Ernst Haeckel
Ernst Heinrich Philipp August Haeckel (Alemão: [ɛʁnst ˈhɛkl̩]; 16 de fevereiro de 1834 - 9 de agosto de 1919) foi um zoólogo, naturalista, eugenista, filósofo, médico, professor, biólogo marinho e artista alemão. Ele descobriu, descreveu e nomeou milhares de novas espécies, mapeou uma árvore genealógica relacionando todas as formas de vida e cunhou muitos termos em biologia, incluindo ecologia, filo, filogenia e Protista. Haeckel promoveu e popularizou o trabalho de Charles Darwin na Alemanha e desenvolveu a influente, mas não mais amplamente aceita teoria da recapitulação ("ontogenia recapitula a filogenia") alegando que o desenvolvimento biológico de um organismo individual, ou ontogenia, é paralelo e resume o desenvolvimento de sua espécie. desenvolvimento evolutivo, ou filogenia.
A obra de arte publicada de Haeckel inclui mais de 100 ilustrações multicoloridas e detalhadas de animais e criaturas marinhas, coletadas em seu Kunstformen der Natur ("Art Forms of Nature"), um livro que viria a influenciar o movimento artístico Art Nouveau. Como filósofo, Ernst Haeckel escreveu Die Welträthsel (1895–1899; em inglês: The Riddle of the Universe, 1901), a gênese do termo "mundo enigma" (Welträtsel); e Liberdade na Ciência e no Ensino para apoiar a evolução do ensino.
Haeckel também foi um promotor do racismo científico e abraçou a ideia do darwinismo social. Ele foi a primeira pessoa a caracterizar a Grande Guerra como a "primeira" Guerra Mundial que ele fez já em 1914.
Vida
Ernst Haeckel nasceu em 16 de fevereiro de 1834, em Potsdam (então parte do Reino da Prússia). Em 1852, Haeckel completou os estudos no Domgymnasium, a escola secundária da catedral de Merseburg. Ele então estudou medicina em Berlim e Würzburg, particularmente com Albert von Kölliker, Franz Leydig, Rudolf Virchow (com quem mais tarde trabalhou brevemente como assistente) e com o anatomista-fisiólogo Johannes Peter Müller (1801–1858). Juntamente com Hermann Steudner, ele participou de palestras de botânica em Würzburg. Em 1857, Haeckel obteve o doutorado em medicina e, posteriormente, recebeu a licença para exercer a medicina. A ocupação de médico parecia menos valiosa para Haeckel após o contato com pacientes em sofrimento.
Ele estudou com Karl Gegenbaur na Universidade de Jena por três anos, obtendo uma habilitação em anatomia comparada em 1861, antes de se tornar professor de zoologia na Universidade de Jena, onde permaneceu por 47 anos, de 1862 a 1909. Entre 1859 e 1866, Haeckel trabalhou em muitos filos, como radiolários, poríferos (esponjas) e anelídeos (vermes segmentados). Durante uma viagem ao Mediterrâneo, Haeckel nomeou quase 150 novas espécies de radiolários.
Em 1864, sua primeira esposa, Anna Sethe, morreu. Haeckel dedicou algumas espécies de águas-vivas que ele achou bonitas (como Desmonema annasethe) para ela.
De 1866 a 1867, Haeckel fez uma longa viagem às Ilhas Canárias com Hermann Fol. Em 17 de outubro de 1866 ele chegou a Londres. Nos dias seguintes, ele conheceu Charles Lyell e visitou Thomas Huxley e sua família em sua casa. Em 21 de outubro, ele visitou Charles Darwin em Down House em Kent. Em 1867 ele se casou com Agnes Huschke. Seu filho Walter nasceu em 1868, suas filhas Elizabeth em 1871 e Emma em 1873. Em 1869 viajou como pesquisador para a Noruega, em 1871 para a Croácia (onde viveu na ilha de Hvar em um mosteiro) e em 1873 para Egito, Turquia e Grécia. Em 1907 ele construiu um museu em Jena para ensinar o público sobre a evolução. Haeckel se aposentou do ensino em 1909 e, em 1910, retirou-se da Igreja Evangélica da Prússia.
Por ocasião da celebração do seu 80º aniversário, foi presenteado com uma obra em dois volumes intitulada Was wir Ernst Haeckel verdanken (O que devemos a Ernst Haeckel), editada a pedido da Monistenbund alemã por Heinrich Schmidt de Jena.
