Enki
Enki (sumério: 𒀭𒂗𒆠< /span> DEN-KI) é o Deus sumério da água, conhecimento (gestú), artesanato (gašam) e criação (nudimmud) e um dos Anunnaki. Mais tarde, ele ficou conhecido como Ea (em acadiano: 𒀭𒂍𒀀) ou Ae na religião acadiana (assírio-babilônica), e é identificado por alguns estudiosos com Ia na religião cananeia. O nome foi traduzido como Aos em fontes gregas (por exemplo, Damascius).
Ele era originalmente o deus patrono da cidade de Eridu, mas depois a influência de seu culto se espalhou por toda a Mesopotâmia e para os cananeus, hititas e hurritas. Ele foi associado com a banda sul de constelações chamadas estrelas de Ea, mas também com a constelação AŠ-IKU, o Campo (Praça de Pegasus). Começando por volta do segundo milênio aC, ele às vezes era referido por escrito pelo ideograma numérico de "40", ocasionalmente referido como seu "número sagrado". O planeta Mercúrio, associado ao Nabu babilônico (o filho de Marduk) foi, nos tempos sumérios, identificado com Enki.
Muitos mitos sobre Enki foram coletados em vários locais, desde o sul do Iraque até a costa do Levante. Ele é mencionado nas primeiras inscrições cuneiformes existentes em toda a região e foi proeminente desde o terceiro milênio até o período helenístico.
Etimologia
O significado exato do nome de Enki é incerto: a tradução comum é "Senhor da Terra". O sumério En é traduzido como um título equivalente a "senhor" e era originalmente um título dado ao Sumo Sacerdote. Ki significa "terra", mas existem teorias de que ki neste nome tem outra origem, possivelmente kig de significado desconhecido, ou kur que significa "monte". O nome Ea é supostamente de origem hurrita, enquanto outros afirmam que seu nome 'Ea' é possivelmente de origem semítica e pode ser uma derivação da raiz semítica ocidental *hyy, que significa "vida" neste caso, usado para "nascente", "água corrente". Em sumério E-A significa "a casa da água", e foi sugerido que este era originalmente o nome do santuário do deus em Eridu.
Também foi sugerido que a divindade não antropomórfica original em Eridu não era Enki, mas Abzu. O surgimento de Enki como o amante divino de Ninhursag, e a batalha divina entre as divindades Igigi mais jovens e Abzu, viram o Abzu, as águas subterrâneas do Aquífero, tornar-se o local onde as fundações do templo foram construídas. Com alguns nomes de divindades sumérias como Enlil, existem variações como Elil. En significa "Senhor" e E significa "templo". É provável que E-A seja a abreviatura suméria para "Senhor da Água", já que Enki é um deus da água. Ab em Abzu também significa água.
Adoração
O principal templo de Enki era chamado E-abzu, que significa "abzu templo" (também E-en-gur-a, que significa "casa das águas subterrâneas"), um templo zigurate cercado por pântanos do Eufrate, perto da antiga costa do Golfo Pérsico em Eridu. Foi o primeiro templo conhecido por ter sido construído no sul do Iraque. Quatro escavações separadas no local de Eridu demonstraram a existência de um santuário que remonta ao período mais antigo de Ubaid, mais de 6.500 anos atrás. Nos 4.500 anos seguintes, o templo foi ampliado 18 vezes, até ser abandonado durante o período persa. Com base nisso, Thorkild Jacobsen levantou a hipótese de que a divindade original do templo era Abzu, com seus atributos sendo posteriormente assumidos por Enki ao longo do tempo. P. Steinkeller acredita que, durante o período inicial, Enki tinha uma posição subordinada a uma deusa (possivelmente Ninhursag), assumindo o papel de consorte divino ou sumo sacerdote, tendo posteriormente prioridade. O templo de Enki tinha em sua entrada uma piscina de água doce, e escavações encontraram numerosos ossos de carpas, sugerindo festas coletivas. As carpas são mostradas nos fluxos de água gêmeos que correm para o Deus Enki posterior, sugerindo a continuidade dessas características por um período muito longo. Essas características foram encontradas em todos os templos sumérios subsequentes, sugerindo que esse templo estabeleceu o padrão para todos os templos sumérios subsequentes. "Todas as regras estabelecidas em Eridu foram fielmente observadas".
