Emoção

Dezesseis faces expressando as paixões humanas – gravura colorida por J. Pass, 1821, após Charles Le Brun

Emoções são estados mentais provocados por alterações neurofisiológicas, associadas de forma variada a pensamentos, sentimentos, respostas comportamentais e um grau de prazer ou desprazer. Atualmente, não há consenso científico sobre uma definição. As emoções muitas vezes estão entrelaçadas com humor, temperamento, personalidade, disposição ou criatividade.

A pesquisa sobre emoções aumentou nas últimas duas décadas, com muitos campos contribuindo, incluindo psicologia, medicina, história, sociologia das emoções e ciência da computação. As inúmeras tentativas de explicar a origem, função e outros aspectos das emoções têm fomentado intensas pesquisas sobre esse tema. Teorizar sobre a origem evolutiva e o possível propósito da emoção remonta a Charles Darwin. As áreas atuais de pesquisa incluem a neurociência da emoção, usando ferramentas como PET e fMRI para estudar os processos de imagens afetivas no cérebro.

De uma perspectiva mecanicista, as emoções podem ser definidas como "uma experiência positiva ou negativa que está associada a um padrão particular de atividade fisiológica." As emoções são complexas, envolvendo vários componentes diferentes, como experiência subjetiva, processos cognitivos, comportamento expressivo, mudanças psicofisiológicas e comportamento instrumental. Ao mesmo tempo, os acadêmicos tentaram identificar a emoção com um dos componentes: William James com uma experiência subjetiva, behavioristas com comportamento instrumental, psicofisiologistas com mudanças fisiológicas e assim por diante. Mais recentemente, diz-se que a emoção consiste em todos os componentes. Os diferentes componentes da emoção são categorizados de maneira um pouco diferente, dependendo da disciplina acadêmica. Na psicologia e na filosofia, a emoção normalmente inclui uma experiência subjetiva e consciente caracterizada principalmente por expressões psicofisiológicas, reações biológicas e estados mentais. Uma descrição multicomponente semelhante da emoção é encontrada na sociologia. Por exemplo, Peggy Thoits descreveu as emoções como envolvendo componentes fisiológicos, rótulos culturais ou emocionais (raiva, surpresa, etc.), ações corporais expressivas e a avaliação de situações e contextos. Processos cognitivos, como raciocínio e tomada de decisão, são frequentemente considerados separados dos processos emocionais, fazendo uma divisão entre "pensamento" e "sentir". No entanto, nem todas as teorias da emoção consideram essa separação válida.

Atualmente, a maioria das pesquisas sobre emoções no contexto clínico e de bem-estar se concentra na dinâmica emocional na vida diária, predominantemente na intensidade de emoções específicas e em sua variabilidade, instabilidade, inércia e diferenciação, e se e como as emoções aumentam ou atenuam uns aos outros ao longo do tempo, e diferenças nesta dinâmica entre as pessoas e ao longo da vida.

Etimologia

A palavra "emoção" remonta a 1579, quando foi adaptada da palavra francesa émouvoir, que significa "agitar". O termo emoção foi introduzido na discussão acadêmica como um termo abrangente para paixões, sentimentos e afetos. A palavra "emoção" foi cunhado no início de 1800 por Thomas Brown e é por volta de 1830 que o conceito moderno de emoção surgiu pela primeira vez para a língua inglesa. "Ninguém sentia emoções antes de 1830. Em vez disso, eles sentiam outras coisas - 'paixões', 'acidentes da alma', 'sentimentos morais' – e as explicou de forma muito diferente de como entendemos as emoções hoje."

Alguns estudos transculturais indicam que a categorização de "emoção" e classificação de emoções básicas como "raiva" e "tristeza" não são universais e que os limites e domínios desses conceitos são categorizados de forma diferente por todas as culturas. No entanto, outros argumentam que existem algumas bases universais das emoções (ver Seção 6.1). Em psiquiatria e psicologia, uma incapacidade de expressar ou perceber emoções é às vezes chamada de alexitimia.

História

A natureza humana e as sensações corporais que a acompanham sempre fizeram parte dos interesses de pensadores e filósofos. Muito mais extensivamente, isso também tem sido de grande interesse para as sociedades ocidentais e orientais. Os estados emocionais têm sido associados ao divino e à iluminação da mente e do corpo humanos. As ações em constante mudança dos indivíduos e suas variações de humor têm sido de grande importância para a maioria dos filósofos ocidentais (incluindo Aristóteles, Platão, Descartes, Tomás de Aquino e Hobbes), levando-os a propor extensas teorias - muitas vezes teorias concorrentes - que buscavam explicar a emoção e os motivadores que a acompanham da ação humana, bem como suas consequências.

No Iluminismo, o pensador escocês David Hume propôs um argumento revolucionário que procurava explicar os principais motivadores da ação e conduta humana. Ele propôs que as ações são motivadas por "medos, desejos e paixões". Como ele escreveu em seu livro Um Tratado da Natureza Humana (1773): "A razão sozinha nunca pode ser um motivo para qualquer ação da vontade... vontade... A razão é, e deve ser, a escrava das paixões, e nunca pode pretender outra função senão servir e obedecer-lhes'. Com essas linhas, Hume tentou explicar que a razão e a ação posterior estariam sujeitas aos desejos e à experiência do eu. Pensadores posteriores propuseram que ações e emoções estão profundamente inter-relacionadas com aspectos sociais, políticos, históricos e culturais da realidade, que também viriam a ser associados a pesquisas neurológicas e fisiológicas sofisticadas sobre o cérebro e outras partes do corpo físico.

Definições

A definição de emoção do Lexico é "Um forte sentimento derivado das circunstâncias, humor ou relacionamentos de alguém com os outros." As emoções são respostas a eventos internos e externos significativos.

As emoções podem ser ocorrências (por exemplo, pânico) ou disposições (por exemplo, hostilidade) e de curta duração (por exemplo, raiva) ou de longa duração (por exemplo, tristeza). O psicoterapeuta Michael C. Graham descreve todas as emoções como existindo em um continuum de intensidade. Assim, o medo pode variar de uma leve preocupação ao terror ou a vergonha pode variar de um simples embaraço à vergonha tóxica. As emoções têm sido descritas como consistindo de um conjunto coordenado de respostas, que podem incluir mecanismos verbais, fisiológicos, comportamentais e neurais.

As emoções foram categorizadas, existindo algumas relações entre as emoções e alguns opostos diretos. Graham diferencia as emoções como funcionais ou disfuncionais e argumenta que todas as emoções funcionais têm benefícios.

Em alguns usos da palavra, emoções são sentimentos intensos direcionados a alguém ou algo. Por outro lado, a emoção pode ser usada para se referir a estados leves (como em aborrecimento ou contentamento) e a estados que não são direcionados a nada (como em ansiedade e depressão). Uma linha de pesquisa examina o significado da palavra emoção na linguagem cotidiana e descobre que esse uso é bastante diferente daquele no discurso acadêmico.

Em termos práticos, Joseph LeDoux definiu as emoções como o resultado de um processo cognitivo e consciente que ocorre em resposta a uma resposta do sistema corporal a um gatilho.

Componentes

De acordo com o Modelo de Processo de Componentes (CPM) de Scherer, existem cinco elementos cruciais da emoção. Da perspectiva do processo componente, a experiência emocional requer que todos esses processos se tornem coordenados e sincronizados por um curto período de tempo, conduzidos por processos de avaliação. Embora a inclusão da avaliação cognitiva como um dos elementos seja um pouco controversa, uma vez que alguns teóricos assumem que emoção e cognição são sistemas separados, mas interativos, o CPM fornece uma sequência de eventos que descreve efetivamente a coordenação envolvida durante um episódio emocional.

