Elemento clássico
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Elementos clássicos normalmente se referem a terra, água, ar, fogo e (mais tarde) éter, que foram propostos para explicar a natureza e a complexidade de toda a matéria em termos de substâncias mais simples. As culturas antigas na Grécia, no Tibete e na Índia tinham listas semelhantes que às vezes se referiam, nas línguas locais, a "ar" como "vento" e o quinto elemento como "void".
Essas diferentes culturas e até mesmo filósofos individuais tinham explicações amplamente variadas sobre seus atributos e como eles se relacionavam com fenômenos observáveis, bem como com a cosmologia. Às vezes, essas teorias se sobrepunham à mitologia e eram personificadas em divindades. Algumas dessas interpretações incluíam o atomismo (a ideia de porções muito pequenas e indivisíveis da matéria), mas outras interpretações consideravam os elementos divisíveis em pedaços infinitamente pequenos sem alterar sua natureza.
Embora a classificação do mundo material na Índia antiga, no Egito helenístico e na Grécia antiga em ar, terra, fogo e água fosse mais filosófica, durante a Idade Média os cientistas medievais usaram a observação prática e experimental para classificar os materiais. Na Europa, o antigo conceito grego, concebido por Empédocles, evoluiu para o sistema de Aristóteles e Hipócrates, que introduziram a classificação sistemática da área, que evoluiu ligeiramente para o sistema medieval, que pela primeira vez na Europa foi sujeito a verificação experimental em 1600, durante a Revolução Científica.
A ciência moderna não apóia os elementos clássicos como a base material do mundo físico. A teoria atômica classifica os átomos em mais de cem elementos químicos, como oxigênio, ferro e mercúrio. Esses elementos formam compostos e misturas químicas e, sob diferentes temperaturas e pressões, essas substâncias podem adotar diferentes estados da matéria. Os estados mais comumente observados de sólido, líquido, gás e plasma compartilham muitos atributos com os elementos clássicos de terra, água, ar e fogo, respectivamente, mas esses estados são devidos ao comportamento semelhante de diferentes tipos de átomos em níveis de energia semelhantes., e não por conter um determinado tipo de átomo ou substância.
Filosofia helenística
| Elementos e qualidades aristotélicos |
 Elementos empedoclean
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O conceito grego antigo de quatro elementos básicos, sendo estes a terra (γῆ gê), água (ὕδωρ hýdōr), ar (ἀήρ aḗr) e fogo (πῦρ pŷr), data dos tempos pré-socráticos e persistiu ao longo da Idade Média e no Renascimento, influenciando profundamente o pensamento e a cultura europeus.
Elementos pré-socráticos
Os elementos clássicos foram propostos pela primeira vez independentemente por vários filósofos pré-socráticos. O filósofo grego siciliano Empédocles (c. 450 aC) provou (pelo menos para sua satisfação) que o ar era uma substância separada observando que um balde invertido na água não se encheu de água, uma bolsa de ar permaneceu presa dentro. Antes de Empédocles, os filósofos gregos haviam debatido qual substância era o arche ("primeiro princípio"), ou elemento primordial do qual todo o resto era feito; Heráclito defendeu o fogo, Tales apoiou a água e Anaxímenes favoreceu o ar. Anaximandro argumentou que a substância primordial não era nenhuma das substâncias conhecidas, mas poderia ser transformada nelas, e elas umas nas outras. Empédocles foi o primeiro a propor os quatro elementos clássicos como um conjunto: fogo, terra, ar e água. Ele os chamou de quatro "raízes" (ῥιζώματα, rhizōmata).
Platão
Platão parece ter sido o primeiro a usar o termo "elemento (στοιχεῖον, stoicheîon)" em referência ao ar, fogo, terra e água. A palavra grega antiga para elemento, stoicheion (de stoicheo, "para alinhar") significava "a menor divisão (de um relógio de sol), uma sílaba", como unidade de composição de um alfabeto, poderia denotar uma letra e a menor unidade a partir da qual uma palavra é formada.
Humorismo
Segundo Galeno, estes elementos foram usados por Hipócrates para descrever o corpo humano com uma associação com os quatro humores: bílis amarela (fogo), bílis negra (terra), sangue (ar) e fleuma (água). Os cuidados médicos visavam principalmente ajudar o paciente a permanecer ou retornar ao seu estado de equilíbrio natural e pessoal.
Aristóteles
Em Sobre os Céus, Aristóteles define "elemento" em geral:
Um elemento, nós o tomamos, é um corpo em que outros corpos podem ser analisados, presentes neles potencialmente ou na realidade (que destes, ainda é discutível), e não em si mesmo divisível em corpos diferentes na forma. Isso, ou algo assim, é o que todos os homens em cada caso significam pelo elemento.
Em seu Sobre Geração e Corrupção, Aristóteles relacionou cada um dos quatro elementos a duas das quatro qualidades sensíveis:
- O fogo é quente e seco.
- O ar é quente e molhado (para o ar é como vapor, ἀ).
- A água é fria e molhada.
- A Terra é fria e seca.
