Enlil
Enlil, mais tarde conhecido como Elil, é um antigo deus da Mesopotâmia associado ao vento, ar, terra e tempestades. Ele é primeiro atestado como a divindade principal do panteão sumério, mas mais tarde foi adorado pelos acadianos, babilônios, assírios e hurritas. O principal centro de adoração de Enlil era o templo de Ekur na cidade de Nippur, que se acreditava ter sido construído pelo próprio Enlil e era considerado a "corda de amarração" do templo. do céu e da terra. Ele também é algumas vezes referido em textos sumérios como Nunamnir. De acordo com um hino sumério, o próprio Enlil era tão sagrado que nem mesmo os outros deuses podiam olhar para ele. Enlil ganhou destaque durante o século vinte e quatro aC com a ascensão de Nippur. Seu culto entrou em declínio depois que Nippur foi saqueado pelos elamitas em 1230 aC e ele acabou sendo suplantado como o deus principal do panteão da Mesopotâmia pelo deus nacional da Babilônia, Marduk.
Enlil desempenha um papel vital no mito sumério da criação; ele separa An (céu) de Ki (terra), tornando assim o mundo habitável para os humanos. No mito sumério do dilúvio, Enlil recompensa Ziusudra com a imortalidade por ter sobrevivido ao dilúvio e, no mito babilônico do dilúvio, Enlil é o próprio causador do dilúvio, tendo enviado o dilúvio para exterminar a raça humana, que fez muito barulho e impediu ele de dormir. O mito de Enlil e Ninlil é sobre a sedução em série de Enlil da deusa Ninlil em várias formas, resultando na concepção do deus da lua Nanna e as divindades do submundo Nergal, Ninazu e Enbilulu. Enlil foi considerado o inventor da enxada e o patrono da agricultura. Enlil também aparece com destaque em vários mitos envolvendo seu filho Ninurta, incluindo Anzû e a Tábua dos Destinos e Lugale.
Etimologia
O nome de Enlil vem do antigo sumério EN (𒂗), que significa "senhor" e LÍL (𒆤), cujo significado é controverso, e que às vezes tem sido interpretado como significando ventos como um fenômeno climático (tornando Enlil um deus do clima e do céu, "Senhor Vento" ou "Senhor Tempestade"), ou alternativamente como significando um espírito ou fantasma cuja presença pode ser sentida como uma agitação do ar, ou possivelmente como representando um empréstimo semítico parcial em vez de uma palavra suméria. O nome de Enlil não é uma construção genitiva, sugerindo que Enlil era visto como a personificação de LÍL ao invés de meramente a causa de LÍL.
Piotr Steinkeller escreveu que o significado de LÍL pode não ser realmente uma pista para um domínio divino específico de Enlil, sejam tempestades, espíritos ou outros, já que Enlil pode ter sido "um típico universal deus [...] sem nenhum domínio específico."
Adoração
Enlil que se senta amplamente sobre os dais brancos, sobre os lofty dais, que aperfeiçoa os decretos do poder, do senhorio e do príncipe, os deus da terra se curvam no temor diante dele, os deus do céu se humilham diante dele...
—Hino sumério para Enlil, traduzido por Samuel Noah Kramer
Enlil era o deus patrono da cidade-estado suméria de Nippur e seu principal centro de adoração era o templo Ekur localizado lá. O nome do templo significa literalmente "Mountain House" na antiga Suméria. Acredita-se que o Ekur tenha sido construído e estabelecido pelo próprio Enlil. Acreditava-se ser a "corda de amarração" do céu e da terra, o que significa que era visto como "um canal de comunicação entre a terra e o céu". Um hino escrito durante o reinado de Ur-Nammu, o fundador da Terceira Dinastia de Ur, descreve o E-kur em grande detalhe, afirmando que seus portões foram esculpidos com cenas de Imdugud, uma divindade menor às vezes mostrada como um pássaro gigante, matando um leão e uma águia arrebatando um pecador.
