Duḥkha

Duḥkha (sânscrito: दुःख; Pāli: dukkha), comumente traduzido como "sofrimento& #34;, "dor," ou "infelicidade" é um conceito importante no budismo, jainismo e hinduísmo. Seu significado depende do contexto, podendo referir-se mais especificamente à "insatisfação" ou "desconforto" da vida mundana quando impulsionado pelo desejo/apego e ignorância.

Embora o termo dukkha muitas vezes tenha sido derivado do prefixo du ("ruim" ou "difícil") e o root kha, "vazio," "buraco" um orifício de eixo mal ajustado de uma carroça ou carruagem, dando "um passeio muito acidentado" na verdade, pode ser derivado de duḥ-stha, um "dis-/ bad- + stand-," isto é, "parado muito instável" "instável."

É a primeira das Quatro Nobres Verdades e é uma das três marcas da existência. O termo também aparece nas escrituras do hinduísmo, como os Upanishads, em discussões sobre moksha (libertação espiritual).

Etimologia e significado

Duḥkha (Sânscrito: दुःख; Pali: dukkha) é um termo encontrado nos Upanishads e nos textos budistas, significando qualquer coisa que seja "desconfortável, desconfortável, desagradável, difícil, causando dor ou tristeza". É também um conceito nas religiões indianas sobre a natureza da vida que inclui inatamente o "desagradável", "sofrimento", "dor", "tristeza" 34;, "angústia", "tristeza" ou "miséria." O termo duḥkha não possui uma tradução de uma palavra para o inglês e incorpora diversos aspectos de experiências humanas desagradáveis. Muitas vezes é entendido como o oposto de sukha, que significa "felicidade" "conforto" ou "facilidade."

Etimologia

Orifício do eixo

A palavra tem sido explicada recentemente como uma derivação da terminologia ariana para um furo de eixo, referindo-se a um furo de eixo que não está no centro e leva a uma viagem acidentada e desconfortável. De acordo com Winthrop Sargeant,

Os antigos arianos que trouxeram a língua sânscrita para a Índia eram pessoas nômades, de criação de cavalos e de gado que viajavam em veículos puxados por cavalos ou bois. Su. e dus são prefixos indicando bom ou ruim. A palavra kha, em sânscrito posterior que significa "sky", "ether", ou "espaço", foi originalmente a palavra para "buraco", particularmente um buraco de eixo de um dos veículos do ariano. Assim Sukha... significava, originalmente, "tendo um bom buraco de eixo", enquanto Duhkha significava "tendo um buraco de eixo pobre", levando ao desconforto.

Joseph Goldstein, professor e escritor americano de vipassana, explica a etimologia da seguinte forma:

A palavra Dukkha é composta pelo prefixo du du du du e a raiz kha. Duvido. significa "mal" ou "difícil". Kha significa "vazio". "Empty", aqui, refere-se a várias coisas - algumas específicas, outras mais gerais. Um dos significados específicos refere-se ao buraco do eixo vazio de uma roda. Se o eixo se encaixa mal no buraco central, temos um passeio muito chocado. Esta é uma boa analogia para o nosso passeio através de saǔsāra.

'Permanecendo instável'

No entanto, de acordo com Monier Monier-Williams, as raízes reais do termo páli dukkha parecem ser sânscrito दुस्- (dus-, "bad") + स्था (stha, "ficar de pé"). Mudanças fonológicas regulares no desenvolvimento do sânscrito nos vários prácritos levaram a uma mudança de dus-sthā para duḥkha para dukkha.

Analayo concorda, afirmando que dukkha é derivado de duh-stha, "ficar mal" "transmite nuances de "mal-estar" ou de ser "desconfortável." O filólogo da Rota da Seda, Christopher I. Beckwith, discorre sobre essa derivação. De acordo com Beckwith:

...embora o sentido de duḥkha no budismo normativo seja tradicionalmente dado como 'suffering', que e interpretações semelhantes são altamente improvável para o budismo primitivo. Significativamente, o próprio Monier-Williams duvida da explicação usual de duḥkha e apresenta uma alternativa imediatamente após ela, ou seja: duḥ-stha "sente mal", instável, inquietado (lit. e figo.); inquieto", e assim por diante. Esta forma também é atestada, e faz muito melhor sentido como o oposto do Rig Veda sentido de sukha, que Monier-Williams dá em cheio.

