Empédocles
Empédocles (Grego: Ἐμπεδοκλῆς; c. 494 – c. 434 BC, fl. 444–443 aC) foi um grego filósofo pré-socrático e cidadão nativo de Akragas, uma cidade grega na Sicília. Empédocles' A filosofia é mais conhecida por originar a teoria cosmogônica dos quatro elementos clássicos. Ele também propôs forças que chamou de Amor e Conflito, que misturariam e separariam os elementos, respectivamente.
Empédocles desafiou a prática do sacrifício de animais e a matança de animais para alimentação. Ele desenvolveu uma doutrina distinta da reencarnação. Ele é geralmente considerado o último filósofo grego a ter registrado suas idéias em versos. Algumas de suas obras sobreviveram, mais do que no caso de qualquer outro filósofo pré-socrático. Empédocles' a morte foi mitificada por escritores antigos e tem sido objeto de vários tratamentos literários.
Vida
Embora as datas exatas de nascimento e morte de Empédocles sejam desconhecidas e os antigos relatos de sua vida conflitam sobre os detalhes exatos, eles concordam que ele nasceu no início do século 5 aC na cidade grega de Akragas, na Magna Grécia, atual- dia Sicília. Os estudiosos modernos acreditam na precisão dos relatos de que ele veio de uma família rica e nobre e que seu avô, também chamado Empédocles, havia conquistado uma vitória na corrida de cavalos em Olímpia na [71ª Olimpíada] OL. LXXI (496–95 aC), mas pouco mais pode ser determinado com precisão.
Fontes primárias de informação sobre a vida de Empédocles vêm do período helenístico, vários séculos após sua própria morte e muito depois de qualquer evidência confiável sobre sua vida ter perecido. A erudição moderna geralmente acredita que esses detalhes biográficos, incluindo a afirmação de Aristóteles de que ele era o "pai da retórica", sua tutela cronologicamente impossível sob Pitágoras e seu emprego como médico e milagreiro, foram fabricados. das interpretações de Empédocles' poesia, como era prática comum para as biografias escritas nessa época.
Filosofia
Com base nos fragmentos sobreviventes de sua obra, os estudiosos modernos geralmente acreditam que Empédocles estava respondendo diretamente às críticas de Parmênides. doutrina do monismo e provavelmente estava familiarizado com o trabalho de Anaxágoras, embora seja improvável que ele estivesse ciente dos últimos eleatas ou das doutrinas dos atomistas. Muitos relatos posteriores de sua vida afirmam que Empédocles estudou com os pitagóricos com base em sua doutrina da reencarnação, embora ele possa ter aprendido isso de uma tradição local e não diretamente dos pitagóricos.
Cosmogonia
Empédocles estabeleceu quatro elementos fundamentais que compõem todas as estruturas do mundo: fogo, ar, água e terra. Empédocles chamou esses quatro elementos de "raízes", que ele também identificou com os nomes míticos de Zeus, Hera, Nestis e Aidoneus (p., Zeus brilhante. E Nestis, umedecendo fontes mortais com lágrimas'). Empédocles nunca usou o termo "elemento" (στοιχεῖον, stoicheion), que parece ter sido usado pela primeira vez por Platão. De acordo com as diferentes proporções em que esses quatro elementos indestrutíveis e imutáveis são combinados entre si, a diferença da estrutura é produzida. É na agregação e segregação dos elementos assim surgidos que Empédocles, como os atomistas, encontrou o verdadeiro processo que corresponde ao que se chama popularmente crescimento, aumento ou diminuição. Nada de novo vem ou pode vir a existir; a única mudança que pode ocorrer é uma mudança na justaposição de elemento com elemento. Essa teoria dos quatro elementos tornou-se o dogma padrão nos dois mil anos seguintes.
Os quatro elementos, porém, são simples, eternos e inalteráveis, e como a mudança é consequência de sua mistura e separação, era preciso supor também a existência de poderes motores que provocam a mistura e a separação. Os quatro elementos são eternamente unidos e separados um do outro por dois poderes divinos, Amor e Luta (Philotes e Neikos). Amor (φιλότης) é responsável pela atração de diferentes formas do que hoje chamamos de matéria, e Strife (νεῖκος) é a causa de sua separação. Se os quatro elementos compõem o universo, então o Amor e a Luta explicam sua variação e harmonia. Amor e conflito são forças atrativas e repulsivas, respectivamente, que são claramente observáveis no comportamento humano, mas também permeiam o universo. As duas forças aumentam e diminuem em seu domínio, mas nenhuma delas escapa totalmente da imposição da outra.