• Avaliação cognitiva: fornece uma avaliação de eventos e objetos.
• Sintomas corporais: o componente fisiológico da experiência emocional.
• Tendências de acção: um componente motivacional para a preparação e direção de respostas motoras.
• Expressão: expressão facial e vocal quase sempre acompanha um estado emocional para comunicar reação e intenção de ações.
• Sentimentos: a experiência subjetiva do estado emocional uma vez que ocorreu.

Diferenciação

A emoção pode ser diferenciada de várias construções semelhantes dentro do campo da neurociência afetiva:

• Emoções: predisposições a um determinado tipo de ação em resposta a um estímulo específico, que produz uma cascata de mudanças fisiológicas e cognitivas rápidas e sincronizadas.
• Sentir: nem todos os sentimentos incluem emoção, como o sentimento de saber. No contexto da emoção, os sentimentos são melhor compreendidos como uma representação subjetiva das emoções, privadas do indivíduo experimentando-as.
• Moods: estados afetivos difusos que geralmente duram por muito mais tempo do que as emoções; eles também são geralmente menos intensos do que as emoções e muitas vezes parecem faltar um estímulo contextual.
• Afeto: usado para descrever a experiência afetiva subjacente de uma emoção ou um humor.

Propósito e valor

Uma visão é que as emoções facilitam as respostas adaptativas aos desafios ambientais. As emoções foram descritas como resultado da evolução porque forneceram boas soluções para problemas antigos e recorrentes enfrentados por nossos ancestrais. As emoções podem funcionar como uma forma de comunicar o que é importante para os indivíduos, como valores e ética. No entanto, algumas emoções, como algumas formas de ansiedade, às vezes são consideradas parte de uma doença mental e, portanto, possivelmente de valor negativo.

Classificação

Pode-se fazer uma distinção entre episódios emocionais e disposições emocionais. Disposições emocionais também são comparáveis a traços de caráter, onde pode-se dizer que alguém está geralmente disposto a experimentar certas emoções. Por exemplo, uma pessoa irritável geralmente está disposta a sentir irritação com mais facilidade ou rapidez do que outras. Finalmente, alguns teóricos colocam as emoções dentro de uma categoria mais geral de "estados afetivos" onde os estados afetivos também podem incluir fenômenos relacionados à emoção, como prazer e dor, estados motivacionais (por exemplo, fome ou curiosidade), humores, disposições e traços.

Emoções básicas

Exemplos de emoções básicas

A roda de emoção

Por mais de 40 anos, Paul Ekman apoiou a visão de que as emoções são discretas, mensuráveis e fisiologicamente distintas. O trabalho mais influente de Ekman girou em torno da descoberta de que certas emoções pareciam ser universalmente reconhecidas, mesmo em culturas que eram pré-letradas e não poderiam ter aprendido associações para expressões faciais por meio da mídia. Outro estudo clássico descobriu que, quando os participantes contorciam seus músculos faciais em expressões faciais distintas (por exemplo, nojo), eles relatavam experiências subjetivas e fisiológicas que correspondiam às expressões faciais distintas. A pesquisa de expressão facial de Ekman examinou seis emoções básicas: raiva, nojo, medo, felicidade, tristeza e surpresa.

Mais tarde em sua carreira, Ekman teorizou que outras emoções universais podem existir além dessas seis. Diante disso, estudos transculturais recentes liderados por Daniel Cordaro e Dacher Keltner, ambos ex-alunos de Ekman, ampliaram a lista de emoções universais. Além dos seis originais, esses estudos forneceram evidências de diversão, admiração, contentamento, desejo, constrangimento, dor, alívio e simpatia nas expressões faciais e vocais. Eles também encontraram evidências de expressões faciais de tédio, confusão, interesse, orgulho e vergonha, bem como expressões vocais de desprezo, alívio e triunfo.

Robert Plutchik concordou com a perspectiva biologicamente orientada de Ekman, mas desenvolveu a "roda das emoções", sugerindo oito emoções primárias agrupadas em uma base positiva ou negativa: alegria versus tristeza; raiva versus medo; confiança versus repulsa; e surpresa versus antecipação. Algumas emoções básicas podem ser modificadas para formar emoções complexas. As emoções complexas podem surgir de condicionamento ou associação cultural combinada com as emoções básicas. Alternativamente, semelhante à maneira como as cores primárias se combinam, as emoções primárias podem se fundir para formar todo o espectro da experiência emocional humana. Por exemplo, raiva interpessoal e nojo podem se misturar para formar desprezo. Existem relações entre as emoções básicas, resultando em influências positivas ou negativas.

Jaak Panksepp esculpiu sete sistemas afetivos primários biologicamente herdados chamados SEEKING (expectativa), FEAR (ansiedade), RAGE (raiva), LUST (excitação sexual), CARE (nutrição), PÂNICO/LUTO (tristeza) e PLAY (alegria social). Ele propôs o que é conhecido como "core-SELF" estar gerando esses afetos.

Análise multidimensional

Duas dimensões de emoções, tornadas acessíveis para uso prático

Duas dimensões de emoção

Psicólogos usaram métodos como a análise fatorial para tentar mapear as respostas relacionadas à emoção em um número mais limitado de dimensões. Tais métodos tentam reduzir as emoções a dimensões subjacentes que capturam as semelhanças e diferenças entre as experiências. Frequentemente, as duas primeiras dimensões descobertas pela análise fatorial são valência (quão negativa ou positiva a experiência parece) e excitação (quão energizada ou enervada a experiência parece). Essas duas dimensões podem ser representadas em um mapa de coordenadas 2D. Este mapa bidimensional foi teorizado para capturar um importante componente da emoção chamado afeto central. O afeto central não é teorizado para ser o único componente da emoção, mas para dar à emoção sua energia hedônica e sentida.

Usando métodos estatísticos para analisar estados emocionais provocados por vídeos curtos, Cowen e Keltner identificaram 27 variedades de experiência emocional: admiração, adoração, apreciação estética, diversão, raiva, ansiedade, admiração, estranheza, tédio, calma, confusão, desejo, nojo, dor empática, transe, excitação, medo, horror, interesse, alegria, nostalgia, alívio, romance, tristeza, satisfação, desejo sexual e surpresa.

Teorias

História pré-moderna

No budismo, as emoções ocorrem quando um objeto é considerado atraente ou repulsivo. Há uma tendência sentida impelindo as pessoas para objetos atraentes e impelindo-as a se afastarem de objetos repulsivos ou nocivos; uma disposição de possuir o objeto (ganância), de destruí-lo (ódio), de fugir dele (medo), de ficar obcecado ou preocupado com ele (ansiedade) e assim por diante.

Nas teorias estóicas, as emoções normais (como o deleite e o medo) são descritas como impulsos irracionais que vêm de avaliações incorretas do que é 'bom' ou 'ruim'. Alternativamente, existem 'boas emoções' (como alegria e cautela) experimentados por aqueles que são sábios, que vêm de avaliações corretas do que é 'bom' e 'ruim'.

Aristóteles acreditava que as emoções eram um componente essencial da virtude. Na visão aristotélica, todas as emoções (chamadas paixões) correspondiam a apetites ou capacidades. Durante a Idade Média, a visão aristotélica foi adotada e desenvolvida pelo escolasticismo e Tomás de Aquino em particular.

Na antiguidade chinesa, acreditava-se que o excesso de emoção causava danos ao qi, que por sua vez danificava os órgãos vitais. A teoria dos quatro humores popularizada por Hipócrates contribuiu para o estudo da emoção da mesma forma que para a medicina.