A esposa de Haeckel, Agnes, morreu em 1915, e ele ficou substancialmente mais frágil, quebrando a perna e o braço. Ele vendeu sua "Villa Medusa" em Jena em 1918 para a fundação Carl Zeiss, que preservou sua biblioteca. Haeckel morreu em 9 de agosto de 1919.
Haeckel tornou-se o mais famoso proponente do Monismo na Alemanha.
Política
A afinidade de Haeckel pelo movimento romântico alemão, juntamente com sua aceitação de uma forma de lamarckismo, influenciou suas crenças políticas. Em vez de ser um darwinista estrito, Haeckel acreditava que as características de um organismo eram adquiridas por meio de interações com o meio ambiente e que a ontogenia refletia a filogenia. Ele via as ciências sociais como instâncias de "biologia aplicada", e essa frase foi escolhida e usada para propaganda nazista.
Em 1906, Haeckel pertencia aos fundadores da Liga Monista (Deutscher Monistenbund), que se posicionava contra o materialismo filosófico e promovia uma "Weltanschauung natural". Essa organização durou até 1933 e incluiu membros notáveis como Wilhelm Ostwald, Georg von Arco (1869–1940), Helene Stöcker e Walter Arthur Berendsohn. Ele foi a primeira pessoa a usar o termo "primeira guerra mundial" sobre a Primeira Guerra Mundial.
No entanto, os livros de Haeckel foram proibidos pelo Partido Nazista, que recusou o monismo e a liberdade de pensamento de Haeckel. Além disso, vale a pena mencionar que Haeckel muitas vezes reconheceu abertamente a grande contribuição dos judeus educados para a cultura alemã.
Pesquisa
Haeckel foi um zoólogo, um talentoso artista e ilustrador e, mais tarde, professor de anatomia comparada. Embora as ideias de Haeckel sejam importantes para a história da teoria evolutiva, e embora ele fosse um anatomista de invertebrados competente, mais famoso por seu trabalho com radiolários, muitos conceitos especulativos que ele defendeu são agora considerados incorretos. Por exemplo, Haeckel descreveu e nomeou micro-organismos ancestrais hipotéticos que nunca foram encontrados.
Ele foi um dos primeiros a considerar a psicologia como um ramo da fisiologia. Ele também propôs o reino Protista em 1866. Seus principais interesses estão na evolução e nos processos de desenvolvimento da vida em geral, incluindo o desenvolvimento de formas não aleatórias, que culminou no lindamente ilustrado Kunstformen der Natur (Formas de arte da natureza). Haeckel não apoiou a seleção natural, acreditando no lamarckismo.
Haeckel apresentou uma versão da teoria anterior da recapitulação previamente estabelecida por Étienne Serres na década de 1820 e apoiada por seguidores de Étienne Geoffroy Saint-Hilaire, incluindo Robert Edmond Grant. Propôs uma ligação entre ontogenia (desenvolvimento da forma) e filogenia (descendência evolutiva), resumida por Haeckel na frase "ontogenia recapitula a filogenia". Seu conceito de recapitulação foi refutado na forma que ele deu (agora chamado de "recapitulação forte"), em favor das ideias apresentadas pela primeira vez por Karl Ernst von Baer. A hipótese da recapitulação forte vê a ontogenia como formas repetidas de ancestrais adultos, enquanto a recapitulação fraca significa que o que é repetido (e construído sobre) é o processo de desenvolvimento embrionário ancestral. Haeckel apoiou a teoria com desenhos de embriões que desde então se mostraram supersimplificados e em parte imprecisos, e a teoria agora é considerada uma simplificação excessiva de relacionamentos bastante complicados, no entanto, a comparação de embriões continua sendo uma maneira poderosa de demonstrar que todos os animais estão relacionados. Haeckel introduziu o conceito de heterocronia, a mudança no tempo de desenvolvimento embrionário ao longo da evolução.
Haeckel era uma figura extravagante, que às vezes dava grandes saltos não científicos a partir das evidências disponíveis. Por exemplo, na época em que Darwin publicou Sobre a origem das espécies por meio da seleção natural (1859), Haeckel postulou que evidências da evolução humana seriam encontradas nas Índias Orientais Holandesas (atual Indonésia). Naquela época, nenhum vestígio de ancestrais humanos havia sido identificado. Ele descreveu esses restos teóricos em grande detalhe e até nomeou a espécie ainda não encontrada, Pithecanthropus alalus, e instruiu seus alunos, como Richard e Oskar Hertwig, a procurá-la.
