Dórios
Os Dórios (grego: Δωριεῖς, Dōrieîs, singular Δωριεύς, Dōrieús) foram um dos quatro principais grupos étnicos em que os helenos (ou gregos) do período clássico A Grécia se dividiu (junto com os eólios, aqueus e jônios). Eles são quase sempre referidos apenas como "os dórios", como são chamados na primeira menção literária deles na Odisséia, onde já podem ser encontrados habitando a ilha de Creta.
Eles eram diversos no modo de vida e na organização social, variando desde o populoso centro comercial da cidade de Corinto, conhecido por seu estilo ornamentado em arte e arquitetura, até o estado militar e isolacionista de Esparta. E, no entanto, todos os helenos sabiam quais localidades eram dóricas e quais não eram. Os estados dóricos em guerra poderiam mais provavelmente, mas nem sempre, contar com a ajuda de outros estados dóricos. Os dórios foram distinguidos pelo dialeto grego dórico e por tradições sociais e históricas características.
No século V aC, os dórios e os jônios eram os dois gregos ethnē mais importantes politicamente, cujo confronto final resultou na Guerra do Peloponeso. O grau em que os helenos do século V se identificavam como "jônicos" ou "Dorian" ela própria foi contestada. Em um extremo, Édouard Will conclui que não havia um verdadeiro componente étnico na cultura grega do século V, apesar dos elementos antidóricos na propaganda ateniense. No outro extremo, John Alty reinterpreta as fontes para concluir que a etnia motivou as ações do século V. Os modernos que vêem essas identificações étnicas através da tradição literária dos séculos V e IV aC foram profundamente influenciados por suas próprias políticas sociais. Além disso, de acordo com E.N. Tigerstedt, admiradores de virtudes europeus do século XIX que consideravam "Dorian" identificaram-se como "Laconófilos" e também encontraram paralelos responsivos na cultura de sua época; seus preconceitos contribuem para a interpretação moderna tradicional de "Dorians".
Origem
As contas variam de acordo com os dórios. lugar de origem. Uma teoria, amplamente aceita nos tempos antigos, é que eles se originaram nas regiões montanhosas da Grécia, como Macedônia e Epiro, e circunstâncias obscuras os trouxeram para o sul, para o Peloponeso, para certas ilhas do mar Egeu, Magna Grécia, Lapithos e Creta. A arqueologia e a genética modernas colocam suas origens na Anatólia. Isso se aproxima da mitologia, que diz que os dórios são de origem grega através do fundador, Dorus, filho de Hellen, por sua vez filho de Deucalião, o patriarca mitológico dos helenos.
Substituição do dialeto do Peloponeso
A origem dos dórios é um conceito multifacetado. Na erudição moderna, o termo muitas vezes significa a localização da população que dissemina o dialeto grego dórico dentro de uma hipotética população de língua proto-grega. O dialeto é conhecido a partir de registros do noroeste da Grécia clássica, Peloponeso e Creta e algumas das ilhas. As informações geográficas e étnicas encontradas na mais antiga obra literária conhecida do Ocidente, a Ilíada, combinadas com os registros administrativos dos antigos estados micênicos, provam para satisfação universal que os falantes do grego oriental (jônico) já foram dominantes no Peloponeso, mas sofreram um revés lá e foram substituídos, pelo menos nos círculos oficiais, por falantes do grego ocidental (dórico). Um evento histórico está associado à derrubada, chamado antigamente de Retorno dos Heracleidai e pelos modernos de Invasão Dórica.
Esta teoria de um retorno ou invasão pressupõe que os falantes do grego ocidental residiam no noroeste da Grécia, mas invadiram o Peloponeso substituindo o grego oriental por seu próprio dialeto. Nenhum registro além dos micênicos é conhecido por ter existido na Idade do Bronze, então um grego ocidental daquela época e lugar não pode ser provado nem refutado. Os falantes do grego ocidental estavam na Grécia ocidental nos tempos clássicos. Ao contrário dos gregos orientais, eles não estão associados a nenhuma evidência de eventos de deslocamento. Isso fornece evidências circunstanciais de que o dialeto dórico se espalhou entre os helenos do noroeste da Grécia, uma região altamente montanhosa e um tanto isolada.
