Égide

A égide Lemnian Athena de Phidias, representado por um elenco no Museu Pushkin

O aegis (EE-jis; grego antigo: αἰγίς aigís), conforme declarado no Ilíada, é um dispositivo carregado por Atena e Zeus, interpretado de várias maneiras como uma pele de animal ou um escudo e às vezes apresentando a cabeça de uma Górgona. Pode haver uma conexão com uma divindade chamada Aex ou Aix, filha de Helios e enfermeira de Zeus ou, alternativamente, amante de Zeus (Hyginus, Astronomica 2. 13).

O conceito moderno de fazer algo "sob a égide" de alguém significa fazendo algo sob a proteção de uma fonte poderosa, conhecedora ou benevolente. A palavra aegis é identificada com proteção por uma força forte com suas raízes na mitologia grega e adotada pelos romanos; existem paralelos na mitologia nórdica e também na mitologia egípcia, onde a palavra grega aegis é aplicada por extensão.

Etimologia

O grego αἰγίς aigis tem muitos significados Incluindo:

1. "vento violento", do verbo ? - Sim. (Grupo de palavras : Aïg...) = "Eu me apresso ou me movo violentamente". Do mesmo modo καταιγίς Jogos"trovoada".
2. O escudo de uma divindade como descrito acima.
3. "gaatskin coat", de tratar a palavra como significado "algo gramaticalmente feminino pertencente a cabra": Grego αἴ Aix (em inglês) α-γ- Aig...) = "carne", + sufixo - Sim. - Sim. (em inglês) - Olá. -id...).

O significado original pode ter sido o primeiro e Ζεὺς Αἰγίοχος Zeus Aigiokhos = "Zeus que segura a égide" pode ter originalmente significado "Céu/Céu, que detém a tempestade". A transição para o significado "escudo" ou "pele de cabra" pode ter vindo da etimologia popular entre um povo familiarizado com o uso de uma pele de animal sobre o braço esquerdo como um escudo.

Na mitologia grega

Aegis de Athena, com Gorgon, aqui se assemelha à pele da serpente que guarda o velo dourado (regurgitando Jason); copo de Douris, início do século V a.C. (Museus de Veneza)

A égide de Atena é mencionada em vários lugares na Ilíada. "Ele produziu um som como de uma miríade de dragões rugindo (Ilíada, 4.17) e foi levado por Atena em batalha... e entre eles estava Atena de olhos brilhantes, segurando a preciosa égide que é sem idade e imortal: cem borlas de ouro puro pendem tremulando dela, entrelaçadas cada uma delas, e cada uma valendo cem bois."

Virgil imagina os ciclopes na história de Hefesto. forja, que "ativamente poliu a égide que Atena usa em seus humores raivosos - uma coisa assustadora com uma superfície de ouro como pele escamosa de cobra, e as serpentes ligadas e a própria Górgona no peito da deusa - um cabeça decepada revirando os olhos', decorada com borlas douradas e tendo o Gorgoneion (a cabeça da Medusa) na saliência central. Alguns dos pintores de vasos áticos mantiveram uma tradição arcaica de que as borlas eram originalmente serpentes em suas representações da égide. Quando as divindades do Olimpo ultrapassaram as divindades mais antigas da Grécia e ela nasceu de Metis (dentro de Zeus que engoliu a deusa) e "renasceu" pela cabeça de Zeus completamente vestida, Atena já usava suas vestimentas típicas.

Quando o Olimpo sacode a égide, o Monte Ida é envolto em nuvens, o trovão ressoa e os homens são abatidos pelo medo. "Zeus portador da égide", como ele está na Ilíada, às vezes empresta a temível égide para Atena. Na Ilíada, quando Zeus envia Apolo para reviver o ferido Heitor, Apolo, segurando a égide, ataca os aqueus, empurrando-os de volta para seus navios estacionados na costa. De acordo com Mitologia: Contos Atemporais de Deuses e Heróis de Edith Hamilton, o Aegis é o peitoral de Zeus e era "horrível de se ver". No entanto, Zeus é normalmente retratado na escultura clássica segurando um raio ou raio, sem escudo nem peitoral.

Na poesia clássica e na arte

Primeira representação do século BC de Alexander vestindo o aegis no Alexander Mosaic, Pompeii (Museu Arqueológico Nacional)

A Grécia Clássica interpretou a égide homérica geralmente como uma cobertura de algum tipo carregada por Atena. Foi suposto por Eurípides (Ion, 995) que a égide carregada por Atena era a pele da Górgona morta, mas o entendimento usual é que o Gorgoneion era adicionado à égide, uma oferta votiva de um agradecido Perseu.

Em uma interpretação semelhante, Aex, uma filha de Helios, representada como uma grande serpente ctônica cuspidora de fogo semelhante à Quimera, foi morta e esfolada por Atena, que depois usou sua pele, a égide, como uma couraça (Diodorus Siculus iii. 70), ou como chlamys. A taça Douris mostra que a égide foi representada exatamente como a pele da grande serpente, com suas escamas bem delineadas.

John Tzetzes diz que aegis era a pele do monstruoso gigante Pallas que Atena venceu e cujo nome ela anexou ao seu.

Em uma tradução tardia de Gaius Julius Hyginus (Poetical Astronomy ii. 13), diz-se que Zeus usou a pele de uma cabra de estimação de sua babá Amalthea (aigis "pele de cabra") que o amamentou em Creta, como um escudo quando ele saiu para lutar contra os Titãs.

A égide aparece em obras de arte às vezes como uma pele de animal jogada sobre os ombros e braços de Atena, ocasionalmente com uma borda de cobras, geralmente também portando a cabeça de Górgona, o gorgoneion. Em algumas cerâmicas, aparece como uma capa com borlas sobre o vestido de Atena. Às vezes é representado nas estátuas de imperadores romanos, heróis e guerreiros, e em camafeus e vasos. Um vestígio disso aparece em um retrato de Alexandre, o Grande, em um afresco de Pompéia datado do século I aC, que mostra a imagem da cabeça de uma mulher em sua armadura que lembra a Górgona.

Interpretações

Heródoto pensou ter identificado a origem da égide na antiga Líbia, que sempre foi um território distante de magia antiga para os gregos. "As vestimentas e a égide de Atena foram emprestadas pelos gregos das mulheres líbias, que se vestem exatamente da mesma maneira, exceto que suas vestes de couro são orladas de tiras, não de serpentes".

Robert Graves em The Greek Myths (1955) afirma que a égide em seu sentido líbio tinha sido uma bolsa xamânica contendo vários objetos rituais, portando o dispositivo de um rosto monstruoso com cabelos de serpente com presas. como dentes e uma língua protuberante que deveria assustar os não iniciados. Nesse contexto, Graves identifica a égide como claramente pertencente primeiro a Atena.

Uma interpretação atual é que a bolsa de caça sacral hierática hitita (kursas), uma pele de cabra áspera e felpuda que foi firmemente estabelecida em textos literários e iconografia de H.G. Güterbock, era uma fonte da égide.