Um estudante encontrou alguns restos mortais: um holandês chamado Eugène Dubois vasculhou as Índias Orientais de 1887 a 1895, descobrindo os restos mortais do Homem de Java em 1891, consistindo de uma calota craniana, fêmur e alguns dentes. Esses restos estão entre os restos de hominídeos mais antigos já encontrados. Dubois classificou o Java Man com o rótulo Pithecanthropus de Haeckel, embora eles tenham sido posteriormente reclassificados como Homo erectus. Alguns cientistas da época sugeriram que Dubois' O Homem de Java como uma forma intermediária potencial entre os humanos modernos e o ancestral comum que compartilhamos com os outros grandes símios. O consenso atual dos antropólogos é que os ancestrais diretos dos humanos modernos eram populações africanas de Homo erectus (possivelmente Homo ergaster), em vez das populações asiáticas exemplificadas por Java Man e Peking Homem. (Ironicamente, uma nova espécie humana, Homo floresiensis, um tipo humano anão, foi recentemente descoberta na ilha das Flores).
Poligenismo e teoria racial
O poligenismo criacionista de Samuel George Morton e Louis Agassiz, que apresentava as raças humanas como espécies criadas separadamente, foi rejeitado por Charles Darwin, que defendia a monogênese da espécie humana e a origem africana dos humanos modernos. Em contraste com a maioria dos defensores de Darwin, Haeckel apresentou uma doutrina de poligenismo evolutivo baseada nas ideias do linguista August Schleicher, em que vários grupos linguísticos diferentes surgiram separadamente de Urmenschen pré-humanos mudos. (alemão: proto-humanos), que evoluíram de ancestrais símios. Essas línguas separadas completaram a transição dos animais para o homem e, sob a influência de cada ramo principal das línguas, os humanos evoluíram – em uma espécie de herança de uso lamarckiana – como espécies separadas, que podiam ser subdivididas em raças. A partir disso, Haeckel extraiu a implicação de que as línguas com maior potencial produzem as raças humanas com maior potencial, lideradas pelos grupos semítico e indo-germânico, com as variedades berbere, judaica, greco-romana e germânica em primeiro plano. Como afirmou Haeckel:
Temos de mencionar aqui um dos resultados mais importantes do estudo comparativo das línguas, que para o Stammbaum das espécies de homens é de maior importância, ou seja, que as línguas humanas provavelmente tinham uma origem múltipla ou polifilética. A linguagem humana como tal provavelmente desenvolveu-se apenas após a espécie de sem fala Urmensagem ou Affenmenchen (em alemão: Ape-men) tinha dividido em várias espécies ou tipos. Com cada uma dessas espécies humanas, a linguagem se desenvolveu por conta própria e independentemente das outras. Pelo menos este é o ponto de vista de Schleicher, uma das principais autoridades sobre este assunto.... Se se vê a origem dos ramos da linguagem como o ato especial e principal de se tornar humano, e as espécies da humanidade como distinguidas de acordo com o seu tronco de linguagem, então pode-se dizer que as diferentes espécies de homens surgiram independentemente um do outro.
O ponto de vista de Haeckel pode ser visto como um precursor dos pontos de vista de Carleton Coon, que também acreditava que as raças humanas evoluíram de forma independente e em paralelo umas com as outras. Essas ideias acabaram caindo em desgraça.
Haeckel também aplicou a hipótese do poligenismo à diversidade moderna de grupos humanos. Ele se tornou uma figura-chave no darwinismo social e principal proponente do racismo científico, afirmando, por exemplo:
O homem caucasiano ou mediterrânico (Homo Mediterraneus), desde tempos imemoriais foi colocado na cabeça de todas as raças dos homens, como o mais altamente desenvolvido e perfeito. É geralmente chamado de raça caucasiana, mas como, entre todas as variedades da espécie, o ramo caucasiano é o menos importante, preferimos a denominação muito mais adequada proposta por Friedrich Müller, ou seja, a de Mediterrânico. Para as variedades mais importantes desta espécie, que são além dos atores mais eminentes no que é chamado de "História Universal", primeiro subiu a uma condição florescente nas margens do Mediterrâneo.... Só esta espécie (com exceção do mongol) teve uma história real; só ela alcançou esse grau de civilização que parece levantar homens acima do resto da natureza.
Haeckel dividiu os seres humanos em dez raças, das quais a caucasiana era a mais elevada e as primitivas estavam condenadas à extinção. Para ele, os 'negros' eram selvagens e os brancos eram os mais civilizados: por exemplo, ele afirmou que '[o] negro' tinham dedos mais fortes e móveis do que qualquer outra raça, o que, segundo ele, era uma evidência de que eram menos evoluídos e o levou a compará-los com '"quatro mãos" Macacos'.