Iconografia
_-_EnKi_(Sumerian).jpg)
Enki era o guardião dos poderes divinos chamados Me, os dons da civilização. Ele é freqüentemente mostrado com a coroa da divindade com chifres.
No selo de Adda, Enki é retratado com duas correntes de água fluindo em cada um de seus ombros: uma o Tigre, a outra o Eufrates. Ao lado dele estão duas árvores, simbolizando os aspectos masculino e feminino da natureza. Ele é mostrado vestindo uma saia com babados e um chapéu em forma de cone. Uma águia desce de cima para pousar sobre seu braço direito estendido. Este retrato reflete o papel de Enki como o deus da água, vida e reabastecimento.
Considerado o mestre modelador do mundo, deus da sabedoria e de toda a magia, Enki era caracterizado como o senhor do Abzu (Apsu em acadiano), o mar de água doce ou subterrâneo localizado dentro da terra. No épico babilônico posterior Enûma Eliš, Abzu, o "progenitor dos deuses", está inerte e sonolento, mas encontra sua paz perturbada pelos deuses mais jovens, então decide destruí-los.. Seu neto Enki, escolhido para representar os deuses mais jovens, coloca um feitiço em Abzu "lançando-o em um sono profundo", confinando-o assim no subsolo. Enki posteriormente estabelece sua casa "nas profundezas do Abzu." Enki assim assume todas as funções do Abzu, incluindo seus poderes fertilizantes como senhor das águas e senhor do sêmen.
As primeiras inscrições reais do terceiro milênio aC mencionam "os juncos de Enki". Os juncos eram um importante material de construção local, usado para cestos e recipientes, e coletados fora dos muros da cidade, onde os mortos ou doentes eram frequentemente carregados. Isso liga Enki ao Kur ou submundo da mitologia suméria. Em outra tradição ainda mais antiga, Nammu, a deusa da matéria criativa primordial e a deusa-mãe retratada como tendo "dado à luz os grandes deuses", era a mãe de Enki, e como a força criativa aquosa, preexistia a Ea-Enki. Benito afirma "Com Enki é uma mudança interessante de simbolismo de gênero, o agente fertilizante também é água, "a" sumério ou "Ab&# 34; que também significa "sêmen". Em uma passagem evocativa de um hino sumério, Enki fica nos leitos vazios dos rios e os enche com sua 'água'".
Mitologia
Criação de vida e doença
O mito cosmogênico comum na Suméria era o do hieros gamos, um casamento sagrado onde os princípios divinos na forma de opostos dualistas se uniam como masculino e feminino para dar origem ao cosmos. No épico Enki e Ninhursag, Enki, como senhor de Ab ou água doce (também a palavra suméria para sêmen), vive com sua esposa no paraíso de Dilmun, onde
A terra de Dilmun é um lugar puro, a terra de Dilmun é um lugar limpo,
A terra de Dilmun é um lugar limpo, a terra de Dilmun é um lugar brilhante;
Aquele que está sozinho deitou-se em Dilmun,
O lugar, depois que Enki está limpo, esse lugar é brilhante.
Apesar de ser um local onde "o corvo não soltou gritos" e "o leão não matou, o lobo não arrebatou o cordeiro, desconhecido era o cão matador de cabritos, desconhecido era o javali devorador de grãos", Dilmun não tinha água e Enki ouviu os gritos de sua deusa, Ninsikil, e ordena ao deus-sol Utu que traga água fresca da Terra para Dilmun. Como resultado,
Sua cidade bebe a água de Abundância,
Dilmun Bebe a Água da Abundância,
Seus poços de água amarga, eis que eles se tornam poços de boa água,
Seus campos e fazendas produziram culturas e grãos,
Sua cidade, eis que se tornou a casa dos bancos e dos cais da terra.
Dilmun foi identificado com o Bahrein, cujo nome em árabe significa "dois mares", onde as águas doces do aquífero árabe se misturam com as águas salgadas do Golfo Pérsico. Essa mistura de águas era conhecida em sumério como Nammu e foi identificada como a mãe de Enki.
