Estudos de gênero

Os estudos de gênero são um campo acadêmico interdisciplinar dedicado à análise da identidade e representação de gênero. Assim como os estudos queer e os estudos masculinos, originou-se no programa interdisciplinar de estudos femininos (sobre mulheres, feminismo, gênero e política). Sua ascensão à proeminência, especialmente nas universidades ocidentais depois de 1990, coincidiu com a ascensão do desconstrucionismo.

As disciplinas que frequentemente contribuem para os estudos de gênero incluem os campos da literatura, lingüística, geografia humana, história, ciência política, arqueologia, economia, sociologia, psicologia, antropologia, cinema, musicologia, estudos de mídia, desenvolvimento humano, direito, saúde pública e medicina Os estudos de gênero também examinam como raça, etnia, localização, classe social, origem nacional e deficiência interagem com as categorias de gênero e sexualidade.

Nos estudos de gênero, o termoGênero sexualé frequentemente usado para se referir a construções sociais e culturais de masculinidade e feminilidade e não ao estado de ser homem ou mulher como um todo. No entanto, essa visão não é mantida por todos os teóricos do gênero. A visão de Simone de Beauvoir é apoiada por muitos sociólogos (ver Sociologia do Gênero), embora existam muitos outros colaboradores no campo dos estudos de gênero com diferentes formações e visões opostas, como o psicanalista Jacques Lacan e feministas como Judith Butler.

O gênero é relevante para muitas disciplinas, incluindo teoria literária, estudos dramáticos, teoria do cinema, teoria da performance, história da arte contemporânea, antropologia, sociologia, sociolinguística e psicologia. No entanto, essas disciplinas às vezes diferem em suas abordagens de como e por que o gênero é estudado. Na política, o gênero pode ser visto como um discurso fundamental que os atores políticos usam para se posicionar em uma variedade de questões. Os estudos de gênero também são uma disciplina por si só, incorporando métodos e abordagens de uma ampla gama de disciplinas.

Cada acampamento passou a considerar o "gênero" como uma prática, às vezes referida como algo performativo. A teoria feminista da psicanálise, articulada principalmente por Julia Kristeva e Bracha L. Ettinger, e informada por Freud, Lacan e pela teoria das relações objetais, é altamente influente nos estudos de gênero.

influências

teoria psicanalítica

Vários teóricos influenciaram significativamente o campo dos estudos de gênero, especificamente no que diz respeito à teoria psicanalítica. Entre eles estão Sigmund Freud, Jacques Lacan, Julia Kristeva e Bracha L. Ettinger.

O gênero estudado sob as lentes de cada um desses teóricos parece um tanto diferente. Em um sistema freudiano, as mulheres são "mutiladas e devem aprender a aceitar a falta de um pênis" (nos termos de Freud, uma "deformidade"). Lacan, no entanto, organiza a feminilidade e a masculinidade de acordo com diferentes estruturas inconscientes. Tanto os sujeitos masculinos quanto os femininos participam da organização "fálica", e o lado feminino da sexuação é "suplementar" e não oposto ou complementar. Lacan usa o conceito de sexuação (situação sexual), que postula o desenvolvimento de papéis de gênero. e papel -brincar na infância, para contrariar a ideia de que a identidade de gênero é inata ou biologicamente determinada. Segundo Lacan, a sexuação de um indivíduo tem tanto, senão mais,

Julia Kristeva desenvolveu significativamente o campo da semiótica. Ela argumenta que as culturas patriarcais, como os indivíduos, devem excluir o materno e o feminino para que possam emergir.

Bracha L. Ettinger transformou a subjetividade na psicanálise contemporânea desde o início dos anos 1990 com o Eros Matrixial feminino-maternal e pré-maternal de borderlinking (bordureliance), borderspacing (bordurespacement) e coemergência. A diferença da matriz feminina define um olhar particular e é fonte de transsubjetividade e transjetividade tanto em homens quanto em mulheres. Ettinger repensa o sujeito humano informado pela conectividade arcaica com o materno e propõe a ideia de uma Complexidade Deméter-Perséfone.