Em seu Ontogeny and Phylogeny, o paleontólogo de Harvard Stephen Jay Gould escreveu: "[Haeckel's] racismo evolutivo; seu apelo ao povo alemão por pureza racial e devoção inabalável a uma vida 'justa' estado; sua crença de que as duras e inexoráveis leis da evolução regiam tanto a civilização humana quanto a natureza, conferindo às raças favorecidas o direito de dominar as outras... tudo contribuiu para a ascensão do nazismo."
Em sua introdução ao livro de 1930 do ideólogo do partido nazista Alfred Rosenberg, [O Mito do Século XX], Peter Peel afirma que Rosenberg realmente leu Haeckel.
Na mesma linha de pensamento, o historiador Daniel Gasman afirma que a ideologia de Haeckel estimulou o nascimento da ideologia fascista na Itália e na França.
No entanto, Robert J. Richards observa: "Haeckel, em suas viagens ao Ceilão e à Indonésia, frequentemente mantinha relações mais próximas e íntimas com os nativos, até mesmo membros das classes intocáveis, do que com os colonos europeus.' 34; e diz que os nazistas rejeitaram Haeckel, já que ele se opôs ao anti-semitismo, enquanto apoiava ideias que eles não gostavam (por exemplo, ateísmo, feminismo, internacionalismo, pacifismo etc.).
Hipótese da Ásia
Haeckel afirmou que a origem da humanidade seria encontrada na Ásia: ele acreditava que o Hindustão (subcontinente indiano) era o local real onde os primeiros humanos evoluíram. Haeckel argumentou que os humanos eram parentes próximos dos primatas do Sudeste Asiático e rejeitou a hipótese de Darwin sobre a África.
Haeckel afirmou mais tarde que o elo perdido seria encontrado no continente perdido da Lemúria, localizado no Oceano Índico. Ele acreditava que a Lemúria era o lar dos primeiros humanos e que a Ásia era o lar de muitos dos primeiros primatas; ele assim apoiou que a Ásia era o berço da evolução dos hominídeos. Haeckel também afirmou que a Lemúria conectava a Ásia e a África, o que permitia a migração de humanos para o resto do mundo.
No livro de Haeckel A História da Criação (1884), ele incluiu rotas de migração que ele achava que os primeiros humanos haviam usado fora da Lemúria.
Visões religiosas
Em Monism as Connecting Religion and Science (1892), ele argumentou a favor do monismo como a visão mais compatível com a compreensão científica atual do mundo natural. Sua perspectiva do monismo era panteísta e impessoal.
A ideia monística de Deus, que só é compatível com nosso conhecimento atual da natureza, reconhece o espírito divino em todas as coisas. Ele nunca pode reconhecer em Deus um "ser pessoal", ou, em outras palavras, um indivíduo de extensão limitada no espaço, ou mesmo da forma humana. Deus está em todo o lado.
Embriologia e teoria da recapitulação
Quando Haeckel era um estudante na década de 1850, ele mostrou grande interesse em embriologia, assistindo às palestras bastante impopulares duas vezes e em suas anotações esboçou os recursos visuais: os livros didáticos tinham poucas ilustrações e placas de grande formato eram usadas para mostrar aos alunos como ver as formas minúsculas sob um microscópio refletor, com os tecidos translúcidos vistos contra um fundo preto. Séries de desenvolvimento foram usadas para mostrar estágios dentro de uma espécie, mas visualizações e estágios inconsistentes tornaram ainda mais difícil comparar espécies diferentes. Foi acordado por todos os evolucionistas europeus que todos os vertebrados pareciam muito semelhantes em um estágio inicial, no que se pensava ser um tipo ideal comum, mas houve um debate contínuo desde a década de 1820 entre a teoria da recapitulação romântica de que os embriões humanos se desenvolveram através de estágios de as formas de todos os principais grupos de animais adultos, manifestando literalmente uma sequência de organismos em uma cadeia linear do ser, e a visão oposta de Karl Ernst von Baer, declarada nas leis de embriologia de von Baer, de que o as primeiras formas gerais divergiram em quatro grandes grupos de formas especializadas sem nunca se assemelhar ao adulto de outra espécie, mostrando afinidade com um arquétipo, mas sem relação com outros tipos ou qualquer transmutação de espécies. Na época em que Haeckel estava ensinando, ele era capaz de usar um livro didático com ilustrações em xilogravura escritas por seu próprio professor Albert von Kölliker, que pretendia explicar o desenvolvimento humano enquanto também usava outros embriões de mamíferos para reivindicar uma sequência coerente. Apesar da importância para as ideias do transformismo, isso não era realmente educado o suficiente para os novos escritos de ciência popular e era assunto para instituições médicas e para especialistas que podiam fazer suas próprias comparações.