Os sumérios acreditavam que o único propósito da existência da humanidade era servir aos deuses. Eles pensavam que a estátua de um deus era uma personificação física do próprio deus. Como tal, as estátuas de culto receberam cuidados e atenção constantes e um grupo de sacerdotes foi designado para cuidar delas. As pessoas adoravam Enlil oferecendo comida e outras necessidades humanas a ele. A comida, que era ritualmente colocada diante da estátua de culto do deus em forma de banquete, era considerada a refeição diária de Enlil, mas, após o ritual, seria distribuída entre seus sacerdotes. Esses sacerdotes também foram responsáveis por trocar as roupas da estátua de culto.
Os sumérios imaginaram Enlil como uma divindade paternal e benevolente, que cuida da humanidade e cuida de seu bem-estar. Um hino sumério descreve Enlil como tão glorioso que nem mesmo os outros deuses podiam olhar para ele. O mesmo hino também afirma que, sem Enlil, a civilização não poderia existir. Os epítetos de Enlil incluem títulos como "a Grande Montanha" e "Rei das Terras Estrangeiras". Enlil também é às vezes descrito como uma "tempestade furiosa", um "touro selvagem" e um "mercador". Os mesopotâmios o imaginavam como um criador, um pai, um rei e o senhor supremo do universo. Ele também era conhecido como "Nunamnir" e é referido em pelo menos um texto como o "Vento Leste e o Vento Norte".
Os reis consideravam Enlil um governante modelo e procuravam imitar seu exemplo. Dizia-se que Enlil era extremamente justo e intolerante para com o mal. Governantes de toda a Suméria viajavam para o templo de Enlil em Nippur para serem legitimados. Eles devolveriam o favor de Enlil dedicando terras e objetos preciosos ao seu templo como oferendas. Nippur foi a única cidade-estado suméria que nunca construiu um palácio; isso pretendia simbolizar a importância da cidade como o centro do culto de Enlil, mostrando que o próprio Enlil era o rei da cidade. Mesmo durante o período babilônico, quando Marduk substituiu Enlil como o deus supremo, os reis babilônicos ainda viajavam para a cidade sagrada de Nippur para buscar o reconhecimento de seu direito de governar.
Enlil ganhou destaque pela primeira vez durante o século 24 aC, quando a importância do deus An começou a diminuir. Durante este período de tempo, Enlil e An são freqüentemente invocados juntos em inscrições. Enlil permaneceu o deus supremo na Mesopotâmia durante todo o Período Amorita, com monarcas amoritas proclamando Enlil como a fonte de sua legitimidade. A importância de Enlil começou a diminuir depois que o rei babilônico Hammurabi conquistou a Suméria. Os babilônios adoravam Enlil sob o nome de "Elil" e os hurritas o sincretizaram com seu próprio deus Kumarbi. Em um ritual Hurrian, Enlil e Apantu são invocados como "o pai e a mãe de Išḫara". Enlil também é invocado ao lado de Ninlil como um membro dos "deuses poderosos e firmemente estabelecidos".
Durante o Período Kassita (c. 1592 aC – 1155 aC), Nippur conseguiu brevemente recuperar a influência na região e Enlil ganhou destaque mais uma vez. Por volta de 1300 aC em diante, Enlil foi sincretizado com o deus nacional assírio Aššur, que era a divindade mais importante do panteão assírio. Então, em 1230 aC, os elamitas atacaram Nippur e a cidade entrou em declínio, levando consigo o culto de Enlil. Aproximadamente cem anos depois, o papel de Enlil como chefe do panteão foi dado a Marduk, o deus nacional dos babilônios.
Iconografia
Enlil era representado pelo símbolo de um boné com chifres, que consistia em até sete pares sobrepostos de chifres de boi. Essas coroas eram um importante símbolo da divindade; deuses foram mostrados usando-os desde o terceiro milênio aC. O boné com chifres permaneceu consistente em forma e significado desde os primeiros dias da pré-história suméria até a época da conquista persa e além.
Os sumérios tinham um sistema numerológico complexo, no qual se acreditava que certos números tinham um significado ritual especial. Nesse sistema, Enlil era associado ao número cinquenta, considerado sagrado para ele. Enlil fazia parte de uma tríade de divindades, que também incluía An e Enki. Essas três divindades juntas eram a personificação de todas as estrelas fixas no céu noturno. An foi identificado com todas as estrelas do céu equatorial, Enlil com as do céu do norte e Enki com as do céu do sul. O caminho da órbita celeste de Enlil era um círculo contínuo e simétrico em torno do pólo celeste norte, mas acreditava-se que os de An e Enki se cruzavam em vários pontos. Enlil foi associado com a constelação de Boötes.