Um diagrama clássico tem um quadrado inscrito no outro, sendo os cantos de um os elementos clássicos e os cantos do outro as propriedades. O canto oposto é o oposto dessas propriedades, "quente-frio" e "seco-úmido".
Aristóteles adicionou um quinto elemento, éter (αἰθήρ aither), como a quintessência, raciocinando que, enquanto o fogo, a terra, o ar e a água eram terrestres e corruptíveis, visto que nenhuma mudança foi percebida nas regiões celestes, as estrelas não podem ser feitas de nenhum dos quatro elementos, mas devem ser feitas de uma substância celestial diferente e imutável. Anteriormente, os pré-socráticos, como Empédocles e Anaxágoras, acreditavam que o éter, o nome aplicado ao material dos corpos celestes, era uma forma de fogo. O próprio Aristóteles não usou o termo éter para o quinto elemento e criticou fortemente os pré-socráticos por associarem o termo ao fogo. Ele preferiu vários outros termos indicando o movimento eterno, enfatizando assim a evidência de sua descoberta de um novo elemento. Esses cinco elementos foram associados desde o Timeu de Platão com os cinco sólidos platônicos.
Neoplatonismo
O filósofo neoplatônico Proclus rejeitou a teoria de Aristóteles relacionando os elementos às qualidades sensíveis quente, frio, úmido e seco. Ele sustentou que cada um dos elementos tem três propriedades. O fogo é agudo, sutil e móvel, enquanto seu oposto, a terra, é cego, denso e imóvel; eles são unidos pelos elementos intermediários, ar e água, da seguinte maneira:
| Fogo! | Afiado. | Subtil | Móvel |
|---|---|---|---|
| Ar | Blunt | Subtil | Móvel |
| Água | Blunt | Densidade | Móvel |
| Terra | Blunt | Densidade | Imóvel |
Hermetismo
Um texto escrito no Egito na época helenística ou romana chamado Kore Kosmou ("Virgem do Mundo") atribuído a Hermes Trismegisto (associado ao deus egípcio Thoth), nomeia os quatro elementos fogo, água, ar e terra. Conforme descrito neste livro:
E resposta Isis feita: De coisas vivas, meu filho, alguns são feitos amigos com fogoe alguns com água, alguns com are alguns com Terra, e alguns com dois ou três destes, e alguns com todos. E, pelo contrário, novamente alguns são feitos inimigos de fogo, e alguns de água, alguns de terra, e alguns de ar, e alguns de dois deles, e alguns de três, e alguns de todos. Por exemplo, filho, o gafanhoto e todas as moscas fogem do fogo; a águia e o falcão e todos os pássaros voando alto fogem da água; peixes, ar e terra; a cobra evita o ar aberto. Enquanto as cobras e todas as coisas assustadoras amam a terra; todas as nadações amam a água; as coisas asas, o ar, das quais são os cidadãos; enquanto aqueles que voam ainda mais amam o fogo e têm o habitat perto dele. Não que alguns dos animais também não amem fogo; por exemplo, salamandras, pois eles até têm suas casas nela. É porque um ou outro dos elementos formam o envelope exterior dos seus corpos. Cada alma, portanto, enquanto está em seu corpo é ponderada e constrita por estes quatro.
Filosofia indiana antiga
Hinduísmo
O sistema dos cinco elementos é encontrado nos Vedas, especialmente no Ayurveda, o pancha mahabhuta, ou "cinco grandes elementos", do hinduísmo são:
- bhūmi ou Pṛthvī (terra)
- āpas ou Jala. (água),
- A sério? ou Tejas (fogo),
- - Olá., - Sim.ou vāta (ar ou vento)
- ākāśa, Vyomou ś (espaço ou zero) ou (um ou outro vazio).
Eles sugerem ainda que toda a criação, incluindo o corpo humano, é feita desses cinco elementos essenciais e que, após a morte, o corpo humano se dissolve nesses cinco elementos da natureza, equilibrando assim o ciclo da natureza.
Os cinco elementos estão associados aos cinco sentidos e atuam como o meio bruto para a experiência das sensações. O elemento mais básico, a terra, criado usando todos os outros elementos, pode ser percebido por todos os cinco sentidos - (i) audição, (ii) tato, (iii) visão, (iv) paladar e (v) olfato. O próximo elemento superior, a água, não tem cheiro, mas pode ser ouvido, sentido, visto e saboreado. Em seguida vem o fogo, que pode ser ouvido, sentido e visto. O ar pode ser ouvido e sentido. "Akasha" (éter) está além dos sentidos do olfato, paladar, visão e tato; sendo acessível apenas ao sentido da audição.
Budismo
Na literatura Pali, os mahabhuta ("grandes elementos") ou catudhatu ("quatro elementos") são terra, água, fogo e ar. No budismo primitivo, os quatro elementos são a base para compreender o sofrimento e para libertar-se do sofrimento. Os primeiros textos budistas explicam que os quatro elementos materiais primários são solidez, fluidez, temperatura e mobilidade, caracterizados como terra, água, fogo e ar, respectivamente.
