da liberdade, mas que uma democracia ilimitada era pior do que outras formas de governo ilimitado porque "seu governo perde o poder até mesmo para fazer o que acha certo se qualquer grupo do qual depende sua maioria pensa o contrário'.

Hayek afirmou que se a líder conservadora disse "que a livre escolha deve ser exercida mais no mercado do que nas urnas, ela apenas proferiu o truísmo de que a primeira é indispensável para a liberdade individual, enquanto a a segunda não é: a livre escolha pode pelo menos existir sob uma ditadura que pode se limitar, mas não sob o governo de uma democracia ilimitada que não pode'.

Hayek apoiou a Grã-Bretanha na Guerra das Malvinas, escrevendo que seria justificável atacar o território argentino em vez de apenas defender as ilhas, o que lhe rendeu muitas críticas na Argentina, país que também visitou várias vezes. Ele também não gostou da resposta fraca dos Estados Unidos à crise dos reféns do Irã, alegando que um ultimato deveria ser emitido e o Irã bombardeado se eles não obedecessem. Ele apoiou a decisão de Ronald Reagan de manter altos gastos com defesa, acreditando que um forte exército americano é uma garantia de paz mundial e necessário para manter a União Soviética sob controle. O presidente Reagan listou Hayek entre as duas ou três pessoas que mais influenciaram sua filosofia e o recebeu na Casa Branca como um convidado especial. O senador Barry Goldwater listou Hayek como seu filósofo político favorito e o congressista Jack Kemp o nomeou uma inspiração para sua carreira política.

Reconhecimento

Um idoso Hayek em 1981

Em 1980, Hayek foi um dos doze ganhadores do Prêmio Nobel a se encontrar com o Papa João Paulo II "para dialogar, discutir pontos de vista em seus campos, comunicar sobre a relação entre o catolicismo e a ciência e 'trazer ao A atenção do Pontífice para os problemas que os Prêmios Nobel, em seus respectivos campos de estudo, consideram ser os mais urgentes para o homem contemporâneo.

Hayek foi nomeado Companheiro de Honra (CH) nas honras de aniversário de 1984 por Elizabeth II, a conselho da primeira-ministra britânica Margaret Thatcher por seus "serviços ao estudo da economia". Hayek esperava receber o título de baronete e, após ser premiado com o CH, enviou uma carta a seus amigos solicitando que ele fosse chamado de versão em inglês de Friedrich (ou seja, Frederick) de agora em diante. Depois de sua audiência de vinte minutos com a Rainha, ele estava "absolutamente obcecado" com ela de acordo com sua nora Esca Hayek. Hayek disse um ano depois que ficou "impressionado com ela". Aquela facilidade e habilidade, como se ela me conhecesse toda a minha vida. A audiência com a Rainha foi seguida de um jantar com familiares e amigos no Instituto dos Assuntos Económicos. Quando mais tarde naquela noite Hayek foi deixado no Reform Club, ele comentou: "Acabei de ter o dia mais feliz da minha vida".

Em 1991, o presidente George H. W. Bush concedeu a Hayek a Medalha Presidencial da Liberdade, uma das duas maiores condecorações civis dos Estados Unidos, por uma "vida inteira olhando além do horizonte".

Morte

Hayek morreu em 23 de março de 1992, aos 92 anos, em Freiburg, Alemanha, e foi enterrado em 4 de abril no cemitério de Neustift am Walde, na periferia norte de Viena, de acordo com o rito católico. Em 2011, seu artigo "O uso do conhecimento na sociedade" foi selecionado como um dos 20 melhores artigos publicados na The American Economic Review durante seus primeiros 100 anos.

O New York University Journal of Law and Liberty realiza uma palestra anual em sua homenagem.

Trabalho e visualizações

Ciclo de negócios

Partes de um ciclo de negócios

Ciclo de negócios real

Ludwig von Mises já havia aplicado o conceito de utilidade marginal ao valor do dinheiro em sua Teoria da moeda e do crédito (1912), na qual ele também propôs uma explicação para as "flutuações industriais& #34; com base nas ideias da antiga Escola Monetária Britânica e do economista sueco Knut Wicksell. Hayek usou esse corpo de trabalho como ponto de partida para sua própria interpretação do ciclo econômico, elaborando o que mais tarde ficou conhecido como a teoria austríaca do ciclo econômico. Hayek expôs a abordagem austríaca com mais detalhes em seu livro, publicado em 1929, cuja tradução para o inglês apareceu em 1933 como Monetary Theory and the Trade Cycle. Lá, Hayek defendeu uma abordagem monetária para as origens do ciclo. Em seu Prices and Production (1931), Hayek argumentou que o ciclo de negócios resultou da expansão inflacionária do crédito do banco central e sua transmissão ao longo do tempo, levando a uma má alocação de capital causada pela baixa artificialmente taxa de juros. Hayek afirmou que "a instabilidade passada da economia de mercado é consequência da exclusão do regulador mais importante do mecanismo de mercado, o dinheiro, de ser ele mesmo regulado pelo processo de mercado".

A análise de Hayek foi baseada no conceito de Eugen Böhm von Bawerk do "período médio de produção" e sobre os efeitos que a política monetária poderia ter sobre ela. De acordo com o raciocínio posteriormente delineado em seu ensaio "O uso do conhecimento na sociedade" (1945), Hayek argumentou que uma agência governamental monopolista como um banco central não pode possuir as informações relevantes que deveriam governar a oferta de dinheiro, nem ter a capacidade de usá-la corretamente.

Em 1929, Lionel Robbins assumiu o comando da London School of Economics (LSE). Ansioso para promover alternativas para o que ele considerava uma abordagem estreita da escola de pensamento econômico que então dominava o mundo acadêmico de língua inglesa (centrada na Universidade de Cambridge e derivada em grande parte do trabalho de Alfred Marshall), Robbins convidou Hayek para ingressar na o corpo docente da LSE, o que ele fez em 1931. De acordo com Nicholas Kaldor, a teoria de Hayek sobre a estrutura temporal do capital e do ciclo de negócios inicialmente "fascinou o mundo acadêmico". e parecia oferecer uma visão menos "fácil e superficial" compreensão da macroeconomia do que a escola de Cambridge.

Também em 1931, Hayek criticou o Treatise on Money (1930) de John Maynard Keynes em seu "Reflexões sobre a teoria pura do Sr. J.M. Keynes" e publicou suas palestras na LSE em forma de livro como Prices and Production. Para Keynes, o desemprego e os recursos ociosos são causados pela falta de demanda efetiva, mas para Hayek eles decorrem de um episódio anterior insustentável de dinheiro fácil e taxas de juros artificialmente baixas. Keynes pediu a seu amigo Piero Sraffa que respondesse. Sraffa discorreu sobre o efeito da "poupança forçada" induzida pela inflação; sobre o setor de capital e sobre a definição de um "natural" taxa de juros em uma economia em crescimento (ver debate Sraffa-Hayek). Outros que responderam negativamente ao trabalho de Hayek sobre o ciclo de negócios incluíram John Hicks, Frank Knight e Gunnar Myrdal, que, mais tarde, dividiriam com ele o Prêmio Sveriges-Riksbank em Economia. Kaldor escreveu mais tarde que Prices and Production de Hayek produziu "uma colheita notável de críticas" e que o número total de páginas em jornais britânicos e americanos dedicados ao debate resultante "raramente poderia ter sido igualado nas controvérsias econômicas do passado".

O trabalho de Hayek, ao longo da década de 1940, foi amplamente ignorado, exceto pelas críticas contundentes de Nicholas Kaldor. O próprio Lionel Robbins, que abraçou a teoria austríaca dos ciclos econômicos em A Grande Depressão (1934), mais tarde se arrependeu de ter escrito o livro e aceitou muitos dos contra-argumentos keynesianos.