Como estado melhor e original, houve um tempo em que os elementos puros e os dois poderes coexistiam em uma condição de repouso e inércia na forma de uma esfera. Os elementos existiam juntos em sua pureza, sem mistura e separação, e o poder de união do Amor predominava na esfera: o poder de separação de Strife guardava as bordas extremas da esfera. Desde aquela época, o conflito ganhou mais influência e o vínculo que mantinha as puras substâncias elementares unidas na esfera foi dissolvido. Os elementos se tornaram o mundo dos fenômenos que vemos hoje, cheio de contrastes e oposições, operados tanto pelo Amor quanto pelo Conflito. Empédocles assumiu um universo cíclico pelo qual os elementos retornam e preparam a formação da esfera para o próximo período do universo.
Empédocles tentou explicar a separação dos elementos, a formação da terra e do mar, do Sol e da Lua, da atmosfera. Ele também tratou da primeira origem das plantas e dos animais e da fisiologia dos humanos. À medida que os elementos entravam em combinações, surgiam resultados estranhos — cabeças sem pescoço, braços sem ombros. Então, quando essas estruturas fragmentárias se encontraram, foram vistas cabeças com chifres em corpos humanos, corpos de bois com cabeças humanas e figuras de sexo duplo. Mas a maioria desses produtos de forças naturais desapareceu tão repentinamente quanto surgiu; apenas nos raros casos em que as partes se adaptavam umas às outras, as estruturas complexas duravam. Assim, o universo orgânico surgiu de agregações espontâneas que se ajustavam como se assim fosse pretendido. Logo várias influências reduziram as criaturas de sexo duplo a um macho e uma fêmea, e o mundo foi reabastecido com vida orgânica.
Psicologia
Tal como Pitágoras, Empédocles acreditava na transmigração da alma ou metempsicose, que as almas podem reencarnar entre humanos, animais e até plantas. De acordo com ele, todos os humanos, ou talvez apenas alguns selecionados entre eles, eram originalmente daimons de vida longa que viviam em um estado de êxtase até cometer um crime não especificado, possivelmente derramamento de sangue ou perjúrio. Como consequência, eles caíram na Terra, onde seriam forçados a passar 30.000 ciclos de metempsicose por diferentes corpos antes de poderem retornar à esfera da divindade. O comportamento de alguém durante sua vida também determinaria sua próxima encarnação. Pessoas sábias, que aprenderam o segredo da vida, estão mais próximas do divino, enquanto suas almas estão igualmente mais próximas da liberdade do ciclo de reencarnações, após o que podem descansar em felicidade por toda a eternidade. Este ciclo de encarnação mortal parece ter sido inspirado pela punição do deus Apolo como servo de Admeto.
Empédocles era vegetariano e defendia o vegetarianismo, uma vez que os corpos dos animais são também moradas de almas castigadas. Para Empédocles, todos os seres vivos estavam no mesmo plano espiritual; plantas e animais são elos de uma corrente onde os humanos também são um elo.
Empédocles é creditado com a primeira teoria abrangente da luz e da visão. O historiador Will Durant observou que "Empédocles sugeriu que a luz leva tempo para passar de um ponto a outro". Ele apresentou a ideia de que vemos objetos porque a luz sai de nossos olhos e os toca. Embora falho, isso se tornou a base fundamental sobre a qual filósofos e matemáticos gregos posteriores, como Euclides, construiriam algumas das teorias mais importantes sobre luz, visão e óptica.
O conhecimento é explicado pelo princípio de que os elementos nas coisas fora de nós são percebidos pelos elementos correspondentes em nós mesmos. Semelhante é conhecido por semelhante. Todo o corpo está cheio de poros e, portanto, a respiração ocorre em todo o corpo. Nos órgãos dos sentidos, esses poros são especialmente adaptados para receber as efluências que estão continuamente subindo dos corpos ao nosso redor; assim ocorre a percepção. Na visão, certas partículas saem do olho para encontrar partículas semelhantes vindas do objeto, e o contato resultante constitui a visão. A percepção não é meramente um reflexo passivo de objetos externos.