O conto subsequente, com semelhanças com a história bíblica do fruto proibido, repete a história de como a água doce traz vida a uma terra árida. Enki, o Senhor da Água então "fez fluir a 'água do coração" e tendo fertilizado sua consorte Ninhursag, também conhecida como Ki ou Terra, após "Nove dias sendo seus nove meses, os meses da 'feminilidade'... como boa manteiga, Nintu, a mãe do terra,... como boa manteiga, deu à luz Ninsar, (Lady Greenery)". Quando Ninhursag o deixou, como Senhor da Água, ele encontrou Ninsar (Lady Greenery). Não sabendo que ela era sua filha, e porque ela o lembra de sua consorte ausente, Enki então a seduz e tem relações sexuais com ela. Ninsar então deu à luz Ninkurra (Lady Fruitfulness ou Lady Pasture), e deixa Enki sozinho novamente. Uma segunda vez, Enki, em sua solidão encontra e seduz Ninkurra, e da união Ninkurra deu à luz Uttu (tecelão ou aranha, o tecelão da teia da vida).
Pela terceira vez, Enki sucumbe à tentação e tenta seduzir Uttu. Incomodada com a reputação de Enki, Uttu consulta Ninhursag, que, chateada com a natureza promíscua e rebelde de seu esposo, aconselha Uttu a evitar as margens dos rios, locais prováveis de serem afetados pelas enchentes, a casa de Enki. Em outra versão deste mito, Ninhursag pega o sêmen de Enki do útero de Uttu e o planta na terra onde oito plantas germinam rapidamente. Com seu servo de duas faces e mordomo Isimud, "Enki, no pântano, no pântano jaz estendido, 'O que é isso (planta), o que é isso (planta).' Seu mensageiro Isimud responde a ele; 'Meu rei, esta é a árvore-planta', ele diz a ele. Ele corta para ele e ele (Enki) come'. E assim, apesar dos avisos, Enki consome as outras sete frutas. Consumindo seu próprio sêmen, ele engravida (doente com inchaços) em sua mandíbula, dentes, boca, quadril, garganta, membros, lado e costela. Os deuses não sabem o que fazer; desgostosos, eles "sentam-se na poeira". Como Enki carece de um canal de parto através do qual dar à luz, ele parece estar morrendo com inchaços. A raposa então pergunta a Enlil, Rei dos Deuses, "Se eu trouxer Ninhursag diante de ti, qual será minha recompensa?" A raposa sagrada de Ninhursag então busca a deusa.
Ninhursag cede e toma Ab de Enki (água ou sêmen) em seu corpo, e dá à luz deuses de cura de cada parte do corpo: Abu para a mandíbula, Nanshe para a garganta, Nintul para o quadril, Ninsutu para o dente, Ninkasi para a boca, Dazimua para o lado, Enshagag para os membros. A última, Ninti (Lady Rib), também é um trocadilho com Lady Life, um título da própria Ninhursag. A história, portanto, reflete simbolicamente a maneira pela qual a vida é gerada por meio da adição de água à terra e, uma vez que ela cresce, a água é necessária para que as plantas frutifiquem. Também aconselha equilíbrio e responsabilidade, nada em excesso.
Ninti, o título de Ninhursag, também significa "a mãe de todos os viventes", e foi um título mais tarde dado à deusa hurrita Kheba. Este também é o título dado na Bíblia a Eva, o hebraico e aramaico Ḥawwah (חוה), que foi feita da costela de Adão, em uma estranha reflexão do mito sumério, no qual Adão – não Enki – caminha no Jardim do Paraíso.