O ensinamento do Buda sobre os quatro elementos deve ser entendido como a base de toda observação de sensações reais, e não como uma filosofia. As quatro propriedades são coesão (água), solidez ou inércia (terra), expansão ou vibração (ar) e conteúdo de calor ou energia (fogo). Ele promulgou uma categorização de mente e matéria composta de oito tipos de "kalapas" dos quais os quatro elementos são primários e um grupo secundário de quatro são cor, cheiro, sabor e nutrição que são derivados dos quatro primários.
Thanissaro Bhikkhu (1997) traduz um extrato do Buda Shakyamuni de Pali para o inglês assim:
Assim como um açougueiro habilidoso ou seu aprendiz, tendo matado uma vaca, sentar-se-ia em uma encruzilhada cortando-a em pedaços, o monge contempla este mesmo corpo — no entanto, está, no entanto, está disposto — em termos de propriedades: ‘Neste corpo há a propriedade da terra, a propriedade líquida, a propriedade do fogo, e a propriedade do vento. ’
A literatura médica budista tibetana fala do pañca mahābhūta (cinco elementos). Também foi amplamente utilizado na Medicina Tradicional Tibetana.
História pós-clássica
Alquimia
O sistema elementar usado na alquimia medieval foi desenvolvido principalmente pelos autores anônimos das obras árabes atribuídas a Pseudo Apolônio de Tiana. Esse sistema consistia nos quatro elementos clássicos de ar, terra, fogo e água, além de uma nova teoria chamada teoria dos metais enxofre-mercúrio, que se baseava em dois elementos: o enxofre, caracterizando o princípio da combustibilidade, &# 34;a pedra que queima"; e mercúrio, caracterizando o princípio das propriedades metálicas. Eles foram vistos pelos primeiros alquimistas como expressões idealizadas de componentes irredutíveis do universo e são de maior consideração dentro da alquimia filosófica.
Os três princípios metálicos - enxofre para inflamabilidade ou combustão, mercúrio para volatilidade e estabilidade e sal para solidez - tornaram-se a tria prima do alquimista suíço Paracelso. Ele raciocinou que a teoria dos quatro elementos de Aristóteles aparecia nos corpos como três princípios. Paracelso via esses princípios como fundamentais e os justificava recorrendo à descrição de como a madeira queima no fogo. Mercúrio incluía o princípio coesivo, de modo que quando saía na fumaça a madeira se desfazia. A fumaça descrevia a volatilidade (o princípio mercurial), as chamas doadoras de calor descreviam a inflamabilidade (enxofre) e as cinzas remanescentes descreviam a solidez (sal).
Filosofia aristotélica medieval
Os filósofos islâmicos al-Kindi, Avicena e Fakhr al-Din al-Razi seguiram Aristóteles ao conectar os quatro elementos com as quatro naturezas calor e frio (a força ativa), e secura e umidade (os recipientes).
Japão
As tradições japonesas usam um conjunto de elementos chamado 五大 (godai, literalmente "cinco grandes"). Esses cinco são terra, água, fogo, vento/ar e vazio. Estes vieram da filosofia indiana Vastu shastra e das crenças budistas; além disso, os elementos clássicos chineses (五行, wu xing) também são proeminentes na cultura japonesa, especialmente para os influentes neoconfucionistas durante o período medieval Edo.
- Terra representava coisas sólidas.
- Água representava coisas que eram líquidas.
- Fogo! representava coisas que destroem.
- Vento representado coisas que se moveram.
- Vóide ou Céu/Heaven coisas representadas não de nossa vida cotidiana.
História moderna
Elemento químico
A tradição aristotélica e a alquimia medieval acabaram por dar origem à química moderna, às teorias científicas e a novas taxonomias. Na época de Antoine Lavoisier, por exemplo, uma lista de elementos não se referiria mais a elementos clássicos. Alguns cientistas modernos veem um paralelo entre os elementos clássicos e os quatro estados da matéria: sólido, líquido, gasoso e plasma fracamente ionizado.
A ciência moderna reconhece classes de partículas elementares que não possuem subestrutura (ou melhor, partículas que não são feitas de outras partículas) e partículas compostas com subestrutura (partículas feitas de outras partículas).
Astrologia ocidental
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A astrologia ocidental usa os quatro elementos clássicos em conexão com mapas astrológicos e horóscopos. Os doze signos do zodíaco são divididos em quatro elementos: os signos de fogo são Áries, Leão e Sagitário, os signos de terra são Touro, Virgem e Capricórnio, os signos de ar são Gêmeos, Libra e Aquário e os signos de água são Câncer, Escorpião e Peixes..
Críticas
O historiador da ciência holandês Eduard Jan Dijksterhuis escreve que a teoria dos elementos clássicos "estava fadada a exercer uma influência realmente prejudicial". Como agora está claro, Aristóteles, ao adotar essa teoria como base de sua interpretação da natureza e nunca perder a fé nela, tomou um rumo que prometia poucas oportunidades e muitos perigos para a ciência. Bertrand Russell diz que o pensamento de Aristóteles tornou-se imbuído de autoridade quase bíblica nos séculos posteriores. Tanto que "desde o início do século XVII, quase todo avanço intelectual sério teve que começar com um ataque a alguma doutrina aristotélica".