Empédocles também tentou explicar o fenômeno da respiração por meio de uma elaborada analogia com a clepsidra, um antigo dispositivo para transportar líquidos de um recipiente para outro. Este fragmento às vezes foi conectado a uma passagem na Física de Aristóteles, onde Aristóteles se refere a pessoas que torceram odres e capturaram ar em clepsidras para demonstrar que o vazio não existe. O fragmento certamente implica que Empédocles sabia sobre a corporeidade do ar, mas ele não diz absolutamente nada sobre o vazio, e não há evidência de que Empédocles tenha realizado qualquer experimento com clepsidras.
Escritos
Segundo Diógenes Laércio, Empédocles escreveu dois poemas, um "Sobre a Natureza" e o outro "Sobre as purificações" que juntos compreendiam 5000 linhas. No entanto, apenas cerca de 550 versos de sua poesia sobreviveram, citados em fragmentos por fontes antigas posteriores.
Nas antigas edições de Empédocles, cerca de 450 versos eram atribuídos a "Sobre a Natureza" que delineou seu sistema filosófico e explica não apenas a natureza e a história do universo, incluindo sua teoria dos quatro elementos clássicos, mas também teorias sobre causalidade, percepção e pensamento, bem como explicações de fenômenos terrestres e processos biológicos. Os outros 100 versos eram normalmente atribuídos a suas "Purificações", que foram consideradas um poema sobre purificação ritual, ou o poema que continha todo o seu pensamento religioso e ético, que os primeiros editores supuseram que fosse um poema que ofereceu um relato mítico do mundo que pode, no entanto, ter feito parte da história de Empédocles. sistema filosófico.
No entanto, com a descoberta do papiro de Estrasburgo, que contém uma grande seção de "On Nature" que inclui muitas linhas que foram anteriormente atribuídas a "On Purifications" há agora um debate considerável sobre se os fragmentos sobreviventes de seus ensinamentos devem ser atribuídos a dois poemas separados, com assuntos diferentes, ou se todos eles podem derivar de um poema com dois títulos, ou se um título se refere a parte do poema inteiro.
Legado
De acordo com Aristóteles, ele morreu aos sessenta anos (c. 430 BC), embora outros escritores o façam viver até os cento e nove anos. Da mesma forma, existem mitos sobre sua morte: uma tradição, que remonta a Heraclides Ponticus, o representava como tendo sido removido da Terra; enquanto outros o fizeram perecer nas chamas do Monte Etna. Diógenes Laércio registra a lenda de que Empédocles morreu atirando-se no Monte Etna, na Sicília, para que as pessoas acreditassem que seu corpo havia desaparecido e ele se transformado em um deus imortal; o vulcão, porém, jogou para trás uma de suas sandálias de bronze, revelando o engano. Outra lenda afirma que ele se jogou no vulcão para provar a seus discípulos que era imortal; ele acreditava que voltaria como um deus depois de ser consumido pelo fogo. Lucrécio fala dele com entusiasmo e evidentemente o via como seu modelo. Horácio também se refere à morte de Empédocles em sua obra Ars Poetica e admite aos poetas o direito de se autodestruir. Em Icaro-Menippus, um diálogo cômico escrito pelo satirista do século II Luciano de Samosata, Empédocles' destino final é reavaliado. Em vez de ser incinerado no fogo do Monte Etna, ele foi levado aos céus por uma erupção vulcânica. Embora um pouco chamuscado pela provação, Empédocles sobrevive e continua sua vida na Lua, sobrevivendo alimentando-se de orvalho.
Burnet afirma que Empédocles provavelmente não morreu na Sicília, que tanto a história positiva de Empédocles sendo levado para o céu quanto a negativa sobre ele se jogar em um vulcão poderia ser facilmente aceita por escritores antigos, já que não havia local tradição para contradizê-los.
Empédocles' a morte é o tema da peça de Friedrich Hölderlin Tod des Empedokles (A Morte de Empédocles), bem como do poema de Matthew Arnold Empédocles sobre Etna.
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