Fascismo
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Fascismo é uma ideologia e movimento político ultranacionalista, autoritário e de extrema direita, caracterizado por um líder ditatorial, autocracia centralizada, militarismo, repressão forçada da oposição, crença em uma hierarquia social natural, subordinação de interesses individuais para o bem percebido da nação e da raça, e forte arregimentação da sociedade e da economia.
O fascismo ganhou destaque na Europa do início do século XX. Os primeiros movimentos fascistas surgiram na Itália durante a Primeira Guerra Mundial, antes de se espalhar para outros países europeus, principalmente a Alemanha. O fascismo também teve adeptos fora da Europa. Oposto ao anarquismo, democracia, pluralismo, liberalismo, socialismo e marxismo, o fascismo é colocado na extrema-direita dentro do tradicional espectro esquerda-direita.
Os fascistas viam a Primeira Guerra Mundial como uma revolução que trouxe grandes mudanças na natureza da guerra, na sociedade, no estado e na tecnologia. O advento da guerra total e a mobilização em massa da sociedade apagaram a distinção entre civis e combatentes. Surgiu uma cidadania militar em que todos os cidadãos estavam envolvidos com os militares de alguma maneira. A guerra resultou na ascensão de um Estado poderoso capaz de mobilizar milhões de pessoas para servir na linha de frente e fornecer logística para apoiá-los, além de ter uma autoridade sem precedentes para intervir na vida dos cidadãos.
O fascismo rejeita afirmações de que a violência é inerentemente ruim e vê o imperialismo, a violência política e a guerra como meios para o rejuvenescimento nacional. Os fascistas muitas vezes defendem o estabelecimento de um estado totalitário de partido único e de uma economia dirigista, com o objetivo principal de alcançar a autarquia (autossuficiência econômica nacional) por meio de políticas protecionistas e intervencionistas econômicas. O extremo autoritarismo e nacionalismo do fascismo geralmente se manifesta como crença na pureza racial ou em uma raça superior, geralmente misturada com alguma variante de racismo ou fanatismo contra um "Outro" demonizado, como os judeus. Essas ideias motivaram regimes fascistas a cometer genocídios, massacres, esterilizações forçadas, assassinatos em massa e deportações forçadas.
Desde o fim da Segunda Guerra Mundial em 1945, poucos partidos se descreveram abertamente como fascistas; o termo é usado com mais frequência de forma pejorativa por oponentes políticos. As descrições de neofascista ou pós-fascista são às vezes empregadas para descrever partidos contemporâneos com ideologias semelhantes ou enraizadas nos movimentos fascistas do século XX. Alguns grupos de oposição adotaram o rótulo antifascista ou antifa para indicar sua posição.
Etimologia
O termo italiano fascismo é derivado de fascio, que significa 'feixe de bastões', derivado da palavra latina fasces. Este foi o nome dado a organizações políticas na Itália conhecidas como fasci, grupos semelhantes a guildas ou sindicatos. De acordo com o próprio relato do ditador fascista italiano Benito Mussolini, os Fasces de Ação Revolucionária foram fundados na Itália em 1915. Em 1919, Mussolini fundou os Fasces de Combate italianos em Milão, que se tornaram o Partido Nacional Fascista dois anos depois. Os fascistas passaram a associar o termo com os antigos fasces romanos ou fascio littorio, um feixe de hastes amarradas em torno de um machado, um antigo símbolo romano da autoridade do magistrado cívico carregado por seus lictores, que poderia ser usado para punições corporais e capitais sob seu comando.
O simbolismo dos fasces sugere força através da unidade: uma única haste é facilmente quebrada, enquanto o feixe é difícil de quebrar. Símbolos semelhantes foram desenvolvidos por diferentes movimentos fascistas: por exemplo, o símbolo da Falange são cinco flechas unidas por um jugo.
Definições
Historiadores, cientistas políticos e outros estudiosos há muito debatem a natureza exata do fascismo. O historiador Ian Kershaw escreveu certa vez que "tentar definir 'fascismo' é como tentar pregar geléia na parede." Cada grupo diferente descrito como fascista tem pelo menos alguns elementos únicos, e muitas definições de fascismo foram criticadas como muito amplas ou muito estreitas. De acordo com muitos estudiosos, o fascismo – especialmente uma vez no poder – atacou historicamente o comunismo, o conservadorismo e o liberalismo parlamentar, atraindo apoio principalmente da extrema-direita. Frequentemente citada como uma definição padrão por estudiosos notáveis, como Roger Griffin, Randall Schweller, Bo Rothstein, Federico Finchelstein e Stephen D. Shenfield, é a do historiador Stanley G. Payne.
A definição de fascismo de Payne se concentra em três conceitos:
- Negações fascistas – antiliberalismo, anticomunismo e anticonservismo.
- "Fascistas objetivos" – a criação de uma ditadura nacionalista para regular a estrutura econômica e transformar as relações sociais dentro de uma cultura moderna e autodeterminada, e a expansão da nação em um império.
- "estilo fascista" – uma estética política do simbolismo romântico, mobilização em massa, uma visão positiva da violência, e promoção da masculinidade, juventude e liderança autoritária carismática.
Em seu livro How Fascism Works: The Politics of Us and Them, Jason Stanley definiu o fascismo como "um culto ao líder que promete a restauração nacional diante da humilhação causada por supostos comunistas, marxistas e minorias e imigrantes que supostamente representam uma ameaça ao caráter e à história de uma nação." e que "O líder propõe que só ele pode resolvê-lo e todos os seus adversários políticos são inimigos ou traidores" Stanley diz que eventos globais recentes a partir de 2020, incluindo a pandemia de COVID-19 e a agitação racial nos Estados Unidos de 2020-2022, substanciaram sua preocupação sobre como a retórica fascista está aparecendo na política e nas políticas em todo o mundo. O historiador John Lukacs argumenta que não existe fascismo genérico. Ele afirma que o nazismo e o comunismo são essencialmente manifestações do populismo e que estados como a Alemanha nazista e a Itália fascista são mais diferentes do que semelhantes. Roger Griffin descreve o fascismo como "um gênero de ideologia política cujo núcleo mítico em suas várias permutações é uma forma palingenética de ultranacionalismo populista". Griffin descreve a ideologia como tendo três componentes principais: "(i) o mito do renascimento, (ii) o ultranacionalismo populista e (iii) o mito da decadência." Na visão de Griffin, o fascismo é "uma forma genuinamente revolucionária e transclasse de antiliberal e, em última análise, nacionalismo anticonservador". construído sobre uma gama complexa de influências teóricas e culturais. Ele distingue um período entre guerras em que se manifestou em um "partido armado" liderado pela elite, mas populista; política opondo-se ao socialismo e ao liberalismo, e prometendo políticas radicais para resgatar a nação da decadência. Kershaw argumenta que a diferença entre o fascismo e outras formas de autoritarismo de direita no período entre guerras é que o último geralmente visava "conservar a ordem social existente", enquanto o fascismo era "revolucionário", buscando mudar a sociedade e obter "compromisso total" da população.
Em Against the Fascist Creep, Alexander Reid Ross escreve sobre a visão de Griffin: "Após a Guerra Fria e mudanças nas técnicas de organização fascista, vários estudiosos se moveram em direção o minimalista 'novo consenso' refinado por Roger Griffin: 'o núcleo mítico' do fascismo é "uma forma populista de ultranacionalismo palingenético". Isso significa que o fascismo é uma ideologia que se baseia em mitos antigos, antigos e até misteriosos de origens raciais, culturais, étnicas e nacionais para desenvolver um plano para o "novo homem".'" O próprio Griffin explorou esse 'mítico' ou 'eliminável' núcleo do fascismo com seu conceito de pós-fascismo para explorar a continuação do nazismo na era moderna. Além disso, outros historiadores aplicaram esse núcleo minimalista para explorar os movimentos protofascistas.
Cas Mudde e Cristóbal Rovira Kaltwasser argumentam que, embora o fascismo "flerte com o populismo... Eles citam em particular sua exaltação do Líder, da raça e do estado, em vez do povo. Eles veem o populismo como uma "ideologia de centro fino" com uma "morfologia restrita" que necessariamente se liga a "centrado grosso" ideologias como o fascismo, o liberalismo ou o socialismo. Assim, o populismo pode ser encontrado como um aspecto de muitas ideologias específicas, sem ser necessariamente uma característica definidora dessas ideologias. Eles se referem à combinação de populismo, autoritarismo e ultranacionalismo como “um casamento de conveniência”.
Robert Paxton diz: "[o fascismo é] uma forma de comportamento político marcado pela preocupação obsessiva com o declínio, humilhação ou vitimização da comunidade e por cultos compensatórios de unidade, energia e pureza, nos quais partido de militantes nacionalistas comprometidos, trabalhando em colaboração incômoda, mas efetiva com as elites tradicionais, abandona as liberdades democráticas e persegue com violência redentora e sem restrições éticas ou legais objetivos de limpeza interna e expansão externa." Roger Eatwell define o fascismo como "uma ideologia que se esforça para forjar o renascimento social baseado em uma terceira via radical nacional-holística", enquanto Walter Laqueur vê os princípios centrais do fascismo como "auto-evidentes: nacionalismo; Darwinismo social; racialismo, a necessidade de liderança, uma nova aristocracia e obediência; e a negação dos ideais do Iluminismo e da Revolução Francesa."
O historiador Emilio Gentile definiu o fascismo como "um fenômeno político moderno, revolucionário, antiliberal e antimarxista, organizado em um partido miliciano com uma concepção totalitária da política e do Estado, um ativista e antiteórico ideologia, de fundamento mítico, virilístico e anti-hedonista, sacralizada como religião secular, que afirma o primado absoluto da nação, entendida como comunidade orgânica etnicamente homogênea, organizada hierarquicamente em estado corporativo, com vocação belicista para a política de grandeza, poder e conquista com o objetivo de criar uma nova ordem e uma nova civilização".
O racismo foi uma característica fundamental do fascismo alemão, para o qual o Holocausto era uma alta prioridade. De acordo com The Historiography of Genocide, "Ao lidar com o Holocausto, é consenso entre os historiadores que a Alemanha nazista visava os judeus como uma raça, não como um grupo religioso." Umberto Eco, Kevin Passmore, John Weiss, Ian Adams e Moyra Grant enfatizam o racismo como um componente característico do fascismo alemão. O historiador Robert Soucy afirmou que "Hitler imaginou a sociedade alemã ideal como uma Volksgemeinschaft, uma sociedade racialmente unificada e organismo hierarquicamente organizado no qual os interesses dos indivíduos estariam estritamente subordinados aos da nação, ou Volk." Kershaw observou que os fatores comuns do fascismo incluíam “a ‘limpeza’ de todos aqueles considerados não pertencentes – estrangeiros, minorias étnicas, ‘indesejáveis’; e crença na superioridade de sua própria nação, mesmo que não fosse racismo biológico como no nazismo. As filosofias fascistas variam de acordo com a aplicação, mas permanecem distintas por uma semelhança teórica: todas tradicionalmente caem no setor de extrema-direita de qualquer espectro político, catalisadas por identidades de classe aflitas sobre as desigualdades sociais convencionais.
Posição no espectro político
Estudiosos colocam o fascismo na extrema direita do espectro político. Essa erudição se concentra em seu conservadorismo social e em seus meios autoritários de se opor ao igualitarismo. Roderick Stackelberg coloca o fascismo - incluindo o nazismo, que ele diz ser "uma variante radical do fascismo" - na direita política, explicando: "Quanto mais uma pessoa considera a igualdade absoluta entre todas as pessoas como desejável condição, mais à esquerda ele ou ela estará no espectro ideológico. Quanto mais uma pessoa considera a desigualdade inevitável ou mesmo desejável, mais à direita ela estará."