Darwin, Naturphilosophie e Lamarck
O A Origem das Espécies de Darwin, que causou uma forte impressão em Haeckel quando ele o leu em 1864, foi muito cauteloso sobre a possibilidade de reconstruir a história da vida, mas incluiu uma seção reinterpretando a embriologia de von Baer e revolucionando o campo de estudo, concluindo que "A embriologia aumenta muito o interesse, quando olhamos para o embrião como uma imagem, mais ou menos obscurecida, do comum forma-mãe de cada grande classe de animais." Ele mencionou a anedota de von Baer de 1828 (atribuindo-a erroneamente a Louis Agassiz) de que em um estágio inicial os embriões eram tão semelhantes que seria impossível dizer se um espécime não marcado era de um mamífero, um pássaro ou um réptil. e a própria pesquisa de Darwin usando estágios embrionários de cracas para mostrar que eles são crustáceos, enquanto adverte contra a ideia de que um organismo ou estágio embrionário é "superior" ou "inferior", ou mais ou menos evoluído. Haeckel desconsiderou tal cautela e em um ano escreveu sua massiva e ambiciosa Generelle Morphologie, publicada em 1866, apresentando uma nova síntese revolucionária das ideias de Darwin com a tradição alemã de Naturphilosophie remontando a Goethe e com o evolucionismo progressivo de Lamarck no que ele chamou de Darwinismo. Ele usou a morfologia para reconstruir a história evolutiva da vida, na ausência de evidências fósseis, usando a embriologia como evidência de relações ancestrais. Ele inventou novos termos, incluindo ontogenia e filogenia, para apresentar sua teoria da recapitulação evolutiva que "ontogenia recapitulou a filogenia". Os dois volumes enormes venderam mal e foram pesados: com sua compreensão limitada do alemão, Darwin os achou impossíveis de ler. A editora de Haeckel recusou uma proposta de um livro "estritamente acadêmico e objetivo" segunda edição.
Desenhos embriológicos
O objetivo de Haeckel era uma morfologia reformada com a evolução como princípio organizador de uma síntese cósmica unificando ciência, religião e arte. Ele estava dando "palestras populares" em suas idéias para estudantes e moradores da cidade em Jena, em uma abordagem pioneira de seu professor Rudolf Virchow. Para atender à necessidade de seu editor de uma obra popular, ele usou a transcrição de suas palestras de um aluno como base de seu Natürliche Schöpfungsgeschichte de 1868, apresentando uma apresentação abrangente da evolução. Na primavera daquele ano, ele desenhou figuras para o livro, sintetizando suas visões de espécimes em Jena e publicou fotos para representar tipos. Após a publicação, ele disse a um colega que as imagens "são completamente exatas, em parte copiadas da natureza, em parte reunidas a partir de todas as ilustrações desses estágios iniciais que até agora se tornaram conhecidas". Havia vários estilos de desenhos embriológicos naquela época, variando de representações mais esquemáticas a desenhos "naturalísticos" ilustrações de espécimes específicos. Haeckel acreditava em particular que suas figuras eram exatas e sintéticas, e em público afirmava que eram esquemáticas como a maioria das figuras usadas no ensino. As imagens foram retrabalhadas para corresponder em tamanho e orientação e, embora exibam as visões de características essenciais do próprio Haeckel, elas apóiam o conceito de von Baer de que os embriões de vertebrados começam de maneira semelhante e depois divergem. Relacionar diferentes imagens em uma grade transmitia uma poderosa mensagem evolutiva. Como um livro para o público em geral, seguiu a prática comum de não citar fontes.