Teoria psicanalítica feminista

Teóricas feministas como Juliet Mitchell, Nancy Chodorow, Jessica Benjamin, Jane Gallop, Bracha L. Ettinger, Shoshana Felman, Griselda Pollock, Luce Irigaray e Jane Flax desenvolveram uma psicanálise feminista e argumentaram que a teoria psicanalítica é vital para o projeto feminista. e deve, como outras tradições teóricas, ser criticado por mulheres e transformado para se livrar de vestígios de sexismo (isto é, ser censurado). Sulamita Firestone, emA dialética do sexo, chama o freudismo de feminismo errado e discute como o freudismo équasecompletamente preciso, com exceção de um detalhe crucial: onde quer que Freud escreva "pênis", a palavra deve ser substituída por "poder".

Críticos como Elizabeth Grosz acusam Jacques Lacan de manter uma tradição sexista na psicanálise. Outros, como Judith Butler, Bracha L. Ettinger e Jane Gallop, usaram o trabalho lacaniano, embora criticamente, para desenvolver a teoria de gênero.

De acordo com JB Marchand, "os estudos de gênero e a teoria queer são bastante relutantes, hostis a ver a abordagem psicanalítica".

Para Jean-Claude Guillebaud, os estudos de gênero (e ativistas de minorias sexuais) “assediam” e consideram a psicanálise e os psicanalistas como “os novos padres, os últimos defensores da normalidade genital, da moralidade, do moralismo ou mesmo do obscurantismo”.

As preocupações de Judith Butler sobre a perspectiva psicanalítica sob a qual a diferença sexual é "inegável" e para patologizar qualquer esforço para sugerir que ela não é tão primitiva e inequívoca...". Segundo Daniel Beaune e Caterina Rea, os estudos de gênero "a Eles frequentemente criticaram psicanálise por perpetuar um modelo familiar e social patriarcal, baseado em uma versão rígida e atemporal da ordem parental.

teoria literária

O feminismo francês de orientação psicanalítica concentrou-se o tempo todo na teoria visual e literária. O legado de Virginia Woolf, bem como "o chamado de Adrienne Rich para que as mulheres revisem os textos literários e também a história, levou uma geração de autoras feministas a responder com seus próprios textos". Griselda Pollock e outras feministas têm articulado Mito e poesia e literatura, do ponto de vista de gênero.

influência pós-moderna

A ascensão das teorias pós-modernas afetou os estudos de gênero, provocando um movimento nas teorias de identidade para longe do conceito de identidade de gênero fixa ou essencialista, em direção a identidades pós-modernas fluidas ou múltiplas. O impacto do pós-estruturalismo e seu aspecto da teoria literária pós-modernista nos estudos de gênero foi mais proeminente em seu desafio às grandes narrativas. O pós-estruturalismo abriu caminho para a ascensão da teoria queer nos estudos de gênero, o que exigiu que o campo expandisse seu escopo para a sexualidade.

Além de se expandir para incluir os estudos da sexualidade, sob a influência do pós-modernismo, os estudos de gênero também voltaram suas lentes para os estudos da masculinidade, devido ao trabalho de sociólogos e teóricos como RW Connell, Michael Kimmel e E. Anthony Rotundo.

Essas mudanças e expansões deram origem a algumas disputas dentro do campo, como entre as feministas da segunda onda e os teóricos queer. A linha traçada entre esses dois campos reside no problema, como as feministas o veem, de teóricos queer que argumentam que tudo está fragmentado e que não há apenas grandes narrativas, mas também tendências ou categorias. As feministas argumentam que isso apaga completamente as categorias de gênero, mas não faz nada para antagonizar a dinâmica de poder reificada do gênero. Em outras palavras, o fato de gênero ser socialmente construído não desfaz o fato de que existem camadas de opressão entre os gêneros.

desenvolvimento de teoria

História

A história dos estudos de gênero analisa as diferentes perspectivas de gênero. Esta disciplina examina as maneiras pelas quais eventos históricos, culturais e sociais moldam o papel do gênero em diferentes sociedades. O campo dos estudos de gênero, embora se concentre nas diferenças entre homens e mulheres, também analisa as diferenças sexuais e as definições menos binárias da categorização de gênero.