Tradução

O significado literal de duhkha, conforme usado em sentido geral, é "sofrimento" ou "doloroso." Sua tradução exata depende do contexto. Tradutores contemporâneos de textos budistas usam uma variedade de palavras em inglês para transmitir os aspectos de dukh. Os primeiros tradutores ocidentais de textos budistas (antes da década de 1970) normalmente traduziam o termo Pali dukkha como "sofrimento" Tradutores posteriores enfatizaram que o "sofrimento" é uma tradução muito limitada para o termo duḥkha e preferimos deixar o termo sem tradução ou esclarecer essa tradução com termos como ansiedade, angústia, frustração, mal-estar, insatisfação, não ter o que se quer, ter o que não se quer. 39;não quero, etc. Na sequência "parto é doloroso" dukhka pode ser traduzido como "doloroso." Quando relacionado a vedana, "sentir" dukkha ("desagradável" "doloroso") é o oposto de sukkha ("prazer"; "agradável"), mas todos os sentimentos são dukkha na medida em que são fenômenos impermanentes e condicionados, que são insatisfatórios, incapazes de fornecer satisfação duradoura. O termo "insatisfatório" então é freqüentemente usado para enfatizar a insatisfação da "vida sob a influência de aflições e karma poluído".

Budismo

Duḥkha é uma das três marcas da existência, ou seja, anitya ("impermanente"), duḥkha (& #34;insatisfatório"), anatman (sem uma essência duradoura).

Dentro dos sutras budistas, duḥkha tem um significado amplo e é dividido em três categorias:

• Dukkha-dukkha, aversão ao sofrimento físico - isto inclui os sofrimentos físicos e mentais do nascimento, do envelhecimento, da doença, da morte; angústia devido ao que não é desejável.
• Viparinama-dukkha, a frustração de desaparecer a felicidade - este é o duḥkha de experiências agradáveis ou felizes mudando para desagradável quando as causas e condições que produziram as experiências agradáveis cessam.
• São Tomé e Príncipe, a insatisfabilidade de mudar e impermanentes "coisas" - a incapacidade das coisas condicionadas para nos dar felicidade duradoura. Isso inclui "uma insatisfabilidade básica que permeia toda a existência, todas as formas de vida, porque todas as formas de vida estão mudando, impermanente e sem qualquer núcleo ou substância interior". Neste nível, o termo indica uma falta de satisfação duradoura, ou um sentido de que as coisas nunca medem até nossas expectativas ou padrões.

Vários sutras resumem como a vida neste "mundo mundano" é considerado duḥkha, começando com samsara, o processo contínuo de morte e renascimento propriamente dito:

1. O nascimento é duḥkha, o envelhecimento é duḥkha, a doença é duḥkha, a morte é duḥkha;
2. Sorrow, lamentação, dor, dor e desespero são duḥkha;
3. A associação com o não amado é duḥkha; separação do amado é duḥkha;
4. Não conseguir o que é procurado é Duḥkha.
5. Em conclusão, os cinco cling-aggregates são duḥkha.

A tradição budista enfatiza a importância de desenvolver uma visão sobre a natureza de duḥkha, as condições que a causam e como ela pode ser superada. Este processo é formulado nos ensinamentos das Quatro Nobres Verdades.

Hinduísmo

Na literatura hindu, os primeiros Upaniṣads — o Bṛhadāraṇyaka e o Chāndogya — provavelmente são anteriores ao advento do budismo. Nestas escrituras do hinduísmo, a palavra sânscrita duḥkha (दुःख) aparece no sentido de "sofrimento, tristeza, angústia", e no contexto de uma busca espiritual e libertação através do conhecimento de Atman (alma/eu).

O verso 4.4.14 do Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad afirma:

O versículo 7.26.2 do Chāndogya Upaniṣad afirma:

O conceito de tristeza e sofrimento, e autoconhecimento como um meio de superá-lo, aparece extensivamente com outros termos nos Upanishads pré-budistas. O termo Duhkha também aparece em muitos outros Upanishads pós-budistas intermediários e posteriores, como o verso 6.20 do Shvetashvatara Upanishad, bem como no Bhagavada Gita, tudo no contexto de moksha. O termo também aparece nos Sutras fundamentais das seis escolas de filosofia hindu, como as linhas de abertura do Samkhya karika da escola Samkhya.

Comparação entre Budismo e Hinduísmo

Tanto o hinduísmo quanto o budismo enfatizam que se supera duḥkha por meio do desenvolvimento da compreensão e do insight. No entanto, as duas religiões diferem amplamente na natureza desse entendimento. O hinduísmo enfatiza a compreensão e aceitação de Atman ("auto", "alma") e Brahman ("a realidade última do universo"). A conexão é a angústia e o sofrimento causados por uma situação individual que pode contrariar os desejos e a percepção de uma pessoa. Duhkha, em particular, refere-se à sensação de sentimentos decepcionantes que vêm do abismo entre a percepção e os desejos e a verdadeira experiência. Em hindi, duhkha geralmente significa "difícil de fazer" ou "ter dificuldade em fazer" pois é inflexível. Em contraste, o budismo enfatiza a compreensão e aceitação de anatta (anatman, "não-eu", "não-alma"), o meio para a libertação de duḥkha. O significado da raiz de duhkha é usado de várias maneiras em diferentes escolas de pensamento indiano e budismo.