Invasão dórica
A invasão dórica é um conceito histórico moderno que tenta explicar:
- pelo menos a substituição de dialetos e tradições no sul da Grécia em tempos pré-clássicos
- mais geralmente, a distribuição dos Dorianos na Grécia Clássica
- a presença dos Dorianos na Grécia em tudo
No conjunto, nenhum dos objetivos foi cumprido, mas as investigações serviram para afastar várias hipóteses especulativas. A maioria dos estudiosos duvida que a invasão dórica tenha sido a principal causa do colapso da civilização micênica. A fonte dos falantes de grego ocidental no Peloponeso permanece sem atestado por qualquer evidência sólida.
Distribuição pós-migracional dos dórios
Embora a maioria dos dórios tenha se estabelecido no Peloponeso, eles também se estabeleceram em Rodes e na Sicília e no que hoje é o sul da Itália. Na Ásia Menor existia a Hexápolis dórica (as seis grandes cidades dóricas): Halikarnassos (Halicarnasso) e Knidos (Cnido) na Ásia Menor, Kos e Lindos, Kameiros e Ialyssos na ilha de Rodes. As seis cidades mais tarde se tornariam rivais das cidades jônicas da Ásia Menor. Os dórios também se estabeleceram em Creta. As tradições de origem permaneceram fortes nos tempos clássicos: Tucídides viu a Guerra do Peloponeso em parte como "Jônios lutando contra Dórios" e relatou a tradição de que os siracusanos na Sicília eram descendentes de Dorian. Outros como "Dorian" colônias, originalmente de Corinto, Megara e as ilhas Dorian, pontilhavam as costas do sul da Sicília de Siracusa a Selinus. Também Taras era uma colônia espartana.
Identidade
Etnônimo
Dórico de Pilos da Idade do Bronze
O nome de um homem, Dōrieus, ocorre nas tábuas Linear B em Pylos, uma das regiões posteriormente invadidas e subjugadas pelos dórios. A tabuinha Pylos Fn867 registra-o no caso dativo como do-ri-je-we, *Dōriēwei, um substantivo de terceira ou declinação consonantal com radical terminando em w. Um nominativo plural não atestado, *Dōriēwes, teria se tornado Dōrieis por perda do w e contração. A tabuinha registra as rações de grãos distribuídas aos servos de "dignitários religiosos" celebrando um festival religioso de Potnia, a deusa mãe.
O nominativo singular, Dōrieus, permaneceu o mesmo no período clássico. Muitos nomes Linear B de servos foram formados a partir de seu território natal ou dos lugares onde eles se tornaram proprietários micênicos. Carl Darling Buck vê o sufixo -eus como muito produtivo. Um de seus usos era converter um topônimo em um antropônimo; por exemplo, Megareus, "Megarian", de Megara. Um Dōrieus seria de Dōris, o único estado grego clássico a servir de base para o nome dos dórios. O estado era pequeno nas montanhas do centro-oeste da Grécia. No entanto, a Dóris clássica pode não ter sido igual à Dóris micênica.
Dórios da Doris montanhosa
Uma série de etimologias confiáveis por estudiosos notáveis foram propostas. Julius Pokorny deriva Δωριεύς, Dōrieus de δωρίς, dōris, "woodland" (que também pode significar planalto). O segmento dōri- é do grau o (ou ō ou o) do proto-indo-europeu *deru-, "árvore", que também dá o homérico Δούρειος Ἵππος (Doureios Hippos, "Cavalo de Madeira"). Essa derivação tem a vantagem de nomear as pessoas de acordo com seu país montanhoso e arborizado.
Lanceiros
Uma segunda derivação popular foi dada pelo linguista francês Émile Boisacq, da mesma raiz, mas do grego δόρυ (doru) 'haste de lança' (que era de madeira); ou seja, "o povo da lança" ou "lanceiros." Nesse caso, o país receberia o nome do povo, como na Saxônia dos saxões. No entanto, R. S. P. Beekes duvidou da validade dessa derivação e afirmou que não existe uma boa etimologia.