No início do século XI, Avicena teorizou sobre a influência das emoções na saúde e nos comportamentos, sugerindo a necessidade de gerir as emoções.

Os primeiros pontos de vista modernos sobre a emoção são desenvolvidos nas obras de filósofos como René Descartes, Niccolò Machiavelli, Baruch Spinoza, Thomas Hobbes e David Hume. No século XIX, as emoções eram consideradas adaptativas e eram estudadas com mais frequência a partir de uma perspectiva psiquiátrica empirista.

Teologia ocidental

A perspectiva cristã sobre a emoção pressupõe uma origem teísta para a humanidade. Deus, que criou os humanos, deu aos humanos a capacidade de sentir emoções e interagir emocionalmente. O conteúdo bíblico expressa que Deus é uma pessoa que sente e expressa emoção. Embora uma visão somática colocasse o locus das emoções no corpo físico, a teoria cristã das emoções veria o corpo mais como uma plataforma para sentir e expressar emoções. Portanto, as próprias emoções surgem da pessoa, ou aquilo que é "imago-dei" ou Imagem de Deus em humanos. No pensamento cristão, as emoções têm o potencial de serem controladas por meio da reflexão racional. Essa reflexão racional também imita Deus que criou a mente. O propósito das emoções na vida humana está, portanto, resumido no chamado de Deus para desfrutá-lo e na criação, os humanos devem desfrutar das emoções e se beneficiar delas e usá-las para energizar o comportamento.

Teorias evolutivas

Ilustração de Charles Darwin A Expressão das Emoções em Homem e Animais (1872)

Século XIX

As perspectivas sobre as emoções da teoria evolutiva foram iniciadas em meados do século XIX com o livro de Charles Darwin de 1872 A Expressão das Emoções no Homem e nos Animais. Darwin argumentou que as emoções não serviam a nenhum propósito evoluído para os humanos, nem na comunicação, nem no auxílio à sobrevivência. Darwin argumentou amplamente que as emoções evoluíram por meio da herança de caracteres adquiridos. Ele foi pioneiro em vários métodos para estudar expressões não-verbais, a partir dos quais concluiu que algumas expressões tinham universalidade transcultural. Darwin também detalhou expressões homólogas de emoções que ocorrem em animais. Isso abriu caminho para a pesquisa animal sobre emoções e a eventual determinação dos fundamentos neurais da emoção.

Contemporânea

Visões mais contemporâneas ao longo do espectro da psicologia evolutiva postulam que tanto as emoções básicas quanto as emoções sociais evoluíram para motivar comportamentos (sociais) que eram adaptativos no ambiente ancestral. A emoção é uma parte essencial de qualquer tomada de decisão e planejamento humano, e a famosa distinção feita entre razão e emoção não é tão clara quanto parece. Paul D. MacLean afirma que a emoção compete com respostas ainda mais instintivas, por um lado, e com o raciocínio mais abstrato, por outro lado. O aumento do potencial da neuroimagem também permitiu a investigação de partes evolutivamente antigas do cérebro. Importantes avanços neurológicos foram derivados dessas perspectivas na década de 1990 por Joseph E. LeDoux e Antonio Damasio. Por exemplo, em um extenso estudo de um sujeito com dano ventromedial no lobo frontal descrito no livro Descartes'; Erro, Damasio demonstrou como a perda da capacidade fisiológica para a emoção resultou na perda da capacidade do sujeito de tomar decisões, apesar de ter faculdades robustas para avaliar racionalmente as opções. A pesquisa sobre a emoção fisiológica fez com que a neurociência moderna abandonasse o modelo das emoções e da racionalidade como forças opostas. Em contraste com o antigo ideal grego de razão desapaixonada, a neurociência da emoção mostra que a emoção é necessariamente integrada ao intelecto.

Pesquisas sobre emoções sociais também se concentram nas demonstrações físicas de emoções, incluindo a linguagem corporal de animais e humanos (ver exibição de afeto). Por exemplo, o despeito parece funcionar contra o indivíduo, mas pode estabelecer a reputação de um indivíduo como alguém a ser temido. A vergonha e o orgulho podem motivar comportamentos que ajudam a manter a posição de alguém em uma comunidade, e a auto-estima é a estimativa de status de alguém.

Teorias somáticas

As teorias somáticas da emoção afirmam que as respostas corporais, e não as interpretações cognitivas, são essenciais para as emoções. A primeira versão moderna de tais teorias veio de William James na década de 1880. A teoria perdeu popularidade no século 20, mas recuperou popularidade mais recentemente devido principalmente a teóricos como John T. Cacioppo, Antonio Damasio, Joseph E. LeDoux e Robert Zajonc, que são capazes de apelar para evidências neurológicas.

Teoria de James–Lange

Gráfico simplificado de James-Lange Teoria da emoção

Em seu artigo de 1884, William James argumentou que sentimentos e emoções eram secundários aos fenômenos fisiológicos. Em sua teoria, James propôs que a percepção do que ele chamou de "fato emocionante" levou diretamente a uma resposta fisiológica, conhecida como "emoção" Para explicar diferentes tipos de experiências emocionais, James propôs que os estímulos desencadeiam atividade no sistema nervoso autônomo, que por sua vez produz uma experiência emocional no cérebro. O psicólogo dinamarquês Carl Lange também propôs uma teoria semelhante na mesma época e, portanto, essa teoria ficou conhecida como a teoria de James-Lange. Como James escreveu, "a percepção das mudanças corporais, conforme elas ocorrem, é a emoção." James afirma ainda que “nos sentimos tristes porque choramos, com raiva porque atacamos, com medo porque trememos, e choramos, atacamos ou trememos porque lamentamos, zangados ou com medo, conforme o caso”. "

Um exemplo dessa teoria em ação seria o seguinte: um estímulo evocador de emoção (cobra) desencadeia um padrão de resposta fisiológica (aumento da frequência cardíaca, respiração mais rápida, etc.), que é interpretado como uma emoção específica (medo). Essa teoria é apoiada por experimentos nos quais, ao manipular o estado corporal, induz um estado emocional desejado. Algumas pessoas podem acreditar que as emoções dão origem a ações específicas da emoção, por exemplo, "estou chorando porque estou triste" ou "eu fugi porque estava com medo." O problema com a teoria de James-Lange é o da causalidade (estados corporais que causam emoções e são a priori), não o das influências corporais na experiência emocional (que pode ser argumentado e ainda é bastante prevalente hoje em estudos de biofeedback e teoria da incorporação).

Embora praticamente abandonado em sua forma original, Tim Dalgleish argumenta que a maioria dos neurocientistas contemporâneos adotaram os componentes da teoria das emoções de James-Lange.

A teoria de James-Lange permaneceu influente. Sua principal contribuição é a ênfase que coloca na incorporação de emoções, especialmente o argumento de que as mudanças nos contingentes corporais das emoções podem alterar sua intensidade experiente. A maioria dos neurocientistas contemporâneos endossaria uma visão modificada de James-Lange na qual o feedback corporal modula a experiência da emoção. (p. 583)

Teoria Cannon-Bard

Walter Bradford Cannon concordava que as respostas fisiológicas desempenhavam um papel crucial nas emoções, mas não acreditava que as respostas fisiológicas sozinhas pudessem explicar as experiências emocionais subjetivas. Ele argumentou que as respostas fisiológicas eram muito lentas e muitas vezes imperceptíveis e isso não poderia explicar a consciência subjetiva relativamente rápida e intensa da emoção. Ele também acreditava que a riqueza, a variedade e o curso temporal das experiências emocionais não podiam derivar de reações fisiológicas, que refletiam respostas indiferenciadas de luta ou fuga. Um exemplo dessa teoria em ação é o seguinte: um evento evocador de emoção (cobra) desencadeia simultaneamente uma resposta fisiológica e uma experiência consciente de uma emoção.