O livro vendeu muito bem e, embora alguns especialistas em anatomia hostis às visões evolutivas de Haeckel expressassem algumas preocupações particulares de que certas figuras foram desenhadas livremente, as figuras mostraram o que eles já sabiam sobre semelhanças em embriões. As primeiras preocupações publicadas vieram de Ludwig Rütimeyer, professor de zoologia e anatomia comparada na Universidade de Basel, que colocou os mamíferos fósseis em uma linhagem evolutiva no início da década de 1860 e recebeu uma cópia gratuita. No final de 1868, sua crítica no Archiv für Anthropologie questionou a alegação de que a obra era "popular e erudita", duvidando que a segunda fosse verdadeira, e expressou horror sobre tal discussão pública do lugar do homem na natureza com ilustrações como as árvores evolutivas sendo mostradas a não especialistas. Embora ele não tenha feito nenhuma sugestão de que as ilustrações de embriões deveriam ser baseadas diretamente em espécimes, para ele o assunto exigia o máximo de "escrupulosidade e escrupulosidade". e um artista não deve "não modelar ou generalizar arbitrariamente seus originais para fins especulativos" que ele considerou comprovado por comparação com trabalhos de outros autores. Em particular, "uma e a mesma xilogravura, aliás interpretada incorretamente, é apresentada ao leitor três vezes seguidas e com três legendas diferentes como [o] embrião do cachorro, o pintinho, [e] a tartaruga' 34;. Ele acusou Haeckel de "jogar rápido e solto com o público e com a ciência" e não cumprir a obrigação de verdade de todo pesquisador sério. Haeckel respondeu com acusações raivosas de se curvar ao preconceito religioso, mas na segunda edição (1870) mudou as imagens duplicadas do embrião para uma única imagem com a legenda "embrião de um mamífero ou pássaro". A duplicação usando estereótipos galvanoplásticos (clichês) era uma técnica comum em livros didáticos, mas não na mesma página para representar diferentes óvulos ou embriões. Em 1891, Haeckel deu a desculpa de que essa "tolice extremamente precipitada" ocorreu com pressa indevida, mas foi "de boa-fé", e como a repetição de detalhes incidentais era óbvia em uma inspeção minuciosa, é improvável que tenha sido engano intencional.
A segunda edição revisada de 1870 de 1.500 exemplares atraiu mais atenção, sendo rapidamente seguida por outras edições revisadas com tiragens maiores, à medida que o livro se tornou uma parte proeminente da otimista, nacionalista e anticlerical "cultura do progresso" no novo Império Alemão de Otto von Bismarck. A semelhança dos primeiros embriões vertebrados tornou-se de conhecimento comum, e as ilustrações foram elogiadas por especialistas como Michael Foster, da Universidade de Cambridge. Na introdução de seu livro The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex, de 1871, Darwin fez um elogio particular a Haeckel, escrevendo que se Natürliche Schöpfungsgeschichte "tivesse aparecido antes de meu ensaio ter sido escrito, eu provavelmente nunca deveria tê-lo concluído'. O primeiro capítulo incluía uma ilustração: “Como alguns de meus leitores podem nunca ter visto o desenho de um embrião, dei um de um homem e outro de um cachorro, mais ou menos no mesmo estágio inicial de desenvolvimento, cuidadosamente copiado de duas obras de precisão indubitável" com uma nota de rodapé citando as fontes e observando que "Häckel também forneceu desenhos análogos em seu Schöpfungsgeschichte." A quinta edição do livro de Haeckel apareceu em 1874, com seu frontispício um retrato heróico do próprio Haeckel, substituindo a polêmica imagem anterior das cabeças de macacos e humanos.
Controvérsia
Mais tarde, em 1874, o livro de embriologia simplificado de Haeckel Anthropogenie transformou o assunto em um campo de batalha sobre o darwinismo alinhado com o Kulturkampf de Bismarck ("luta cultural") contra a Igreja Católica. Haeckel teve um cuidado especial com as ilustrações, mudando para o principal editor zoológico Wilhelm Engelmann de Leipzig e obtendo deles o uso de ilustrações de seus outros livros didáticos, bem como preparando seus próprios desenhos, incluindo uma dramática ilustração de página dupla mostrando "primeiros";, "um pouco mais tarde" e "ainda mais tarde" estágios de 8 vertebrados diferentes. Embora as opiniões de Haeckel tenham atraído contínua controvérsia, houve pouca disputa sobre os embriões e ele tinha muitos apoiadores especializados, mas Wilhelm His reviveu as críticas anteriores e introduziu novos ataques às ilustrações de 1874. Outros se juntaram: tanto anatomistas especialistas quanto padres e apoiadores católicos se opunham politicamente às opiniões de Haeckel.
Embora tenha sido amplamente alegado que Haeckel foi acusado de fraude por cinco professores e condenado por um tribunal universitário em Jena, não parece haver uma fonte verificável de forma independente para esta alegação. Análises recentes (Richardson 1998, Richardson e Keuck 2002) descobriram que algumas das críticas aos desenhos de embriões de Haeckel eram legítimas, mas outras eram infundadas. Havia várias versões dos desenhos do embrião e Haeckel rejeitou as alegações de fraude. Mais tarde, foi dito que "há evidências de prestidigitação" em ambos os lados da rivalidade entre Haeckel e Wilhelm His. Robert J. Richards, em artigo publicado em 2008, defende o caso de Haeckel, lançando dúvidas sobre as acusações de fraude com base no material usado para comparação com o que Haeckel poderia acessar na época.