Gregos escolhidos
Às vezes acontece que diferentes derivações de uma palavra indo-européia exploram raízes indo-européias de som semelhante. Grego doru, "lance," é do grau o do indo-europeu *deru, "sólido," no sentido de madeira. É semelhante a uma forma estendida, *dō-ro-, de *dō-, (dar), como pode ser visto no imperativo grego moderno δώσε (dose, "dar [cantar.]!") aparecendo em grego como δῶρον (dōron, "presente"). Este é o caminho percorrido por Jonathan Hall, apoiando-se em elementos retirados do mito do Retorno de Herakleidai.
Hall cita a tradição, baseada em um fragmento do poeta Tyrtaeus, de que "Esparta é um presente divino concedido por Zeus e Hera" aos Heracleidae. Em outra versão, Tyndareus dá seu reino a Hércules em gratidão por restaurá-lo ao trono, mas Hércules "pede ao rei espartano que proteja o presente até que seus descendentes possam reivindicá-lo".
Hall, portanto, propõe que os dórios sejam o povo do presente. Eles assumiram o nome ao tomar posse da Lacedemônia. Doris foi posteriormente nomeado após eles. Hall faz comparações dos espartanos com os hebreus como um povo escolhido mantendo uma aliança com Deus e recebendo uma Terra Santa. Para chegar a essa conclusão, Hall conta com as ideias de Heródoto. versão do mito (veja abaixo) de que os helenos sob Dorus não levaram seu nome até chegar ao Peloponeso. Em outras versões, os Heracleidae recrutaram a ajuda de seus vizinhos dóricos. Hall não aborda o problema dos dórios não chamando Lacedaemon Doris, mas atribuindo esse nome a alguma terra menos sagrada e mais remota. Da mesma forma, ele não menciona o servo dórico em Pylos, cujo presente sagrado, se é que era, ainda estava sendo governado pela família aqueia Atreid na Lacedemônia.
Um episódio menor, e talvez lamentavelmente esquecido, na história da erudição foi a tentativa de enfatizar a etimologia de Doron com o significado de 'mão'. Isso, por sua vez, estava ligado a uma interpretação do famoso lambda nos escudos espartanos, que representava uma mão com o polegar proeminente do que a letra inicial de Lacedaimon. Dada a origem da lenda do escudo lambda espartano, no entanto, em um fragmento de Eupolis, um poeta cômico ateniense, houve uma tentativa recente de sugerir que uma confusão cômica entre a letra e a imagem da mão ainda pode ter sido intencional.
Estrutura social
A estrutura social dórica era caracterizada por uma estrutura social comunal e separação dos sexos. A vida dos homens livres girava em torno de campanhas militares. Quando não estavam no exterior, os homens permaneciam em residências exclusivamente masculinas com foco no treinamento militar até os 30 anos, independentemente do estado civil.
As mulheres dóricas tinham maior liberdade e poder econômico do que as mulheres de outras etnias gregas. Ao contrário de outras mulheres helênicas, as mulheres dóricas eram capazes de possuir propriedades, administrar os bens de seus maridos. propriedade, e delegar muitas tarefas domésticas aos escravos. As mulheres na antiga Esparta possuíam a maior agência e poder econômico, provavelmente devido às ausências prolongadas dos homens durante as campanhas militares. As mulheres dóricas usavam peplos, que já foi comum a todos os helenos. Essa túnica era presa nos ombros por broches e tinha saias com fendas que expunham as coxas e permitiam mais liberdade de movimento do que o volumoso chiton (traje) jônico.
Distinções de linguagem
O dialeto dórico era falado no noroeste da Grécia, no Peloponeso, em Creta, no sudoeste da Ásia Menor, nas ilhas mais ao sul do Mar Egeu e nas várias colônias dóricas da Magna Grécia no sul da Itália e na Sicília. Após o período clássico, foi substituído principalmente pelo dialeto ático sobre o qual o koiné ou "comum" A língua grega do período helenístico foi baseada. A principal característica dórica era a preservação do proto-indo-europeu [aː], ⟨α⟩ longo, que em Ático-Jônico se tornou [ɛː], ⟨η⟩. Um exemplo famoso é a frase de despedida proferida por mães espartanas a seus filhos antes de enviá-los para a guerra: ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς (ḕ tàn ḕ epì tâs, literalmente "ou com ele ou em it": volte vivo com seu escudo ou morto sobre ele) teria sido ἢ τὴν ἢ ἐπὶ τῆς (ḕ tḕn ḕ epì tês) no Ático-Jônico dialeto de uma mãe ateniense. O tsaconiano, descendente do grego dórico, ainda é falado em algumas partes da costa argolida meridional do Peloponeso, na atual prefeitura de Arcádia.
