Enéias
Na mitologia greco-romana, Aeneas (, Latim: [äe̯ˈneːäːs̠]; do grego antigo: Αἰνείας, romanizado: Aineíās) foi um herói troiano, filho do príncipe dardânio Anquises e da deusa grega Afrodite (equivalente à Vênus romana). Seu pai era primo de primeiro grau do rei Príamo de Tróia (ambos netos de Ilus, fundador de Tróia), tornando Enéias um primo de segundo grau dos filhos de Príamo (como Heitor e Páris). Ele é um personagem secundário na mitologia grega e é mencionado na Ilíada de Homero. Enéias recebe tratamento completo na mitologia romana, mais extensivamente na Eneida de Virgílio, onde é escalado como um ancestral de Rômulo e Remo. Ele se tornou o primeiro verdadeiro herói de Roma. Snorri Sturluson o identifica com o deus nórdico Vidarr dos Æsir.
Etimologia
Aeneas é a romanização do nome grego original do herói Αἰνείας ( Aineías). Aineías é apresentado pela primeira vez no Hino Homérico a Afrodite quando Afrodite dá a ele seu nome a partir do adjetivo αὶνóν (ainon, "terrível"), para o "terrível luto" (αὶνóν ἄχος) ele a causou ao nascer uma mortal que envelhecerá e morrer. É uma etimologia popular para o nome, aparentemente explorada por Homero na Ilíada. Mais tarde, no período medieval, houve escritores que sustentavam que, como a Eneida foi escrita por um filósofo, ela deve ser lida filosoficamente. Como tal, na "ordem natural", o significado de Enéias' nome combina grego ennos ("morador") com demas ("corpo"), que se torna ennaios ou "residente"—ou seja, como um deus habitando um corpo mortal. No entanto, não há certeza sobre a origem de seu nome.
Epítetos
Imitando a Ilíada, Virgílio empresta epítetos de Homero, incluindo: Anchisiades, magnanimum, magnus, heróis i> e bônus. Embora ele empreste muitos, Virgílio dá a Enéias dois epítetos próprios, na Eneida: pater e pius. Os epítetos aplicados por Virgílio são um exemplo de uma atitude diferente da de Homero, pois enquanto Odisseu é poikilios ("astuto"), Enéias é descrito como pius ("piedoso& #34;), que transmite um forte tom moral. O propósito desses epítetos parece reforçar a noção da identidade de Eneias. mão divina como pai e fundador da raça romana, e seu uso parece circunstancial: quando Enéias está orando, ele se refere a si mesmo como piedoso, e é referido como tal pelo autor apenas quando o personagem está agindo em nome dos deuses para cumprir sua missão divina. Da mesma forma, Enéias é chamado de pater quando age no interesse de seus homens.
Descrição
Enéias foi descrito pelo cronista Malalas em seu relato da Cronografia como "baixo, grosso, bom peito, forte, corado, rosto achatado, nariz bom, pálido, careca, boa barba". Enquanto isso, no relato de Dares, o frígio, ele foi ilustrado como "... de cabelos ruivos, atarracado, eloqüente, cortês, prudente, piedoso e encantador". Seus olhos eram negros e cintilantes."
Mito grego e epos
Hino homérico a Afrodite
A história do nascimento de Enéias é contada no Hino homérico a Afrodite, um dos principais hinos homéricos. Afrodite fez com que Zeus se apaixonasse por mulheres mortais. Em retaliação, Zeus coloca desejo em seu coração por Anquises, que está cuidando de seu gado entre as colinas perto do Monte Ida. Quando Afrodite o vê, ela fica apaixonada. Ela se adorna como se fosse para um casamento entre os deuses e aparece diante dele. Ele fica maravilhado com a beleza dela, acreditando que ela é uma deusa, mas Afrodite se identifica como uma princesa frígia. Depois de fazerem amor, Afrodite revela sua verdadeira identidade para ele e Anquises teme o que pode acontecer com ele como resultado de sua ligação. Afrodite garante a ele que ele será protegido e diz que ela lhe dará um filho que se chamará Eneias. No entanto, ela o avisa que ele nunca deve contar a ninguém que se deitou com uma deusa. Quando Enéias nasce, Afrodite o leva até as ninfas do Monte Ida, instruindo-as a criar a criança até a idade de cinco anos e depois levá-la a Anquises. De acordo com outras fontes, Anquises mais tarde se gaba de seu encontro com Afrodite e, como resultado, é atingido no pé por um raio de Zeus. Depois disso, ele fica coxo daquele pé, de modo que Enéias teve que carregá-lo das chamas de Tróia.