Phillip Bard contribuiu para a teoria com seu trabalho sobre animais. Bard descobriu que todas as informações sensoriais, motoras e fisiológicas tinham que passar pelo diencéfalo (particularmente o tálamo), antes de serem submetidas a qualquer processamento posterior. Portanto, Cannon também argumentou que não era anatomicamente possível que eventos sensoriais desencadeassem uma resposta fisiológica antes de desencadear a percepção consciente e os estímulos emocionais deveriam desencadear aspectos fisiológicos e experienciais da emoção simultaneamente.

Teoria de dois fatores

Stanley Schachter formulou sua teoria no trabalho anterior de um médico espanhol, Gregorio Marañón, que injetou epinefrina em pacientes e posteriormente perguntou como eles se sentiam. Marañón descobriu que a maioria desses pacientes sentia algo, mas na ausência de um estímulo real que evocasse uma emoção, os pacientes eram incapazes de interpretar sua excitação fisiológica como uma emoção experimentada. Schachter concordou que as reações fisiológicas desempenhavam um grande papel nas emoções. Ele sugeriu que as reações fisiológicas contribuíam para a experiência emocional ao facilitar uma avaliação cognitiva focada de um determinado evento fisiologicamente excitante e que essa avaliação era o que definia a experiência emocional subjetiva. As emoções eram, portanto, o resultado de um processo de dois estágios: excitação fisiológica geral e experiência da emoção. Por exemplo, a excitação fisiológica, o coração batendo forte, em resposta a um estímulo evocador, a visão de um urso na cozinha. O cérebro então examina rapidamente a área, para explicar as batidas, e percebe o urso. Consequentemente, o cérebro interpreta as batidas do coração como sendo o resultado do medo do urso. Com seu aluno, Jerome Singer, Schachter demonstrou que os sujeitos podem ter diferentes reações emocionais, apesar de serem colocados no mesmo estado fisiológico com uma injeção de epinefrina. Observou-se que os sujeitos expressavam raiva ou diversão, dependendo se outra pessoa na situação (um cúmplice) exibia essa emoção. Assim, a combinação da avaliação da situação (cognitiva) e a avaliação dos participantes. a recepção de adrenalina ou placebo em conjunto determinou a resposta. Este experimento foi criticado em Jesse Prinz (2004) Gut Reactions.

Teorias cognitivas

Com a teoria dos dois fatores agora incorporando a cognição, várias teorias começaram a argumentar que a atividade cognitiva na forma de julgamentos, avaliações ou pensamentos era inteiramente necessária para que uma emoção ocorresse. Um dos principais proponentes dessa visão foi Richard Lazarus, que argumentou que as emoções devem ter alguma intencionalidade cognitiva. A atividade cognitiva envolvida na interpretação de um contexto emocional pode ser consciente ou inconsciente e pode ou não assumir a forma de processamento conceitual.

Lázaro' a teoria é muito influente; emoção é uma perturbação que ocorre na seguinte ordem:

1. Apreciação cognitiva – O indivíduo avalia o evento cognitivamente, que leva a emoção.
2. Mudanças fisiológicas – A reação cognitiva inicia mudanças biológicas, como aumento da frequência cardíaca ou resposta adrenal pituitária.
3. Ação – O indivíduo sente a emoção e escolhe como reagir.

Por exemplo: Jenny vê uma cobra.

1. Jenny avalia cognitivamente a cobra em sua presença. A cognição permite que ela entenda isso como um perigo.
2. Seu cérebro ativa as glândulas supra-renais que bombeia adrenalina através de seu fluxo sanguíneo, resultando em aumento do batimento cardíaco.
3. A Jenny grita e foge.

Lazarus enfatizou que a qualidade e a intensidade das emoções são controladas por meio de processos cognitivos. Esses processos sublinham as estratégias de enfrentamento que formam a reação emocional, alterando a relação entre a pessoa e o ambiente.

George Mandler forneceu uma extensa discussão teórica e empírica sobre a emoção influenciada pela cognição, consciência e sistema nervoso autônomo em dois livros (Mind and Emotion, 1975, e Mind and Body: Psicologia da Emoção e Estresse, 1984)

Existem algumas teorias sobre emoções que argumentam que a atividade cognitiva na forma de julgamentos, avaliações ou pensamentos é necessária para que uma emoção ocorra. Um proeminente expoente filosófico é Robert C. Solomon (por exemplo, As paixões, emoções e o sentido da vida, 1993). Salomão afirma que as emoções são julgamentos. Ele apresentou uma visão mais matizada que responde ao que chamou de 'objeção padrão' para o cognitivismo, a ideia de que um julgamento de que algo é assustador pode ocorrer com ou sem emoção, de modo que o julgamento não pode ser identificado com emoção. A teoria proposta por Nico Frijda onde a avaliação leva a tendências de ação é outro exemplo.

Também foi sugerido que as emoções (afetam heurísticas, sentimentos e reações instintivas) são frequentemente usadas como atalhos para processar informações e influenciar o comportamento. O modelo de infusão de afeto (AIM) é um modelo teórico desenvolvido por Joseph Forgas no início dos anos 1990 que tenta explicar como a emoção e o humor interagem com a capacidade de processar informações.

Teoria perceptiva

As teorias que lidam com a percepção usam uma ou múltiplas percepções para encontrar uma emoção. Um híbrido recente das teorias somática e cognitiva da emoção é a teoria perceptiva. Essa teoria é neojamesiana ao argumentar que as respostas corporais são centrais para as emoções, mas enfatiza o significado das emoções ou a ideia de que as emoções são sobre algo, como é reconhecido pelas teorias cognitivas. A nova reivindicação dessa teoria é que a cognição baseada em conceitos é desnecessária para tal significado. Em vez disso, as próprias mudanças corporais percebem o conteúdo significativo da emoção por serem desencadeadas causalmente por certas situações. A esse respeito, as emoções são consideradas análogas a faculdades como a visão ou o tato, que fornecem informações sobre a relação entre o sujeito e o mundo de várias maneiras. Uma defesa sofisticada dessa visão é encontrada no livro Gut Reactions do filósofo Jesse Prinz e no livro Feelings do psicólogo James Laird.

Teoria dos eventos afetivos

A teoria dos eventos afetivos é uma teoria baseada na comunicação desenvolvida por Howard M. Weiss e Russell Cropanzano (1996), que analisa as causas, estruturas e consequências da experiência emocional (especialmente em contextos de trabalho). Essa teoria sugere que as emoções são influenciadas e causadas por eventos que, por sua vez, influenciam atitudes e comportamentos. Este quadro teórico também enfatiza o tempo na medida em que os seres humanos experimentam o que chamam de episódios emocionais – uma "série de estados emocionais estendidos ao longo do tempo e organizados em torno de um tema subjacente." Essa teoria tem sido usada por vários pesquisadores para entender melhor a emoção de uma lente comunicativa e foi revisada por Howard M. Weiss e Daniel J. Beal em seu artigo, "Reflexões sobre a Teoria dos Eventos Afetivos", publicado em Pesquisa sobre Emoção nas Organizações em 2005.