Hayek nunca produziu o tratamento de livro de "a dinâmica do capital" que havia prometido na Teoria Pura do Capital. Na Universidade de Chicago, Hayek não fazia parte do departamento de economia e não influenciou o renascimento da teoria neoclássica que ali ocorreu (ver Escola de Chicago de economia). Quando, em 1974, ele dividiu o Prêmio Nobel de Economia com Myrdal, este último reclamou de ser emparelhado com um "ideólogo". Milton Friedman declarou-se "um enorme admirador de Hayek, mas não por sua economia". Milton Friedman também comentou alguns de seus escritos, dizendo "Acho que Prices and Production é um livro com muitas falhas". Acho que sua [Teoria Pura do Capital] é ilegível. Por outro lado, O Caminho da Servidão é um dos grandes livros de nosso tempo".

Problema de cálculo econômico

Apoiando-se no trabalho anterior de Mises e outros, Hayek também argumentou que, embora em economias centralmente planejadas um indivíduo ou um grupo seleto de indivíduos deva determinar a distribuição de recursos, esses planejadores nunca terão informações suficientes para realizar essa alocação de forma confiável. Este argumento, proposto pela primeira vez por Max Weber e Ludwig von Mises, diz que a troca eficiente e o uso de recursos podem ser mantidos apenas por meio do mecanismo de preços em mercados livres (ver problema de cálculo econômico).

Em 1935, Hayek publicou Collectivist Economic Planning, uma coleção de ensaios de um debate anterior iniciado por Mises. Hayek incluiu o ensaio de Mises no qual Mises argumentou que o planejamento racional era impossível sob o socialismo.

O socialista Oskar Lange respondeu invocando a teoria do equilíbrio geral, que eles argumentaram refutar a tese de Mises. Eles observaram que a diferença entre um sistema de mercado planejado e um de livre mercado estava em quem era responsável por resolver as equações. Eles argumentaram que, se alguns dos preços escolhidos pelos gerentes socialistas estivessem errados, excessos ou escassez apareceriam, sinalizando-lhes para ajustar os preços para cima ou para baixo, exatamente como em um mercado livre. Por meio de tal tentativa e erro, uma economia socialista poderia imitar a eficiência de um sistema de mercado livre, evitando seus muitos problemas.

Hayek desafiou essa visão em uma série de contribuições. Em "Economia e Conhecimento" (1937), ele apontou que a teoria do equilíbrio padrão assumiu que todos os agentes têm informações completas e corretas e como, em sua mente, no mundo real, diferentes indivíduos têm diferentes partes do conhecimento e, além disso, algumas das coisas que acreditam estar erradas.

Em "O Uso do Conhecimento na Sociedade" (1945), Hayek argumentou que o mecanismo de preço serve para compartilhar e sincronizar conhecimento local e pessoal, permitindo que os membros da sociedade alcancem fins diversos e complicados por meio de um princípio de auto-organização espontânea. Ele comparou o uso do mecanismo de preços com o planejamento central, argumentando que o primeiro permite uma adaptação mais rápida às mudanças em circunstâncias particulares de tempo e lugar. Assim, Hayek preparou o terreno para o contraste posterior de Oliver Williamson entre mercados e hierarquias como mecanismos de coordenação alternativos para transações econômicas. Ele usou o termo catalaxia para descrever um "sistema auto-organizado de cooperação voluntária". A pesquisa de Hayek sobre este argumento foi especificamente citada pelo Comitê Nobel em seu comunicado de imprensa concedendo a Hayek o prêmio Nobel.

Investimento e escolha

Hayek fez avanços na teoria da escolha e examinou as inter-relações entre bens de produção não permanentes e produtos "latentes" ou recursos permanentes potencialmente econômicos, com base no insight teórico de escolha de que "processos que levam mais tempo evidentemente não serão adotados a menos que produzam um retorno maior do que aqueles que levam menos tempo".

Filosofia da ciência

Durante a Segunda Guerra Mundial, Hayek iniciou o projeto Abuse of Reason. Seu objetivo era mostrar como várias doutrinas e crenças então populares tinham uma origem comum em alguns equívocos fundamentais sobre a ciência social.

As ideias foram desenvolvidas em A Contra-Revolução da Ciência em 1952 e em alguns dos ensaios posteriores de Hayek na filosofia da ciência, como "Degrees of Explanation" (1955) e "A Teoria dos Fenômenos Complexos" (1964).

Em Counter-Revolution, por exemplo, Hayek observou que as ciências duras tentam remover o "fator humano" para obter resultados objetivos e rigorosamente controlados:

[T] Ele esforço persistente da ciência moderna tem sido para descer a "fatos objetivos", parar de estudar o que os homens pensavam sobre a natureza ou sobre os conceitos dados como imagens verdadeiras do mundo real, e, acima de tudo, descartar todas as teorias que pretenderam explicar os fenômenos imputando-lhes uma mente direta como a nossa. Em vez disso, a sua principal tarefa tornou-se revisar e reconstruir os conceitos formados a partir da experiência ordinária com base em um teste sistemático dos fenômenos, de modo a ser melhor capaz de reconhecer o particular como uma instância de uma regra geral.

—Friedrich Hayek, A Contra-Revolução da Ciência (Capítulo II, "O Problema e o Método das Ciências Naturais")

Enquanto isso, as ciências suaves estão tentando medir a própria ação humana:

As ciências sociais no sentido mais estreito, isto é, aquelas que costumavam ser descritas como as ciências morais, estão preocupadas com a ação consciente ou refletida do homem, ações em que uma pessoa pode escolher entre vários cursos abertos a ele, e aqui a situação é essencialmente diferente. O estímulo externo que pode ser dito causar ou ocasionar tais ações pode, naturalmente, também ser definido em termos puramente físicos. Mas se tentássemos fazê-lo para explicar a ação humana, nos limitaríamos a menos do que sabemos sobre a situação.

—Friedrich Hayek, A Contra-Revolução da Ciência (Capítulo III, "O caráter subjetivo dos dados das ciências sociais")

Ele observa que estes são mutuamente exclusivos e que as ciências sociais não devem tentar impor a metodologia positivista, nem reivindicar resultados objetivos ou definitivos:

Psicologia

O primeiro ensaio acadêmico de Hayek foi um trabalho psicológico intitulado 'Contribuições para a teoria do desenvolvimento da consciência' (Beiträge zur Theorie der Entwicklung des Bewußtseins) Em The Sensory Order: An Inquiry into the Foundations of Theoretical Psychology (1952), Hayek desenvolveu independentemente uma "aprendizagem Hebbian& #34; modelo de aprendizado e memória - uma ideia que ele concebeu pela primeira vez em 1920, antes de seu estudo de economia. A expansão de Hayek da "sinapse Hebbian" a construção de uma teoria global do cérebro recebeu atenção em neurociência, ciência cognitiva, ciência da computação e psicologia evolutiva por cientistas como Gerald Edelman, Vittorio Guidano e Joaquin Fuster.

A Ordem Sensorial pode ser vista como um desenvolvimento de seu ataque ao cientificismo. Hayek postulou duas ordens, a saber, a ordem sensorial que experimentamos e a ordem natural que a ciência natural revelou. Hayek pensou que a ordem sensorial na verdade é um produto do cérebro. Ele descreveu o cérebro como um sistema de classificação hierárquico muito complexo, mas auto-ordenado, uma enorme rede de conexões. Devido à natureza do sistema classificador, a riqueza de nossa experiência sensorial pode existir. A descrição de Hayek colocou problemas ao behaviorismo, cujos proponentes tomaram a ordem sensorial como fundamental.

Relações Internacionais

Hayek foi um federalista vitalício. Ele se juntou a vários movimentos pan-europeus e pró-federalistas ao longo de sua carreira e pediu laços federais entre o Reino Unido e a Europa e entre a Europa e os Estados Unidos. Após a década de 1950, quando a Guerra Fria começou para valer, Hayek manteve amplamente suas propostas federalistas fora da esfera pública, embora tenha proposto federar Jerusalém até a década de 1970.