Criação do homem
Depois de seis gerações de deuses, no Enûma Eliš babilônico, na sétima geração, (em acadiano "shapattu" ou sabath), o mais jovem Os deuses Igigi, filhos e filhas de Enlil e Ninlil, entram em greve e recusam seus deveres de manter a criação funcionando. Abzu, deus da água doce, cocriador do cosmos, ameaça destruir o mundo com suas águas, e os deuses se reúnem aterrorizados. Enki promete ajudar e coloca Abzu para dormir, confinando-o em canais de irrigação e o coloca no Kur, abaixo de sua cidade de Eridu. Mas o universo ainda está ameaçado, pois Tiamat, zangada com a prisão de Abzu e com a sugestão de seu filho e vizir Kingu, decide retomar a criação por conta própria. Os deuses se reúnem novamente em terror e pedem ajuda a Enki, mas Enki - que aproveitou Abzu, consorte de Tiamat, para irrigação - se recusa a se envolver. Os deuses então procuram ajuda em outro lugar, e o patriarcal Enlil, seu pai, deus de Nippur, promete resolver o problema se eles o tornarem Rei dos Deuses. No conto babilônico, o papel de Enlil é assumido por Marduk, filho de Enki, e na versão assíria é Ashur. Depois de despachar Tiamat com as "flechas de seus ventos" Descendo por sua garganta e construindo os céus com o arco de suas costelas, Enlil coloca sua cauda no céu como a Via Láctea, e seus olhos chorosos tornam-se a fonte do Tigre e do Eufrates. Mas ainda há o problema de "quem manterá o cosmo funcionando". Enki, que de outra forma poderia ter vindo em seu auxílio, está deitado em um sono profundo e não consegue ouvir seus gritos. Sua mãe Nammu (criadora também de Abzu e Tiamat) "traz as lágrimas dos deuses" antes de Enki e diz
Oh meu filho, levanta-te da tua cama, do teu (slúmero), trabalha o que é sábio,
Os servos da moda para os Deuses, podem eles produzir seu (pão?).
Enki então aconselha que eles criem um servo dos deuses, a humanidade, de barro e sangue. Contra a vontade de Enki, os deuses decidem matar Kingu, e Enki finalmente consente em usar o sangue de Kingu para fazer o primeiro humano, com quem Enki sempre teve um relacionamento próximo, o primeiro dos sete sábios, sete homens sábios ou "Abgallu" (ab = água, gal = grande, lu = homem), também conhecido como Adapa. Enki reúne uma equipe de divindades para ajudá-lo, criando uma série de "modeladores bons e principescos". Ele diz a sua mãe:
Oh minha mãe, a criatura cujo nome falaste, existe,
Vinde-lhe a (vontade?) dos Deuses;
Misture o coração de argila que está sobre o Abismo,
Os fashioners bons e principesos engrossam a argila
Tu, tu trazes os membros à existência;
Ninmah (Ninhursag, sua esposa e consorte) trabalhará acima de ti
(Nintu?) (deusa do nascimento) ficará junto à tua moda;
Oh minha mãe, decreta o seu destino (o novo nascido).
Adapa, o primeiro homem formado, mais tarde vai e atua como conselheiro do Rei de Eridu, quando na Lista de Reis Sumérios, o eu de "reinado desce sobre Eridu&# 34;.
Samuel Noah Kramer acredita que por trás desse mito do confinamento de Abzu por Enki está um mito mais antigo da luta entre Enki e o Dragão Kur (o submundo).
O Atrahasis-Epos diz que Enlil pediu a Nammu a criação dos humanos. E Nammu disse a ele que com a ajuda de Enki (seu filho) ela pode criar humanos à imagem dos deuses.
Unificador de idiomas
No épico sumério intitulado Enmerkar e o Senhor de Aratta, em um discurso de Enmerkar, um feitiço introdutório aparece, contando que Enki fez a humanidade se comunicar em um idioma (seguindo Jay Crisostomo 2019); ou, em outros relatos, é um hino implorando a Enki que o faça. Em ambos os casos, Enki "facilitou os debates entre [os dois reis] permitindo que o mundo falasse uma língua," a suposta língua superior do tablet, ou seja, sumeriano.
A tradução de 2019 de Jay Crisostomo, baseada na obra recente de C. Mittermayer é:
Naquela época, como não havia cobra, como não havia escorpião,
como não havia hiena, como não havia leão,
como não havia cão ou lobo, como não havia medo ou tremor
— como os humanos não tinham rival.
Foi então que as terras de Subur [e] Hamazi,
o distintamente disfarçado, Sumer, a grande montanha, a essência da nobreza,
Akkad, a terra que possui o benefício,
e a terra de Martu, deitado em segurança
— a totalidade do céu e da terra, o povo bem guardado, [todos] proclamou Enlil em uma única língua.
Enki, o senhor da abundância e da palavra verdadeira,
o senhor escolhido em sabedoria que vigia a terra,
o perito de todos os deuses, o escolhido em sabedoria,
o senhor de Eridu, [Enki] colocou uma alteração da linguagem em suas bocas.