Perspectiva situada sobre a emoção

Uma perspectiva situada sobre a emoção, desenvolvida por Paul E. Griffiths e Andrea Scarantino, enfatiza a importância de fatores externos no desenvolvimento e comunicação da emoção, com base na abordagem situacionista em psicologia. Essa teoria é marcadamente diferente das teorias cognitivistas e neojamesianas da emoção, ambas as quais veem a emoção como um processo puramente interno, com o ambiente atuando apenas como um estímulo para a emoção. Em contraste, uma perspectiva situacionista sobre a emoção vê a emoção como o produto de um organismo que investiga seu ambiente e observa as respostas de outros organismos. A emoção estimula a evolução das relações sociais, atuando como um sinal para mediar o comportamento de outros organismos. Em alguns contextos, a expressão da emoção (voluntária e involuntária) pode ser vista como movimentos estratégicos nas transações entre diferentes organismos. A perspectiva situada sobre a emoção afirma que o pensamento conceitual não é uma parte inerente da emoção, uma vez que a emoção é uma forma orientada para a ação de envolvimento habilidoso com o mundo. Griffiths e Scarantino sugeriram que essa perspectiva sobre a emoção poderia ser útil para entender as fobias, bem como as emoções de bebês e animais.

Genética

As emoções podem motivar interações e relacionamentos sociais e, portanto, estão diretamente relacionadas com a fisiologia básica, particularmente com os sistemas de estresse. Isso é importante porque as emoções estão relacionadas ao complexo antiestresse, com um sistema de fixação de oxitocina, que desempenha um papel importante no vínculo. Os temperamentos do fenótipo emocional afetam a conexão social e a aptidão em sistemas sociais complexos. Essas características são compartilhadas com outras espécies e taxa e são devidas aos efeitos dos genes e sua transmissão contínua. As informações codificadas nas sequências de DNA fornecem o modelo para a montagem de proteínas que compõem nossas células. Os zigotos requerem informações genéticas de suas células germinativas parentais e, a cada evento de especiação, traços hereditários que permitiram que seu ancestral sobrevivesse e se reproduzisse com sucesso são transmitidos junto com novos traços que podem ser potencialmente benéficos para a prole.

Nos cinco milhões de anos desde que as linhagens que levaram aos humanos modernos e aos chimpanzés se separaram, apenas cerca de 1,2% de seu material genético foi modificado. Isso sugere que tudo o que nos separa dos chimpanzés deve estar codificado nessa pequena quantidade de DNA, incluindo nossos comportamentos. Os alunos que estudam comportamentos animais identificaram apenas exemplos intraespecíficos de fenótipos comportamentais dependentes de genes. Em ratazanas (Microtus spp.) pequenas diferenças genéticas foram identificadas em um gene do receptor de vasopressina que corresponde a grandes diferenças entre as espécies na organização social e no sistema de acasalamento. Outro exemplo potencial com diferenças comportamentais é o gene FOCP2, que está envolvido nos circuitos neurais que lidam com a fala e a linguagem. Sua forma atual nos humanos diferia da dos chimpanzés por apenas algumas mutações e está presente há cerca de 200.000 anos, coincidindo com o início dos humanos modernos. A fala, a linguagem e a organização social fazem parte da base das emoções.

Formação

Linha do tempo de alguns dos modelos cerebrais mais proeminentes da emoção na neurociência afetiva

Explicação neurobiológica

Com base nas descobertas feitas através do mapeamento neural do sistema límbico, a explicação neurobiológica da emoção humana é que a emoção é um estado mental agradável ou desagradável organizado no sistema límbico do cérebro dos mamíferos. Se distinguidas das respostas reativas dos répteis, as emoções seriam então elaborações dos padrões gerais de excitação dos vertebrados, nos quais neuroquímicos (por exemplo, dopamina, noradrenalina e serotonina) aumentam ou diminuem o nível de atividade do cérebro, como visível nos movimentos corporais, gestos e posturas. As emoções provavelmente podem ser mediadas por feromônios (ver medo).

Por exemplo, propõe-se que a emoção do amor seja a expressão de paleocircuitos do cérebro dos mamíferos (especificamente, módulos do córtex cingulado (ou giro)) que facilitam o cuidado, a alimentação e a higiene da prole. Os paleocircuitos são plataformas neurais para a expressão corporal configuradas antes do advento dos circuitos corticais para a fala. Eles consistem em vias pré-configuradas ou redes de células nervosas no prosencéfalo, tronco cerebral e medula espinhal.

Outras emoções, como o medo e a ansiedade, que há muito se pensava serem geradas exclusivamente pelas partes mais primitivas do cérebro (tronco) e mais associadas às respostas de comportamento de luta ou fuga, também foram associadas como expressões adaptativas de comportamento defensivo sempre que uma ameaça é encontrada. Embora comportamentos defensivos estejam presentes em uma ampla variedade de espécies, Blanchard et al. (2001) descobriram uma correlação de determinados estímulos e situações que resultaram em um padrão semelhante de comportamento defensivo em relação a uma ameaça em mamíferos humanos e não humanos.

Sempre que são apresentados estímulos potencialmente perigosos, estruturas cerebrais adicionais ativam aquele previamente pensado (hipocampo, tálamo, etc.). Assim, dando à amígdala um papel importante na coordenação da seguinte entrada comportamental com base nos neurotransmissores apresentados que respondem a estímulos de ameaça. Essas funções biológicas da amígdala não se limitam apenas ao "condicionamento pelo medo" e "processamento de estímulos aversivos", mas também estão presentes em outros componentes da amígdala. Portanto, pode-se referir a amígdala como uma estrutura chave para entender as respostas potenciais de comportamento em situações de perigo em mamíferos humanos e não humanos.

Os centros motores dos répteis reagem a sinais sensoriais de visão, som, toque, química, gravidade e movimento com movimentos corporais predefinidos e posturas programadas. Com a chegada dos mamíferos noturnos, o olfato substituiu a visão como o sentido dominante, e uma maneira diferente de responder surgiu do sentido olfativo, que supostamente se desenvolveu na emoção e na memória emocional dos mamíferos. O cérebro dos mamíferos investiu pesadamente no olfato para ter sucesso à noite enquanto os répteis dormiam – uma explicação de por que os lobos olfativos nos cérebros dos mamíferos são proporcionalmente maiores do que nos répteis. Essas vias de odor gradualmente formaram o projeto neural para o que mais tarde se tornaria nosso cérebro límbico.

Acredita-se que as emoções estejam relacionadas a certas atividades em áreas do cérebro que direcionam nossa atenção, motivam nosso comportamento e determinam o significado do que está acontecendo ao nosso redor. O trabalho pioneiro de Paul Broca (1878), James Papez (1937) e Paul D. MacLean (1952) sugeriu que a emoção está relacionada a um grupo de estruturas no centro do cérebro chamado sistema límbico, que inclui o hipotálamo, o cíngulo córtex, hipocampos e outras estruturas. Pesquisas mais recentes mostraram que algumas dessas estruturas límbicas não estão tão diretamente relacionadas à emoção quanto outras, enquanto algumas estruturas não límbicas foram consideradas de maior relevância emocional.

Córtex pré-frontal

Há ampla evidência de que o córtex pré-frontal esquerdo é ativado por estímulos que causam aproximação positiva. Se estímulos atraentes podem ativar seletivamente uma região do cérebro, então, logicamente, o inverso deve ocorrer, que a ativação seletiva dessa região do cérebro deve fazer com que um estímulo seja julgado de forma mais positiva. Isso foi demonstrado para estímulos visuais moderadamente atraentes e replicado e estendido para incluir estímulos negativos.

Dois modelos neurobiológicos de emoção no córtex pré-frontal fizeram previsões opostas. O modelo de valência previu que a raiva, uma emoção negativa, ativaria o córtex pré-frontal direito. O modelo de direção previu que a raiva, uma emoção de aproximação, ativaria o córtex pré-frontal esquerdo. O segundo modelo foi suportado.