Hayek argumentou que laços econômicos mais estreitos sem laços políticos mais estreitos levariam a mais problemas porque os grupos de interesse em estados-nações seriam mais capazes de combater a internacionalização dos mercados que vem com laços econômicos mais estreitos apelando para o nacionalismo. Grande parte de seu tempo nos grupos pró-federalistas e pan-europeus foi gasto discutindo com socialistas democráticos pró-federalistas e pan-europeus sobre a extensão adequada de um governo federal mundial. Hayek argumentou que tal governo mundial deveria fazer pouco mais do que agir como um controle negativo sobre a soberania nacional e servir como um ponto focal para a defesa coletiva.

À medida que a Guerra Fria esquentava, Hayek ficou mais agressivo e empurrou suas propostas federais para segundo plano em favor de propostas de políticas públicas mais tradicionais que reconhecessem e respeitassem a soberania dos Estados-nação. No entanto, Hayek nunca desmentiu seu famoso apelo à "a revogação das soberanias nacionais" e sua vida inteira de trabalho na área de relações internacionais continua a atrair a atenção de estudiosos em busca de respostas federalistas para problemas contemporâneos em relações internacionais.

Filosofia social e política

Na segunda metade de sua carreira, Hayek fez uma série de contribuições para a filosofia social e política que ele baseou em seus pontos de vista sobre os limites do conhecimento humano e a ideia de ordem espontânea nas instituições sociais. Ele argumenta a favor de uma sociedade organizada em torno de uma ordem de mercado na qual o aparato do estado é empregado quase (embora não inteiramente) exclusivamente para fazer cumprir a ordem legal (consistindo de regras abstratas e não de comandos particulares) necessária para um mercado de indivíduos livres função. Essas ideias foram informadas por uma filosofia moral derivada de preocupações epistemológicas em relação aos limites inerentes do conhecimento humano. Hayek argumentou que sua política individualista e de livre mercado ideal seria auto-regulada a tal ponto que seria "uma sociedade cujo funcionamento não depende de encontrarmos bons homens para administrá-la".

Embora Hayek acreditasse em uma sociedade governada por leis, ele desaprovava a noção de "justiça social". Ele comparou o mercado a um jogo em que "não adianta chamar o resultado de justo ou injusto" e argumentou que "justiça social é uma frase vazia sem conteúdo determinável". Da mesma forma, "os resultados dos esforços individuais são necessariamente imprevisíveis, e a questão de saber se a distribuição de renda resultante é justa não tem sentido". Ele geralmente considerava a redistribuição governamental de renda ou capital como uma intrusão inaceitável na liberdade individual, dizendo que “o princípio da justiça distributiva, uma vez introduzido, não seria cumprido até que toda a sociedade estivesse organizada de acordo com ele”. Isso produziria um tipo de sociedade que, em todos os aspectos essenciais, seria o oposto de uma sociedade livre.

Crítica ao coletivismo

Hayek foi um dos principais críticos acadêmicos do coletivismo no século XX. Na visão de Hayek, o papel central do Estado deveria ser o de manter o estado de direito, com o mínimo possível de intervenção arbitrária. Em seu livro popular The Road to Serfdom (1944) e em trabalhos acadêmicos subsequentes, Hayek argumentou que o socialismo exigia um planejamento econômico central e que tal planejamento, por sua vez, leva ao totalitarismo.

Em The Road to Serfdom, Hayek escreveu:

Embora a promessa de maior liberdade dos nossos socialistas modernos seja genuína e sincera, nos últimos anos, o observador após o observador ficou impressionado com as imprevisíveis consequências do socialismo, a extraordinária semelhança em muitos aspectos das condições sob "comunismo" e "fascismo".

Hayek postulou que uma autoridade de planejamento central teria que ser dotada de poderes que impactariam e controlariam a vida social porque o conhecimento necessário para o planejamento centralizado de uma economia é inerentemente descentralizado e precisaria ser controlado.

Embora Hayek tenha argumentado que o estado deveria fornecer a lei centralmente, outros apontaram que isso contradiz seus argumentos sobre o papel dos juízes em "descobrir" a lei, sugerindo que Hayek teria apoiado a prestação descentralizada de serviços jurídicos.

Hayek também escreveu que o estado pode desempenhar um papel na economia, especificamente na criação de uma rede de segurança, dizendo:

Não há razão para, em uma sociedade que atingiu o nível geral de riqueza que a nossa tem, o primeiro tipo de segurança não deve ser garantido a todos sem pôr em perigo a liberdade geral; isto é: algum mínimo de comida, abrigo e roupas, suficiente para preservar a saúde. Também não há razão para o Estado não ajudar a organizar um sistema abrangente de seguro social no fornecimento desses riscos comuns de vida contra os quais poucos podem fazer uma provisão adequada.

"A desnacionalização do dinheiro" é uma de suas obras literárias, na qual defendeu o estabelecimento de concursos na emissão de dinheiro.

Ordem espontânea

Hayek via o sistema de preços livres não como uma invenção consciente (aquilo que é intencionalmente projetado pelo homem), mas como uma ordem espontânea ou o que o filósofo escocês Adam Ferguson chamou de "o resultado da ação humana, mas não da desenho". Por exemplo, Hayek colocou o mecanismo de preço no mesmo nível da linguagem, que ele desenvolveu em sua teoria de sinal de preço.

Hayek atribuiu o nascimento da civilização à propriedade privada em seu livro The Fatal Conceit (1988). Ele explicou que os sinais de preço são o único meio de permitir que cada tomador de decisão econômica comunique conhecimento tácito ou conhecimento disperso entre si para resolver o problema de cálculo econômico. Alain de Benoist da Nouvelle Droite (Nova Direita) produziu um ensaio altamente crítico sobre o trabalho de Hayek em uma edição de Telos, citando as suposições falhas por trás de Hayek. A ideia de "ordem espontânea" e as implicações autoritárias e totalizantes de sua ideologia de livre mercado.

O conceito de mercado de Hayek como uma ordem espontânea foi recentemente aplicado aos ecossistemas para defender uma política amplamente não intervencionista. Como o mercado, os ecossistemas contêm redes complexas de informações, envolvem um processo dinâmico contínuo, contêm ordens dentro das ordens e todo o sistema opera sem ser dirigido por uma mente consciente. Nessa análise, a espécie toma o lugar do preço como elemento visível do sistema formado por um conjunto complexo de elementos em grande parte incognoscíveis. A ignorância humana sobre as inúmeras interações entre os organismos de um ecossistema limita nossa capacidade de manipular a natureza.

O conceito de sinal de preço da Hayek é em relação a como os consumidores muitas vezes desconhecem eventos específicos que mudam o mercado, mas mudam suas decisões, simplesmente porque o preço sobe. Assim, o preço comunica informações.

Redes de segurança social

No que diz respeito a uma rede de segurança social, Hayek defendeu "alguma provisão para aqueles ameaçados pelos extremos de indigência ou fome devido a circunstâncias fora de seu controle" e argumentou que a "necessidade de tal arranjo em uma sociedade industrial é inquestionável - seja apenas no interesse daqueles que requerem proteção contra atos de desespero por parte dos necessitados". Resumindo as opiniões de Hayek sobre o assunto, o jornalista Nicholas Wapshott argumentou que "[Hayek] defendeu assistência médica universal obrigatória e seguro-desemprego, aplicados, se não fornecidos diretamente, pelo estado". O teórico crítico Bernard Harcourt argumentou ainda que "Hayek foi inflexível sobre isso". Em 1944, Hayek escreveu em The Road to Serfdom:

Não há razão para uma sociedade que atingiu o nível geral de riqueza que a nossa alcançou [que a segurança contra a privação física grave, a certeza de um mínimo de sustento para todos; ou mais brevemente, a segurança de um rendimento mínimo] não deve ser garantida a todos sem pôr em perigo a liberdade geral. Há questões difíceis sobre o padrão preciso que deve ser assegurado... mas não há dúvida de que algum mínimo de comida, abrigo e roupas, suficiente para preservar a saúde e a capacidade de trabalhar, pode ser assegurado a todos. Na verdade, para uma parte considerável da população da Inglaterra este tipo de segurança foi alcançado há muito tempo.
Também não há razão para o estado não ajudar... os indivíduos em fornecer para os riscos comuns da vida contra os quais, por causa de sua incerteza, poucos indivíduos podem fazer provisão adequada. Onde, como no caso da doença e do acidente, nem o desejo de evitar tais calamidades nem os esforços para superar suas consequências são, em regra, enfraquecidos pela prestação de assistência - onde, em suma, lidamos com riscos genuinamente inseguros - o caso de ajudar o Estado a organizar um sistema abrangente de seguro social é muito forte. Há muitos pontos de pormenor onde os que desejam preservar o sistema competitivo e os que desejam substituí-lo por algo diferente discordam dos pormenores desses regimes; e é possível, em nome do seguro social, introduzir medidas que tendem a tornar a concorrência mais ou menos eficaz. Mas não há incompatibilidade em princípio entre o estado fornecendo maior segurança desta forma e a preservação da liberdade individual. Sempre que a acção comunitária possa mitigar os desastres contra os quais o indivíduo não pode tentar proteger-se nem prever as consequências, esta acção comum deve, sem dúvida, ser tomada.