As origens do fascismo são complexas e incluem muitos pontos de vista aparentemente contraditórios, em última análise centrados no mito do renascimento nacional da decadência. O fascismo foi fundado durante a Primeira Guerra Mundial por sindicalistas nacionais italianos que se valeram tanto de táticas organizacionais de esquerda quanto de visões políticas de direita. O fascismo italiano gravitou para a direita no início dos anos 1920. Um elemento importante da ideologia fascista que foi considerada de extrema direita é seu objetivo declarado de promover o direito de um povo supostamente superior de dominar, enquanto purga a sociedade de elementos supostamente inferiores.
Na década de 1920, os fascistas italianos descreveram sua ideologia como de direita no programa político A Doutrina do Fascismo, afirmando: "Somos livres para acreditar que este é o século da autoridade, um século tendendo para o 'certo' um século fascista." Mussolini afirmou que a posição do fascismo no espectro político não era um problema sério para os fascistas: "o fascismo, sentado à direita, também poderia ter sentado na montanha do centro... Estas palavras em qualquer caso não têm um significado fixo e inalterado: eles têm uma variável sujeita a localização, tempo e espírito. Não nos importamos com essas terminologias vazias e desprezamos aqueles que são aterrorizados por essas palavras”.
Grandes grupos italianos politicamente de direita, especialmente ricos latifundiários e grandes empresas, temiam uma revolta de grupos de esquerda, como meeiros e sindicatos. Eles saudaram o fascismo e apoiaram sua violenta repressão aos oponentes de esquerda. A acomodação da direita política no movimento fascista italiano no início dos anos 1920 criou facções internas dentro do movimento. A "esquerda fascista" incluíram Michele Bianchi, Giuseppe Bottai, Angelo Oliviero Olivetti, Sergio Panunzio e Edmondo Rossoni, que se comprometeram a promover o sindicalismo nacional como substituto do liberalismo parlamentar, a fim de modernizar a economia e promover os interesses dos trabalhadores e das pessoas comuns. A "direita fascista" incluía membros dos paramilitares Camisas Negras e ex-membros da Associação Nacionalista Italiana (ANI). Os camisas negras queriam estabelecer o fascismo como uma ditadura completa, enquanto os ex-membros do ANI, incluindo Alfredo Rocco, buscavam instituir um estado corporativista autoritário para substituir o estado liberal na Itália, mantendo as elites existentes. Ao acomodar a direita política, surgiu um grupo de monarquistas fascistas que buscavam usar o fascismo para criar uma monarquia absoluta sob o rei Victor Emmanuel III da Itália.
Após a queda do regime fascista na Itália, quando o rei Victor Emmanuel III forçou Mussolini a renunciar ao cargo de chefe de governo e o prendeu em 1943, Mussolini foi resgatado pelas forças alemãs. Continuando a contar com o apoio da Alemanha, Mussolini e os restantes fascistas leais fundaram a República Social Italiana com Mussolini como chefe de estado. Mussolini procurou re-radicalizar o fascismo italiano, declarando que o estado fascista havia sido derrubado porque o fascismo italiano havia sido subvertido pelos conservadores italianos e pela burguesia. Então o novo governo fascista propôs a criação de sindicatos operários. conselhos e participação nos lucros na indústria, embora as autoridades alemãs, que efetivamente controlavam o norte da Itália neste ponto, ignorassem essas medidas e não procurassem aplicá-las.
Vários movimentos fascistas pós-Segunda Guerra Mundial se descreveram como uma Terceira Posição fora do espectro político tradicional. O líder da Falange Española de las JONS, José Antonio Primo de Rivera, disse: “[B]asicamente, a direita defende a manutenção de uma estrutura econômica, embora injusta, enquanto a esquerda defende a tentativa de subverter essa estrutura econômica, mesmo que a sua subversão implicasse a destruição de muito do que valia a pena."
Fascista como pejorativo
O termo fascista tem sido usado como pejorativo, referindo-se a vários movimentos na extrema direita do espectro político. George Orwell observou em 1944 que o termo havia sido usado para denegrir diversas posições "na política interna": enquanto o fascismo é "um sistema político e econômico" que era inconveniente definir, "como usado, a palavra 'Fascismo' é quase totalmente sem sentido.... quase qualquer inglês aceitaria 'valentão' como sinônimo de 'Fascista,'"[ênfase adicionada], e em 1946 escreveu que "...'Fascismo' agora não tem significado, exceto na medida em que significa algo não desejável."
Apesar dos movimentos fascistas' história do anticomunismo, os estados comunistas às vezes são referidos como fascistas, normalmente como um insulto. Foi aplicado aos regimes marxistas-leninistas em Cuba sob Fidel Castro e no Vietnã sob Ho Chi Minh. Os marxistas chineses usaram o termo para denunciar a União Soviética durante a divisão sino-soviética, e os soviéticos usaram o termo para denunciar os marxistas chineses e a social-democracia, cunhando um novo termo em social fascismo.
Nos Estados Unidos, Herbert Matthews do The New York Times perguntou em 1946: "Devemos agora colocar a Rússia stalinista na mesma categoria da Alemanha hitlerista? Devemos dizer que ela é fascista?" J. Edgar Hoover, antigo diretor do FBI e fervoroso anticomunista, escreveu extensivamente sobre o fascismo vermelho. A Ku Klux Klan na década de 1920 às vezes era chamada de fascista. O historiador Peter Amann afirma que, "Inegavelmente, a Klan tinha alguns traços em comum com o fascismo europeu - chauvinismo, racismo, uma mística da violência, uma afirmação de um certo tipo de tradicionalismo arcaico - mas suas diferenças eram fundamentais... [o KKK] nunca imaginou uma mudança de sistema político ou econômico."
Richard Griffiths, da Universidade do País de Gales, escreveu em 2005 que o "fascismo" é a "palavra mais mal utilizada e mais usada de nossos tempos." "Fascista" às vezes é aplicado a organizações pós-Segunda Guerra Mundial e formas de pensar que os acadêmicos mais comumente chamam de neofascista.
História
Antecedentes e raízes do século XIX
Georges Valois, fundador do primeiro partido fascista não italiano Faisceau, afirmou que as raízes do fascismo derivam do movimento jacobino do final do século 18, vendo em sua natureza totalitária um prenúncio do estado fascista. O historiador George Mosse também analisou o fascismo como herdeiro da ideologia de massa e da religião civil da Revolução Francesa, bem como resultado da brutalização das sociedades em 1914-1918.
Historiadores como Irene Collins e Howard C Payne veem Napoleão III, que dirigia um 'estado policial' e suprimiu a mídia, como precursor do fascismo. De acordo com David Thomson, o Risorgimento italiano de 1871 levou ao 'inimigo do fascismo'. William L. Shirer vê uma continuidade das visões de Fichte e Hegel, passando por Bismarck, até Hitler; Robert Gerwarth fala de uma 'linha direta' de Bismarck a Hitler. Julian Dierkes vê o fascismo como uma "forma particularmente violenta de imperialismo".
Era fin de siècle e fusão do maurrasismo com o sorelianismo (1880–1914)
O historiador Zeev Sternhell traçou as raízes ideológicas do fascismo desde a década de 1880 e, em particular, no fin de siècle tema da época. O tema baseava-se na revolta contra o materialismo, o racionalismo, o positivismo, a sociedade burguesa e a democracia. A geração fin-de-siècle apoiou o emocionalismo, o irracionalismo, o subjetivismo e o vitalismo. Eles consideravam a civilização em crise, exigindo uma solução massiva e total. Sua escola intelectual considerava o indivíduo apenas como uma parte da coletividade maior, que não deveria ser vista como uma soma numérica de indivíduos atomizados. Eles condenaram o individualismo racionalista e liberal da sociedade e a dissolução dos laços sociais na sociedade burguesa.
A perspectiva fin-de-siècle foi influenciada por vários desenvolvimentos intelectuais, incluindo biologia darwiniana, Gesamtkunstwerk, o racismo de Arthur de Gobineau, a psicologia de Gustave Le Bon e as filosofias de Friedrich Nietzsche, Fiódor Dostoiévski e Henri Bergson. O darwinismo social, que ganhou ampla aceitação, não fazia distinção entre vida física e social e via a condição humana como uma luta incessante para alcançar a sobrevivência do mais apto. Ele desafiou a afirmação do positivismo de escolha deliberada e racional como o comportamento determinante dos humanos, com o darwinismo social focando na hereditariedade, raça e ambiente. Sua ênfase na identidade do biogrupo e no papel das relações orgânicas dentro das sociedades promoveu a legitimidade e o apelo do nacionalismo. Novas teorias da psicologia social e política também rejeitaram a noção de comportamento humano sendo governado pela escolha racional e, em vez disso, afirmaram que a emoção era mais influente nas questões políticas do que a razão. O argumento de Nietzsche de que "Deus está morto" coincidiu com seu ataque à "mentalidade de rebanho" do cristianismo, da democracia e do coletivismo moderno, seu conceito de Übermensch e sua defesa da vontade de poder como um instinto primordial, foram grandes influências sobre muitos da geração fin-de-siècle. A afirmação de Bergson sobre a existência de um élan vital, ou instinto vital, centrado no livre arbítrio e rejeitou os processos de materialismo e determinismo; isso desafiou o marxismo.
Em sua obra A Classe Dominante (1896), Gaetano Mosca desenvolveu a teoria que afirma que em todas as sociedades uma "minoria organizada" dominaria e governaria uma "maioria desorganizada", afirmando que existem apenas duas classes na sociedade, "os governantes" (a minoria organizada) e "os governados" (a maioria desorganizada). Ele afirma que a natureza organizada da minoria organizada a torna irresistível para qualquer indivíduo da maioria desorganizada.
O nacionalista francês e monarquista reacionário Charles Maurras influenciou o fascismo. Maurras promoveu o que chamou de nacionalismo integral, que exigia a unidade orgânica de uma nação e insistia que um monarca poderoso era o líder ideal de uma nação. Maurras desconfiava do que considerava a mistificação democrática da vontade popular que criava um sujeito coletivo impessoal. Ele alegou que um monarca poderoso era um soberano personificado que poderia exercer autoridade para unir o povo de uma nação. Maurras' o nacionalismo integral foi idealizado pelos fascistas, mas modificado em uma forma revolucionária modernizada que era desprovida da influência de Maurras. monarquismo.
Sindicalismo fascista
O sindicalista revolucionário francês Georges Sorel promoveu a legitimidade da violência política em sua obra Reflexões sobre a violência (1908) e outras obras nas quais defendeu a ação sindicalista radical para alcançar uma revolução para derrubar o capitalismo e a burguesia através de uma greve geral. Em Reflexões sobre a violência, Sorel enfatizou a necessidade de uma religião política revolucionária. Também em sua obra As ilusões do progresso, Sorel denunciou a democracia como reacionária, dizendo que "nada é mais aristocrático do que a democracia". Em 1909, após o fracasso de uma greve geral sindicalista na França, Sorel e seus partidários deixaram a esquerda radical e foram para a direita radical, onde buscaram fundir o catolicismo militante e o patriotismo francês com seus pontos de vista - defendendo patriotas franceses cristãos anti-republicanos como revolucionários ideais. Inicialmente, Sorel havia sido oficialmente um revisionista do marxismo, mas em 1910 anunciou seu abandono da literatura socialista e afirmou em 1914, usando um aforismo de Benedetto Croce que "o socialismo está morto" por causa da "decomposição do marxismo". Sorel tornou-se um defensor do nacionalismo maurrassiano reacionário a partir de 1909, que influenciou suas obras. Maurras tinha interesse em fundir seus ideais nacionalistas com o sindicalismo soreliano, conhecido como sorelianismo, como forma de confrontar a democracia. Maurras afirmou que "um socialismo liberado do elemento democrático e cosmopolita se encaixa bem no nacionalismo como uma luva bem feita se encaixa em uma mão bonita."