Isso ainda deixou em aberto a questão de saber se o oposto da abordagem no córtex pré-frontal é melhor descrito como se afastando (modelo de direção), como imóvel, mas com força e resistência (modelo de movimento) ou como imóvel com cessão passiva (ação modelo de tendência). O suporte para o modelo de tendência de ação (passividade relacionada à atividade pré-frontal direita) vem de pesquisas sobre timidez e pesquisas sobre inibição comportamental. A pesquisa que testou as hipóteses concorrentes geradas por todos os quatro modelos também apoiou o modelo de tendência de ação.

Emoção homeostática/primordial

Outra abordagem neurológica proposta por Bud Craig em 2003 distingue duas classes de emoção: "clássica" emoções como amor, raiva e medo que são evocadas por estímulos ambientais e "emoções homeostáticas" – sentimentos que exigem atenção evocados por estados corporais, como dor, fome e fadiga, que motivam comportamentos (retirada, alimentação ou repouso nestes exemplos) destinados a manter o meio interno do corpo em seu estado ideal.

Derek Denton chama essas últimas de "emoções primordiais" e os define como "o elemento subjetivo dos instintos, que são os padrões de comportamento geneticamente programados que criam a homeostase". Eles incluem sede, fome de ar, fome de comida, dor e fome de minerais específicos, etc. Existem dois constituintes de uma emoção primordial – a sensação específica que, quando severa, pode ser imperiosa, e a intenção imperiosa de gratificação por um ato consumatório. "

Explicação emergente

As emoções são vistas por alguns pesquisadores como sendo construídas (emergindo) apenas no domínio social e cognitivo, sem implicar diretamente em características biologicamente herdadas.

Joseph LeDoux diferencia entre o sistema de defesa do ser humano, que evoluiu ao longo do tempo, e emoções como medo e ansiedade. Ele disse que a amígdala pode liberar hormônios devido a um gatilho (como uma reação inata ao ver uma cobra), mas "então nós a elaboramos por meio de processos cognitivos e conscientes".

Lisa Feldman Barrett destaca as diferenças nas emoções entre diferentes culturas e diz que as emoções (como a ansiedade) são socialmente construídas (ver teoria da emoção construída). Ela diz que eles 'não são acionados; você os cria. Eles surgem como uma combinação das propriedades físicas do seu corpo, um cérebro flexível que se conecta a qualquer ambiente em que se desenvolve, e sua cultura e criação, que fornecem esse ambiente." Ela chamou essa abordagem de teoria da emoção construída.

Abordagens disciplinares

Muitas disciplinas diferentes produziram trabalhos sobre as emoções. As ciências humanas estudam o papel das emoções nos processos mentais, distúrbios e mecanismos neurais. Na psiquiatria, as emoções são examinadas como parte do estudo da disciplina e do tratamento de transtornos mentais em humanos. A enfermagem estuda as emoções como parte de sua abordagem para a prestação de cuidados de saúde holísticos aos seres humanos. A psicologia examina as emoções de uma perspectiva científica, tratando-as como processos e comportamentos mentais e explorando os processos fisiológicos e neurológicos subjacentes, por exemplo, terapia cognitivo-comportamental. Nos subcampos da neurociência, como neurociência social e neurociência afetiva, os cientistas estudam os mecanismos neurais da emoção combinando a neurociência com o estudo psicológico da personalidade, emoção e humor. Na linguística, a expressão da emoção pode mudar para o significado dos sons. Na educação, o papel das emoções em relação à aprendizagem é examinado.

As ciências sociais frequentemente examinam a emoção pelo papel que ela desempenha na cultura humana e nas interações sociais. Na sociologia, as emoções são examinadas pelo papel que desempenham na sociedade humana, nos padrões e interações sociais e na cultura. Na antropologia, o estudo da humanidade, os estudiosos usam a etnografia para realizar análises contextuais e comparações transculturais de uma série de atividades humanas. Alguns estudos antropológicos examinam o papel das emoções nas atividades humanas. No campo dos estudos de comunicação, estudiosos organizacionais críticos examinaram o papel das emoções nas organizações, sob a perspectiva de gerentes, funcionários e até clientes. O foco nas emoções nas organizações pode ser creditado ao conceito de trabalho emocional de Arlie Russell Hochschild. A University of Queensland hospeda a EmoNet, uma lista de distribuição de e-mail que representa uma rede de acadêmicos que facilita a discussão acadêmica de todos os assuntos relacionados ao estudo da emoção em ambientes organizacionais. A lista foi criada em janeiro de 1997 e tem mais de 700 membros de todo o mundo.

Na economia, a ciência social que estuda a produção, distribuição e consumo de bens e serviços, as emoções são analisadas em algumas subáreas da microeconomia, a fim de avaliar o papel das emoções na tomada de decisão de compra e percepção de risco. Na criminologia, uma abordagem das ciências sociais para o estudo do crime, os estudiosos frequentemente recorrem às ciências comportamentais, à sociologia e à psicologia; as emoções são examinadas em questões de criminologia, como teoria da anomia e estudos de "dureza" comportamento agressivo e hooliganismo. Na lei, que sustenta a obediência civil, a política, a economia e a sociedade, as evidências sobre as emoções das pessoas são frequentemente levantadas em pedidos de indenização por responsabilidade civil e em processos criminais contra supostos infratores (como evidência do estado do réu). da mente durante os julgamentos, sentenças e audiências de liberdade condicional). Na ciência política, as emoções são examinadas em vários subcampos, como a análise da tomada de decisão do eleitor.

Na filosofia, as emoções são estudadas em subcampos como a ética, a filosofia da arte (por exemplo, valores sensoriais-emocionais e questões de gosto e sentimentalismo) e a filosofia da música (ver também música e emoção). Na história, os estudiosos examinam documentos e outras fontes para interpretar e analisar atividades passadas; a especulação sobre o estado emocional dos autores de documentos históricos é uma das ferramentas de interpretação. Na literatura e no cinema, a expressão da emoção é a pedra angular de gêneros como drama, melodrama e romance. Nos estudos de comunicação, os estudiosos estudam o papel que a emoção desempenha na disseminação de ideias e mensagens. A emoção também é estudada em animais não humanos na etologia, um ramo da zoologia que se concentra no estudo científico do comportamento animal. A etologia é uma combinação de ciência de laboratório e de campo, com fortes laços com a ecologia e a evolução. Os etólogos geralmente estudam um tipo de comportamento (por exemplo, agressão) em vários animais não relacionados.

História das emoções

A história das emoções tornou-se um tópico cada vez mais popular recentemente, com alguns estudiosos argumentando que é uma categoria essencial de análise, não muito diferente de classe, raça ou gênero. Os historiadores, como outros cientistas sociais, assumem que emoções, sentimentos e suas expressões são regulados de maneiras diferentes por diferentes culturas e diferentes tempos históricos, e a escola construtivista da história afirma até mesmo que alguns sentimentos e meta-emoções, por exemplo schadenfreude, são aprendidas e não apenas reguladas pela cultura. Os historiadores da emoção rastreiam e analisam as normas e regras mutáveis do sentimento, enquanto examinam os regimes emocionais, códigos e léxicos de perspectivas sociais, culturais ou da história política. Outros se concentram na história da medicina, ciência ou psicologia. O que alguém pode e pode sentir (e mostrar) em determinada situação, em relação a certas pessoas ou coisas, depende de normas e regras sociais; portanto, historicamente variável e aberto a mudanças. Vários centros de pesquisa foram abertos nos últimos anos na Alemanha, Inglaterra, Espanha, Suécia e Austrália.