Em 1973, Hayek reiterou em Law, Legislation and Liberty:

Não há razão para que em um governo da sociedade livre não assegure a todos, a proteção contra a privação severa na forma de uma renda mínima garantida, ou um piso abaixo do qual ninguém precisa descer. Entrar em tal seguro contra o extremo infortúnio pode bem estar no interesse de todos; ou pode ser sentido ser um dever moral claro de todos para ajudar, dentro da comunidade organizada, aqueles que não podem ajudar a si mesmos. Enquanto tal rendimento mínimo uniforme for concedido fora do mercado a todos aqueles que, por qualquer motivo, não podem ganhar no mercado uma manutenção adequada, esta não deve levar a uma restrição de liberdade ou conflito com o Regra de Direito.

O teórico político Adam James Tebble argumentou que a concessão de Hayek de um mínimo social fornecido pelo estado introduz uma tensão conceitual com seu compromisso derivado epistemicamente com os direitos de propriedade privada, mercados livres e ordem espontânea.

Liberalismo e ceticismo

Arthur M. Diamond argumenta que os problemas de Hayek surgem quando ele vai além das afirmações que podem ser avaliadas dentro da ciência econômica. Diamond argumentou:

A mente humana, diz Hayek, não é apenas limitada em sua capacidade de sintetizar uma vasta gama de fatos concretos, também é limitada em sua capacidade de dar uma base dedutivamente sólida para a ética. Aqui está onde a tensão se desenvolve, pois ele também quer dar uma defesa moral fundamentada do mercado livre. Ele é um cético intelectual que quer dar à filosofia política uma base intelectual segura. Portanto, não é muito surpreendente que os resultados sejam confusos e contraditórios.

Chandran Kukathas argumenta que a defesa de Hayek do liberalismo é malsucedida porque se baseia em pressuposições que são incompatíveis. O dilema não resolvido de sua filosofia política é como montar uma defesa sistemática do liberalismo se enfatizar a capacidade limitada da razão. Norman P. Barry também observa que o "racionalismo crítico" nos escritos de Hayek parece incompatível com "um certo tipo de fatalismo, que devemos esperar que a evolução pronuncie seu veredicto". Milton Friedman e Anna Schwartz argumentam que o elemento de paradoxo existe nas visões de Hayek. Observando a defesa vigorosa de Hayek da "mão invisível" evolução que Hayek afirmou ter criado melhores instituições econômicas do que poderia ser criado por um projeto racional, Friedman apontou a ironia de que Hayek estava então propondo substituir o sistema monetário assim criado por uma construção deliberada de seu próprio projeto. John N. Gray resumiu essa visão como "seu esquema para uma constituição ultraliberal era uma versão prototípica da filosofia que ele havia atacado". Bruce Caldwell escreveu que "se alguém está julgando seu trabalho pelo padrão de se ele forneceu uma filosofia política acabada, Hayek claramente não teve sucesso", embora ele pense que "economistas podem encontrar Hayek& #39;s escritos políticos úteis".

Ditadura e totalitarismo

Hayek enviou a António de Oliveira Salazar uma cópia de A Constituição da Liberdade (1960) em 1962. Hayek esperava que o seu livro—este "esboço preliminar de novos princípios constitucionais"— "pode ajudar" Salazar "no seu esforço para conceber uma constituição que seja à prova contra os abusos da democracia".

Hayek visitou o Chile nas décadas de 1970 e 1980 durante a Junta de Governo do general Augusto Pinochet e aceitou ser nomeado Presidente Honorário do Centro de Estudios Públicos, o think tank formado pelos economistas que transformaram o Chile em uma economia de livre mercado.

Questionado sobre a ditadura militar do Chile por um entrevistador chileno, Hayek é traduzido do alemão para o espanhol para o inglês como tendo dito o seguinte:

Enquanto instituições de longo prazo, sou totalmente contra as ditaduras. Mas uma ditadura pode ser um sistema necessário para um período de transição. [...] Pessoalmente, prefiro uma ditadura liberal ao governo democrático desprovido de liberalismo. Minha impressão pessoal - e isso é válido para a América do Sul - é que no Chile, por exemplo, vamos testemunhar uma transição de um governo ditatorial para um governo liberal.

Em uma carta ao London Times, ele defendeu o regime de Pinochet e disse que "não foi capaz de encontrar uma única pessoa, mesmo no muito difamado Chile, que não concordasse com isso". a liberdade pessoal era muito maior sob Pinochet do que sob Allende'. Hayek admitiu que "não é muito provável que isso tenha sucesso, mesmo que, em um determinado momento, possa ser a única esperança que existe", mas ele explicou que "[i] não é uma esperança certa, porque sempre dependerá da boa vontade de um indivíduo, e são poucos os indivíduos em quem se pode confiar. Mas se for a única oportunidade que existe em um determinado momento, pode ser a melhor solução, apesar disso. E somente se e quando o governo ditatorial estiver visivelmente direcionando seus passos para uma democracia limitada'.

Para Hayek, a distinção entre autoritarismo e totalitarismo tem muita importância e ele se esforçou para enfatizar sua oposição ao totalitarismo, observando que o conceito de ditadura de transição que ele defendia era caracterizado pelo autoritarismo, não pelo totalitarismo. Por exemplo, quando Hayek visitou a Venezuela em maio de 1981, ele foi convidado a comentar sobre a prevalência de regimes totalitários na América Latina. Em resposta, Hayek advertiu contra confundir "totalitarismo com autoritarismo" e disse que desconhecia "nenhum governo totalitário na América Latina". O único foi o Chile de Allende'. Para Hayek, a palavra "totalitário" significa algo muito específico, ou seja, a intenção de "organizar toda a sociedade" para atingir um "objetivo social definido" o que contrasta fortemente com o "liberalismo e o individualismo". Ele afirmou que a democracia também pode ser repressiva e totalitária; em The Constitution of Liberty ele freqüentemente se refere ao conceito de democracia totalitária de Jacob Talmon.

Imigração, nacionalismo e raça

Hayek era cético em relação à imigração internacional e apoiava as políticas anti-imigração de Thatcher. Em Direito, Legislação e Liberdade ele elaborou:

A liberdade de migração é um dos princípios amplamente aceitos e totalmente admiráveis do liberalismo. Mas isso deve geralmente dar ao estranho um direito de se estabelecer em uma comunidade em que ele não é bem-vindo? Ele tem uma reivindicação para ser dado um emprego ou ser vendido uma casa se nenhum residente está disposto a fazê-lo? Ele deve claramente ter direito a aceitar um emprego ou comprar uma casa se lhe for oferecido. Mas os habitantes individuais têm o dever de oferecer a ele? Ou deve ser uma ofensa se eles concordam voluntariamente não fazê-lo? As aldeias suíças e tirolesas têm uma maneira de manter fora estranhos que nem violam nem dependem de qualquer lei. Isto é anti-liberal ou moralmente justificado? Para comunidades antigas estabelecidas não tenho certas respostas a estas perguntas.