Ilíada de Homero
Eneias é um personagem menor na Ilíada, onde ele é duas vezes salvo da morte pelos deuses como se fosse para um destino ainda desconhecido, mas é um guerreiro honrado por seus próprios méritos. Tendo se contido na luta, magoado com Príamo porque, apesar de seus atos de bravura, ele não recebeu a devida honra, ele lidera um ataque contra Idomeneu para recuperar o corpo de seu cunhado Alcathous a pedido de Deiphobus. Ele é o líder dos Trojans' Aliados da Dardânia, bem como um primo de segundo grau e principal lugar-tenente de Heitor, filho e herdeiro do rei troiano Príamo.
A mãe de Enéias, Afrodite, freqüentemente vem em seu auxílio no campo de batalha, e ele é o favorito de Apolo. Afrodite e Apolo resgatam Enéias do combate com Diomedes de Argos, que quase o mata, e o levam para Pérgamo para ser curado. Até Poseidon, que geralmente favorece os gregos, vem em socorro de Enéias depois que ele cai sob o ataque de Aquiles, observando que Enéias, embora de um ramo júnior da família real, está destinado a se tornar rei do povo troiano.
Bruce Louden apresenta Eneias como um "tipo": O único indivíduo virtuoso (ou família) poupado da destruição geral, seguindo o mitema de Utnapishtim, Baucis e Philemon, Noé e Lot. Pseudo-Apolodoro em sua Bibliotheca explica que "... os gregos [o pouparam] sozinhos, por causa de sua piedade."
Outras fontes
O mitógrafo romano Gaius Julius Hyginus (c. 64 aC - 17 dC) em seu Fabulae credita a Enéias a morte de 28 inimigos na Guerra de Tróia. Enéias também aparece nas narrativas troianas atribuídas a Dares Phrygius e Dictys de Creta.
Mito e literatura romana
A história de Enéias foi continuada por autores romanos. Uma fonte influente foi o relato da fundação de Roma nas Origens de Catão, o Velho. A lenda de Enéias era bem conhecida na época de Virgílio e apareceu em várias obras históricas, incluindo as Antiguidades Romanas do historiador grego Dionísio de Halicarnasso (baseado em Marcus Terentius Varro), Ab Urbe Condita por Livy (provavelmente dependente de Quintus Fabius Pictor, fl. 200 aC), e Gnaeus Pompeius Trogus (agora existente apenas em um epítome de Justin).
Eneida de Virgílio
A Eneida explica que Enéias é um dos poucos troianos que não foram mortos ou escravizados quando Tróia caiu. Enéias, depois de receber ordens dos deuses para fugir, reuniu um grupo, conhecido coletivamente como Enéades, que então viajou para a Itália e se tornou progenitores dos romanos. Os Enéadas incluíam o trompetista de Enéias, Misenus, seu pai Anquises, seus amigos Achates, Sergestus e Acmon, o curador Iapyx, o timoneiro Palinurus e seu filho Ascanius (também conhecido como Iulus, Julus ou Ascanius Julius). Ele carregou consigo os Lares e Penates, as estátuas dos deuses domésticos de Tróia, e os transportou para a Itália.
Várias tentativas de encontrar um novo lar falharam; uma dessas paradas foi na Sicília, onde em Drepanum, na costa oeste da ilha, seu pai, Anquises, morreu pacificamente.
Depois de uma tempestade breve, mas feroz, enviada contra o grupo a pedido de Juno, Enéias e sua frota chegaram a Cartago após seis anos de peregrinação. Enéias teve um caso de um ano com a rainha cartaginesa Dido (também conhecida como Elissa), que propôs que os troianos se estabelecessem em suas terras e que ela e Enéias reinassem conjuntamente sobre seus povos. Uma espécie de casamento foi arranjado entre Dido e Enéias por instigação de Juno, que foi informado de que sua cidade favorita acabaria sendo derrotada pelos troianos. descendentes. A mãe de Enéias, Vênus (a adaptação romana de Afrodite), percebeu que seu filho e sua companhia precisavam de uma pausa temporária para se fortalecer para a jornada que viria. No entanto, o deus mensageiro Mercúrio foi enviado por Júpiter e Vênus para lembrar Eneias de sua jornada e seu propósito, obrigando-o a partir secretamente. Quando Dido soube disso, ela proferiu uma maldição que colocaria para sempre Cartago contra Roma, uma inimizade que culminaria nas Guerras Púnicas. Ela então cometeu suicídio apunhalando-se com a mesma espada que deu a Aeneas quando se conheceram.