Além disso, a pesquisa em trauma histórico sugere que algumas emoções traumáticas podem ser transmitidas de pais para filhos para a segunda e até terceira geração, apresentadas como exemplos de trauma transgeracional.

Sociologia

Uma forma comum pela qual as emoções são conceituadas na sociologia é em termos de características multidimensionais, incluindo rótulos culturais ou emocionais (por exemplo, raiva, orgulho, medo, felicidade), mudanças fisiológicas (por exemplo, aumento da transpiração, alterações no pulso ritmo), movimentos faciais e corporais expressivos (por exemplo, sorrir, franzir a testa, mostrar os dentes) e avaliações de pistas situacionais. Uma teoria abrangente da excitação emocional em humanos foi desenvolvida por Jonathan Turner (2007: 2009). Dois dos principais fatores eliciadores para o despertar das emoções dentro dessa teoria são os estados de expectativas e as sanções. Quando as pessoas entram em uma situação ou encontro com certas expectativas de como o encontro deve se desenrolar, elas experimentam emoções diferentes, dependendo da medida em que as expectativas para o Self, o outro e a situação são atendidas ou não. As pessoas também podem fornecer sanções positivas ou negativas dirigidas a Si ou a outros que também desencadeiam diferentes experiências emocionais nos indivíduos. Turner analisou uma ampla gama de teorias emocionais em diferentes campos de pesquisa, incluindo sociologia, psicologia, ciência evolutiva e neurociência. Com base nessa análise, ele identificou quatro emoções que todos os pesquisadores consideram fundamentadas na neurologia humana, incluindo raiva assertiva, aversão-medo, satisfação-felicidade e desapontamento-tristeza. Essas quatro categorias são chamadas de emoções primárias e há algum consenso entre os pesquisadores de que essas emoções primárias se combinam para produzir experiências emocionais mais elaboradas e complexas. Essas emoções mais elaboradas são chamadas de elaborações de primeira ordem na teoria de Turner e incluem sentimentos como orgulho, triunfo e admiração. As emoções também podem ser experimentadas em diferentes níveis de intensidade, de modo que os sentimentos de preocupação são uma variação de baixa intensidade da emoção primária aversão-medo, enquanto a depressão é uma variante de intensidade mais alta.

Freqüentemente, são feitas tentativas de regular a emoção de acordo com as convenções da sociedade e da situação com base em muitas (por vezes conflitantes) demandas e expectativas que se originam de várias entidades. A expressão da raiva é, em muitas culturas, desencorajada em meninas e mulheres mais do que em meninos e homens (a noção é que um homem raivoso tem uma queixa válida que precisa ser corrigida, enquanto uma mulher raivosa é histérica ou hipersensível e sua raiva é de alguma forma inválida), enquanto a expressão de tristeza ou medo é desencorajada em meninos e homens em relação a meninas e mulheres (atitudes implícitas em frases como "man up" ou "don't seja um maricas"). Expectativas ligadas a papéis sociais, como "agir como homem" e não como mulher, e as "regras de sentimento" contribuem para as diferenças na expressão de certas emoções. Algumas culturas encorajam ou desencorajam a felicidade, a tristeza ou o ciúme, e a livre expressão da emoção de repulsa é considerada socialmente inaceitável na maioria das culturas. Algumas instituições sociais são vistas como baseadas em certa emoção, como o amor no caso da instituição contemporânea do casamento. Na publicidade, como campanhas de saúde e mensagens políticas, é comum encontrar apelos emocionais. Exemplos recentes incluem campanhas de saúde antifumo e campanhas políticas que enfatizam o medo do terrorismo.

A atenção sociológica à emoção tem variado ao longo do tempo. Émile Durkheim (1915/1965) escreveu sobre a efervescência coletiva ou energia emocional que era experimentada por membros de rituais totêmicos na sociedade aborígine australiana. Ele explicou como o estado elevado de energia emocional alcançado durante os rituais totêmicos transportava os indivíduos acima de si mesmos, dando-lhes a sensação de que estavam na presença de um poder superior, uma força incorporada nos objetos sagrados que eram adorados. Esses sentimentos de exaltação, argumentou ele, levam as pessoas a acreditar que existem forças que governam os objetos sagrados.

Na década de 1990, os sociólogos se concentraram em diferentes aspectos de emoções específicas e em como essas emoções eram socialmente relevantes. Para Cooley (1992), o orgulho e a vergonha foram as emoções mais importantes que levam as pessoas a realizar diversas ações sociais. Em cada encontro, ele propunha que nos monitorássemos através do "espelho" que os gestos e reações dos outros proporcionam. Dependendo dessas reações, experimentamos orgulho ou vergonha e isso resulta em determinados caminhos de ação. Retzinger (1991) conduziu estudos sobre casais que vivenciavam ciclos de raiva e vergonha. Baseando-se predominantemente no trabalho de Goffman e Cooley, Scheff (1990) desenvolveu uma teoria microssociológica do vínculo social. A formação ou ruptura de laços sociais depende das emoções que as pessoas experimentam durante as interações.

Após esses desenvolvimentos, Randall Collins (2004) formulou sua teoria do ritual de interação baseando-se no trabalho de Durkheim sobre rituais totêmicos que foi estendido por Goffman (1964/2013; 1967) em encontros focados no cotidiano. Com base na teoria do ritual de interação, experimentamos diferentes níveis ou intensidades de energia emocional durante as interações face a face. A energia emocional é considerada um sentimento de confiança para agir e uma ousadia que se experimenta quando se carrega da efervescência coletiva gerada em encontros de grupos que atingem níveis elevados de intensidade.

Há um crescente corpo de pesquisa aplicando a sociologia da emoção para entender as experiências de aprendizagem dos alunos durante as interações em sala de aula com professores e outros alunos (por exemplo, Milne & Otieno, 2007; Olitsky, 2007; Tobin, et al., 2013; Zembylas, 2002). Esses estudos mostram que aprender assuntos como ciência pode ser entendido em termos de rituais de interação em sala de aula que geram energia emocional e estados coletivos de excitação emocional como clima emocional.

Além das tradições rituais de interação da sociologia da emoção, outras abordagens foram classificadas em uma das seis outras categorias:

• teorias evolutivas/biológicas
• teorias simbólicas da interação
• teorias dramáticas
• teorias rituais
• teorias de poder e status
• teorias de estratificação
• teorias de troca

Esta lista fornece uma visão geral de diferentes tradições na sociologia da emoção que às vezes conceituam a emoção de maneiras diferentes e outras vezes de maneiras complementares. Muitas dessas diferentes abordagens foram sintetizadas por Turner (2007) em sua teoria sociológica das emoções humanas em uma tentativa de produzir um relato sociológico abrangente que se baseie em desenvolvimentos de muitas das tradições acima.

Psicoterapia e regulação

A regulação emocional refere-se às estratégias cognitivas e comportamentais que as pessoas usam para influenciar sua própria experiência emocional. Por exemplo, uma estratégia comportamental em que se evita uma situação para evitar emoções indesejadas (tentar não pensar na situação, fazer atividades distrativas, etc.). Dependendo da ênfase geral da escola em particular nos componentes cognitivos da emoção, na descarga de energia física ou no movimento simbólico e nos componentes da expressão facial da emoção, diferentes escolas de psicoterapia abordam a regulação da emoção de maneira diferente. As escolas de orientação cognitiva os abordam por meio de seus componentes cognitivos, como a terapia comportamental racional emotiva. Outros ainda abordam as emoções por meio de movimentos simbólicos e componentes da expressão facial (como na terapia contemporânea da Gestalt).