Ele estava preocupado principalmente com problemas práticos relacionados à imigração:

Há, naturalmente, outras razões pelas quais tais restrições parecem inevitáveis, desde que certas diferenças nas tradições nacionais ou étnicas (especialmente diferenças na taxa de propagação) existam - que por sua vez não são susceptíveis de desaparecer, desde que as restrições à migração continuem. Temos de encarar o facto de encontrarmos aqui um limite para a aplicação universal dos princípios liberais da política que os factos existentes do mundo actual tornam inevitável.

Ele não simpatizava com as ideias nacionalistas e temia que a imigração em massa pudesse reavivar o sentimento nacionalista entre a população doméstica e arruinar o progresso do pós-guerra que foi feito entre as nações ocidentais. Ele ainda explicou:

No entanto, o homem moderno aceita, em princípio, o ideal de que as mesmas regras se apliquem a todos os homens, na verdade, admite-o apenas àqueles que considera semelhante a si mesmo, e apenas lentamente aprende a estender o alcance daqueles que aceita como seus gostos. Há pouca legislação que pode fazer para acelerar este processo e muito pode fazer para revertê-lo ao despertar sentimentos que já estão no caminho.

Apesar de sua oposição ao nacionalismo, Hayek fez vários comentários controversos e inflamatórios sobre grupos étnicos específicos. Respondendo a uma pergunta de entrevista sobre pessoas com quem não consegue lidar, ele mencionou sua antipatia pelas populações do Oriente Médio, alegando que eram desonestas, e também expressou "profunda antipatia" de estudantes indianos da London School of Economics, dizendo que geralmente eram "filhos detestáveis de agiotas bengalis". Ele afirmou que sua atitude não se baseia em nenhum sentimento racial. Durante a Segunda Guerra Mundial, ele discutiu a possibilidade de enviar seus filhos para os Estados Unidos, mas estava preocupado que eles pudessem ser colocados com uma "família de cor". Em uma entrevista posterior, questionado sobre sua atitude em relação aos negros, ele disse laconicamente que "não gostava de negros dançarinos" e em outra ocasião ele ridicularizou a decisão de conceder o Prêmio Nobel da Paz a Martin Luther King Jr. Ele também fez comentários negativos sobre a concessão do Prêmio a Ralph Bunche, Albert Luthuli e seu colega da LSE W. Arthur Lewis, que ele descreveu como um & #34;negro incomumente capaz das Índias Ocidentais". Em 1978, Hayek fez uma visita de um mês à África do Sul (sua terceira), onde deu inúmeras palestras, entrevistas e conheceu políticos proeminentes e líderes empresariais, despreocupado com o possível efeito propagandístico de sua viagem ao regime do Apartheid. Ele expressou sua oposição a algumas das políticas governamentais, acreditando que as instituições com financiamento público deveriam tratar todos os cidadãos igualmente, mas também afirmou que as instituições privadas têm o direito de discriminar. Além disso, ele condenou o "escandaloso" hostilidade e interferência da comunidade internacional nos assuntos internos sul-africanos. Ele explicou ainda sua atitude:

As pessoas na África do Sul têm de lidar com seus próprios problemas, e a ideia de que você pode usar a pressão externa para mudar as pessoas, que, afinal, construíram uma civilização de um tipo, parece-me moralmente uma crença muito duvidosa.

Enquanto Hayek fez comentários um tanto ambíguos sobre as injustiças do apartheid e o papel adequado do estado, alguns de seus colegas de Mont Pelerin, como John Davenport e Wilhelm Röpke, eram defensores mais fervorosos do governo sul-africano e criticaram Hayek por ser muito suave sobre o assunto.

Desigualdade e classe

Hayek afirmou que a ideia de que "todos os homens nascem iguais" é falso porque a evolução e as diferenças genéticas criaram uma "variedade ilimitada da natureza humana". Ele enfatizou a importância da natureza, reclamando que ficou muito na moda atribuir todas as diferenças humanas ao meio ambiente. Hayek defendeu a desigualdade econômica, acreditando que a existência da classe rica é importante não apenas por razões econômicas – acumular capital e direcionar investimentos – mas também por objetivos políticos, culturais, científicos e conservacionistas que são frequentemente financiados e promovidos por filantropos. Como o mecanismo de mercado não pode atender a todas as necessidades da sociedade, algumas das quais estão fora do cálculo econômico, a existência de indivíduos ricos garante a eficiência e o pluralismo em seu desenvolvimento e realização, o que não poderia ser garantido no caso do monopólio estatal. A riqueza individual oferece independência e pode criar líderes intelectuais, morais, políticos e artísticos que não são empregados e influenciados pelo Estado. De acordo com Hayek, a sociedade se beneficia de ter uma classe rica hereditária porque os indivíduos nascidos nela não precisam dedicar sua energia para ganhar a vida e podem se dedicar a outros propósitos, como experimentar diferentes ideias, hobbies e estilos de vida que podem posteriormente ser adotado pela sociedade em geral. Em A Constituição da Liberdade ele escreveu:

No entanto, é realmente tão óbvio que o profissional de tênis ou golfe é um membro mais útil da sociedade do que os amadores ricos que dedicaram seu tempo para aperfeiçoar esses jogos? Ou que o curador pago de um museu público é mais útil do que um colecionador privado? Antes que o leitor responda a essas perguntas também de forma precipitada, eu lhe pediria para considerar se alguma vez haveria profissionais de golfe ou tênis ou curadores de museu se amadores ricos não os tivessem precedido. Não podemos esperar que outros novos interesses ainda surjam a partir das explorações lúdicas daqueles que podem entregá-los para o curto espaço de uma vida humana? É natural que o desenvolvimento da arte da vida e dos valores não-materialistas tenha aproveitado a maior parte das atividades daqueles que não tinham preocupações materiais.

Ele comparou os indivíduos que herdaram a riqueza, com valores e educação de classe alta, com os novos ricos, que costumam usar sua riqueza de maneiras mais vulgares. Ele condenou o desaparecimento dessa classe aristocrática ociosa, alegando que as elites ocidentais contemporâneas são geralmente grupos empresariais que carecem de liderança intelectual e de uma "filosofia de vida" coerente; e usam sua riqueza principalmente para fins econômicos.

Hayek era contra os altos impostos sobre herança, acreditando que é função natural da família transmitir padrões, tradições e bens materiais. Sem transmissão de bens, os pais podem tentar garantir o futuro de seus filhos, colocando-os em cargos de prestígio e bem remunerados, como era costume nos países socialistas, o que gera injustiças ainda maiores. Ele também era fortemente contra a tributação progressiva, observando que na maioria dos países os impostos adicionais pagos pelos ricos representam uma quantia insignificantemente pequena da receita tributária total e que o único resultado importante da política é a "gratificação da inveja dos menos". bem de vida". Ele também alegou que é contrário à ideia de igualdade perante a lei e contra o princípio democrático que a maioria não deva impor regras discriminatórias contra a minoria.

Crítica ao pensamento político de Hayek

O trabalho de Hayek atraiu críticas de várias fontes. Uma crítica foi que a defesa de Hayek do capitalismo é baseada em uma compreensão falha da natureza humana, que os críticos afirmam ser excessivamente dependente de uma imagem principalmente individualista e egoísta. Os críticos argumentam que essa visão não leva em conta o papel dos fatores sociais e culturais na formação do comportamento e das interações humanas.

As opiniões de Hayek sobre as políticas de bem-estar social também foram alvo de críticas. Os críticos afirmam que sua oposição à intervenção do governo na economia não reconhece a necessidade de redes de segurança social e outras formas de apoio às populações vulneráveis. Além disso, tem sido argumentado que seus pontos de vista sobre a política de bem-estar contradizem seus pontos de vista sobre a justiça social.

O argumento de Hayek em The Road to Serfdom foi criticado como um argumento escorregadio e, portanto, falacioso. No entanto, outros argumentaram que este é um mal-entendido fundamental do livro e o ponto de Hayek é sobre o que o planejamento central implica diretamente, não o que provavelmente levará.

