Epístola a Tito

A Epístola a Tito é uma das três epístolas pastorais (juntamente com 1 Timóteo e 2 Timóteo) no Novo Testamento, historicamente atribuída ao apóstolo Paulo. É dirigido a São Tito e descreve os requisitos e deveres dos presbíteros/bispos.

Texto

A epístola é dividida em três capítulos, 46 versículos no total.

Destinatário

Não mencionado nos Atos dos Apóstolos, São Tito foi mencionado em Gálatas (cf. Gálatas 2:1, 3), onde Paulo escreveu sobre a viagem a Jerusalém com Barnabé, acompanhado por Tito. Ele foi então enviado para Corinto, na Grécia, onde conseguiu reconciliar a comunidade cristã com Paulo, seu fundador. Mais tarde, Tito foi deixado na ilha de Creta para ajudar a organizar a Igreja ali, e mais tarde se encontrou com o apóstolo Paulo em Nicópolis. Ele logo foi para a Dalmácia (atual Croácia). De acordo com Eusébio de Cesaréia na História Eclesiástica, ele serviu como o primeiro bispo de Creta. Ele foi enterrado em Cortyna (Gortyna), Creta; sua cabeça foi posteriormente removida para Veneza durante a invasão de Creta pelos sarracenos em 832 e foi consagrada na Basílica de São Marcos, Veneza, Itália.

Autenticidade

De acordo com Clare Drury, a alegação de que o próprio Paulo escreveu esta carta e as cartas a Timóteo "parece à primeira vista óbvia e incontestável". Todos três começam com uma saudação do apóstolo e contêm notas e apartes pessoais, mas na realidade “as coisas não são tão simples: sinais do final data da proliferação das letras". Portanto, houve algum debate sobre a autenticidade da carta.

Oposição à autenticidade paulina

Tito, juntamente com as outras duas epístolas pastorais (1 Timóteo e 2 Timóteo), é considerado por alguns estudiosos como sendo pseudepigráfico. Com base na linguagem e no conteúdo das epístolas pastorais, esses estudiosos rejeitam que tenham sido escritas por Paulo e acreditam que foram escritas por um falsificador anônimo após sua morte. Os críticos afirmam que o vocabulário e o estilo das cartas paulinas não poderiam ter sido escritos por Paulo de acordo com as informações biográficas disponíveis e refletem as visões da Igreja emergente, e não as do apóstolo. Esses estudiosos datam a epístola dos anos 80 dC até o final do século II, embora a maioria a coloque em algum momento entre 80 e 100 dC. O Comentário das Escrituras do Lecionário de Adoração Comum da Igreja da Inglaterra concorda com esta visão: "a proporção dos temas teológicos e práticos é um fator que nos leva a pensar nesses escritos como provenientes do mundo da igreja pós-paulina". do final do primeiro ou início do segundo século".

Tito tem uma afinidade muito próxima com 1 Timóteo, compartilhando frases e expressões semelhantes e assuntos semelhantes. Isso levou muitos estudiosos a acreditar que foi escrito pelo mesmo autor que escreveu 1 e 2 Timóteo: seu autor às vezes é referido como "o pastor".

O escritor gnóstico Basilides rejeitou a epístola.

Visão tradicional: autenticidade paulina

Outros estudiosos que acreditam que Paulo escreveu Tito datam sua composição da circunstância de que foi escrito após a visita de Paulo a Creta (Tito 1:5). Esta visita não poderia ser aquela mencionada nos Atos dos Apóstolos 27:7, quando Paulo estava em sua viagem a Roma como prisioneiro, e onde permaneceu prisioneiro por dois anos. Assim, a exegese tradicional supõe que, após sua libertação, Paulo navegou de Roma para a Ásia, passando por Creta pelo caminho, e ali deixou Tito "para pôr em ordem as coisas que faltavam". Dali ele teria ido para Éfeso, onde deixou Timóteo, e de Éfeso para a Macedônia, onde escreveu a Primeira Epístola a Timóteo, e daí, de acordo com a assinatura desta epístola, para "Nicópolis da Macedônia", de onde ele escreveu a Tito, por volta de 66 ou 67.

A primeira página da epístola em Minúscula 699 dá seu título como - Não.Para Titus. '

Os estudos recentes reviveram a teoria de que Paulo usou um amanuense, ou secretários, ao escrever suas cartas (por exemplo, Romanos 16:22), mas possivelmente Lucas para as pastorais. Esta era uma prática comum na escrita de cartas antigas, mesmo para os escritores bíblicos.

Paradoxo de Epimênides

Uma das peculiaridades seculares da Epístola a Tito é a referência ao paradoxo de Epimênides: "Um dos cretenses, um profeta próprio, disse: 'Os cretenses são sempre mentirosos'. " A afirmação de um membro de um grupo de que todos os membros são mentirosos é um famoso problema de lógica, aplicável também ao Salmo 116:11.

Atribuição

Este artigo incorpora texto de uma publicação agora no domínio público:Easton, Matthew George (1897). «Titus, Epistle to» (em inglês). Dicionário da Bíblia de Easton (Novo e revisto). T. Nelson e Sons.