Após a revolução do sufrágio universal do século 20, o movimento de libertação das mulheres das décadas de 1960 e 1970 provocou uma revisão das feministas para "interrogar ativamente" as versões aceitas e dominantes da história como era conhecida na época. O objetivo de muitas estudiosas feministas era desafiar as suposições originais sobre os atributos de mulheres e homens, realmente medi-los e relatar as diferenças observadas entre mulheres e homens. Inicialmente, esses programas eram essencialmente feministas, concebidos para reconhecer as contribuições feitas por mulheres e homens. Logo, os homens começaram a olhar para a masculinidade da mesma forma que as mulheres olhavam para a feminilidade e desenvolveram uma área de estudo chamada “estudos masculinos”. Não foi até o final dos anos 1980 e 1990 que os estudiosos reconheceram a necessidade de estudar o campo da sexualidade. Isso ocorreu devido ao crescente interesse nos direitos de lésbicas e gays, com os estudiosos descobrindo que a maioria das pessoas associa sexualidade e gênero, em vez de entidades separadas.

Embora existam programas de doutorado para estudos sobre mulheres desde 1990, o primeiro programa de doutorado para um possível doutorado em estudos de gênero nos Estados Unidos foi aprovado em novembro de 2005.

Em 2015, a Universidade de Cabul tornou-se a primeira universidade no Afeganistão a oferecer um curso de mestrado em estudos femininos e de gênero.

Estudos femininos

Estudos sobre mulheres é um campo acadêmico interdisciplinar dedicado a questões relacionadas a mulheres, feminismo, gênero e política. Muitas vezes inclui teoria feminista, história das mulheres (por exemplo, uma história do sufrágio feminino) e história social, ficção feminina, saúde da mulher, psicanálise feminista e prática influenciada por estudos feministas e gênero da maioria das ciências humanas e sociais.

estudos masculinos

Men's Studies é um campo acadêmico interdisciplinar dedicado a questões relacionadas a homens, gênero e política. A menudo incluye la teoría feminista, la historia de los hombres y la historia social, la ficción de los hombres, la salud de los hombres, el psicoanálisis feminista y la práctica influenciada por los estudios feministas y de género de la mayoría de las humanidades y as ciências sociais. Timothy Laurie e Anna Hickey-Moody sugerem que 'sempre houve perigos presentes na institucionalização dos 'estudos de masculinidade' como uma comunidade semifechada', observando que 'um certo triunfalismo da filosofia feminista assombra muitas pesquisas sobre masculinidades'. '.

Dentro dos estudos dos homens, é importante distinguir o foco específico que é frequentemente definido como Estudos Críticos dos Homens. Essa abordagem foi amplamente desenvolvida em países de língua inglesa desde o início dos anos 1980, especialmente no Reino Unido, e foi então centrada no trabalho de Jeff Hearn, David Morgan e seus colegas. A influência da abordagem se espalhou globalmente desde então. Baseia-se principalmente em uma variedade de perspectivas feministas (incluindo socialistas e radicais) e enfatiza a necessidade de pesquisa e prática para desafiar explicitamente o sexismo de homens e meninos. Embora explore uma gama muito ampla de práticas masculinas, tende a focar especialmente em questões relacionadas à sexualidade e/ou violência masculina. Embora originalmente baseado fortemente na sociologia, desde então se envolveu em uma ampla gama de outras disciplinas, incluindo política social, serviço social, estudos culturais, estudos de gênero, educação e direito. Nos anos mais recentes, a pesquisa dos Critical Men's Studies fez uso particular de perspectivas comparativas e/ou transnacionais. Como os Men's Studies e os Masculinity Studies em geral, os Critical Men's Studies foram criticados por não focarem adequadamente na questão das relações dos homens com os meninos como um local chave para o desenvolvimento das formações de masculinidade dos homens: as relações dos homens com as mulheres e as relações dos homens com as crianças.