Alguns críticos argumentaram que a defesa de Hayek de mercados livres e governo limitado contribuiu para a ascensão do neoliberalismo e a erosão das políticas de bem-estar social em muitos países. Eles argumentam que suas ideias foram usadas para justificar políticas que beneficiam os ricos às custas dos pobres e vulneráveis.

Influência e reconhecimento

A influência de Hayek no desenvolvimento da economia é amplamente reconhecida. No que diz respeito à popularidade de sua palestra de aceitação do Nobel, Hayek é o segundo economista mais citado (depois de Kenneth Arrow) nas palestras Nobel dos vencedores do prêmio em economia. Hayek escreveu criticamente sobre o campo da economia ortodoxa e da modelização neoclássica. Vários ganhadores do Nobel em economia, como Vernon Smith e Herbert A. Simon, reconhecem Hayek como o maior economista moderno. Outro ganhador do Nobel, Paul Samuelson, acreditava que Hayek era digno de seu prêmio, mas mesmo assim afirmou que "havia boas razões históricas para o desbotamento das memórias de Hayek na fraternidade econômica dominante da última metade do século XX". Em 1931, Prices and Production de Hayek teve um sucesso byroniano ultracurto. Em retrospectiva, a visão retrospectiva nos diz que sua baboseira sobre o período de produção diagnosticou erroneamente a macroeconomia da cena histórica de 1927-1931 (e de 1931-2007). Apesar desse comentário, Samuelson passou os últimos 50 anos de sua vida obcecado com os problemas da teoria do capital identificados por Hayek e Böhm-Bawerk, e Samuelson julgou categoricamente que Hayek estava certo e seu próprio professor, Joseph Schumpeter, errado no ponto central. questão econômica do século 20, a viabilidade do planejamento econômico socialista em uma economia dominada por bens de produção.

Hayek é amplamente reconhecido por ter introduzido a dimensão do tempo na construção do equilíbrio e por seu papel fundamental em ajudar a inspirar os campos da teoria do crescimento, economia da informação e teoria da ordem espontânea. O "informal" A economia apresentada na obra popular massivamente influente de Milton Friedman Free to Choose (1980) é explicitamente hayekiana em sua descrição do sistema de preços como um sistema de transmissão e coordenação de conhecimento. Isso pode ser explicado pelo fato de que Friedman ensinou o famoso artigo de Hayek, “O uso do conhecimento na sociedade”; (1945) em seus seminários de graduação.

Em 1944, foi eleito membro da Academia Britânica depois de ter sido nomeado membro por Keynes.

O economista de Harvard e ex-presidente da Universidade de Harvard, Lawrence Summers, explica o lugar de Hayek na economia moderna: "Qual é a coisa mais importante a aprender em um curso de economia hoje? O que tentei deixar com meus alunos é a visão de que a mão invisível é mais poderosa do que a mão [des]oculta. As coisas acontecerão em esforços bem organizados sem direção, controles, planos. Esse é o consenso entre os economistas. Esse é o legado de Hayek.

Em 1947, Hayek era um dos organizadores da Mont Pelerin Society, um grupo de liberais clássicos que buscava se opor ao socialismo. Hayek também foi fundamental na fundação do Instituto de Assuntos Econômicos, o think tank de direita libertária e de livre mercado que inspirou o thatcherismo. Além disso, ele era membro da conservadora e libertária Sociedade da Filadélfia.

Hayek tinha uma longa e estreita amizade com o filósofo da ciência Karl Popper, que também era de Viena. Em uma carta a Hayek em 1944, Popper declarou: "Acho que aprendi mais com você do que com qualquer outro pensador vivo, exceto talvez Alfred Tarski". Popper dedicou suas Conjecturas e Refutações a Hayek. De sua parte, Hayek dedicou uma coleção de artigos, Estudos em Filosofia, Política e Economia, a Popper e em 1982 disse que "desde seu Logik der Forschung saiu pela primeira vez em 1934, tenho sido um adepto completo de sua teoria geral de metodologia". Popper também participou da reunião inaugural da Mont Pelerin Society. Sua amizade e admiração mútua não mudam o fato de que existem diferenças importantes entre suas ideias.

Hayek também desempenhou um papel central no desenvolvimento intelectual de Milton Friedman. Friedman escreveu:

Meu interesse em política pública e filosofia política foi bastante casual antes de me juntar à faculdade da Universidade de Chicago. Discussões informais com colegas e amigos estimularam um interesse maior, que foi reforçado pelo livro poderoso de Friedrich Hayek The Road to Serfdom, pela minha participação na primeira reunião da Sociedade Mont Pelerin em 1947, e por discussões com Hayek depois de se juntar à faculdade universitária em 1950. Além disso, Hayek atraiu um grupo excepcionalmente capaz de estudantes que foram dedicados a uma ideologia libertária. Eles começaram uma publicação estudantil, The New Individualist Review, que foi a revista libertária de opinião por alguns anos. Servi como conselheiro do jornal e publiquei vários artigos nele....

Enquanto Friedman freqüentemente mencionava Hayek como uma influência importante, Hayek raramente mencionava Friedman. Ele discordava profundamente da metodologia da Escola de Chicago, do enfoque quantitativo e macroeconômico, e afirmava que o livro Essays in Positive Economics de Friedman era um livro tão perigoso quanto o de Keynes; Teoria Geral. Friedman também afirmou que, apesar de alguma influência popperiana, Hayek sempre reteve a visão praxeológica misesiana básica, que considerou "totalmente sem sentido". Ele também observou que admirava Hayek apenas por seus trabalhos políticos e discordava de sua economia técnica; ele chamou Prices and Production de um "livro muito falho" e A Teoria Pura do Capital "ilegível". Houve tensões ocasionais nas reuniões de Mont Pelerin entre os seguidores de Hayek e Friedman que às vezes ameaçavam dividir a Sociedade. Embora trabalhassem na mesma universidade e compartilhassem crenças políticas, Hayek e Friedman raramente colaboravam profissionalmente e não eram amigos íntimos.

A maior dívida intelectual de Hayek era com Carl Menger, que foi pioneiro em uma abordagem de explicação social semelhante à desenvolvida na Grã-Bretanha por Bernard Mandeville e os filósofos morais escoceses no Iluminismo escocês. Ele teve uma influência de grande alcance na economia contemporânea, política, filosofia, sociologia, psicologia e antropologia. Por exemplo, a discussão de Hayek em The Road to Serfdom (1944) sobre verdade, falsidade e o uso da linguagem influenciou alguns oponentes posteriores do pós-modernismo.

Alguns libertários radicais tinham uma visão negativa de Hayek e sua forma mais branda de liberalismo. Ayn Rand não gostava dele, vendo-o como um conservador e conciliador. Em uma carta para Rose Wilder Lane em 1946, ela escreveu:

Agora à sua pergunta: 'Os que quase conosco fazem mais mal do que 100% inimigos?' Eu não acho que isso pode ser respondido com um "sim" plano ou "não", porque o "quase" é um termo tão amplo. Há uma regra geral a observar: aqueles que estão conosco, mas simplesmente não vão longe o suficiente são aqueles que podem nos fazer algum bem. Aqueles que concordam conosco em alguns aspectos, mas pregam ideias contraditórias ao mesmo tempo, são definitivamente mais prejudiciais do que 100% inimigos. Como um exemplo do tipo de 'quase' eu toleraria, eu chamaria Ludwig von Mises. Como exemplo do nosso inimigo mais pernicioso, eu chamaria Hayek. Esse é mesmo veneno.

Hayek não fez referências escritas conhecidas a Rand.

O co-fundador da Wikipedia, Jimmy Wales, foi influenciado pelas ideias de Hayek sobre ordem espontânea e pela Escola Austríaca de economia, depois de ser exposto a essas ideias pelo economista austríaco e membro sênior do Mises Institute, Mark Thornton.