Depois da estada em Cartago, os troianos voltaram para a Sicília, onde Enéias organizou jogos fúnebres para homenagear seu pai, falecido um ano antes. A companhia viajou e pousou na costa oeste da Itália. Eneias desceu ao submundo onde conheceu Dido (que se afastou dele para voltar para o marido) e seu pai, que lhe mostrou o futuro de seus descendentes e, portanto, a história de Roma.
Latino, rei dos latinos, acolheu o exército de troianos exilados de Enéias e permitiu que eles reorganizassem suas vidas no Lácio. Sua filha Lavinia havia sido prometida a Turnus, rei dos Rutuli, mas Latinus recebeu uma profecia de que Lavinia seria prometida a alguém de outra terra - a saber, Enéias. Latinus atendeu à profecia e Turnus, conseqüentemente, declarou guerra a Enéias por insistência de Juno, que estava alinhado com o rei Mezentius dos etruscos e a rainha Amata dos latinos. As forças de Aeneas prevaleceram. Turnus foi morto e o relato de Virgil termina abruptamente.
Outras fontes
O restante da biografia de Enéias foi coletado de outras fontes antigas, incluindo as Metamorfoses de Lívio e Ovídio. De acordo com Lívio, Enéias foi vitorioso, mas Latino morreu na guerra. Aeneas fundou a cidade de Lavinium, em homenagem a sua esposa. Mais tarde, ele deu as boas-vindas à irmã de Dido, Anna Perenna, que então cometeu suicídio ao saber do ciúme de Lavinia. Após a morte de Enéias, Vênus pediu a Júpiter que tornasse seu filho imortal. Júpiter concordou. O deus do rio Numicus limpou Enéias de todas as suas partes mortais e Vênus o ungiu com ambrosia e néctar, tornando-o um deus. Enéias foi reconhecido como o deus Júpiter Indiges.
Mitologia inglesa
Os ingleses outrora amplamente reivindicados como história, um povoamento original de sua ilha - antes do evento, uma terra apenas de gigantes fantásticos - por descendentes de Enéas, embora mesmo na época do Renascimento, um público não inglês como bem, pelo menos um escritor inglês achou os detalhes das histórias menos convincentes.
A ilha conhecida mais tarde como Grã-Bretanha, também era conhecida anteriormente como Alba, semelhança de nome que sustenta a conexão com a cidade de Alba, na Itália, supostamente construída por Alcanius, filho de Enéas, e terceiro governante dos latinos depois de Latinus, sendo seu neto ou enteado.
Mesmo que alguém ignorasse elementos obviamente rebuscados desse mito da fundação da Grã-Bretanha, Johannes Rastell, escrevendo em 1529, questionou, ao longo destas linhas: Supondo que os britânicos originais fossem descendentes de uma linhagem de reis latinos - Brute, filho de Silvius, filho Alcanius, filho de Enéas, que veio de Tróia para a península italiana - então por que tal fato teria escapado do registro nos escritos de Júlio César, quando aquele comandante militar supremo romano pesquisou pessoalmente as terras que conquistou para Roma em 48 aC? E, de fato, por que o filho Brutus deveria ter escapado completamente das histórias latinas, já que eles lidaram com Silvius e Alcanius, e 'todas as suas crias & o que aconteceu com eles & como eles terminaram que os sucederam como kyngis'?
Outros detalhes que ele encontrou puderam ser descontados sem recorrer a registros factuais, ou com apenas poucos fatos necessários além da experiência cotidiana. Os primeiros habitantes da Grã-Bretanha eram gigantes, descendentes do Diabo em união com 32 filhas de um rei Dioclisiano da Síria? Para Rastell, se o diabo tinha poder para semear tais sementes no tempo anterior, então por que não em seu próprio tempo? Onde estavam os gigantes hoje?