Outras distinções culturais
Culturalmente, além de seu dialeto dórico do grego, as colônias dóricas mantiveram seu calendário característico dórico que girava em torno de um ciclo de festivais, sendo especialmente importantes o Jacinthia e o Carneia.
O modo dórico na música também foi atribuído às sociedades dóricas e foi associado por escritores clássicos com qualidades marciais.
A ordem dórica da arquitetura na tradição herdada por Vitrúvio incluía a coluna dórica, conhecida por sua simplicidade e força.
Os dórios parecem ter oferecido o culto do continente central para Helios. A dispersão dos cultos do deus sol em Sicyon, Argos, Ermioni, Epidaurus e Laconia, e seus rebanhos sagrados de gado em Taenarum, parecem sugerir que a divindade era consideravelmente importante na religião dórica, em comparação com outras partes da Grécia antiga. Além disso, pode ter sido os dórios a importar sua adoração para Rodes.
Tradições antigas
Na historiografia grega, os dórios são mencionados por muitos autores. Os principais autores clássicos a relatar suas origens são Heródoto, Tucídides e Pausanias. Os autores mais copiosos, porém, viveram nos tempos helenístico e romano, muito depois dos acontecimentos principais. Esse aparente paradoxo não desacredita necessariamente os escritores posteriores, que se baseavam em obras anteriores que não sobreviveram. Os costumes do estado espartano e de seus ilustres indivíduos são detalhados detalhadamente em autores como Plutarco e Diodoro da Sicília.
Hummer
A Odisséia tem uma referência aos dórios:
Há uma terra chamada Creta, no meio do mar do vinho-escuro, uma terra justa, rica, begirt com água, e há muitos homens, contagem passado e noventa cidades. Eles não têm o mesmo discurso, mas suas línguas são misturadas. Lá habitam os aqueus, lá Cretãs nativos de grande coração, lá Cidonians, e Dorians de ameixas ondulantes, e boa Pelásio.
A referência não é compatível com uma invasão dórica que trouxe os dórios para Creta somente após a queda dos estados micênicos. Na Odisséia, Ulisses e seus parentes visitam esses estados. Duas soluções são possíveis, ou a Odisséia é anacrônica ou os dórios estavam em Creta nos tempos micênicos. A natureza incerta da invasão dórica adia uma resposta definitiva até que se saiba mais sobre ela. Além disso, a cidade messeniana de Dorium é mencionada no Catálogo de Navios. Se seu nome vier de dórios, isso implicaria que também havia assentamentos destes últimos na Messênia durante esse período.
Tirtaeus
Tirtaeus, um poeta espartano, tornou-se conselheiro dos lacedemônios em sua guerra de meados do século VII para suprimir uma rebelião dos messênios. Estes últimos eram remanescentes dos aqueus conquistados "duas gerações antes" o que sugere uma ascensão à supremacia no final da Idade das Trevas, e não durante e após a queda de Micenas. A população messênia foi reduzida à servidão.
Apenas alguns fragmentos de Tyrtaeus' cinco livros de versos marciais sobreviveram. Sua é a menção mais antiga das três tribos dóricas: Pamphyli, Hylleis, Dymanes. Ele também diz:
Pelo Filho de Cronus Ele mesmo, Zeus, o marido de Hera, justo, deu esta cidade aos filhos de Heracles, com quem entramos na grande ilha de Pelops do vento Erineus.