A fusão do nacionalismo maurrassiano e do sindicalismo soreliano influenciou o nacionalista radical italiano Enrico Corradini. Corradini falou da necessidade de um movimento nacionalista-sindicalista, liderado por aristocratas elitistas e antidemocratas que compartilhassem um compromisso sindicalista revolucionário de ação direta e uma vontade de lutar. Corradini falou da Itália como sendo uma "nação proletária" que precisava perseguir o imperialismo para desafiar o "plutocrático" franceses e britânicos. As opiniões de Corradini faziam parte de um conjunto mais amplo de percepções dentro da Direita Associação Nacionalista Italiana (ANI), que afirmava que o atraso econômico da Itália era causado pela corrupção em sua classe política, liberalismo e divisão causada pelo "socialismo ignóbil".
A ANI manteve laços e influência entre conservadores, católicos e a comunidade empresarial. Os nacional-sindicalistas italianos mantinham um conjunto comum de princípios: a rejeição dos valores burgueses, da democracia, do liberalismo, do marxismo, do internacionalismo e do pacifismo, e a promoção do heroísmo, do vitalismo e da violência. A ANI afirmava que a democracia liberal não era mais compatível com o mundo moderno e defendia um Estado forte e um imperialismo. Eles acreditavam que os humanos são naturalmente predadores e que as nações estão em uma luta constante na qual apenas os mais fortes sobreviveriam.
O futurismo foi um movimento artístico-cultural e inicialmente um movimento político na Itália liderado por Filippo Tommaso Marinetti, que fundou o Manifesto do Futurismo (1908), que defendia as causas do modernismo, ação e violência política como elementos necessários da política enquanto denuncia o liberalismo e a política parlamentar. Marinetti rejeitou a democracia convencional baseada na regra da maioria e igualitarismo, para uma nova forma de democracia, promovendo o que ele descreveu em seu trabalho "A Concepção Futurista da Democracia" como o seguinte: "Somos, portanto, capazes de dar as instruções para criar e desmantelar para números, para quantidade, para a massa, pois conosco número, quantidade e massa nunca serão - como são na Alemanha e na Rússia —o número, quantidade e massa de homens medíocres, incapazes e indecisos."
O futurismo influenciou o fascismo em sua ênfase em reconhecer a natureza viril da ação violenta e da guerra como sendo necessidades da civilização moderna. Marinetti defendia a necessidade do preparo físico dos jovens dizendo que, na educação masculina, a ginástica deveria prevalecer sobre os livros. Ele defendeu a segregação dos gêneros porque a sensibilidade feminina não deve entrar na educação dos homens, que ele afirmava ser "viva, belicosa, musculosa e violentamente dinâmica".
Primeira Guerra Mundial e suas consequências (1914–1929)
Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial em agosto de 1914, a esquerda política italiana ficou severamente dividida sobre sua posição sobre a guerra. O Partido Socialista Italiano (PSI) se opôs à guerra, mas vários sindicalistas revolucionários italianos apoiaram a guerra contra a Alemanha e a Áustria-Hungria, alegando que seus regimes reacionários deveriam ser derrotados para garantir o sucesso do socialismo. Angelo Oliviero Olivetti formou um fascio pró-intervencionista chamado Fasces Revolucionários de Ação Internacional em outubro de 1914. Benito Mussolini ao ser expulso de seu cargo de editor-chefe do jornal do PSI Avanti! por sua postura anti-alemã, aderiu à causa intervencionista em um fascio separado. O termo "fascismo" foi usado pela primeira vez em 1915 por membros do movimento de Mussolini, os Fasces da Ação Revolucionária.
A primeira reunião dos Fasces de Ação Revolucionária foi realizada em 24 de janeiro de 1915, quando Mussolini declarou que era necessário que a Europa resolvesse seus problemas nacionais - incluindo as fronteiras nacionais - da Itália e de outros lugares "pelos ideais de justiça e liberdade pela qual os povos oprimidos devem adquirir o direito de pertencer às comunidades nacionais das quais descendem”. As tentativas de realizar reuniões de massa foram ineficazes e a organização foi regularmente assediada por autoridades governamentais e socialistas.
Idéias políticas semelhantes surgiram na Alemanha após a eclosão da guerra. O sociólogo alemão Johann Plenge falou da ascensão de um "Nacional Socialismo" na Alemanha dentro do que ele chamou de "idéias de 1914" que foram uma declaração de guerra contra as "idéias de 1789" (a revolução Francesa). De acordo com Plenge, as "idéias de 1789" - como os direitos do homem, a democracia, o individualismo e o liberalismo - estavam sendo rejeitadas em favor das "idéias de 1914". que incluía "valores alemães" de dever, disciplina, lei e ordem. Plenge acreditava que a solidariedade racial (Volksgemeinschaft) substituiria a divisão de classes e que os "camaradas raciais" se uniriam para criar uma sociedade socialista na luta do "proletário" Alemanha contra "capitalista" Grã-Bretanha. Ele acreditava que o Espírito de 1914 se manifestava no conceito da Liga Popular do Nacional-Socialismo. Esse nacional-socialismo era uma forma de socialismo de estado que rejeitava a "ideia de liberdade sem limites" e promoveu uma economia que serviria a toda a Alemanha sob a liderança do estado. Esse nacional-socialismo se opunha ao capitalismo por causa dos componentes que eram contra o "interesse nacional" da Alemanha, mas insistiu que o nacional-socialismo lutaria por uma maior eficiência na economia. Plenge defendia uma elite dirigente racional autoritária para desenvolver o nacional-socialismo por meio de um estado tecnocrático hierárquico.
Impacto da Primeira Guerra Mundial
Os fascistas viam a Primeira Guerra Mundial como trazendo mudanças revolucionárias na natureza da guerra, da sociedade, do estado e da tecnologia, pois o advento da guerra total e a mobilização em massa quebraram a distinção entre civis e combatentes, pois os civis se tornaram um fator crítico parte na produção econômica para o esforço de guerra e assim surgiu uma "cidadania militar" em que todos os cidadãos estavam envolvidos com os militares de alguma maneira durante a guerra. A Primeira Guerra Mundial resultou na ascensão de um estado poderoso capaz de mobilizar milhões de pessoas para servir na linha de frente ou fornecer produção econômica e logística para apoiar os que estão na linha de frente, além de ter autoridade sem precedentes para intervir na vida de cidadãos. Os fascistas viam os desenvolvimentos tecnológicos de armamento e a mobilização total do estado de sua população na guerra como simbolizando o início de uma nova era que fundia o poder do estado com política de massa, tecnologia e particularmente o mito mobilizador que eles afirmavam ter triunfado sobre o mito do progresso e a era do liberalismo.
Impacto da Revolução Bolchevique
A Revolução de Outubro de 1917, na qual os comunistas bolcheviques liderados por Vladimir Lenin tomaram o poder na Rússia, influenciou muito o desenvolvimento do fascismo. Em 1917, Mussolini, como líder dos Fasces de Ação Revolucionária, elogiou a Revolução de Outubro, mas depois não se impressionou com Lenin, considerando-o meramente uma nova versão do czar Nicolau II. Após a Primeira Guerra Mundial, os fascistas geralmente faziam campanha com agendas antimarxistas.
Os oponentes liberais do fascismo e dos bolcheviques argumentam que existem várias semelhanças entre os dois, incluindo que eles acreditavam na necessidade de uma liderança de vanguarda, desprezavam os valores burgueses e argumentavam que tinham ambições totalitárias. Na prática, ambos enfatizaram comumente a ação revolucionária, as teorias da nação proletária, os Estados de partido único e os exércitos de partidos; no entanto, ambos traçam distinções claras entre si, tanto em objetivos quanto em táticas, com os bolcheviques enfatizando a necessidade de uma democracia participativa organizada (democracia soviética) e uma visão igualitária e internacionalista da sociedade baseada no internacionalismo proletário, enquanto os fascistas enfatizavam o hipernacionalismo e hostilidade aberta em relação à democracia, vislumbrando uma estrutura social hierárquica como essencial para seus objetivos. Com o antagonismo entre marxistas anti-intervencionistas e fascistas pró-intervencionistas concluído no final da guerra, os dois lados tornaram-se irreconciliáveis. Os fascistas se apresentavam como anticomunistas e especialmente opostos aos marxistas.
Em 1919, Mussolini consolidou o controle do movimento fascista, conhecido como Sansepolcrismo, com a fundação da Fasces de combate italianos.
Manifesto Fascista e Carta de Carnaro
Em 1919, Alceste De Ambris e o líder do movimento futurista Filippo Tommaso Marinetti criaram "O Manifesto dos Fasces Italianos de Combate". O Manifesto Fascista foi apresentado em 6 de junho de 1919 no jornal fascista Il Popolo d'Italia e apoiou o criação do sufrágio universal, incluindo o sufrágio feminino (este último realizado apenas parcialmente no final de 1925, com todos os partidos de oposição banidos ou dissolvidos); representação proporcional em base regional; representação do governo através de um sistema corporativista de "Conselhos Nacionais" de especialistas, selecionados entre profissionais e comerciantes, eleitos para representar e deter o poder legislativo em suas respectivas áreas, incluindo trabalho, indústria, transporte, saúde pública, comunicações, entre outras; e extinção do Senado do Reino da Itália. O Manifesto Fascista defendia a criação de uma jornada de trabalho de oito horas para todos os trabalhadores, um salário mínimo, representação dos trabalhadores na gestão industrial, igual confiança nos sindicatos como em executivos industriais e servidores públicos, reorganização do setor de transporte, revisão do projeto lei sobre seguro de invalidez, redução da idade de aposentadoria de 65 para 55 anos, um forte imposto progressivo sobre o capital, confisco de propriedades de instituições religiosas e abolição de bispados e revisão de contratos militares para permitir que o governo apreendesse 85% dos lucros. Também pediu o cumprimento de objetivos expansionistas nos Bálcãs e outras partes do Mediterrâneo, a criação de uma milícia nacional de curta duração para cumprir tarefas defensivas, a nacionalização da indústria de armamentos e uma política externa projetada para ser pacífica, mas também competitiva..
Os próximos eventos que influenciaram os fascistas na Itália foram a invasão de Fiume pelo nacionalista italiano Gabriele d'Annunzio e a fundação da Carta de Carnaro em 1920. D'Annunzio e De Ambris projetaram a Carta, que defendeu o producionismo corporativista nacional-sindicalista ao lado das visões políticas de D'Annunzio. Muitos fascistas viram a Carta de Carnaro como uma constituição ideal para uma Itália fascista. Esse comportamento de agressão contra a Iugoslávia e os eslavos do sul foi perseguido pelos fascistas italianos com sua perseguição aos eslavos do sul - especialmente eslovenos e croatas.
Do populismo às acomodações conservadoras
Em 1920, a atividade grevista militante dos trabalhadores industriais atingiu seu pico na Itália e 1919 e 1920 ficaram conhecidos como o "Ano Vermelho" (Biennio Rosso). Mussolini e os fascistas se aproveitaram da situação aliando-se a empresas industriais e atacando trabalhadores e camponeses em nome da preservação da ordem e da paz interna na Itália.
Os fascistas identificaram seus principais oponentes como a maioria dos socialistas de esquerda que se opuseram à intervenção na Primeira Guerra Mundial. Os fascistas e a direita política italiana tinham um terreno comum: ambos desprezavam o marxismo, desprezavam a consciência de classe e acreditavam no governo das elites. Os fascistas ajudaram a campanha anti-socialista aliando-se aos outros partidos e à direita conservadora em um esforço mútuo para destruir o Partido Socialista Italiano e as organizações trabalhistas comprometidas com a identidade de classe acima da identidade nacional.