O discurso da humanidade é um só.
S.N. A tradução de Kramer de 1940 é a seguinte:
Uma vez não havia cobra, não havia escorpião,
Não havia hiena, não havia leão,
Não havia cão selvagem, nem lobo,
Não houve medo, nem terror,
O homem não tinha rival.
Naqueles dias, as terras de Subur (e) Hamazi,
Harmony-tongued Sumer, a grande terra dos decretos de príncipe,
Uri, a terra que tem tudo o que é apropriado,
A terra Martu, descansando em segurança,
Todo o universo, as pessoas em uníssono
A Enlil em uma língua [spoke].
(Então) Enki, o senhor da abundância (cujos) comandos são confiáveis,
O senhor da sabedoria, que compreende a terra,
O líder dos deuses,
Dotado de sabedoria, o senhor de Eridu
Mudou o discurso em suas bocas, [travessou] a disputa nele,
No discurso do homem que (até então) tinha sido um.
O dilúvio
Na versão suméria do mito do dilúvio, as causas do dilúvio e as razões para a sobrevivência do herói são desconhecidas devido ao fato de que o início da tabuinha que descreve a história foi destruído. No entanto, Kramer afirmou que provavelmente pode ser razoavelmente inferido que o herói Ziusudra sobrevive devido à ajuda de Enki, porque é isso que acontece nas versões acadianas e babilônicas posteriores da história.
Na última Lenda de Atrahasis, Enlil, o Rei dos Deuses, decide eliminar a humanidade, cujo barulho está perturbando seu descanso. Ele envia sucessivamente seca, fome e peste para eliminar a humanidade, mas Enki frustra os planos de seu meio-irmão ensinando Atrahasis como combater essas ameaças. A cada vez, Atrahasis pede à população que abandone a adoração de todos os deuses, exceto o responsável pela calamidade, e isso parece envergonhá-los a ceder. Os humanos, no entanto, proliferam pela quarta vez. Enfurecido, Enlil convoca um Conselho de Divindades e faz com que eles prometam não contar à humanidade que ele planeja sua aniquilação total. Enki não conta diretamente a Atrahasis, mas fala com ele em segredo através de uma parede de junco. Ele instrui Atrahasis a construir um barco para resgatar sua família e outras criaturas vivas do dilúvio que se aproxima. Após o dilúvio de sete dias, o herói do dilúvio liberta uma andorinha, um corvo e uma pomba em um esforço para descobrir se as águas do dilúvio baixaram. Ao pousar, um sacrifício é feito aos deuses. Enlil está com raiva porque sua vontade foi frustrada mais uma vez, e Enki é apontado como o culpado. Enki explica que Enlil é injusto ao punir os inocentes, e os deuses instituem medidas para garantir que a humanidade não se torne muito populosa no futuro. Este é um dos mais antigos mitos sobreviventes do dilúvio no Oriente Médio.
Enki e Inanna
O mito Enki e Inanna conta a história de como a jovem deusa do templo É-anna de Uruk festeja com seu pai Enki. As duas divindades participam de uma competição de bebida; então, Enki, completamente embriagado, dá a Inanna todos os mes. Na manhã seguinte, quando Enki acorda de ressaca, ele pede os meses a seu servo Isimud, apenas para ser informado de que os entregou a Inanna. Chateado, ele envia Galla para recuperá-los. Inanna navega no barco do céu e chega em segurança ao cais de Uruk. Eventualmente, Enki admite sua derrota e aceita um tratado de paz com Uruk.
Politicamente, esse mito parece indicar eventos de um período inicial, quando a autoridade política passou da cidade de Eridu, de Enki, para a cidade de Uruk, de Inanna.