Prêmios e homenagens
Haeckel foi eleito membro da American Philosophical Society em 1885. Recebeu o título de Excelência do Kaiser Wilhelm II em 1907 e a prestigiosa Medalha Darwin-Wallace da Linnean Society of London em 1908. No Estados Unidos, Monte Haeckel, um cume de 13.418 pés (4.090 m) no leste de Sierra Nevada, com vista para a Bacia Evolution, é nomeado em sua homenagem, assim como outro Monte Haeckel, um cume de 2.941 m (9.649 pés) na Nova Zelândia; e o asteróide 12323 Haeckel.
Em Jena, ele é lembrado com um monumento em Herrenberg (erguido em 1969), uma exposição na Ernst-Haeckel-Haus e no Jena Phyletic Museum, que continua a ensinar sobre evolução e compartilhar seu trabalho até hoje.
O peixe-rato, Harriotta haeckeli é nomeado em sua homenagem.
O navio de pesquisa Ernst Haeckel é nomeado em sua homenagem.
Em 1981, uma revista botânica chamada Ernstia começou a ser publicada na cidade de Maracay, Venezuela.
Em 2013, Ernstia, um gênero de esponjas calcárias da família Clathrinidae. O gênero foi erguido para conter cinco espécies previamente atribuídas a Clathrina. O nome do gênero homenageia Ernst Haeckel por suas contribuições à taxonomia e filogenia das esponjas.
Publicações
O livro de Darwin de 1859 Sobre a Origem das Espécies teve imensa influência popular, mas embora suas vendas tenham excedido as esperanças de seu editor, era um livro técnico em vez de uma obra de conhecimento popular. ciência: longo, difícil e com poucas ilustrações. Um dos livros de Haeckel fez muito para explicar sua versão do "Darwinismo" Para o mundo. Foi um livro best-seller e provocativamente ilustrado em alemão, intitulado Natürliche Schöpfungsgeschichte, publicado em Berlim em 1868 e traduzido para o inglês como The History of Creation em 1876. Até 1909, apareceram onze edições, assim como 25 traduções para outras línguas. O Natürliche Schöpfungsgeschichte consolidou a reputação de Haeckel como um dos mais poderosos divulgadores da ciência na Alemanha. Seu Welträthsel foi reimpresso dez vezes após a primeira publicação do livro em 1899; no final das contas, mais de 400.000 cópias foram vendidas.
Haeckel argumentou que a evolução humana consistia precisamente em 22 fases, a 21ª – o "elo perdido" – estando a meio caminho entre macacos e humanos. Ele até nomeou formalmente esse elo perdido Pithecanthropus alalus, traduzido como "homem macaco sem fala".
A produção literária de Haeckel foi extensa, incluindo muitos livros, artigos científicos e ilustrações.
Monografias
- Radiodifusão (1862)
- Siphonops (1869)
- Monera (1870)
- Esponjas Calcareous (1872)
Relatórios do desafiante
- Deep-Sea Medusae (1881)
- Siphonops (1888)
- Deep-Sea Keratosa (1889)
- Radiodifusão (1887)
Livros sobre biologia e sua filosofia
- Generelle Morphologie der Organismen: allgemeine Grundzüge der organischen Formen-Wissenschaft, mechanisch begründet durch die von Charles Darwin reformirte Descendenz-Theorie. (1866) Berlim (Morfologia geral de organismos: fundações gerais de forma-ciência, mecanicamente fundamentada pela teoria da descendência reformada por Charles Darwin)
- Natürliche Schöpfungsgeschichte (1868); in English The History of Creation (1876; 6th ed.: New York, D. Appleton and Co., 1914, 2 volumes)
- Freie Wissenschaft und freie Lehre (1877), em inglês, Ciência Livre e Ensino Livre
- Die systematische Filogenie (1894) – Filogenia Sistemática
- Antropogenie, oder, Entwickelungsgeschichte des Menschen (em italiano). Torino: UTET. 1895.
- Die Welträthsel (1895-1899), também escrito Produtos de plástico – em inglês O enigma do Universo: no fim do século XIXTraduzido por Joseph McCabe, Nova Iorque e Londres: Harper & Brothers Publishers, 1900.