O fascismo procurou acomodar os conservadores italianos fazendo grandes alterações em sua agenda política – abandonando seu populismo, republicanismo e anticlericalismo anteriores, adotando políticas de apoio à livre iniciativa e aceitando a Igreja Católica e a monarquia como instituições na Itália. Para atrair os conservadores italianos, o fascismo adotou políticas como a promoção dos valores familiares, incluindo políticas destinadas a reduzir o número de mulheres na força de trabalho – limitando o papel da mulher ao de mãe. Os fascistas proibiram a literatura sobre controle de natalidade e aumentaram as penas para o aborto em 1926, declarando ambos crimes contra o Estado.
Embora o fascismo tenha adotado uma série de posições antimodernas destinadas a atrair pessoas incomodadas com as novas tendências em sexualidade e direitos das mulheres - especialmente aquelas com um ponto de vista reacionário - os fascistas procuraram manter o fascismo.;seu caráter revolucionário, com Angelo Oliviero Olivetti dizendo: "O fascismo gostaria de ser conservador, mas [será] sendo revolucionário." Os fascistas apoiaram a ação revolucionária e se comprometeram a garantir a lei e a ordem para apelar tanto aos conservadores quanto aos sindicalistas.
Antes das acomodações do fascismo à direita política, o fascismo era um pequeno movimento urbano do norte da Itália que tinha cerca de mil membros. Após a acomodação da direita política pelo fascismo, o número de membros do movimento fascista aumentou para aproximadamente 250.000 em 1921. Um artigo de 2020 de Daron Acemoğlu, Giuseppe De Feo, Giacomo De Luca e Gianluca Russo no Center for Economic e Policy Research, explorando a ligação entre a ameaça do socialismo e a ascensão de Mussolini ao poder, encontraram “uma forte associação entre o Red Scare na Itália e o subseqüente apoio local ao Partido Fascista no início dos anos 1920”. " Segundo os autores, foram as elites locais e os grandes latifundiários que desempenharam um papel importante para impulsionar a atividade e o apoio do Partido Fascista, que não veio dos socialistas. apoiadores centrais, mas de eleitores de centro-direita, pois viam os partidos tradicionais de centro-direita como ineficazes para impedir o socialismo e se voltaram para os fascistas. Em 2003, o historiador Adrian Lyttelton escreveu: “A expansão do fascismo nas áreas rurais foi estimulada e dirigida pela reação dos fazendeiros e latifundiários contra as ligas camponesas de socialistas e católicos”.
Violência fascista
A partir de 1922, os paramilitares fascistas escalaram sua estratégia de atacar escritórios socialistas e as casas de líderes socialistas, para uma ocupação violenta das cidades. Os fascistas encontraram pouca resistência séria das autoridades e começaram a tomar várias cidades do norte da Itália. Os fascistas atacaram a sede dos sindicatos socialistas e católicos em Cremona e impuseram a italianização forçada à população de língua alemã de Trento e Bolzano. Depois de tomar essas cidades, os fascistas fizeram planos para tomar Roma.
Em 24 de outubro de 1922, o Partido Fascista realizou seu congresso anual em Nápoles, onde Mussolini ordenou que os Camisas Negras assumissem o controle de prédios públicos e trens e convergissem para três pontos ao redor de Roma. Os fascistas conseguiram assumir o controle de vários correios e trens no norte da Itália, enquanto o governo italiano, liderado por uma coalizão de esquerda, estava dividido internamente e incapaz de responder aos avanços fascistas. O rei Victor Emmanuel III da Itália percebeu que o risco de derramamento de sangue em Roma em resposta à tentativa de dispersar os fascistas era muito alto. Victor Emmanuel III decidiu nomear Mussolini como primeiro-ministro da Itália e Mussolini chegou a Roma em 30 de outubro para aceitar a nomeação. A propaganda fascista engrandeceu este evento, conhecido como "Marcha sobre Roma", como uma "convulsão" do poder por causa dos fascistas' façanhas heroicas.
Itália fascista
O historiador Stanley G. Payne diz: "[O fascismo na Itália foi uma] ditadura principalmente política... O próprio Partido Fascista tornou-se quase completamente burocratizado e subserviente, não dominante sobre o próprio estado. As grandes empresas, a indústria e as finanças mantiveram ampla autonomia, principalmente nos primeiros anos. As forças armadas também gozavam de considerável autonomia... A milícia fascista foi colocada sob controle militar... O sistema judiciário permaneceu praticamente intacto e também relativamente autônomo. A polícia continuou a ser dirigida por oficiais do estado e não foi assumida por líderes partidários... nem foi criada uma grande nova elite policial... Nunca houve qualquer questão de submeter a Igreja à subserviência geral... Setores consideráveis da vida cultural italiana manteve ampla autonomia, e não existia nenhum ministério de propaganda e cultura importante... O regime de Mussolini não era nem especialmente sanguinário nem particularmente repressivo."
Mussolini no poder
Ao ser nomeado primeiro-ministro da Itália, Mussolini teve que formar um governo de coalizão porque os fascistas não tinham controle sobre o parlamento italiano. O governo de coalizão de Mussolini inicialmente buscou políticas economicamente liberais sob a direção do ministro liberal das Finanças, Alberto De Stefani, membro do Partido do Centro, incluindo o equilíbrio do orçamento por meio de cortes profundos no serviço público. Inicialmente, ocorreram poucas mudanças drásticas na política governamental e as ações repressivas da polícia foram limitadas.
Os fascistas começaram sua tentativa de entrincheirar o fascismo na Itália com a Lei Acerbo, que garantia uma pluralidade de assentos no parlamento para qualquer partido ou lista de coalizão em uma eleição que recebesse 25% ou mais dos votos. Por meio de considerável violência e intimidação fascista, a lista conquistou a maioria dos votos, permitindo que muitos assentos fossem para os fascistas. Após a eleição, uma crise e um escândalo político eclodiram depois que o deputado do Partido Socialista Giacomo Matteotti foi sequestrado e assassinado por um fascista. Os liberais e a minoria esquerdista no parlamento saíram em protesto no que ficou conhecido como Secessão Aventina. Em 3 de janeiro de 1925, Mussolini dirigiu-se ao parlamento italiano dominado pelos fascistas e declarou que era pessoalmente responsável pelo que aconteceu, mas insistiu que não havia feito nada de errado. Mussolini proclamou-se ditador da Itália, assumindo total responsabilidade sobre o governo e anunciando a destituição do parlamento. De 1925 a 1929, o fascismo se firmou no poder: os deputados da oposição tiveram o acesso negado ao parlamento, a censura foi introduzida e um decreto de dezembro de 1925 tornou Mussolini o único responsável perante o rei.
Igreja Católica
Em 1929, o regime fascista ganhou brevemente o que era de fato uma bênção da Igreja Católica depois que o regime assinou uma concordata com a Igreja, conhecida como Tratado de Latrão, que deu ao papado a soberania do estado e uma compensação financeira pela apreensão de As terras da Igreja pelo estado liberal no século 19, mas em dois anos a Igreja renunciou ao fascismo na Encíclica Non Abbiamo Bisogno como uma "idolatria pagã do estado" que ensina "ódio, violência e irreverência". Pouco tempo depois de assinar o acordo, pela confissão do próprio Mussolini, a Igreja ameaçou "excomungá-lo", em parte por causa de sua natureza intratável, mas também porque ele havia "confiscado mais edições de jornais católicos nos próximos três meses do que nos sete anos anteriores." No final da década de 1930, Mussolini tornou-se mais vocal em sua retórica anticlerical, denunciando repetidamente a Igreja Católica e discutindo maneiras de depor o papa. Ele assumiu a posição de que o "papado era um tumor maligno no corpo da Itália e deve 'ser erradicado de uma vez por todas' porque não havia lugar em Roma tanto para o Papa como para ele próprio." Em seu livro de 1974, a viúva de Mussolini, Rachele, afirmou que seu marido sempre foi ateu até perto do fim de sua vida, escrevendo que seu marido era "basicamente irreligioso até os últimos anos de sua vida". 34;
Os nazistas na Alemanha empregaram políticas anticlericais semelhantes. A Gestapo confiscou centenas de mosteiros na Áustria e na Alemanha, expulsou clérigos e leigos e muitas vezes substituiu cruzes por suásticas. Referindo-se à suástica como "a cruz do diabo", os líderes da igreja encontraram suas organizações juvenis proibidas, suas reuniões limitadas e vários periódicos católicos censurados ou banidos. Funcionários do governo finalmente acharam necessário colocar "nazistas em cargos editoriais na imprensa católica". Até 2.720 clérigos, a maioria católicos, foram detidos pela Gestapo e encarcerados dentro do campo de concentração alemão de Dachau, resultando em mais de 1.000 mortes.
Sistema econômico corporativista
O regime fascista criou um sistema econômico corporativista em 1925 com a criação do Pacto do Palazzo Vidoni, no qual os empregadores italianos reembolsavam os direitos dos empregadores italianos. A associação Confindustria e os sindicatos fascistas concordaram em reconhecer uns aos outros como os únicos representantes dos empregadores e empregados da Itália, excluindo os sindicatos não fascistas. O regime fascista primeiro criou um Ministério das Corporações que organizou a economia italiana em 22 corporações setoriais, baniu a propriedade dos trabalhadores. greves e lock-outs e em 1927 criou a Carta do Trabalho, que estabelecia a segurança dos trabalhadores. direitos e deveres e criou tribunais trabalhistas para arbitrar disputas entre empregadores e empregados. Na prática, as corporações setoriais exerciam pouca independência e eram amplamente controladas pelo regime, e as organizações de trabalhadores raramente eram dirigidas pelos próprios funcionários, mas sim por membros nomeados do partido fascista.
Política externa agressiva
Na década de 1920, a Itália fascista adotou uma política externa agressiva que incluía um ataque à ilha grega de Corfu, ambições de expandir o território italiano nos Bálcãs, planos de travar uma guerra contra a Turquia e a Iugoslávia, tentativas de levar a Iugoslávia à guerra civil apoiando os separatistas croatas e macedônios para legitimar a intervenção italiana e tornando a Albânia um protetorado de facto da Itália, o que foi alcançado por meios diplomáticos em 1927. Em resposta à revolta na colônia italiana da Líbia, a Itália fascista abandonou política colonial anterior da era liberal de cooperação com os líderes locais. Em vez disso, alegando que os italianos eram uma raça superior às raças africanas e, portanto, tinham o direito de colonizar os povos "inferiores" africanos, procurou assentar 10 a 15 milhões de italianos na Líbia. Isso resultou em uma campanha militar agressiva conhecida como Pacificação da Líbia contra os nativos na Líbia, incluindo assassinatos em massa, o uso de campos de concentração e a fome forçada de milhares de pessoas. As autoridades italianas cometeram limpeza étnica expulsando à força 100.000 beduínos cirenaicos, metade da população da Cirenaica na Líbia, de seus assentamentos que deveriam ser entregues a colonos italianos.
Hitler adota modelo italiano
A Marcha sobre Roma trouxe atenção internacional para o fascismo. Um dos primeiros admiradores dos fascistas italianos foi Adolf Hitler, que menos de um mês depois da Marcha começou a modelar a si mesmo e ao Partido Nazista a partir de Mussolini e dos fascistas. Os nazistas, liderados por Hitler e o herói de guerra alemão Erich Ludendorff, tentaram uma "marcha em Berlim" inspirado na Marcha sobre Roma, que resultou no fracassado Beer Hall Putsch em Munique em novembro de 1923.