Hayek e o conservadorismo

Hayek recebeu nova atenção nas décadas de 1980 e 1990 com a ascensão de governos conservadores nos Estados Unidos, Reino Unido e Canadá. Depois de vencer as eleições gerais de 1979 no Reino Unido, Margaret Thatcher nomeou Keith Joseph, diretor do Hayekian Center for Policy Studies, como seu secretário de estado para a indústria em um esforço para redirecionar as estratégias econômicas do parlamento. Da mesma forma, David Stockman, o funcionário financeiro mais influente de Ronald Reagan em 1981, era um seguidor reconhecido de Hayek.

Hayek escreveu um ensaio, "Por que não sou conservador" (incluído como um apêndice de The Constitution of Liberty). Nela, ele menosprezou o conservadorismo por sua incapacidade de se adaptar às realidades humanas em mudança ou de oferecer um programa político positivo, observando: "O conservadorismo é tão bom quanto o que conserva". Embora ele tenha notado que o conservadorismo americano e britânico moderno compartilha muitas opiniões sobre economia com os liberais clássicos, particularmente uma crença no livre mercado, ele acredita que é porque o conservadorismo quer “ficar parado”; enquanto o liberalismo abraça o livre mercado porque "quer ir a algum lugar". Ele era muito mais crítico do conservadorismo na Europa continental, que via como mais semelhante ao socialismo. Os conservadores europeus, de acordo com Hayek, são semelhantes aos socialistas em sua crença de que os problemas sociais e políticos podem ser resolvidos colocando as pessoas certas em cargos governamentais e dando-lhes a oportunidade de governar sem muitas restrições. Ambos estão menos preocupados em "limitar o poder do estado" e mais preocupado com "arbitrariamente" usando esse poder para promover seus próprios objetivos e "forçar" seus valores em outras pessoas. Hayek também não gostou do que viu como uma tendência conservadora ao obscurantismo, como a rejeição da teoria da evolução e explicações naturalistas da vida por causa das consequências morais que decorrem delas. Ele se opôs ao conservadorismo por "sua hostilidade ao internacionalismo e sua propensão a um nacionalismo estridente", com sua frequente associação com o imperialismo. Ele também criticou a intolerância e a falta de pluralismo:

O que quero dizer é que ele [conservador] não tem princípios políticos que lhe permitam trabalhar com pessoas cujos valores morais diferem de si mesmos para uma ordem política em que ambos podem obedecer às suas convicções. É o reconhecimento de tais princípios que permitem a coexistência de diferentes conjuntos de valores que permitem construir uma sociedade pacífica com um mínimo de força. A aceitação de tais princípios significa que concordamos em tolerar muito que não gostamos. Há muitos valores do conservador que me apelam mais do que os dos socialistas; no entanto, para um liberal a importância que ele pessoalmente atribui a objetivos específicos não é justificação suficiente para forçar os outros a servi-los.

Hayek se identificou como um liberal clássico, mas observou que nos Estados Unidos tornou-se quase impossível usar o termo "liberal" em sua definição original e o termo "libertário" foi usado em seu lugar. Ele também achou o libertarianismo como um termo "singularmente desinteressante" e ofereceu o termo "Old Whig" (uma frase emprestada de Edmund Burke). Mais tarde em sua vida, ele disse: "Estou me tornando um Burkean Whig". Whiggery como uma doutrina política tinha pouca afinidade com a economia política clássica, o tabernáculo da Manchester School e William Gladstone.

Em seu prefácio de 1956 para The Road to Serfdom, Hayek resumiu todas as suas divergências com o conservadorismo desta forma:

O conservadorismo, embora um elemento necessário em qualquer sociedade estável, não é um programa social; em suas tendências paternalistas, nacionalistas e poweradoring é muitas vezes mais perto do socialismo do que o verdadeiro liberalismo; e com suas tendências tradicionalistas, anti-intelectuais e muitas vezes místicas nunca, exceto em curtos períodos de desilusão, apelo aos jovens e todos os outros que acreditam que algumas mudanças são desejáveis se este mundo for um lugar melhor. Um movimento conservador, por sua própria natureza, deve ser um defensor do privilégio estabelecido e inclinar-se sobre o poder do governo para a proteção do privilégio. A essência da posição liberal, no entanto, é a negação de todos os privilégios, se o privilégio é compreendido em seu significado próprio e original do Estado que concede e protege os direitos a alguns que não estão disponíveis em termos iguais aos outros.

Samuel Brittan, concluiu em 2010 que o livro de "Hayek' [The Constitution of Liberty] ainda é provavelmente a declaração mais abrangente das ideias subjacentes da filosofia moderada de livre mercado defendido pelos neoliberais'. Brittan acrescenta que, embora Raymond Plant (2009) se manifeste contra as doutrinas de Hayek, Plant dá a The Constitution of Liberty uma "análise mais completa e imparcial do que antes". recebido até mesmo de seus adeptos professos. Como um neoliberal, ele ajudou a fundar a Mont Pelerin Society, um proeminente think tank neoliberal onde muitas outras mentes, como Mises e Friedman, se reuniram.

Embora Hayek seja provavelmente um estudante da escola neoliberal do libertarianismo, ele é influente no movimento conservador, principalmente por sua crítica ao coletivismo.

Hayek e as discussões sobre políticas

As ideias de Hayek sobre a ordem espontânea e a importância dos preços para lidar com o problema do conhecimento inspiraram um debate sobre desenvolvimento econômico e economias de transição após a queda do muro de Berlim. Por exemplo, o economista Peter Boettke elaborou em detalhes por que o socialismo reformista falhou e a União Soviética desmoronou. O economista Ronald McKinnon usa ideias hayekianas para descrever os desafios da transição de um estado centralizado e economia planejada para uma economia de mercado. O ex-economista-chefe do Banco Mundial, William Easterly, enfatiza por que a ajuda externa tende a não surtir efeito, na melhor das hipóteses, em livros como The White Man's Burden: Why the West's Efforts to Aid the Rest Have Done So Much Doente e tão pouco bom.

Desde a crise financeira de 2007-2008, há um interesse renovado na explicação central de Hayek sobre os ciclos de expansão e contração, que serve como uma explicação alternativa à do excesso de poupança lançada por economistas e ex-funcionários Presidente do Federal Reserve, Ben Bernanke. Economistas do Bank for International Settlements, por ex. William R. White, enfatizam a importância dos insights hayekianos e o impacto das políticas monetárias e do crescimento do crédito como causas profundas dos ciclos financeiros. Andreas Hoffmann e Gunther Schnabl fornecem uma perspectiva internacional e explicam os ciclos financeiros recorrentes na economia mundial como consequência dos cortes graduais nas taxas de juros liderados pelos bancos centrais nas grandes economias avançadas desde a década de 1980. Nicolas Cachanosky descreve o impacto da política monetária americana na estrutura produtiva da América Latina.

Em linha com Hayek, um número crescente de pesquisadores contemporâneos vê políticas monetárias expansionistas e taxas de juros muito baixas como maus incentivos e principais impulsionadores de crises financeiras em geral e da crise do mercado subprime em particular. Para evitar problemas causados pela política monetária, economistas hayekianos e austríacos discutem alternativas às políticas e organizações atuais. Por exemplo, Lawrence H. White argumentou a favor do free banking no espírito da "Desnacionalização do Dinheiro" de Hayek. Juntamente com o economista monetarista de mercado Scott Sumner, White também observou que a norma de política monetária que Hayek prescreveu, primeiro em Prices and Production (1931) e até a década de 1970, era a estabilização da renda nominal.

As ideias de Hayek encontram seu caminho na discussão das questões de estagnação secular pós-Grande Recessão. Afirma-se que a política monetária e a crescente regulamentação minaram as forças inovadoras das economias de mercado. Argumenta-se que a flexibilização quantitativa após as crises financeiras não apenas conservou as distorções estruturais na economia, levando a uma queda na tendência de crescimento. Também criou novas distorções e contribui para conflitos distributivos.