- Über unsere gegenwärtige Kenntnis vom Ursprung des Menschen (1898)Sobre a nossa compreensão atual da origem do homem) – em inglês A última ligação, 1898
- Desencadernação de produtos (1905) (A luta sobre o pensamento sobre a evolução) – em inglês Últimas Palavras sobre Evolução: Uma Retrospecção Popular e ResumoTraduzido por Joseph McCabe, New York: Peter Eckler, Publisher; London: A. Owen & Co., 1906.
- Lebenswunder (1904) – em inglês As maravilhas da vida
- Kristallseelen: Studien über das anorganische Leben (1917) (Almas de cristal: estudos sobre a vida inorgânica)
Livros de viagem
- Indisque Reisebriefe (1882) – Notas de viagem da Índia
- Aus Insulinde: Malayische Reisebriefe (1901) – Notas de viagem da Malásia
- Produtos de plástico (1904) – Formas de arte da Natureza, Edição Digital (1924)
- Máquina de lavar (1905) – "Travel Images"
- Uma visita a Ceylon
Para uma lista mais completa das obras de e sobre Haeckel, veja sua entrada no Wikisource alemão.
Avaliações de influência potencial no nazismo
Alguns historiadores viram o darwinismo social de Haeckel como um precursor da ideologia nazista. Outros negaram completamente o relacionamento.
As evidências são ambíguas em alguns aspectos. Por um lado, Haeckel era um defensor do racismo científico. Ele sustentou que a biologia evolutiva provou definitivamente que as raças eram desiguais em inteligência e habilidade, e que suas vidas também eram de valor desigual, por exemplo, “Essas raças inferiores (como os Veddahs ou os negros australianos) são psicologicamente mais próximas do mamíferos (macacos ou cães) do que para europeus civilizados; devemos, portanto, atribuir um valor totalmente diferente às suas vidas." Como resultado da "luta pela existência", seguiu-se que o "inferior" as raças acabariam por ser exterminadas. Ele também era um darwinista social que acreditava que a "sobrevivência do mais apto" era uma lei natural, e essa luta levou ao aperfeiçoamento da raça. Como defensor da eugenia, ele também acreditava que cerca de 200.000 doentes mentais e congênitos deveriam ser mortos por um conselho de controle médico. Essa ideia foi posteriormente colocada em prática pela Alemanha nazista, como parte do programa Aktion T4. Alfred Ploetz, fundador da Sociedade Alemã de Higiene Racial, elogiou Haeckel repetidamente e o convidou para se tornar um membro honorário. Haeckel aceitou o convite. Haeckel também acreditava que a Alemanha deveria ser governada por um sistema político autoritário e que as desigualdades dentro e entre as sociedades eram um produto inevitável da lei evolutiva. Haeckel também era um nacionalista alemão extremo que acreditava fortemente na superioridade da cultura alemã.
Por outro lado, Haeckel não era um anti-semita. Nas hierarquias raciais que ele construiu, os judeus tendiam a aparecer mais perto do topo, em vez de mais perto do fundo, como no pensamento racial nazista. Ele também foi pacifista até a Primeira Guerra Mundial, quando escreveu propaganda a favor da guerra. Os principais argumentos dos historiadores que negam uma conexão significativa entre Haeckel e o nazismo são que as ideias de Haeckel eram muito comuns na época, que os nazistas eram muito mais fortemente influenciados por outros pensadores e que Haeckel é devidamente classificado como um filósofo do século XIX. liberal alemão do século, em vez de um precursor do nazismo. Eles também apontam para incompatibilidades entre a biologia evolutiva e a ideologia nazista.
Os próprios nazistas se dividiram sobre a questão de saber se Haeckel deveria ser considerado um pioneiro de sua ideologia. O capitão da SS e biólogo Heinz Brücher escreveu uma biografia de Haeckel em 1936, na qual elogiou Haeckel como um "pioneiro no pensamento do estado biológico". Essa opinião também foi compartilhada pela revista acadêmica Der Biologe, que comemorou o 100º aniversário de Haeckel, em 1934, com vários ensaios aclamando-o como um pensador pioneiro do nazismo. Outros nazistas mantiveram distância de Haeckel. As diretrizes de propaganda nazista publicadas em 1935 listavam livros que popularizaram Darwin e a evolução em uma "lista eliminada". Haeckel foi incluído nominalmente como autor proibido. Gunther Hecht, membro do Departamento Nazista de Política Racial, também emitiu um memorando rejeitando Haeckel como precursor do nazismo. Kurt Hildebrandt, um filósofo político nazista, também rejeitou Haeckel. Eventualmente, Haeckel foi rejeitado pelos burocratas nazistas.
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