Impacto internacional da Grande Depressão e preparação para a Segunda Guerra Mundial
As condições de dificuldades econômicas causadas pela Grande Depressão provocaram uma onda internacional de agitação social. Segundo o historiador Philip Morgan, "o início da Grande Depressão... foi o maior estímulo até agora para a difusão e expansão do fascismo fora da Itália". A propaganda fascista culpou minorias e bodes expiatórios pelos problemas da longa depressão da década de 1930: "judeo-maçônico-bolchevique" conspirações, internacionalismo de esquerda e presença de imigrantes.
Na Alemanha, contribuiu para a ascensão do Partido Nazista, que resultou no fim da República de Weimar e no estabelecimento do regime fascista, a Alemanha Nazista, sob a liderança de Adolf Hitler. Com a ascensão de Hitler e dos nazistas ao poder em 1933, a democracia liberal foi dissolvida na Alemanha e os nazistas mobilizaram o país para a guerra, com objetivos territoriais expansionistas contra diversos países. Na década de 1930, os nazistas implementaram leis raciais que deliberadamente discriminavam, privavam e perseguiam judeus e outros grupos raciais e minoritários.
Os movimentos fascistas cresceram em força em outras partes da Europa. O fascista húngaro Gyula Gömbös subiu ao poder como primeiro-ministro da Hungria em 1932 e tentou consolidar seu Partido de Unidade Nacional em todo o país. Ele criou um dia de trabalho de oito horas e uma semana de trabalho de quarenta e oito horas na indústria; procurou consolidar uma economia corporativista; e perseguiu reivindicações irredentistas nos vizinhos da Hungria. O movimento fascista da Guarda de Ferro na Romênia aumentou em apoio político depois de 1933, ganhando representação no governo romeno, e um membro da Guarda de Ferro assassinou o primeiro-ministro romeno Ion Duca. A Guarda de Ferro foi o único movimento fascista fora da Alemanha e da Itália a chegar ao poder sem ajuda estrangeira. Durante a crise de 6 de fevereiro de 1934, a França enfrentou a maior turbulência política doméstica desde o caso Dreyfus, quando o movimento francista fascista e vários movimentos de extrema-direita se revoltaram em massa em Paris contra o governo francês, resultando em grande violência política. Uma variedade de governos parafascistas que tomaram emprestado elementos do fascismo foram formados durante a Grande Depressão, incluindo os da Grécia, Lituânia, Polônia e Iugoslávia.
Nas Américas, os integralistas brasileiros liderados por Plínio Salgado chegaram a ter 200.000 membros, embora após tentativas de golpe tenham enfrentado uma repressão do Estado Novo de Getúlio Vargas em 1937. No Peru, a União Revolucionária fascista era uma organização política fascista partido que esteve no poder de 1931 a 1933. Na década de 1930, o Movimento Nacional Socialista do Chile ganhou assentos no parlamento do Chile e tentou um golpe de estado que resultou no massacre de Seguro Obrero em 1938.
Durante a Grande Depressão, Mussolini promoveu uma intervenção estatal ativa na economia. Ele denunciou o "supercapitalismo" que ele afirmou ter começado em 1914 como um fracasso por causa de sua alegada decadência, seu apoio ao consumismo ilimitado e sua intenção de criar a "padronização da humanidade" A Itália fascista criou o Instituto de Reconstrução Industrial (IRI), uma gigantesca empresa estatal e holding que fornecia financiamento estatal a empresas privadas falidas. O IRI tornou-se uma instituição permanente na Itália fascista em 1937, perseguiu políticas fascistas para criar autarquia nacional e tinha o poder de assumir o controle de empresas privadas para maximizar a produção de guerra. Enquanto o regime de Hitler nacionalizou apenas 500 empresas em indústrias-chave no início dos anos 1940, Mussolini declarou em 1934 que "três quartos da economia italiana, industrial e agrícola, está nas mãos do Estado". " Devido à depressão mundial, o governo de Mussolini conseguiu assumir a maior parte dos maiores bancos falidos da Itália, que detinham o controle acionário de muitas empresas italianas. O Instituto de Reconstrução Industrial, uma holding estatal encarregada de bancos e empresas falidas, informou no início de 1934 que detinha ativos de "48,5% do capital social da Itália", que mais tarde incluía o capital dos próprios bancos. O historiador político Martin Blinkhorn estimou que o escopo da intervenção e propriedade estatal da Itália "ultrapassou em muito o da Alemanha nazista, dando à Itália um setor público perdendo apenas para a Rússia de Stalin". No final da década de 1930, a Itália promulgou cartéis de manufatura, barreiras tarifárias, restrições monetárias e regulamentação maciça da economia para tentar equilibrar os pagamentos. A política de autarquia da Itália não conseguiu alcançar uma autonomia econômica efetiva. A Alemanha nazista também perseguiu uma agenda econômica com os objetivos de autarquia e rearmamento e impôs políticas protecionistas, inclusive forçando a indústria siderúrgica alemã a usar minério de ferro alemão de qualidade inferior em vez de ferro importado de qualidade superior.
Segunda Guerra Mundial (1939–1945)
Na Itália fascista e na Alemanha nazista, tanto Mussolini quanto Hitler perseguiram agendas de política externa expansionistas e intervencionistas territoriais da década de 1930 até a década de 1940, culminando na Segunda Guerra Mundial. Mussolini pediu que as reivindicações italianas irredentistas fossem recuperadas, estabelecendo a dominação italiana do Mar Mediterrâneo e garantindo o acesso italiano ao Oceano Atlântico e a criação do spazio italiano vitale ("espaço vital") nas regiões do Mediterrâneo e do Mar Vermelho. Hitler pediu que as reivindicações alemãs irredentistas fossem recuperadas junto com a criação do Lebensraum ("espaço vital& #34;) na Europa Oriental, incluindo territórios controlados pela União Soviética, que seriam colonizados pelos alemães.
De 1935 a 1939, Alemanha e Itália aumentaram suas demandas por reivindicações territoriais e maior influência nos assuntos mundiais. A Itália invadiu a Etiópia em 1935, resultando em sua condenação pela Liga das Nações e seu amplo isolamento diplomático. Em 1936, a Alemanha remilitarizou a Renânia industrial, uma região que havia sido desmilitarizada pelo Tratado de Versalhes. Em 1938, a Alemanha anexou a Áustria e a Itália ajudou a Alemanha a resolver a crise diplomática entre a Alemanha contra a Grã-Bretanha e a França sobre as reivindicações da Tchecoslováquia, organizando o Acordo de Munique que deu à Alemanha a Sudetenland e foi percebido na época como tendo evitado uma guerra europeia. Essas esperanças desapareceram quando a Tchecoslováquia foi dissolvida pela proclamação do estado cliente alemão da Eslováquia, seguida pela ocupação no dia seguinte das Terras Tchecas restantes e a proclamação do Protetorado Alemão da Boêmia e Morávia. Ao mesmo tempo, de 1938 a 1939, a Itália exigia concessões territoriais e coloniais da França e da Grã-Bretanha. Em 1939, a Alemanha se preparou para a guerra com a Polônia, mas tentou obter concessões territoriais da Polônia por meios diplomáticos. O governo polonês não confiou nas promessas de Hitler e se recusou a aceitar as exigências da Alemanha.
A invasão da Polônia pela Alemanha foi considerada inaceitável pela Grã-Bretanha, França e seus aliados, resultando em sua declaração de guerra mútua contra a Alemanha que foi considerada a agressora na guerra na Polônia, resultando na eclosão da Segunda Guerra Mundial. Em 1940, Mussolini liderou a Itália na Segunda Guerra Mundial ao lado do Eixo. Mussolini estava ciente de que a Itália não tinha capacidade militar para travar uma longa guerra com a França ou o Reino Unido e esperou até que a França estivesse à beira de um colapso iminente e se rendesse à invasão alemã antes de declarar guerra à França e ao Reino Unido em 10 de junho de 1940, supondo que a guerra duraria pouco após o colapso da França. Mussolini acreditava que após uma breve entrada da Itália na guerra com a França, seguida pela iminente rendição francesa, a Itália poderia obter algumas concessões territoriais da França e então concentrar suas forças em uma grande ofensiva no Egito, onde as forças britânicas e da Commonwealth eram superadas em número pelas forças italianas.. Os planos da Alemanha para invadir o Reino Unido em 1940 falharam depois que a Alemanha perdeu a campanha de guerra aérea na Batalha da Grã-Bretanha. Em 1941, a campanha do Eixo se espalhou para a União Soviética depois que Hitler lançou a Operação Barbarossa. As forças do Eixo no auge de seu poder controlavam quase toda a Europa continental. A guerra se prolongou - ao contrário dos planos de Mussolini - resultando na Itália perdendo batalhas em várias frentes e exigindo a ajuda alemã.
Durante a Segunda Guerra Mundial, as Potências do Eixo na Europa lideradas pela Alemanha nazista participaram do extermínio de milhões de poloneses, judeus, ciganos e outros no genocídio conhecido como Holocausto. Depois de 1942, as forças do Eixo começaram a vacilar. Em 1943, depois que a Itália enfrentou vários fracassos militares, a total dependência e subordinação da Itália à Alemanha, a invasão aliada da Itália e a correspondente humilhação internacional, Mussolini foi destituído do cargo de chefe de governo e preso por ordem do rei Victor Emmanuel III, que procedeu ao desmantelamento do estado fascista e declarou a mudança de lealdade da Itália para o lado aliado. Mussolini foi resgatado da prisão pelas forças alemãs e liderou o estado cliente alemão, a República Social Italiana de 1943 a 1945. A Alemanha nazista enfrentou várias perdas e constantes ofensivas soviéticas e aliadas ocidentais de 1943 a 1945.
Em 28 de abril de 1945, Mussolini foi capturado e executado por guerrilheiros comunistas italianos. Em 30 de abril de 1945, Hitler cometeu suicídio. Pouco depois, a Alemanha rendeu-se e o regime nazi foi sistematicamente desmantelado pelas potências de ocupação aliadas. Um Tribunal Militar Internacional foi posteriormente convocado em Nuremberg. Começando em novembro de 1945 e durando até 1949, vários líderes políticos, militares e econômicos nazistas foram julgados e condenados por crimes de guerra, com muitos dos piores criminosos sendo condenados à morte e executados.
Pós-Segunda Guerra Mundial (1945–2008)
A vitória dos Aliados sobre as potências do Eixo na Segunda Guerra Mundial levou ao colapso de muitos regimes fascistas na Europa. Os Julgamentos de Nuremberg condenaram vários líderes nazistas por crimes contra a humanidade envolvendo o Holocausto. No entanto, permaneceram vários movimentos e governos ideologicamente relacionados ao fascismo.
O estado falangista de partido único de Francisco Franco na Espanha foi oficialmente neutro durante a Segunda Guerra Mundial e sobreviveu ao colapso das Potências do Eixo. A ascensão de Franco ao poder foi auxiliada diretamente pelos militares da Itália fascista e da Alemanha nazista durante a Guerra Civil Espanhola e Franco enviou voluntários para lutar ao lado da Alemanha nazista contra a União Soviética durante a Segunda Guerra Mundial. Os primeiros anos foram caracterizados por uma repressão contra as ideologias antifascistas, censura profunda e supressão das instituições democráticas (Parlamento eleito, Constituição Espanhola de 1931, Estatutos Regionais de Autonomia). Após a Segunda Guerra Mundial e um período de isolamento internacional, o regime de Franco normalizou as relações com as potências ocidentais durante a Guerra Fria, até a morte de Franco em 1975 e a transformação da Espanha em uma democracia liberal.