Outros elementos fantasiosos ele reduziu por dedução lógica de insights psicológicos intuitivos, por exemplo, a chance muito diminuída de 32 filhas casadas com 32 reis em um único dia e todos cooperando para matar esses 32 maridos em uma única noite; ou em combinação com a análise de realidades logísticas, como a viagem sugerida de todas as 32 viúvas assassinas para a Grã-Bretanha sem dispersão ou desvio, mais de três mil milhas.
Rastell foi ainda capaz de descartar a probabilidade de qualquer factualidade desse conto antigo, devido ao seu fracasso em descobrir, após uma pesquisa diligente, qualquer registro autêntico de sua origem ou explicação de por que tal registro deveria estar ausente.
Leitura adicional
- Uma versão sobrevivente da crônica de Brut é um manuscrito da Idade Média, conhecido como St Albans Chronicle.
Contos medievais
Snorri Sturlason, no Prólogo da Prosa Edda, fala do mundo como dividido em três continentes: África, Ásia e a terceira parte chamada Europa ou Enea. Snorri também fala de um troiano chamado Munon) (ou Mennon), que se casa com a filha do Grande Rei (Yfirkonungr) Príamo chamado Troan e viaja para terras distantes, casa-se com a Sybil e tem um filho, Tror, que, como conta Snorri, é idêntico ao Thor. Este conto se assemelha a alguns episódios da Eneida. As continuações da matéria troiana na Idade Média também tiveram seus efeitos no caráter de Enéias. O Roman d'Enéas francês do século XII aborda a sexualidade de Enéas. Embora Virgílio pareça desviar todo o homoerotismo para Nisus e Euryalus, tornando seu Eneias um personagem puramente heterossexual, na Idade Média havia pelo menos uma suspeita de homoerotismo em Eneias. O Roman d'Enéas aborda essa acusação, quando a Rainha Amata se opõe ao casamento de Enéas com Lavínia,
As interpretações medievais de Enéias foram muito influenciadas por Virgílio e outras fontes latinas. Especificamente, os relatos de Dares e Dictys, que foram retrabalhados pelo escritor italiano do século XIII Guido delle Colonne (em Historia destroyis Troiae), coloriram muitas leituras posteriores. De Guido, por exemplo, o Poeta da Pérola e outros escritores ingleses recebem a sugestão de que a partida segura de Eneias de Tróia com seus bens e família foi uma recompensa por traição, pela qual ele foi castigado por Hécuba. Em Sir Gawain e o Cavaleiro Verde (final do século 14), o Poeta das Pérolas, como muitos outros escritores ingleses, empregou Eneias para estabelecer uma genealogia para a fundação da Grã-Bretanha e explica que Eneias era " acusado por sua perfídia, provou ser o mais verdadeiro" (linha 4).
Família e descendentes lendários
Aeneas tinha uma extensa árvore genealógica. Sua ama de leite foi Caieta, e ele é o pai de Ascânio com Creúsa e de Sílvio com Lavínia. Ascanius, também conhecido como Iulus (ou Julius), fundou Alba Longa e foi o primeiro de uma longa série de reis. De acordo com a mitologia usada por Virgílio na Eneida, Rômulo e Remo eram ambos descendentes de Enéias por meio de sua mãe Rhea Silvia, tornando Enéias o progenitor do povo romano. Algumas fontes antigas o chamam de pai ou avô, mas uma vez que as datas da queda de Tróia (1184 aC) e a fundação de Roma (753 aC) foram aceitas, os autores acrescentaram gerações entre elas. A família Juliana de Roma, principalmente Júlio César e Augusto, traçou sua linhagem até Ascânio e Enéias, portanto, até a deusa Vênus. Através dos Julianos, os Palemonidas fazem esta afirmação. Os lendários reis da Grã-Bretanha - incluindo o rei Arthur - traçam sua família através de um neto de Enéias, Brutus.
Caráter e aparência
O epíteto consistente de Enéias em Virgílio e outros autores latinos é pius, um termo que conota reverência aos deuses e obediência familiar.