Mitologia
Mitos das origens
A principal fonte de informação sobre o mito da criação suméria é o prólogo do poema épico Gilgamesh, Enkidu e o Netherworld (ETCSL 1.8.1.4), que descreve brevemente o processo de criação: originalmente, havia apenas Nammu, o mar primordial. Então, Nammu deu à luz An, o céu, e Ki, a terra. An e Ki acasalaram entre si, fazendo com que Ki desse à luz Enlil. Enlil separou An de Ki e levou a terra como seu domínio, enquanto An levou o céu. Enlil se casa com sua mãe, Ki, e desta união toda a vida vegetal e animal da terra é produzida.
Enlil e Ninlil (ETCSL 1.2.1) é um poema sumério de 152 linhas quase completo que descreve o caso entre Enlil e a deusa Ninlil. Primeiro, a mãe de Ninlil, Nunbarshegunu, instrui Ninlil a se banhar no rio. Ninlil vai até o rio, onde Enlil a seduz e a engravida com seu filho, o deus da lua Nanna. Por causa disso, Enlil é banido para Kur, o submundo sumério. Ninlil segue Enlil até o submundo, onde ele personifica o "homem do portão". Ninlil exige saber para onde Enlil foi, mas Enlil, ainda representando o porteiro, se recusa a responder. Ele então seduz Ninlil e a engravida com Nergal, o deus da morte. O mesmo cenário se repete, só que desta vez Enlil personifica o "homem do rio do mundo inferior, o rio devorador de homens". mais uma vez, ele seduz Ninlil e a engravida com o deus Ninazu. Finalmente, Enlil personifica o "homem do barco"; mais uma vez, ele seduz Ninlil e a engravida com Enbilulu, o "inspetor dos canais".
A história do namoro de Enlil com Ninlil é principalmente um mito genealógico inventado para explicar as origens do deus da lua Nanna, bem como dos vários deuses do submundo, mas também é, até certo ponto, uma história de amadurecimento descrevendo a emergência de Enlil e Ninlil da adolescência para a idade adulta. A história também explica o papel de Ninlil como consorte de Enlil; no poema, Ninlil declara: "Assim como Enlil é seu mestre, eu também sou sua amante!" A história também é historicamente significativa porque, se a interpretação atual dela estiver correta, é o mito mais antigo conhecido em que um deus muda de forma.
Mito do dilúvio
Na versão suméria da história do dilúvio (ETCSL 1.7.4), as causas do dilúvio não são claras porque a parte da tabuinha que registra o início da história foi destruída. De alguma forma, um mortal conhecido como Ziusudra consegue sobreviver ao dilúvio, provavelmente com a ajuda do deus Enki. A tabuinha começa no meio da descrição do dilúvio. A inundação dura sete dias e sete noites antes de diminuir. Então, Utu, o deus do Sol, surge. Ziusudra abre uma janela na lateral do barco e cai prostrado diante do deus. Em seguida, ele sacrifica um boi e uma ovelha em homenagem a Utu. Nesse ponto, o texto é interrompido novamente. Quando ele pega de volta, Enlil e An estão no meio de declarar Ziusudra imortal como uma honra por ter conseguido sobreviver ao dilúvio. A parte restante do comprimido após este ponto é destruída.
Na versão acadiana posterior da história do dilúvio, registrada na Epopéia de Gilgamesh, Enlil realmente causa o dilúvio, procurando aniquilar todos os seres vivos na terra porque os humanos, que são superpovoados, fazer muito barulho e impedi-lo de dormir. Nesta versão da história, o herói é Utnapishtim, que é avisado com antecedência por Ea, o equivalente babilônico de Enki, de que o dilúvio está chegando. O dilúvio dura sete dias; quando termina, Ishtar, que lamentou a destruição da humanidade, promete a Utnapishtim que Enlil nunca mais causará um dilúvio. Quando Enlil vê que Utnapishtim e sua família sobreviveram, ele fica indignado, mas seu filho Ninurta fala em favor da humanidade, argumentando que, em vez de causar inundações, Enlil deveria simplesmente garantir que os humanos nunca se tornassem superpovoados, reduzindo seus números usando animais selvagens. e fomes. Enlil entra no barco; Utnapishtim e sua esposa se curvam diante dele. Enlil, agora apaziguado, concede a Utnapishtim a imortalidade como recompensa por sua lealdade aos deuses.