Erineus era uma aldeia de Doris. Ele ajudou a estabelecer a constituição espartana, dando aos reis e anciãos, entre outros poderes, o poder de dissolver a assembléia. Ele estabeleceu um rigoroso programa de treinamento militar para os jovens, incluindo canções e poemas que ele mesmo escreveu, como o "Embateria ou Songs of the Battle-Charge, também chamados de Enoplia ou Songs-under-Arms." Esses eram cânticos usados para estabelecer o tempo dos exercícios padrão nas armas. Ele enfatizou o patriotismo:
Porque 'é uma coisa justa para um bom homem cair e morrer lutando na van por sua terra nativa,... vamos lutar com uma vontade para esta terra, e morrer por nossos filhos e nunca poupar nossas vidas.
Heródoto
Heródoto era de Halicarnasso, uma colônia dórica na costa sudoeste da Ásia Menor; seguindo a tradição literária da época, escreveu em grego jônico, sendo um dos últimos autores a fazê-lo. Ele descreveu as Guerras Persas, dando um relato em miniatura das histórias dos antagonistas, gregos e persas.
Heródoto faz um relato geral dos eventos denominados "a invasão dórica", apresentando-os como transferências de população. Sua casa original era na Tessália, Grécia central. Ele continua expandindo em termos mitológicos, dando alguns dos detalhes geográficos do mito:
1.56.2-3 E indagando ele descobriu que os Lacedemonianos e os atenienses tinham a preeminência, o primeiro do Dorian e os outros da raça iônica. Porque estas eram as raças mais eminentes no tempo antigo, o segundo sendo um Pelasgian e o primeiro uma raça helénica: e o um nunca migrado de seu lugar em qualquer direção, enquanto o outro foi muito excessivamente dado a vagas; porque no reinado de Deucalion esta raça habitou em Pthiotis, e no tempo de Doros, o filho de Hellen na terra deitado abaixo de Ossa e de Olypos
1.5.1-3 Que linguagem, porém, os Pelasgianos costumavam falar, eu não sou capaz com certeza de dizer. Mas se alguém deve pronunciar-se julgando por aqueles que ainda permanecem dos Pelasgianos que habitaram na cidade de Creston acima dos Tirsenianos, e que eram uma vez vizinhos da raça agora chamado Dorian, habitando então na terra que agora é chamado Thessaliotis, e também por aqueles que permanecem dos Pelasgianos que se estabeleceram em Plakia e Skylake na região do Hellespontthen, que antes tinha sido Se, portanto, toda a raça Pelasgian era tal como estes, então a raça Attic, sendo Pelasgian, ao mesmo tempo em que mudou e se tornou helenic, unlearnt também a sua linguagem. Para o povo de Creston não falar a mesma língua com qualquer um daqueles que habitam sobre eles, nem ainda fazer o povo de Phakia, mas eles falam a mesma língua um como o outro: e por isso prova-se que eles ainda permanecem inalterados a forma de linguagem que trouxeram com eles quando migraram para esses lugares.
1.58 Quanto à raça helénica, ela tem usado sempre a mesma linguagem, como eu entendo claramente, uma vez que primeiro tomou sua ascensão; mas desde o momento em que separou fraco no início da raça Pelasgian, partindo de um pequeno começo aumentou para esse grande número de raças que vemos, e principalmente porque muitas raças bárbaras foram adicionadas a ela além. Além disso, é verdade, como eu penso, da raça Pelasgian também, que até onde permaneceu bárbaro nunca fez nenhum grande aumento.
Assim, de acordo com Heródoto, os dórios não se batizaram com o nome de Dorus até chegarem ao Peloponeso. Heródoto não explica as contradições do mito; por exemplo, como Doris, localizada fora do Peloponeso, adquiriu seu nome. No entanto, seu objetivo, conforme relata no início do primeiro livro, é apenas relatar o que ouviu de suas fontes sem julgamento. No mito, os aqueus deslocados do Peloponeso se reuniram em Atenas sob o líder Ion e foram identificados como "jônios".
Heródoto' lista de estados Dorian é a seguinte. Do nordeste da Grécia foram Phthia, Histiaea e Macedônia. Na Grécia central estavam Doris (a antiga Dryopia) e no sul do Peloponeso, especificamente os estados de Lacedaemon, Corinth, Sicyon, Epidaurus e Troezen. Hermione não era Dorian, mas se juntou aos Dorians. No exterior estavam as ilhas de Rhodes, Cos, Nisyrus e as cidades da Anatólia de Cnidus, Halicarnasso, Phaselis e Calydna. Os dórios também colonizaram Creta, incluindo a fundação de cidades como Lato, Dreros e Olous. Os cinurianos eram originalmente jônios, mas se tornaram dóricos sob a influência de seus mestres argivos.