No mito da Descida de Inanna, Inanna, a fim de consolar sua enlutada irmã Ereshkigal, que está de luto pela morte de seu marido Gugalana (gu 'touro', gal 'grande', ana 'céu/céu'), morto por Gilgamesh e Enkidu sai para visitar sua irmã. Inanna diz a seu servo Ninshubur ('Lady Evening', uma referência ao papel de Inanna como a estrela da noite) para obter ajuda de Anu, Enlil ou Enki se ela não retornar em três dias. Depois que Inanna não voltou, Ninshubur se aproxima de Anu, apenas para saber que ele conhece a força da deusa e sua capacidade de cuidar de si mesma. Enquanto Enlil diz a Ninshubur que está ocupado administrando o cosmos, Enki imediatamente expressa preocupação e despacha seu Galla (Galaturra ou Kurgarra, seres assexuados criados a partir da sujeira sob as unhas do deus) para recuperar a jovem deusa. Esses seres podem ser a origem dos greco-romanos Galli, seres andróginos do terceiro sexo que desempenharam um papel importante nos primeiros rituais religiosos.
Na história Inanna e Shukaletuda, Shukaletuda, o jardineiro, designado por Enki para cuidar da tamareira que ele tinha criado, encontra Inanna dormindo sob a palmeira e estupra a deusa durante o sono. Ao acordar, ela descobre que foi violentada e busca punir o meliante. Shukaletuda busca proteção de Enki, que Bottéro acredita ser seu pai. No clássico estilo Enkian, o pai aconselha Shukaletuda a se esconder na cidade onde Inanna não poderá encontrá-lo. Enki, como o protetor de quem vem buscar sua ajuda, e como o empoderador de Inanna, aqui desafia a jovem deusa impetuosa a controlar sua raiva para ser mais capaz de funcionar como um grande juiz.
Eventualmente, depois de esfriar sua raiva, ela também busca a ajuda de Enki, como porta-voz da "assembléia dos deuses", os Igigi e os Anunnaki. Depois que ela apresenta seu caso, Enki vê que a justiça precisa ser feita e promete ajuda, entregando conhecimento de onde o meliante está escondido.
Influência
Enki e mais tarde Ea foram aparentemente retratados, às vezes, como um homem coberto com a pele de um peixe, e esta representação, assim como o nome de seu templo E-apsu, "casa das águas profundas";, aponta decididamente para seu caráter original como um deus das águas (ver Oannes). Ao redor da escavação dos 18 santuários encontrados no local, foram encontrados milhares de ossos de carpas, consumidos possivelmente em festas ao deus. De seu culto em Eridu, que remonta ao período mais antigo da história da Mesopotâmia, nada de definitivo é conhecido, exceto que seu templo também estava associado ao templo de Ninhursag, chamado Esaggila, "a elevada casa principal" (E, casa, sag, cabeça, ila, alto; ou deusa acadiana = Ila), um nome compartilhado com o de Marduk templo na Babilônia, apontando para uma torre encenada ou zigurate (como no templo de Enlil em Nippur, que era conhecido como E-kur (kur, colina)) e que encantamentos, envolvendo ritos cerimoniais nos quais a água como elemento sagrado desempenhava um papel proeminente, constituíam uma característica de sua adoração. Isso também parece implicado no épico do hieros gamos ou casamento sagrado de Enki e Ninhursag (acima), que parece um mito etiológico da fertilização do solo seco pela chegada da água de irrigação (do sumério a, ab, água ou sêmen). As primeiras inscrições de Urukagina de fato vão tão longe a ponto de sugerir que o par divino, Enki e Ninki, foram os progenitores de sete pares de deuses, incluindo Enki como deus de Eridu, Enlil de Nippur e Su'en (ou Sin) de Ur, e eram eles próprios filhos de An (céu, céu) e Ki (terra). A piscina do Abzu na frente de seu templo foi adotada também no templo de Nanna (Akkadian Sin) a Lua, em Ur, e se espalhou de lá por todo o Oriente Médio. Acredita-se que permaneça hoje como a piscina sagrada nas mesquitas, ou como a fonte de água benta nas igrejas católicas ou ortodoxas orientais.