Gênero na Ásia e na Polinésia

Certas questões associadas ao gênero no Leste Asiático e na região do Pacífico são mais complexas e dependem da localização e do contexto. Por exemplo, na China, Vietnã, Tailândia, Filipinas e Indonésia, muito do que define uma mulher vem da força de trabalho. Nesses países, "os desafios relacionados ao gênero tendem a estar relacionados ao empoderamento econômico, emprego e questões do local de trabalho, por exemplo, relacionados a trabalhadores do setor informal, feminização dos fluxos migratórios, condições do local de trabalho e segurança social de longo prazo. No entanto, em países economicamente menos estáveis, como Papua Nova Guiné, Timor Leste, Laos, Camboja e algumas províncias em lugares mais remotos, "

Lugares como a Índia e a Polinésia identificaram amplamente as terceiras categorias de gênero. Por exemplo, o povo hijra/kinnar/kinner da Índia frequentemente se considera do terceiro gênero. Hijra é frequentemente considerado um termo ofensivo, então os termos kinnar e kinner são frequentemente usados ​​para essas pessoas. Em lugares como Índia e Paquistão, essas pessoas enfrentam taxas mais altas de infecção por HIV, depressão e falta de moradia. A língua polinésia também é consistente com a ideia de um terceiro gênero ou gênero não binário. O termo samoanofa'afafine, que significa "à maneira de uma mulher", é usado para se referir a um terceiro gênero/papel não-binário na sociedade. Essas sexualidades são expressas em um espectro, embora alguma literatura tenha sugerido quefa'afafineos indivíduos não estabelecem relações sexuais entre si.

Um tema que permanece constante nas províncias em diferentes estágios de desenvolvimento é que as mulheres têm uma voz fraca quando se trata de tomada de decisões. Uma razão para isso é a "tendência crescente à descentralização [que] levou a tomada de decisões a níveis em que as vozes das mulheres são muitas vezes mais fracas e onde até mesmo o movimento das mulheres na sociedade civil, que ele tem sido um poderoso defensor em nível nacional, ele luta para se organizar e se fazer ouvir."

A abordagem do Leste Asiático e do Pacífico para ajudar a integrar essas questões de gênero é baseada em uma abordagem de três pilares. O primeiro pilar é a parceria com países de renda média e países emergentes de renda média para sustentar e compartilhar os ganhos em crescimento e prosperidade. O segundo pilar sustenta as bases de desenvolvimento para a paz, crescimento renovado e redução da pobreza nas áreas mais pobres e frágeis. O pilar final fornece uma etapa para o início da gestão do conhecimento, compartilhamento e disseminação do desenvolvimento sensível ao gênero na região. Esses programas já foram estabelecidos e tiveram sucesso no Vietnã, Tailândia, China e Filipinas, com esforços também começando no Laos, Papua Nova Guiné e Timor Leste.

Judith Butler

O conceito de performatividade de gênero está no centro da obra da filósofa e teórica de gênero Judith Butler,Problemas de gênero. Nos termos de Butler, a representação de gênero, sexo e sexualidade tem a ver com poder na sociedade. Ela localiza a construção do "sujeito desejante, sexualizado e generificado" em "discursos reguladores". Uma parte do argumento de Butler diz respeito ao papel do sexo na construção de gênero e sexualidade "naturais" ou coerentes. Em sua história, gênero e heterossexualidade são construídos como naturais porque a oposição dos sexos masculino e feminino é percebida como natural no imaginário social.

críticosEditar | Comente

O historiador e teórico Bryan Palmer argumenta que a atual dependência dos estudos de gênero no pós-estruturalismo, com sua reificação do discurso e evitação de estruturas de opressão e lutas de resistência, obscurece as origens, significados e consequências de eventos e processos históricos, e ele procura contrariar tendências atuais nos estudos de gênero com um argumento a favor da necessidade de analisar experiências vividas e estruturas de subordinação e poder. A psicóloga Debra W. Soh postula que os estudos de gênero são compostos de estudos duvidosos, que é uma ideologia não científica e que causa perturbações desnecessárias na vida das crianças.