Deus principal e árbitro
Arranhões nas raízes, lágrimas na coroa, o picareta peças de reposição as... plantas; o pickax, seu destino é decretado por pai Enlil, o pickax é exaltado.
—Invenção de Enlil do PickaxTraduzido por Samuel Noah Kramer
Um poema quase completo de 108 linhas do início do período dinástico (c. 2900 – 2350 aC) descreve a invenção de Enlil da enxada, uma picareta agrícola importante, enxada, machado ou ferramenta de escavação dos sumérios. No poema, Enlil conjura a existência da enxada e decreta seu destino. A enxada é descrita como gloriosamente bela; é feito de ouro puro e sua cabeça é esculpida em lápis-lazúli. Enlil entrega a ferramenta aos humanos, que a usam para construir cidades, subjugar seu povo e arrancar ervas daninhas. Acreditava-se que Enlil ajudava no crescimento das plantas.
O poema sumério Enlil escolhe o deus-agricultor (ETCSL 5.3.3) descreve como Enlil, esperando "estabelecer abundância e prosperidade", cria dois deuses Emesh e Enten, um pastor e um agricultor, respectivamente. Os dois deuses discutem e Emesh reivindica a posição de Enten. Eles levam a disputa a Enlil, que decide a favor de Enten; os dois deuses se alegram e se reconciliam.
Mitos de Ninurta
No poema sumério Lugale (ETCSL 1.6.2), Enlil dá conselhos a seu filho, o deus Ninurta, aconselhando-o sobre uma estratégia para matar o demônio Asag. Este conselho é transmitido a Ninurta por meio de Sharur, sua maça falante encantada, que foi enviada por Ninurta ao reino dos deuses para buscar o conselho de Enlil diretamente.
No antigo, médio e tardio mito babilônico de Anzû e a Tábua dos Destinos, o Anzû, um pássaro gigante e monstruoso, trai Enlil e rouba a Tábua dos Destinos, uma tábua sagrada de argila pertencente a Enlil que lhe concede sua autoridade, enquanto Enlil se prepara para um banho. Os rios secam e os deuses são destituídos de seus poderes. Os deuses enviam Adad, Gerra e Shara para derrotar os Anzû, mas todos falham. Finalmente, Ea propõe que os deuses enviem Ninurta, filho de Enlil. Ninurta derrota com sucesso o Anzû e devolve a Tábua dos Destinos para seu pai. Como recompensa, Ninurta recebe um assento de destaque no conselho dos deuses.
Guerra dos deuses
Um texto muito danificado do Período Neo-Assírio (911 — 612 aC) descreve Marduk liderando seu exército de Anunnaki na cidade sagrada de Nippur e causando uma perturbação. A perturbação causa uma inundação, que força os deuses residentes de Nippur sob a liderança de Enlil a se abrigarem no templo de Eshumesha em Ninurta. Enlil fica furioso com a transgressão de Marduk e ordena aos deuses de Eshumesha que levem Marduk e os outros Anunnaki como prisioneiros. Os Anunnaki são capturados, mas Marduk nomeia seu favorito Mushteshirhablim para liderar uma revolta contra os deuses de Eshumesha e envia seu mensageiro Neretagmil para alertar Nabu, o deus da alfabetização. Quando os deuses Eshumesha ouvem Nabu falar, eles saem de seu templo para procurá-lo. Marduk derrota os deuses Eshumesha e leva 360 deles como prisioneiros de guerra, incluindo o próprio Enlil. Enlil protesta que os deuses Eshumesha são inocentes, então Marduk os leva a julgamento perante os Anunnaki. O texto termina com uma advertência de Damkianna (outro nome para Ninhursag) aos deuses e à humanidade, pedindo-lhes que não repitam a guerra entre os Anunnaki e os deuses de Eshumesha.