O historiador Robert Paxton observa que um dos principais problemas na definição do fascismo é que ele foi amplamente imitado. Paxton diz: "No auge do fascismo, na década de 1930, muitos regimes que não eram funcionalmente fascistas emprestaram elementos da decoração fascista para se emprestar uma aura de força, vitalidade e mobilização em massa".; Continua a observar que Salazar “esmagou o fascismo português depois de ter copiado algumas das suas técnicas de mobilização popular”. Paxton diz: "Onde Franco sujeitou o partido fascista espanhol ao seu controle pessoal, Salazar aboliu completamente em julho de 1934 a coisa mais próxima que Portugal tinha de um autêntico movimento fascista, os nacional-sindicalistas de camisa azul de Rolão Preto.... Salazar preferiu controlar a sua população através de tais produtos 'orgânicos' instituições tradicionalmente poderosas em Portugal como a Igreja. O regime de Salazar não era apenas não fascista, mas 'voluntariamente não totalitário' preferindo deixar aqueles de seus cidadãos que se mantiveram fora da política 'viver pelo hábito.'" No entanto, os historiadores tendem a ver o Estado Novo como parafascista por natureza, possuindo tendências fascistas mínimas. Outros historiadores, entre eles Fernando Rosas e Manuel Villaverde Cabral, acham que o Estado Novo deve ser considerado fascista.
Na Argentina, o peronismo, associado ao regime de Juan Perón de 1946 a 1955 e de 1973 a 1974, foi influenciado pelo fascismo. Entre 1939 e 1941, antes de sua ascensão ao poder, Perón desenvolveu uma profunda admiração pelo fascismo italiano e modelou suas políticas econômicas nas políticas fascistas italianas. No entanto, nem todos os historiadores concordam com essa identificação, que consideram discutível ou mesmo falsa, enviesada por uma posição política pejorativa. Outros autores, como o israelense Raanan Rein, sustentam categoricamente que Perón não era um fascista e que essa caracterização lhe foi imposta por causa de sua postura desafiadora contra a hegemonia estadunidense.
O termo neofascismo refere-se aos movimentos fascistas após a Segunda Guerra Mundial. Na Itália, o Movimento Social Italiano liderado por Giorgio Almirante foi um grande movimento neofascista que se transformou em um movimento autodenominado "pós-fascista" movimento chamado Aliança Nacional (AN), que é aliado da Forza Italia de Silvio Berlusconi há uma década. Em 2008, AN juntou-se à Forza Italia no novo partido de Berlusconi, O Povo da Liberdade, mas em 2012 um grupo de políticos se separou do Povo da Liberdade, refundando o partido com o nome de Irmãos da Itália. Na Alemanha, vários movimentos neonazistas foram formados e banidos de acordo com a lei constitucional alemã que proíbe o nazismo. O Partido Nacional Democrático da Alemanha (NPD) é amplamente considerado um partido neonazista, embora o partido não se identifique publicamente como tal.
Fascismo contemporâneo (2008–presente)
Grécia
Após o início da Grande Recessão e da crise econômica na Grécia, um movimento conhecido como Aurora Dourada, amplamente considerado um partido neonazista, aumentou seu apoio saindo da obscuridade e conquistou assentos no parlamento grego, defendendo uma forte hostilidade para com as minorias, imigrantes ilegais e refugiados. Em 2013, após o assassinato de um músico antifascista por uma pessoa ligada à Aurora Dourada, o governo grego ordenou a prisão do líder da Aurora Dourada, Nikolaos Michaloliakos, e outros membros por acusações relacionadas a associação com uma organização criminosa.. Em 7 de outubro de 2020, o Tribunal de Apelações de Atenas anunciou veredictos para 68 réus, incluindo a liderança política do partido. Nikolaos Michaloliakos e seis outros membros proeminentes e ex-parlamentares foram considerados culpados de dirigir uma organização criminosa. Veredictos de culpa por acusações de assassinato, tentativa de homicídio e ataques violentos contra imigrantes e oponentes políticos de esquerda foram entregues.
Rússia pós-soviética
Marlene Laruelle, uma cientista política francesa, afirma em A Rússia é fascista? que a acusação de "fascista" evoluiu para uma narrativa estratégica da ordem mundial existente. Os rivais geopolíticos podem construir sua própria visão do mundo e afirmar a superioridade moral marcando os rivais ideológicos como fascistas, independentemente de seus reais ideais ou ações. Laruelle discute a base, o significado e a veracidade das acusações de fascismo dentro e ao redor da Rússia por meio de uma análise da situação doméstica na Rússia e das justificativas da política externa do Kremlin; ela conclui que os esforços russos para rotular seus oponentes como fascistas são, em última análise, uma tentativa de determinar o futuro da Rússia na Europa como uma força antifascista, influenciada por seu papel na luta contra o fascismo na Segunda Guerra Mundial.
De acordo com Alexander J. Motyl, um historiador e cientista político americano, o fascismo russo tem as seguintes características:
- Um sistema político não democrático, diferente do autoritarismo tradicional e do totalitarismo;
- Estatismo e hipernacionalismo;
- Um culto hipermasculino do líder supremo (fase em sua coragem, militância e proeza física);
- Apoio popular geral para o regime e seu líder.
O historiador de Yale Timothy Snyder afirmou que "o regime de Putin é [...] o centro mundial do fascismo" e escreveu um artigo intitulado "Deveríamos dizer: a Rússia é fascista. O historiador de Oxford, Roger Griffin, comparou a Rússia de Putin ao Império da Segunda Guerra Mundial. O Japão, dizendo que, como a Rússia de Putin, "emulava o fascismo de várias maneiras, mas não era fascista". O historiador Stanley G. Payne diz que a Rússia de Putin "não é equivalente aos regimes fascistas da Segunda Guerra Mundial, mas forma o análogo mais próximo do fascismo encontrado em um grande país desde aquela época". e argumenta que o sistema político de Putin é "mais um renascimento do credo do czar Nicolau I no século 19, que enfatizava 'ortodoxia, autocracia e nacionalidade' do que um semelhante aos regimes revolucionários e modernizadores de Hitler e Mussolini." De acordo com Griffin, o fascismo é "uma forma revolucionária de nacionalismo" buscando destruir o velho sistema e refazer a sociedade, e que Putin é um político reacionário que não está tentando criar uma nova ordem "mas recriar uma versão modificada da União Soviética". O cientista político alemão Andreas Umland disse que os fascistas genuínos na Rússia, como o falecido político Vladimir Zhirinovsky e o ativista e autodenominado filósofo Aleksandr Dugin, "descrevem em seus escritos uma Rússia completamente nova". controlando partes do mundo que nunca estiveram sob domínio czarista ou soviético. De acordo com Marlene Laurelle escrevendo no The Washington Quarterly, "aplicar o rótulo de “fascismo”... quadro diferenciado.
A Radio Free Europe/Radio Liberty, coletando as opiniões de especialistas em fascismo, disse que, embora a Rússia seja repressiva e autoritária, não pode ser classificada como um estado fascista por várias razões, incluindo o governo da Rússia ser mais reacionário do que revolucionário.
Princípios
Robert O. Paxton acha que, embora o fascismo "mantivesse o regime existente de propriedade e hierarquia social" não pode ser considerado "simplesmente uma forma mais musculosa de conservadorismo" porque "o fascismo no poder realizou algumas mudanças profundas o suficiente para ser chamado de 'revolucionário.'" Essas transformações "muitas vezes colocam os fascistas em conflito com os conservadores enraizados em famílias, igrejas, posição social e propriedade". Paxton argumenta que "o fascismo redesenhou as fronteiras entre o privado e o público, diminuindo drasticamente o que antes era intocavelmente privado". Mudou a prática da cidadania do gozo dos direitos e deveres constitucionais para a participação em cerimônias de massa de afirmação e conformidade. Ele reconfigurou as relações entre o indivíduo e a coletividade, de modo que um indivíduo não tivesse direitos fora do interesse da comunidade. Ele ampliou os poderes do executivo - partido e estado - em uma tentativa de controle total. Finalmente, desencadeou emoções agressivas até então conhecidas na Europa apenas durante a guerra ou revolução social."
Nacionalismo com ou sem expansionismo
O ultranacionalismo, combinado com o mito do renascimento nacional, é um fundamento fundamental do fascismo. Robert Paxton argumenta que "um nacionalismo apaixonado" é a base do fascismo, combinada com "uma visão conspiratória e maniqueísta da história" que sustenta que "o povo escolhido foi enfraquecido por partidos políticos, classes sociais, minorias inassimiláveis, rentistas mimados e pensadores racionalistas." Roger Griffin identifica o núcleo do fascismo como sendo o ultranacionalismo palingenético.
A visão fascista de uma nação é de uma única entidade orgânica que une as pessoas por sua ancestralidade e é uma força unificadora natural das pessoas. O fascismo busca resolver problemas econômicos, políticos e sociais alcançando um renascimento nacional milenar, exaltando a nação ou raça acima de tudo e promovendo cultos de unidade, força e pureza. Os movimentos fascistas europeus normalmente adotam uma concepção racista de que os não europeus são inferiores aos europeus. Além disso, os fascistas na Europa não mantiveram um conjunto unificado de pontos de vista raciais. Historicamente, a maioria dos fascistas promoveu o imperialismo, embora tenha havido vários movimentos fascistas desinteressados na busca de novas ambições imperiais. Por exemplo, o nazismo e o fascismo italiano eram expansionistas e irredentistas. O falangismo na Espanha previa a unificação mundial dos povos de língua espanhola (Hispanidad). O fascismo britânico não era intervencionista, embora abraçasse o Império Britânico.
Totalitarismo
O fascismo promove o estabelecimento de um estado totalitário. Ele se opõe à democracia liberal, rejeita sistemas multipartidários e pode apoiar um estado de partido único para que possa se sintetizar com a nação. O livro A Doutrina do Fascismo de Mussolini (1932), parcialmente escrito pelo filósofo Giovanni Gentile, que Mussolini descreveu como "o filósofo do fascismo", afirma: "A A concepção fascista do Estado é abrangente; fora dele nenhum valor humano ou espiritual pode existir, muito menos ter valor. Assim entendido, o Fascismo é totalitário, e o Estado Fascista – uma síntese e uma unidade que inclui todos os valores – interpreta, desenvolve e potencializa toda a vida de um povo”. Em A Base Legal do Estado Total, o teórico político nazista Carl Schmitt descreveu a intenção nazista de formar um "estado forte que garanta uma totalidade de unidade política que transcenda toda a diversidade" a fim de evitar um "pluralismo desastroso dilacerando o povo alemão"
Estados fascistas perseguiram políticas de doutrinação social por meio de propaganda na educação e na mídia e regulamentação da produção de materiais educacionais e de mídia. A educação foi projetada para glorificar o movimento fascista e informar os alunos sobre sua importância histórica e política para a nação. Ele tentou expurgar ideias que não eram consistentes com as crenças do movimento fascista e ensinar os alunos a serem obedientes ao estado.
Economia
O fascismo se apresentou como uma alternativa tanto ao socialismo internacional quanto ao capitalismo de livre mercado. Enquanto o fascismo se opunha ao socialismo dominante, os fascistas às vezes consideravam seu movimento como um tipo de "socialismo" para destacar seu compromisso com o nacionalismo, descrevendo-o como solidariedade e unidade nacional. Os fascistas se opunham ao capitalismo de livre mercado internacional, mas apoiavam um tipo de capitalismo produtivo. A autossuficiência econômica, conhecida como autarquia, era um dos principais objetivos da maioria dos governos fascistas.
Os governos fascistas defenderam a resolução do conflito de classes dentro de uma nação para garantir a unidade nacional. Isso seria feito por meio do estado mediando as relações entre as classes (contrário às visões dos capitalistas de inspiração liberal clássica). Enquanto o fascismo se opunha ao conflito de classes doméstico, sustentava-se que o conflito burguês-proletário existia principalmente no conflito nacional entre nações proletárias versus nações burguesas. O fascismo condenou o que considerava traços de caráter generalizados que associava como a típica mentalidade burguesa à qual se opunha, como: materialismo, grosseria, covardia e a incapacidade de compreender o ideal heróico do "guerreiro" fascista; e associações com liberalismo, individualismo e parlamentarismo. Em 1918, Mussolini definiu o que entendia como o caráter proletário, definindo proletário como sendo um e o mesmo com produtores, uma perspectiva produtivista que associava todas as pessoas consideradas produtivas, incluindo empresários, técnicos, trabalhadores e soldados como sendo proletários. Ele reconheceu a existência histórica de produtores burgueses e proletários, mas declarou a necessidade de os produtores burgueses se fundirem com os produtores proletários.