Tucídides
Tucídides professa pouco da Grécia antes da Guerra de Tróia, exceto para dizer que ela estava cheia de bárbaros e que não havia distinção entre bárbaros e gregos. Os helenos vieram de Phthiotis. Todo o país se entregou e sofreu com a pirataria e não foi resolvido. Após a Guerra de Tróia, "Hellas ainda estava empenhada em remover e colonizar."
Cerca de 60 anos após a Guerra de Tróia, os beócios foram expulsos de Arne pelos tessálios para a Beócia e 20 anos depois "os dórios e os heráclidas tornaram-se senhores do Peloponeso." Assim, as linhas foram traçadas entre os dórios e os eólios (aqui beócios) com os jônios (ex-peloponesos).
Além dessas poucas e breves observações, Tucídides menciona poucos dórios. Ele deixa claro que alguns estados dóricos se alinharam ou foram forçados a se alinhar com os atenienses, enquanto alguns jônios foram com os lacedemônios e que os motivos para o alinhamento nem sempre eram étnicos, mas diversos. Entre os dórios estavam Lacedaemon, Corcyra, Corinth e Epidamnus, Leucadia, Ambracia, Potidaea, Rhodes, Cythera, Argos, Carystus, Siracusa, Gela, Acragas (mais tarde Agrigentum), Acrae, Casmenae.
Ele explica com consternação considerável o que aconteceu para incitar a guerra étnica após a unidade entre os estados gregos durante a Batalha das Termópilas. O Congresso de Corinto, formado antes dele, "dividido em duas seções" Atenas liderou um e a Lacedemônia o outro:
Durante um curto período, a liga manteve-se unida, até que os Lacedaemonianos e atenienses brigaram, e fizeram guerra uns contra os outros com seus aliados, um duelo em que todos os helenes mais cedo ou mais tarde foram atraídos.
Ele acrescenta: "a verdadeira causa que considero ser... o crescimento do poder de Atenas e o alarme que isso inspirou na Lacedemônia..."
Platão
Na obra platônica Leis é mencionado que os aqueus que lutaram na Guerra de Tróia, ao retornarem de Tróia, foram expulsos de suas casas e cidades pelos jovens residentes, então eles migraram sob uma líder chamado Dorieus e, portanto, eles foram renomeados "Dorians".
Agora, durante este período de dez anos, enquanto o cerco durou, os assuntos de cada um dos sitiadores em casa sofreram muito devido à conduta sediciosa dos jovens. Pois, quando os soldados voltaram para as suas próprias cidades e casas, estes jovens não os receberam de forma adequada e justa, mas de tal modo que ali se seguiu um grande número de casos de morte, abate e exílio. Então eles, sendo novamente expulsos, migraram pelo mar; e porque Dorieus era o homem que então uniu os exilados, eles receberam o novo nome de "Dorians", em vez de "Achaeans". Mas quanto a todos os acontecimentos que seguem isto, vocês Lacedaemonianos relacionam-nos totalmente nas vossas tradições.
Pausânias
A Descrição da Grécia de Pausanias relata que os aqueus foram expulsos de suas terras por dórios vindos de Oeta, uma região montanhosa na fronteira com a Tessália. Eles foram liderados por Hyllus, filho de Heracles, mas foram derrotados pelos aqueus. Sob outra liderança, eles conseguiram vencer os aqueus e permanecer no Peloponeso, um tema mítico chamado "o retorno dos Heracleidae." Eles construíram navios em Naupactus para cruzar o Golfo de Corinto. Esta invasão é vista pela tradição de Pausânias como um retorno dos dórios ao Peloponeso, aparentemente significando um retorno das famílias que governavam a Etólia e o norte da Grécia a uma terra na qual eles já tiveram uma parte. O retorno é descrito em detalhes: houve "perturbações" em todo o Peloponeso, exceto na Arcádia, e novos colonos dóricos. Pausânias continua descrevendo a conquista e o reassentamento da Lacônia, Messênia, Argos e outros lugares, e a emigração de lá para Creta e a costa da Ásia Menor.