Política da Europa Central

Nas décadas de 1970 e 1980, os escritos de Hayek foram uma grande influência sobre algumas das futuras elites econômicas e políticas pós-socialistas na Europa Central e Oriental. Exemplos de suporte incluem o seguinte:

Não há figura que tivesse mais influência, nenhuma pessoa tinha mais influência sobre os intelectuais por trás da Cortina de Ferro do que Friedrich Hayek. Seus livros foram traduzidos e publicados pelas edições do mercado negro e subterrâneo, lidos amplamente, e sem dúvida influenciaram o clima de opinião que, em última análise, provocou o colapso da União Soviética.

—Milton Friedman (Instituição Hoover)

Os mais interessantes entre os corajosos dissidentes da década de 1980 foram os liberais clássicos, os discípulos de F.A. Hayek, de quem aprenderam sobre a importância crucial da liberdade econômica e sobre a diferença conceitual frequentementeignorada entre o liberalismo e a democracia.

—Andrzej Walicki (História, Notre Dame)

Primeiro Ministro da Estónia Mart Laar veio ao meu escritório no outro dia para contar a notável transformação do seu país. Ele descreveu uma nação de pessoas que são mais difíceis, mais virtuosas - sim, mais virtuosas, porque o mercado pune a imoralidade - e mais esperançoso sobre o futuro do que eles já estiveram em sua história. Perguntei ao Sr. Laar onde o seu governo teve a ideia destas reformas. Sabes o que ele respondeu? Ele disse: "Nós lemos Milton Friedman e F.A. Hayek."

—Estados Unidos representante Dick Armey

Eu tinha 25 anos e persegui meu doutorado em economia quando me foi permitido passar seis meses de estudos de pós-graduação em Nápoles, Itália. Eu li os livros econômicos ocidentais e também o trabalho mais geral de pessoas como Hayek. Quando voltei para a Checoslováquia, tinha uma compreensão dos princípios do mercado. Em 1968, fiquei contente com o liberalismo político da Primavera de Praga Dubcek, mas foi muito crítico da Terceira Via que perseguiram na economia.

—Václav Klaus (ex-presidente da República Checa)

Vida pessoal

Em agosto de 1926, Hayek casou-se com Helen Berta Maria von Fritsch (1901–1960), secretária do serviço público onde trabalhava. Eles tiveram dois filhos juntos. Após o fim da Segunda Guerra Mundial, Hayek reiniciou um relacionamento com uma antiga namorada, que se casou desde que se conheceram, mas manteve isso em segredo até 1948. Hayek e Fritsch se divorciaram em julho de 1950 e ele se casou com sua prima Helene Bitterlich (1900–1996).) apenas algumas semanas depois, depois de se mudar para o Arkansas para aproveitar as vantagens das leis permissivas de divórcio. Sua esposa e filhos receberam uma oferta de acordo e compensação por aceitar o divórcio. O divórcio causou algum escândalo na LSE, onde alguns acadêmicos se recusaram a ter qualquer relação com Hayek. Em uma entrevista de 1978 para explicar suas ações, Hayek afirmou que estava infeliz em seu primeiro casamento e como sua esposa não lhe concederia o divórcio, ele tomou medidas para obtê-lo unilateralmente.

Por um tempo após seu divórcio, Hayek raramente visitava seus filhos, mas manteve um contato mais regular com eles em seus anos mais velhos, depois de se mudar para a Europa. O filho de Hayek, Laurence Hayek (1934–2004) foi um distinto microbiologista. Sua filha Christine era entomologista do Museu Britânico de História Natural e cuidou dele durante seus últimos anos, quando sua saúde piorava.

Hayek sempre se interessou por biologia e também se preocupou com ecologia e proteção ambiental. Depois de receber o Prêmio Nobel, ele ofereceu seu nome para ser usado para endossos do World Wildlife Fund, da National Audubon Society e do National Trust, uma organização conservacionista britânica. A biologia evolutiva era simplesmente um de seus interesses nas ciências naturais. Hayek também tinha interesse em epistemologia, que frequentemente aplicava ao seu próprio pensamento, como cientista social. Ele sustentou que as diferenças metodológicas nas ciências sociais e nas ciências naturais foram fundamentais para entender por que políticas incompetentes são frequentemente permitidas.

Hayek foi criado em um ambiente não religioso e decidiu desde os 15 anos que era agnóstico.

Ele morreu em 1992 em Freiburg, Alemanha, onde vivia desde que deixou Chicago em 1961. Apesar de sua idade avançada na década de 1980, ele continuou a escrever, chegando a terminar um livro, The Fatal Conceit, em 1988, embora a sua verdadeira autoria não seja clara.

Legado e honras

A sepultura de Hayek em Neustifter Friedhof, Viena

A presença intelectual de Hayek manteve-se evidente nos anos que se seguiram à sua morte, especialmente nas universidades onde lecionou, nomeadamente a London School of Economics, a University of Chicago e a University of Freiburg. Sua influência e contribuições foram notadas por muitos. Uma série de homenagens resultaram, muitos estabelecidos postumamente:

• A Hayek Society, um grupo de estudantes da London School of Economics, foi estabelecida em sua honra.
• A Sociedade Oxford Hayek, fundada em 1983, tem o nome de Hayek.
• O Instituto Cato nomeou seu auditório de nível inferior após Hayek, que tinha sido um membro sênior ilustre em Cato durante seus últimos anos.
• O auditório da escola de economia na Universidade Francisco Marroquín, na Guatemala, tem o seu nome.
• O Fundo Hayek para Bolsas do Instituto de Estudos Humanos oferece prêmios financeiros para atividades de carreira acadêmica de estudantes de pós-graduação e membros do corpo docente insuportáveis.
• O Instituto Ludwig von Mises realiza uma palestra com o nome de Hayek todos os anos em sua Conferência Austríaca de Bolsas e convida acadêmicos notáveis a falar sobre assuntos relacionados às contribuições de Hayek para a Escola Austríaca.
• George Mason University tem um prêmio de ensaio econômico nomeado em honra de Hayek.
• O Centro Mercatus, um tanque de pensamento de mercado livre também na Universidade George Mason, que tem um programa de estudo de filosofia, política e economia chamado Hayek.
• A Sociedade Mont Pelerin tem um concurso de ensaio econômico quadrennial nomeado em sua honra.
• Hayek recebeu diplomas honorários da Universidade de Rikkyo, Universidade de Viena e Universidade de Salzburgo.
• A Hayek tem um portfólio de investimentos com o nome dele. O Fundo Hayek investe em empresas que apoiam financeiramente organizações de política pública de mercado livre
• 1974: Decoração austríaca para Ciência e Arte
• 1974: Prêmio Nobel Memorial em Ciências Econômicas (Suécia)
• 1977: Pour le Mérite for Science and Art (Alemanha)
• 1983: Anel Honorário de Viena
• 1984: Reitor honorário da WHU – Escola Otto Beisheim de Gestão
• 1984: Prêmio Hanns Martin Schleyer
• 1984: Companheiro de honra (Reino Unido)
• 1990: Grande Medalha de Ouro com Estrela para Serviços à República da Áustria
• 1991: Medalha Presidencial da Liberdade (Estados Unidos)
• 1994: A Bolsa da FA Hayek em Economia ou Ciência Política, Universidade de Cantuária. A bolsa de estudos apoia os alunos para estudar para honras ou mestrado na Economia ou Ciência Política na universidade. Foi criada em 1994 por um presente do empresário Alan Gibbs.

Trabalhos notáveis

• A estrada para a servidão1944.
• Individualismo e Ordem Econômica, 1948.
• A Constituição da Liberdade, 1960. A Edição Definitiva, 2011. Descrição e visualização.
• Direito, Legislação e Liberdade (3 volumes)
  • Volume I. Regras e Ordem, 1973.
  • Volume II. O Mirage of Social Justice1976.
  • Volume III. A Ordem Política de um Povo Livre, 1979.
• O Conceito Fatal: Os Erros do Socialismo, 1988. Note que a autoria de O Conceito Fatal está sob disputa acadêmica. O livro em sua forma publicada pode ter sido escrito inteiramente por seu editor W. W. Bartley III e não por Hayek.