Se Eridu também desempenhou um papel político importante nos assuntos sumérios não é certo, embora não seja improvável. Em todos os eventos, a proeminência de "Ea" levou, como no caso de Nippur, à sobrevivência de Eridu como cidade sagrada, muito depois de ter deixado de ter qualquer significado como centro político. Mitos em que Ea figura com destaque foram encontrados na biblioteca de Assurbanipal e no arquivo Hattusas na Anatólia hitita. Como Ea, Enki teve uma ampla influência fora da Suméria, sendo equiparado a El (em Ugarit) e possivelmente Yah (em Ebla) no panteão cananeu 'ilhm. Ele também é encontrado na mitologia hurrita e hitita como um deus dos contratos e é particularmente favorável à humanidade. Foi sugerido que etimologicamente o nome Ea vem do termo *hyy (vida), referindo-se às águas de Enki como doadoras de vida. Enki/Ea é essencialmente um deus da civilização, sabedoria e cultura. Ele também foi o criador e protetor do homem e do mundo em geral. Traços desta versão de Ea aparecem no épico de Marduk celebrando as conquistas deste deus e a estreita conexão entre o culto de Ea em Eridu e o de Marduk. A correlação entre os dois surge de duas outras conexões importantes: (1) que o nome do santuário de Marduk na Babilônia tem o mesmo nome, Esaggila, de um templo em Eridu, e (2) que Marduk é geralmente denominado filho de Ea, que deriva seus poderes da abdicação voluntária do pai em favor de seu filho. Consequentemente, os encantamentos originalmente compostos para o culto de Ea foram reeditados pelos sacerdotes da Babilônia e adaptados à adoração de Marduk e, da mesma forma, os hinos a Marduk traem traços da transferência para Marduk de atributos que originalmente pertenciam a Ea.
É, no entanto, como a terceira figura na tríade (os outros dois membros eram Anu e Enlil) que Ea adquire seu lugar permanente no panteão. A ele foi atribuído o controle do elemento aquoso, e nesta capacidade ele se torna o shar apsi; ou seja, rei do Apsu ou "o abismo". O Apsu foi representado como o abismo de água abaixo da terra, e como o local de reunião dos mortos, conhecido como Aralu, estava situado perto dos limites do Apsu, ele também foi designado como En-Ki; isto é, "senhor daquilo que está abaixo", em contraste com Anu, que era o senhor do "acima" ou os céus. O culto de Ea se estendeu por toda a Babilônia e Assíria. Encontramos templos e santuários erguidos em sua homenagem, por ex. em Nippur, Girsu, Ur, Babilônia, Sippar e Nínive, e os numerosos epítetos dados a ele, bem como as várias formas sob as quais o deus aparece, igualmente testemunham a popularidade que ele desfrutou desde o período mais antigo até o mais recente. da história babilônio-assíria. A consorte de Ea, conhecida como Ninhursag, Ki, Uriash Damkina, "senhora daquilo que está abaixo", ou Damgalnunna, "grande senhora das águas", originalmente era totalmente igual a Ea, mas em tempos mais patriarcais assírios e neobabilônicos desempenha um papel apenas em associação com seu senhor. Geralmente, porém, Enki parece ser um reflexo dos tempos pré-patriarcais, em que as relações entre os sexos eram caracterizadas por uma situação de maior igualdade de gênero. Em seu caráter, ele prefere a persuasão ao conflito, que procura evitar se possível.
Ea e divindades semíticas ocidentais
Em 1964, uma equipe de arqueólogos italianos sob a direção de Paolo Matthiae, da Universidade de Roma La Sapienza, realizou uma série de escavações de material da cidade de Ebla, do terceiro milênio aC. Muito do material escrito encontrado nessas escavações foi posteriormente traduzido por Giovanni Pettinato. Entre outras conclusões, ele encontrou uma tendência entre os habitantes de Ebla, após o reinado de Sargão de Akkad, de substituir o nome de El, rei dos deuses do panteão cananeu (encontrado em nomes como Mikael e Ismael), por < i>Ia (Mikaia, Ishmaia).
Jean Bottéro (1952) e outros sugeriram que Ia neste caso é uma forma semítica ocidental (canaanita) de pronunciar o nome acadiano Ea, associado ao teônimo cananeu Yahu, o hebraico YHWH. Alguns estudiosos permanecem céticos em relação à teoria enquanto explicam como ela pode ter sido mal interpretada. Ia também foi comparado por William Hallo com o deus ugarítico Yamm ("Sea"), (também chamado Juiz Nahar, ou Juiz Rio) cujo nome em pelo menos uma fonte antiga era Yaw, ou Ya'a.
Ea também era conhecido como Dagon e Uanna (Grecised Oannes), o primeiro dos Sete Sábios.