Na Eneida, Enéias é descrito como forte e bonito, mas nem a cor de seu cabelo nem sua aparência são descritos. No final da antiguidade, no entanto, as fontes adicionam mais descrições físicas. O De excidio Troiae de Dares Phrygius descreve Enéias como "cabelos ruivos, atarracado, eloqüente, cortês, prudente, piedoso e encantador". Há também uma breve descrição física encontrada no livro de John Malalas, do século VI. Cronografia: "Aeneas: baixo, gordo, de bom peito, poderoso, de tez avermelhada, rosto largo, nariz bom, pele clara, careca na testa, boa barba, olhos cinzentos."
Retratos modernos
Literatura
Aeneas aparece como um personagem na peça de William Shakespeare Troilus and Cressida, ambientada durante a Guerra de Tróia.
Enéias e Dido são os personagens principais de uma balada do século XVII chamada "O Príncipe Errante de Tróia". A balada finalmente altera o destino de Aeneas de viajar anos após a morte de Dido para se juntar a ela como um espírito logo após seu suicídio.
Na literatura moderna, Aeneas é o orador em dois poemas de Allen Tate, "Aeneas at Washington" e "Aeneas em Nova York". Ele é o personagem principal de Lavinia, de Ursula K. Le Guin, uma releitura dos últimos seis livros da Eneida contados do ponto de vista de Lavínia, filha do rei Latino do Lácio.
Aeneas aparece na série Troy de David Gemmell como um personagem heróico principal que atende pelo nome de Helikaon.
Na série de livros de Rick Riordan Os Heróis do Olimpo, Enéias é considerado o primeiro semideus romano, filho de Vênus em vez de Afrodite.
Will Adams' O romance Cidade dos Perdidos assume que muitas das informações fornecidas por Virgílio estão equivocadas e que os verdadeiros Enéias e Dido não se conheceram e se amaram em Cartago, mas em uma colônia fenícia em Chipre, no local de a moderna Famagusta. A história deles é intercalada com a de ativistas modernos que, enquanto se esforçam para impedir um ambicioso general do exército turco de dar um golpe, acidentalmente descobrem as ruínas escondidas do palácio de Dido.
Ópera, filmes e outras mídias
Aeneas é o personagem-título da ópera Dido and Aeneas de Henry Purcell (c. 1688) e de Jakob Greber Enea in Cartagine (Aeneas in Carthage) (1711), e um dos principais papéis em Hector Berlioz' ópera Les Troyens (c. 1857), bem como no libreto de ópera imensamente popular de Metastasio, Didone abbandonata. O compositor canadense James Rolfe compôs sua ópera Aeneas and Dido (2007; com libreto de André Alexis) como uma peça complementar à ópera de Purcell.
Apesar de seus muitos elementos dramáticos, a história de Aeneas gerou pouco interesse da indústria cinematográfica. Ronald Lewis interpretou Eneias em Helen of Troy, dirigido por Robert Wise, como um personagem coadjuvante, que é membro da família real troiana e um amigo próximo e leal de Paris, e foge no final do filme. Retratado por Steve Reeves, ele foi o personagem principal do filme de espada e sandália de 1961 Guerra di Troia (A Guerra de Tróia). Reeves reprisou o papel no ano seguinte no filme O Vingador, sobre a chegada de Enéias ao Lácio e seus conflitos com as tribos locais enquanto ele tentava acomodar seus companheiros refugiados troianos lá.
Giulio Brogi, retratado como Eneias na minissérie da TV italiana de 1971 chamada Eneide, que conta toda a história da Eneida, desde a fuga de Eneias para Tróia, até seu encontro com Dido, sua chegada na Itália, e seu duelo com Turnus.
A representação cinematográfica mais recente de Enéias foi no filme Tróia, no qual ele aparece como um jovem encarregado por Paris de proteger os refugiados troianos e dar continuidade aos ideais da cidade e de seu povo. Paris dá a espada de Aeneas Priam, a fim de dar legitimidade e continuidade à linha real de Troy - e lançar as bases da cultura romana. Neste filme, ele não é membro da família real e não aparece para lutar na guerra.
No jogo de RPG Vampire: The Requiem da White Wolf Game Studios, Aeneas figura como um dos fundadores míticos do Clã Ventrue.
no jogo de ação Warriors: Legends of Troy, Aeneas é um personagem jogável. O jogo termina com ele e os Eneus fugindo da destruição de Tróia e, rejeitados pelas palavras de uma profetisa considerada enlouquecida, vão para um novo país (Itália) onde iniciarão um império maior que a Grécia e Tróia juntas que governarão o mundo por 1000 anos, para nunca ser superado na história dos homens (O Império Romano).