Como o produtivismo foi a chave para criar um estado nacionalista forte, ele criticou o socialismo internacionalista e marxista, defendendo a representação de um tipo de socialismo produtivista nacionalista. No entanto, embora condenasse o capitalismo parasitário, estava disposto a acomodar o capitalismo produtivista dentro dele, desde que apoiasse o objetivo nacionalista. O papel do produtivismo foi derivado de Henri de Saint Simon, cujas ideias inspiraram a criação do socialismo utópico e influenciaram outras ideologias, que enfatizavam a solidariedade em vez da guerra de classes e cuja concepção de pessoas produtivas na economia incluía tanto trabalhadores produtivos quanto patrões produtivos para desafiar a influência da aristocracia e especuladores financeiros improdutivos. A visão de Saint Simon combinou as críticas tradicionalistas de direita à Revolução Francesa com uma crença de esquerda na necessidade de associação ou colaboração de pessoas produtivas na sociedade. Enquanto o marxismo condenava o capitalismo como um sistema de relações de propriedade exploradoras, o fascismo via a natureza do controle do crédito e do dinheiro no sistema capitalista contemporâneo como abusiva. Ao contrário do marxismo, o fascismo não via o conflito de classes entre o proletariado definido pelo marxismo e a burguesia como um dado ou como um motor do materialismo histórico. Em vez disso, via trabalhadores e capitalistas produtivos em comum como pessoas produtivas que estavam em conflito com elementos parasitas da sociedade, incluindo: partidos políticos corruptos, capital financeiro corrupto e pessoas fracas. Líderes fascistas como Mussolini e Hitler falaram da necessidade de criar uma nova elite gerencial liderada por engenheiros e capitães da indústria – mas livre da liderança parasitária das indústrias. Hitler afirmou que o Partido Nazista apoiava o bodenständigen Kapitalismus ("capitalismo produtivo") baseado sobre o lucro obtido com o próprio trabalho, mas condenou o capitalismo improdutivo ou o capitalismo de empréstimo, que obtinha lucro da especulação.
A economia fascista apoiou uma economia controlada pelo Estado que aceitava uma mistura de propriedade privada e pública sobre os meios de produção. O planejamento econômico foi aplicado tanto ao setor público quanto ao privado e a prosperidade da iniciativa privada dependia de sua aceitação de se sincronizar com os objetivos econômicos do estado. A ideologia econômica fascista apoiou a motivação do lucro, mas enfatizou que as indústrias devem defender o interesse nacional como superior ao lucro privado.
Enquanto o fascismo aceitava a importância da riqueza material e do poder, ele condenava o materialismo que se identificava como estando presente tanto no comunismo quanto no capitalismo e criticava o materialismo por não reconhecer o papel do espírito. Em particular, os fascistas criticaram o capitalismo, não por causa de sua natureza competitiva nem pelo apoio à propriedade privada, que os fascistas apoiavam – mas devido ao seu materialismo, individualismo, alegada decadência burguesa e alegada indiferença à nação. O fascismo denunciou o marxismo por sua defesa da identidade de classe materialista internacionalista, que os fascistas consideravam um ataque aos laços emocionais e espirituais da nação e uma ameaça à conquista da genuína solidariedade nacional.
Ao discutir a expansão do fascismo além da Itália, o historiador Philip Morgan afirma: "Desde que a Depressão foi uma crise do capitalismo laissez-faire e sua contraparte política, a democracia parlamentar, o fascismo poderia se apresentar como a 'terceira -caminho' alternativa entre capitalismo e bolchevismo, o modelo de uma nova "civilização" europeia. Como Mussolini costumava dizer no início de 1934, "a partir de 1929... o fascismo se tornou um fenômeno universal... As forças dominantes do século 19, democracia, socialismo [e] liberalismo se esgotaram... o novas formas políticas e econômicas do século XX são fascistas. (Mussolini 1935: 32)."
Os fascistas criticaram o igualitarismo por preservar os fracos e, em vez disso, promoveram visões e políticas darwinistas sociais. Eles se opunham, em princípio, à ideia de bem-estar social, argumentando que ela "encorajava a preservação dos degenerados e fracos". O Partido Nazista condenou o sistema de bem-estar da República de Weimar, bem como a caridade privada e a filantropia, por apoiar pessoas que consideravam racialmente inferiores e fracas e que deveriam ter sido eliminadas no processo de seleção natural. No entanto, diante do desemprego em massa e da pobreza da Grande Depressão, os nazistas acharam necessário criar instituições de caridade para ajudar os alemães racialmente puros a fim de manter o apoio popular, enquanto argumentavam que isso representava "autoajuda racial". #34; e não caridade indiscriminada ou bem-estar social universal. Assim, programas nazistas como o Winter Relief of the German People e o mais amplo National Socialist People's Welfare (NSV) foram organizados como instituições quase privadas, contando oficialmente com doações privadas de alemães para ajudar outros de sua raça - embora na prática, aqueles que se recusam a doar podem enfrentar consequências graves. Ao contrário das instituições de bem-estar social da República de Weimar e das instituições de caridade cristãs, a NSV distribuía assistência por motivos explicitamente raciais. Forneceu apoio apenas para aqueles que eram "racialmente saudáveis, capazes e dispostos a trabalhar, politicamente confiáveis e dispostos e aptos a se reproduzir". Os não arianos foram excluídos, assim como os "inibidos para o trabalho", "a-sociais" e os "hereditariamente doentes". Nessas condições, em 1939, mais de 17 milhões de alemães obtiveram assistência do NSV, e a agência "projetava uma imagem poderosa de cuidado e apoio" para "aqueles que foram considerados como tendo entrado em dificuldades sem culpa própria." No entanto, a organização era "temida e odiada entre os mais pobres da sociedade" porque recorria a questionamentos e monitoramentos intrusivos para julgar quem merecia apoio.
Ação
O fascismo enfatiza a ação direta, incluindo o apoio à legitimidade da violência política, como parte central de sua política. O fascismo vê a ação violenta como uma necessidade na política que o fascismo identifica como sendo uma "luta sem fim"; essa ênfase no uso da violência política significa que a maioria dos partidos fascistas também criou suas próprias milícias privadas (por exemplo, as camisas marrons do Partido Nazista e as camisas negras da Itália fascista).
A base do apoio do fascismo à ação violenta na política está ligada ao darwinismo social. Os movimentos fascistas geralmente sustentam visões darwinistas sociais de nações, raças e sociedades. Eles dizem que nações e raças devem se livrar de pessoas social e biologicamente fracas ou degeneradas, ao mesmo tempo em que promovem a criação de pessoas fortes, a fim de sobreviver em um mundo definido por perpétuos conflitos nacionais e raciais.
Funções de idade e gênero
O fascismo enfatiza a juventude tanto no sentido físico da idade quanto no sentido espiritual relacionado à virilidade e ao compromisso com a ação. Os fascistas italianos' hino político foi chamado Giovinezza ("A Juventude"). O fascismo identifica o período da idade física da juventude como um momento crítico para o desenvolvimento moral das pessoas que afetarão a sociedade. Walter Laqueur argumenta que "[os] corolários do culto da guerra e do perigo físico eram o culto da brutalidade, força e sexualidade... [o fascismo é] uma verdadeira contra-civilização: rejeitando o sofisticado humanismo racionalista de Velha Europa, o fascismo estabelece como seu ideal os instintos primitivos e as emoções primitivas do bárbaro."
O fascismo italiano perseguia o que chamava de "higiene moral" dos jovens, especialmente no que diz respeito à sexualidade. A Itália fascista promoveu o que considerava comportamento sexual normal na juventude, enquanto denunciava o que considerava comportamento sexual desviante. Ele condenou a pornografia, a maioria das formas de controle de natalidade e dispositivos anticoncepcionais (com exceção da camisinha), homossexualidade e prostituição como comportamento sexual desviante, embora a aplicação de leis opostas a tais práticas fosse errática e as autoridades muitas vezes fechassem os olhos. A Itália fascista considerou a promoção da excitação sexual masculina antes da puberdade como a causa da criminalidade entre os jovens do sexo masculino, declarou a homossexualidade uma doença social e realizou uma campanha agressiva para reduzir a prostituição de mulheres jovens.
Mussolini percebia o papel primordial da mulher como principalmente procriadora, enquanto o dos homens como guerreiro, dizendo certa vez: "A guerra é para o homem o que a maternidade é para a mulher." Em um esforço para aumentar as taxas de natalidade, o governo fascista italiano deu incentivos financeiros às mulheres que criavam famílias numerosas e iniciou políticas destinadas a reduzir o número de mulheres empregadas. O fascismo italiano pedia que as mulheres fossem homenageadas como "reprodutoras da nação" e o governo fascista italiano realizou cerimônias rituais para honrar o papel das mulheres dentro da nação italiana. Em 1934, Mussolini declarou que o emprego de mulheres era um "aspecto importante do espinhoso problema do desemprego". e que para as mulheres o trabalho era "incompatível com a maternidade"; Mussolini continuou dizendo que a solução para o desemprego dos homens era o "êxodo das mulheres da força de trabalho"
O governo nazista alemão encorajou fortemente as mulheres a ficarem em casa para ter filhos e cuidar da casa. Essa política foi reforçada pela concessão da Cruz de Honra da Mãe Alemã às mulheres com quatro ou mais filhos. A taxa de desemprego foi reduzida substancialmente, principalmente por meio da produção de armas e do envio de mulheres para casa para que os homens pudessem assumir seus empregos. A propaganda nazista às vezes promovia relações sexuais pré-matrimoniais e extraconjugais, maternidade solteira e divórcio, mas em outras ocasiões os nazistas se opunham a tal comportamento.
Os nazistas descriminalizaram o aborto nos casos em que os fetos tinham defeitos hereditários ou eram de uma raça que o governo desaprovava, enquanto o aborto de fetos alemães puros e arianos saudáveis permaneceu estritamente proibido. Para os não arianos, o aborto era muitas vezes obrigatório. Seu programa de eugenia também se originou do "modelo biomédico progressivo" da Alemanha de Weimar. Em 1935, a Alemanha nazista expandiu a legalidade do aborto, alterando sua lei de eugenia, para promover o aborto para mulheres com distúrbios hereditários. A lei permitia o aborto se a mulher permitisse e o feto ainda não fosse viável e para fins da chamada higiene racial.
Os nazistas diziam que a homossexualidade era degenerada, efeminada, pervertida e minava a masculinidade porque não produzia filhos. Eles consideravam a homossexualidade curável por meio de terapia, citando o cientificismo moderno e o estudo da sexologia, que dizia que a homossexualidade poderia ser sentida por pessoas "normais" pessoas e não apenas uma minoria anormal. Homossexuais assumidos foram internados em campos de concentração nazistas.
Palingênese e modernismo
O fascismo enfatiza tanto a palingênese (renascimento ou recriação nacional) quanto o modernismo. Em particular, o nacionalismo do fascismo foi identificado como tendo um caráter palingenético. O fascismo promove a regeneração da nação e a purga da decadência. O fascismo aceita formas de modernismo que considera promover a regeneração nacional enquanto rejeita formas de modernismo que são consideradas antitéticas à regeneração nacional. O fascismo estetizou a tecnologia moderna e sua associação com velocidade, poder e violência. O fascismo admirou os avanços da economia no início do século 20, particularmente o fordismo e a administração científica. O modernismo fascista foi reconhecido como inspirado ou desenvolvido por várias figuras - como Filippo Tommaso Marinetti, Ernst Jünger, Gottfried Benn, Louis-Ferdinand Céline, Knut Hamsun, Ezra Pound e Wyndham Lewis.