A filósofa feminista Rosi Braidotti criticou os estudos de gênero como "a aquisição da agenda feminista pelos estudos de masculinidade, resultando na transferência de fundos de cargos de ensino feminista para outros tipos de cargos. Ela já teve casos... de cargos anunciados como ' "estudos de gênero" sendo entregues aos "caras brilhantes". Parte da aquisição competitiva tem a ver com estudos gays. De particular importância nesta discussão é o papel do editor sênior Routledge que, em nossa opinião, é responsável pela promoção de gênero como uma forma de desradicalizar a agenda feminista, re-comercializando a masculinidade e a identidade masculina gay." Calvin Thomas respondeu que, "como Joseph Allen Boone aponta, 'gay'", e que é "insincero" ignorar as maneiras pelas quais editores convencionais como Routledge promoveram teóricas feministas.

Os estudos de gênero, e mais particularmente os estudos queer dentro dos estudos de gênero, foram criticados pela Igreja Católica como um ataque à biologia humana. O Papa Francisco disse que ensinar sobre identidade de gênero nas escolas é uma "colonização ideológica" que ameaça as famílias tradicionais e a heterossexualidade fértil. A França foi um dos primeiros países onde essa reivindicação se espalhou quando movimentos católicos marcharam pelas ruas de Paris contra o projeto de lei sobre casamento e adoção gay. O estudioso de direito e gênero Bruno Perreau argumenta que esse medo tem raízes históricas profundas e que a rejeição dos estudos de gênero e da teoria queer expressa ansiedades sobre a identidade nacional e a política minoritária.

Certos aspectos da teoria de gênero foram proibidos de serem ensinados nas escolas públicas de NSW após uma revisão independente sobre como o estado ensina saúde e educação sexual e material controverso incluído nos materiais de ensino.

Atitudes do Estado e do governo em relação aos estudos de gênero

Na Europa Central e Oriental, os movimentos anti-gênero estão em ascensão, especialmente na Hungria, Polônia e Rússia.

Rússia

Na Rússia, os estudos de gênero são atualmente tolerados; no entanto, as práticas apoiadas pelo estado seguem as perspectivas tradicionais de gênero daqueles que estão no poder. A lei relacionada à acusação e condenação de violência doméstica, por exemplo, era muito limitada em 2017. Desde 2010, o governo russo também lidera uma campanha no UNHRC para reconhecer os "valores tradicionais" russos como uma consideração legítima na proteção dos direitos humanos e promoção.

Hungria

Os programas de estudos de gênero foram proibidos na Hungria em outubro de 2018. Em comunicado emitido pelo gabinete do primeiro-ministro húngaro, Viktor Orbán, um porta-voz afirmou que "o ponto de vista do governo é que as pessoas nascem homem ou mulher, e não consideramos isso aceitável." falar sobre gêneros socialmente construídos, em vez de sexos biológicos." A proibição atraiu críticas de várias universidades europeias que oferecem o programa, incluindo a Central European University, com sede em Budapeste, cujo estatuto foi revogado pelo governo, e é vista como parte da política húngara. afastamento do partido no poder dos princípios democráticos.

China

O Governo Popular Central apóia estudos de gênero e desenvolvimento social de gênero na história e práticas que levam à igualdade de gênero. Citando a filosofia de Mao Zedong, "As mulheres sustentam metade do céu", isso pode ser visto como uma continuação da igualdade entre homens e mulheres introduzida como parte da Revolução Cultural.

Romênia

O Senado romeno aprovou por grande maioria em junho de 2020 uma atualização da Lei Nacional de Educação que proibiria teorias e opiniões sobre identidade de gênero segundo as quais gênero é um conceito separado do sexo biológico. Em dezembro de 2020, o Tribunal Constitucional da Romênia anulou a proibição; anteriormente, o presidente Klaus Iohannis havia contestado o projeto de lei.