Na minissérie de TV de 2018 Troy: Fall of a City, Enéias é interpretado por Alfred Enoch. Ele também apareceu como um lutador épico da facção Dardania na Total War Saga: Troy em 2020.
Representações na arte
Cenas retratando Enéias, especialmente da Eneida, têm sido o foco de estudo por séculos. Eles têm sido tema frequente de arte e literatura desde sua estreia no século I.
Vila Valmarana
O artista Giovanni Battista Tiepolo foi contratado por Gaetano Valmarana em 1757 para afrescos em vários quartos da Villa Valmarana, a villa familiar situada nos arredores de Vicenza. Tiepolo decorou a palazzina com cenas de épicos como a Ilíada de Homero e a Eneida de Virgílio.
 Aeneas apresentando Cupido vestido como Ascânio para Dido, por Tiepolo (1757). |  Vénus Aparecendo a Aeneas na costa de Cartago, por Tiepolo (1757). |  Mercúrio Aparecendo a Aeneas, por Tiepolo (1757). |  Vénus e Vulcano, por Tiepolo (entre 1762 e 1766). |
Enéias foge de Tróia
 Voos de Aeneas de Troy, por Girolamo Genga (entre 1507 e 1510). |  Aeneas e seu pai Fleeing Troy, por Simon Vouet (c. 1635). |  Aeneas & Anchises, por Pierre Lepautre (c. 1697). |  Aeneas a fugir de Troy, por Pompeo Batoni (c. 1750). |
Enéias com Dido
 Dido e Aeneas, por Rutilio Manetti (c. 1630) |  O Encontro de Dido e Aeneas, por Nathaniel Dance-Holland |  Paisagem com Dido e Aeneas, por Thomas Jones (1769) |  Encontro de Dido Aeneas, por Johann Heinrich the Elder Tischbein (3 de janeiro de 1780) |
Árvore genealógica
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Leitura adicional
- Cramer, D. "The Wrath of Aeneas: Ilias 13.455–67 e 20.75–352." Syllecta Classica, vol. 11, 2000, pp. 16–33. doi:10.1353/syl.2000.0002.
- de Vasconcellos, P.S. "A Sound Play on Aeneas' Name in the Aeneid: Uma breve nota sobre VII.69." Vergilius (1959–), vol. 61, 2015, pp. 125–29. JSTOR vergilius1959.61.125.
- Farron, S. «The Aeneas–Dido Episode as a Attack on Aeneas' Mission and Rome» (em inglês). Grécia & Roma, vol. 27, no. 1, 1980, pp. 34–47. doi:10.1017/S0017383500027327. JSTOR 642775.
- Gowers, E. "Trees e árvores de família nos Aeneid" Classical Antiquity, vol. 30, no. 1, 2011, pp. 87–118. doi:10.1525/ca.2011.30.1.87. JSTOR 10.1525/ca.2011.30.1.87.
- Grillo, L. "Leaving Troy and Creusa: Reflections on Aeneas' Flight." The Classical Journal, vol. 106, no. 1, 2010, pp. 43–68. doi:10.5184/classicalj.106.1.0043. JSTOR 10.5184/classicalj.106.1.0043.
- Noonan, J. "Sum Pius Aeneas: Aeneas e o Líder como Conservador/Σωτήρ" The Classical Bulletin. vol. 83, no 1, 2007, pp. 65–91.
- Putnam, M.C.J. A Humanidade dos Heróis: Estudos na Conclusão do Eneide de Virgil. As palestras de Amsterdam Vergil, 1. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2011.
- Starr, R.J. "Aeneas the Rhetorician: 'Aeneid IV', 279–95." Latomus, vol. 62, no 1, 2003, pp. 36–46. JSTOR 41540042.
- Scafoglio, G. "A traição de Aeneas." Estudos gregos, romanos e bizantinos, vol. 53 no 1, 2013, pp. 1-14.
- Schauer, M. Aeneas dux em Vergils Aeneis. Eine literarische Fiktion in augusteischer Zeit. Zetemata vol. 128. Munique: C.H. Beck, 2007.