Na Itália, essa influência modernista foi exemplificada por Marinetti, que defendia uma sociedade modernista palingenética que condenava os valores liberais-burgueses da tradição e da psicologia, enquanto promovia uma religião tecnológico-marcial de renovação nacional que enfatizava o nacionalismo militante. Na Alemanha, foi exemplificado por Jünger, que foi influenciado por sua observação da guerra tecnológica durante a Primeira Guerra Mundial e afirmou que uma nova classe social havia sido criada, que ele descreveu como o "trabalhador-guerreiro"; Como Marinetti, Jünger enfatizou as capacidades revolucionárias da tecnologia. Ele enfatizou uma "construção orgânica" entre humano e máquina como uma força libertadora e regeneradora que desafiou a democracia liberal, as concepções de autonomia individual, o niilismo burguês e a decadência. Ele concebeu uma sociedade baseada em um conceito totalitário de "mobilização total" de tão disciplinados guerreiros-trabalhadores.
Estética fascista
De acordo com a crítica cultural Susan Sontag, "[f]estética ascista... flui de (e justifica) uma preocupação com situações de controle, comportamento submisso, esforço extravagante e resistência à dor; eles endossam dois estados aparentemente opostos, egomania e servidão. As relações de dominação e escravização assumem a forma de uma pompa característica: a aglomeração de grupos de pessoas; a transformação de pessoas em coisas; a multiplicação ou replicação das coisas; e o agrupamento de pessoas/coisas em torno de uma figura ou força líder hipnótica e todo-poderosa. A dramaturgia fascista centra-se nas transações orgiásticas entre forças poderosas e seus fantoches, vestidos uniformemente e mostrados em números cada vez maiores. Sua coreografia alterna entre o movimento incessante e um movimento congelado, estático, 'viril' posando. A arte fascista glorifica a rendição, exalta a irracionalidade, glamoriza a morte”. Sontag também enumera alguns pontos em comum entre a arte fascista e a arte oficial dos países comunistas, como a obediência das massas ao herói e a preferência pelo monumental e pelo "grandioso e rígido" coreografia de corpos de massa. Mas enquanto a arte comunista oficial "visa expor e reforçar uma moralidade utópica", a arte de países fascistas como a Alemanha nazista "exibe uma estética utópica - a da perfeição física", de certa forma isso é "tanto lascivo quanto idealizador".
Segundo Sontag, a estética fascista "baseia-se na contenção das forças vitais; os movimentos são confinados, mantidos firmes, contidos." Seu apelo não é necessariamente limitado àqueles que compartilham a ideologia política fascista porque o fascismo "representa um ideal ou melhor, ideais que persistem hoje sob outras bandeiras: o ideal da vida como arte, o culto da beleza, o fetichismo de coragem, a dissolução da alienação em sentimentos extáticos de comunidade; o repúdio do intelecto; a família do homem (sob a paternidade dos líderes)."
Críticas
O fascismo tem sido amplamente criticado e condenado nos tempos modernos desde a derrota das potências do Eixo na Segunda Guerra Mundial.
Antidemocrático e tirânico
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Uma das críticas mais comuns e fortes ao fascismo é que ele é uma tirania. O fascismo é deliberada e inteiramente não democrático e antidemocrático.
Oportunismo sem princípios
Alguns críticos do fascismo italiano disseram que grande parte da ideologia era apenas um subproduto do oportunismo sem princípios de Mussolini e que ele mudou suas posições políticas apenas para reforçar suas ambições pessoais enquanto as disfarçava como sendo propositais para o público. Richard Washburn Child, o embaixador americano na Itália que trabalhou com Mussolini e se tornou seu amigo e admirador, defendeu o comportamento oportunista de Mussolini escrevendo: “Oportunista é um termo de censura usado para marcar homens que se adaptam às condições por razões de interesse próprio. Mussolini, como aprendi a conhecê-lo, é um oportunista no sentido de que acreditava que a própria humanidade deve ser adaptada a condições mutáveis, e não a teorias fixas, não importa quantas esperanças e orações tenham sido gastas em teorias e programas.& #34; Child citou Mussolini dizendo: “A santidade de um ismo não está no ismo; não tem santidade além de seu poder de fazer, de trabalhar, de ter sucesso na prática. Pode ter tido sucesso ontem e fracassado amanhã. Falhou ontem e terá sucesso amanhã. A máquina, antes de tudo, deve funcionar!"
Alguns criticaram as ações de Mussolini durante a eclosão da Primeira Guerra Mundial como oportunistas por parecerem abandonar repentinamente o internacionalismo igualitário marxista pelo nacionalismo não igualitário e observam, nesse sentido, que após Mussolini endossar a Itália intervenção na guerra contra a Alemanha e a Áustria-Hungria, ele e o novo movimento fascista receberam apoio financeiro de fontes italianas e estrangeiras, como a Ansaldo (empresa de armamentos) e outras empresas, além do serviço de segurança britânico MI5. Alguns, incluindo os oponentes socialistas de Mussolini na época, observaram que, independentemente do apoio financeiro que aceitasse por sua postura pró-intervencionista, Mussolini era livre para escrever o que quisesse em seu jornal Il Popolo d'Italia sem sanção prévia de seus financiadores. Além disso, a principal fonte de apoio financeiro que Mussolini e o movimento fascista receberam na Primeira Guerra Mundial veio da França e acredita-se que foram os socialistas franceses que apoiaram a guerra do governo francês contra a Alemanha e que enviaram apoio aos socialistas italianos. que queria a intervenção italiana do lado da França.
A transformação de Mussolini do marxismo para o que eventualmente se tornou o fascismo começou antes da Primeira Guerra Mundial, já que Mussolini havia se tornado cada vez mais pessimista sobre o marxismo e o igualitarismo, enquanto se tornava cada vez mais favorável a figuras que se opunham ao igualitarismo, como Friedrich Nietzsche. Em 1902, Mussolini estava estudando Georges Sorel, Nietzsche e Vilfredo Pareto. A ênfase de Sorel na necessidade de derrubar a decadente democracia liberal e o capitalismo pelo uso da violência, ação direta, greves gerais e apelos neomaquiavélicos à emoção impressionaram Mussolini profundamente. O uso de Nietzsche por Mussolini fez dele um socialista altamente heterodoxo, devido à promoção de Nietzsche do elitismo e visões anti-igualitárias. Antes da Primeira Guerra Mundial, os escritos de Mussolini ao longo do tempo indicavam que ele havia abandonado o marxismo e o igualitarismo que ele havia apoiado anteriormente em favor de Nietzsche übermensch conceito e anti-igualitarismo. Em 1908, Mussolini escreveu um pequeno ensaio chamado "Filosofia da Força" baseado em sua influência nietzschiana, na qual Mussolini falou abertamente com carinho sobre as ramificações de uma guerra iminente na Europa ao desafiar tanto a religião quanto o niilismo: “[Um] novo tipo de espírito livre virá, fortalecido pela guerra,.. um espírito dotado de uma espécie de sublime perversidade,... um novo espírito livre triunfará sobre Deus e sobre o Nada."
Desonestidade ideológica
O fascismo tem sido criticado por ser ideologicamente desonesto. Os principais exemplos de desonestidade ideológica foram identificados na mudança de relacionamento do fascismo italiano com o nazismo alemão. As posições oficiais da política externa da Itália fascista comumente usavam hipérbole ideológica retórica para justificar suas ações, embora durante o mandato de Dino Grandi como ministro das Relações Exteriores da Itália o país tenha se engajado em realpolitik livre dessa hipérbole fascista. A postura do fascismo italiano em relação ao nazismo alemão oscilou desde o final dos anos 1920 até 1934, quando celebrou a ascensão de Hitler ao poder e o primeiro encontro de Mussolini com Hitler em 1934; à oposição de 1934 a 1936 após o assassinato do líder aliado da Itália na Áustria, Engelbert Dollfuss, por nazistas austríacos; e novamente de volta ao apoio depois de 1936, quando a Alemanha foi a única potência significativa que não denunciou a invasão e ocupação da Etiópia pela Itália.
Depois que o antagonismo explodiu entre a Alemanha nazista e a Itália fascista sobre o assassinato do chanceler austríaco Dollfuss em 1934, Mussolini e os fascistas italianos denunciaram e ridicularizaram as teorias raciais do nazismo, particularmente denunciando seu nordicismo, enquanto promoviam o mediterrâneo. O próprio Mussolini respondeu às críticas dos nórdicos. reivindicações da Itália sendo dividida em áreas raciais nórdicas e mediterrâneas devido às invasões germânicas do norte da Itália, alegando que, enquanto tribos germânicas como os lombardos assumiram o controle da Itália após a queda da Roma Antiga, eles chegaram em pequenos números (cerca de 8.000) e rapidamente assimilado na cultura romana e falou a língua latina dentro de cinquenta anos. O fascismo italiano foi influenciado pela tradição dos nacionalistas italianos desdenhosamente desprezando os interesses dos nórdicos. afirma e orgulha-se de comparar a idade e a sofisticação da antiga civilização romana, bem como o renascimento clássico no Renascimento com o das sociedades nórdicas que os nacionalistas italianos descreveram como "recém-chegados" à civilização em comparação. No auge do antagonismo entre os nazistas e os fascistas italianos sobre a raça, Mussolini afirmou que os próprios alemães não eram uma raça pura e observou com ironia que a teoria nazista da superioridade racial alemã era baseada nas teorias de estrangeiros não alemães, como francês Arthur de Gobineau. Depois que a tensão nas relações germano-italianas diminuiu no final da década de 1930, o fascismo italiano procurou harmonizar sua ideologia com o nazismo alemão e combinou as teorias raciais nórdicas e mediterrâneas, observando que os italianos eram membros da raça ariana, composta por um subtipo misto nórdico-mediterrâneo.
Em 1938, Mussolini declarou, após a adoção de leis anti-semitas pela Itália, que o fascismo italiano sempre foi anti-semita. Na verdade, o fascismo italiano não endossou o anti-semitismo até o final da década de 1930, quando Mussolini temia alienar a anti-semita Alemanha nazista, cujo poder e influência cresciam na Europa. Antes desse período, havia notáveis judeus italianos que haviam sido altos funcionários fascistas italianos, incluindo Margherita Sarfatti, que também havia sido amante de Mussolini. Também contrário à afirmação de Mussolini em 1938, apenas um pequeno número de fascistas italianos eram fortemente anti-semitas (como Roberto Farinacci e Giuseppe Preziosi), enquanto outros, como Italo Balbo, que veio de Ferrara, que tinha um dos italianos As maiores comunidades judaicas de Israel ficaram enojadas com as leis anti-semitas e se opuseram a elas. O estudioso do fascismo Mark Neocleous observa que, embora o fascismo italiano não tivesse um compromisso claro com o anti-semitismo, houve declarações anti-semitas ocasionais emitidas antes de 1938, como Mussolini em 1919 declarando que os banqueiros judeus em Londres e Nova York estavam ligados por raça ao russo bolcheviques e que oito por cento dos bolcheviques russos eram judeus.
Na cultura popular
O cantor e compositor americano Woody Guthrie é citado pelo também cantor e compositor Pete Seeger como tendo dito: "O fascismo surge quando os ricos conseguem que os generais os ajudem a permanecer no poder". O próprio Seeger observou que “o primeiro país que um ditador fascista conquista é seu próprio país”. Então ele visa outros países."
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