Pesquisa intercultural

Pesquisas sobre emoções revelam a forte presença de diferenças interculturais nas reações emocionais e que as reações emocionais provavelmente são específicas da cultura. Em cenários estratégicos, a pesquisa intercultural sobre emoções é necessária para entender a situação psicológica de uma determinada população ou atores específicos. Isso implica a necessidade de compreender o atual estado emocional, disposição mental ou outra motivação comportamental de um público-alvo localizado em uma cultura diferente, fundada basicamente em suas peculiaridades nacionais, políticas, sociais, econômicas e psicológicas, mas também sujeita à influência das circunstâncias e eventos.

Ciência da computação

Na década de 2000, pesquisas em ciência da computação, engenharia, psicologia e neurociência visavam desenvolver dispositivos que reconhecessem a exibição de afeto humano e modelassem emoções. Na ciência da computação, a computação afetiva é um ramo do estudo e desenvolvimento da inteligência artificial que lida com o design de sistemas e dispositivos que podem reconhecer, interpretar e processar emoções humanas. É um campo interdisciplinar que abrange ciências da computação, psicologia e ciência cognitiva. Embora as origens do campo possam ser rastreadas até as primeiras investigações filosóficas sobre emoção, o ramo mais moderno da ciência da computação originou-se com o artigo de Rosalind Picard de 1995 sobre computação afetiva. A detecção de informações emocionais começa com sensores passivos que capturam dados sobre o estado físico ou comportamento do usuário sem interpretar a entrada. Os dados coletados são análogos aos sinais que os humanos usam para perceber emoções nos outros. Outra área dentro da computação afetiva é o projeto de dispositivos computacionais propostos para exibir capacidades emocionais inatas ou que sejam capazes de simular emoções de forma convincente. O processamento de fala emocional reconhece o estado emocional do usuário analisando os padrões de fala. A deteção e processamento da expressão facial ou dos gestos corporais é efetuada através de detetores e sensores.

Os efeitos na memória

A emoção afeta a maneira como as memórias autobiográficas são codificadas e recuperadas. As memórias emocionais são mais reativadas, são melhor lembradas e têm mais atenção dedicada a elas. Através da lembrança de nossas conquistas e fracassos passados, as memórias autobiográficas afetam como percebemos e sentimos sobre nós mesmos.

Teóricos notáveis

No final do século 19, os teóricos mais influentes foram William James (1842–1910) e Carl Lange (1834–1900). James foi um psicólogo e filósofo americano que escreveu sobre psicologia educacional, psicologia da experiência religiosa/misticismo e filosofia do pragmatismo. Lange foi um médico e psicólogo dinamarquês. Trabalhando de forma independente, eles desenvolveram a teoria de James-Lange, uma hipótese sobre a origem e a natureza das emoções. A teoria afirma que dentro dos seres humanos, em resposta às experiências do mundo, o sistema nervoso autônomo cria eventos fisiológicos como tensão muscular, aumento da frequência cardíaca, transpiração e secura da boca. As emoções, então, são sentimentos que surgem como resultado dessas mudanças fisiológicas, em vez de serem sua causa.

Silvan Tomkins (1911–1991) desenvolveu a teoria do afeto e a teoria do roteiro. A teoria do afeto introduziu o conceito de emoções básicas e baseou-se na ideia de que o domínio da emoção, que ele chamou de sistema afetado, era a força motivadora da vida humana.

Alguns dos teóricos falecidos mais influentes sobre a emoção do século 20 incluem Magda B. Arnold (1903–2002), uma psicóloga americana que desenvolveu a teoria da avaliação das emoções; Richard Lazarus (1922–2002), psicólogo americano especializado em emoção e estresse, especialmente em relação à cognição; Herbert A. Simon (1916–2001), que incluiu as emoções na tomada de decisões e na inteligência artificial; Robert Plutchik (1928–2006), um psicólogo americano que desenvolveu uma teoria psicoevolucionária da emoção; Robert Zajonc (1923–2008) um psicólogo social polonês-americano especializado em processos sociais e cognitivos, como facilitação social; Robert C. Solomon (1942–2007), um filósofo americano que contribuiu para as teorias sobre a filosofia das emoções com livros como What Is An Emotion?: Classic and Contemporary Readings (2003); Peter Goldie (1946–2011), filósofo britânico especializado em ética, estética, emoção, humor e caráter; Nico Frijda (1927–2015), um psicólogo holandês que apresentou a teoria de que as emoções humanas servem para promover uma tendência a realizar ações apropriadas nas circunstâncias, detalhado em seu livro The Emotions (1986); Jaak Panksepp (1943-2017), um psicólogo americano nascido na Estônia, psicobiólogo, neurocientista e pioneiro em neurociência afetiva.

Os teóricos influentes que ainda estão ativos incluem os seguintes psicólogos, neurologistas, filósofos e sociólogos:

• Michael Apter – (nascido em 1939) psicólogo britânico que desenvolveu a teoria da reverso, uma teoria estrutural, fenomenológica da personalidade, motivação e emoção
• Lisa Feldman Barrett – neurocientista e psicólogo especializado em ciência afetiva e emoção humana
• John T. Cacioppo – (nascido em 1951) da Universidade de Chicago, fundador do pai com Gary Berntson da neurociência social
• Randall Collins – (nascido em 1941) sociólogo americano da Universidade da Pensilvânia desenvolveu a teoria do ritual de interação que inclui o modelo de aprisionamento emocional
• Antonio Damasio (nascido em 1944) – neurologista comportamental português e neurocientista que trabalha nos EUA
• Richard Davidson (nascido em 1951) – psicólogo americano e neurocientista; pioneiro na neurociência afetiva
• Paul Ekman (nascido em 1934) – psicólogo especializado no estudo de emoções e sua relação com expressões faciais
• Barbara Fredrickson – psicólogo social que se especializa em emoções e psicologia positiva.
• Arlie Russell Hochschild (nascido em 1940) – sociólogo americano, cuja contribuição central foi para forjar uma ligação entre o fluxo subcutâneo de emoção na vida social e as tendências maiores soltas pelo capitalismo moderno dentro das organizações
• Joseph E. LeDoux (nascido em 1949) – neurocientista americano que estuda os fundamentos biológicos da memória e da emoção, especialmente os mecanismos do medo
• George Mandler (nascido em 1924) – psicólogo americano que escreveu livros influentes sobre cognição e emoção
• Jesse Prinz – filósofo americano especializado em emoção, psicologia moral, estética e consciência
• James A. Russell (nascido em 1947) – psicólogo americano que desenvolveu ou co-desenvolveu a teoria PAD do impacto ambiental, modelo circunplexo de afeto, teoria de protótipos de conceitos de emoção, uma crítica da hipótese de reconhecimento universal da emoção da expressão facial, conceito de afeto central, teoria do desenvolvimento de diferenciação de conceitos de emoção e, mais recentemente, a teoria da construção psicológica da emoção
• Klaus Scherer (nascido em 1943) – psicólogo suíço e diretor do Centro Suíço de Ciências Afetivas em Genebra; é especialista na psicologia da emoção
• Ronald de Sousa (nascido em 1940) – filósofo inglês-canadiano que se especializa na filosofia das emoções, filosofia da mente e filosofia da biologia
• Jonathan H. Turner (nascido em 1942) - sociólogo americano da Universidade da Califórnia, Riverside, que é um teórico sociológico geral com áreas especiais, incluindo a sociologia das emoções, relações étnicas, instituições sociais, estratificação social e biosociologia
• Dominique Moïsi (nascido em 1946) – autorizou um livro intitulado A geopolítica da emoção focando em emoções relacionadas à globalização