Diodorus Siculus
Diodorus é uma fonte rica de informações tradicionais sobre a mitologia e história dos dórios, especialmente a Biblioteca de História. Ele não faz tal distinção, mas a natureza fantástica do material mais antigo marca-o como mítico ou lendário. Os mitos tentam justificar algumas operações dóricas, sugerindo que elas eram em parte políticas.
Diodoro, citando um historiador anterior, Hecateu de Abdera, detalha que durante o Êxodo muitos israelitas foram para as ilhas da Grécia e outros lugares.
Todos os estrangeiros foram expulsos imediatamente, e os mais valentes e nobres entre eles, sob alguns líderes notáveis, foram trazidos para a Grécia e outros lugares, como alguns se relacionam; os mais famosos de seus líderes eram Danaus e Cadmus. Mas a maioria do povo desceu para um país não muito longe do Egito, que agora é chamado de Judéia e naquela época era completamente desabitada.
Hércules era um Perseida, um membro da família governante da Grécia. Sua mãe, Alcmena, tinha Perseidas e Pelópidas em sua ascendência. Uma princesa do reino, ela recebeu Zeus pensando que ele era Anfitrião. Zeus pretendia que seu filho governasse a Grécia, mas de acordo com as regras de sucessão Eurystheus, nascido um pouco antes, antecipou o direito. Tentativas de matar Heracles quando criança falharam. Na idade adulta, ele foi forçado a servir a Eurystheus, que o ordenou a realizar 12 trabalhos.
Héracles tornou-se um guerreiro sem lar, vagando de um lugar para outro ajudando os governantes locais com vários problemas. Ele levou consigo um séquito de Arcadianos, adquirindo também ao longo do tempo uma família de filhos adultos, os Heraclídeos. Ele continuou neste modo de vida mesmo depois de completar os 12 trabalhos. A lenda diz que ele se envolveu com Esparta aqueia quando a família do rei Tíndaro foi destituída e levada ao exílio por Hipocoonte e sua família, que no processo matou o filho de um amigo de Héracles. Este último e sua comitiva atacaram Esparta, recuperando-a de Hipocoonte. Ele chamou Tyndareus de volta, estabeleceu-o como um regente guardião e o instruiu a entregar o reino a qualquer descendente seu que o reivindicasse. Hércules continuou com o modo de vida ao qual havia se acostumado, que era para os padrões de hoje o de um mercenário, pois estava sendo pago por sua ajuda. Posteriormente, ele fundou uma colônia na Etólia, depois na Tráquis.
Depois de deslocar os Dryopes, ele foi ajudar os dórios, que viviam em uma terra chamada Hestiaeotis sob o rei Aegimius e estavam em campanha contra os lapithae numericamente superiores. Os dórios prometeram a ele 1⁄3 de Doris (que ainda não possuíam). Ele pediu a Aegimius para manter sua parte da terra "em confiança" até que seja reclamado por um descendente. Ele partiu para novas aventuras, mas foi envenenado por sua esposa ciumenta, Deianeira. Ele se imolou em armadura completa vestida para o combate e "passou de entre os homens para a companhia dos deuses".
Estrabão
Strabo, que depende, claro, dos livros disponíveis para ele, continua elaborando:
Destes povos, segundo Staphylus, os dórios ocupam a parte para o leste, os cidônios a parte ocidental, os eteo-critãs o sul; e a estes últimos pertence a cidade Praisos, onde está o templo do Zeus Dictaean; enquanto os outros povos, uma vez que eles eram mais poderosos, habitados nas planícies. Agora é razoável supor que os Eteo-Cretans e os Cidonianos eram autóctones, e que os outros eram estrangeiros...
Além desta única referência aos dórios em Creta, a menção da Ilíada do heráclida Tlepolemus, um guerreiro ao lado dos aqueus e colono de três importantes cidades dóricas em Rodes, também foi considerada como uma interpolação posterior.