Discurso

Discurso é uma generalização da noção de conversa para qualquer forma de comunicação. O discurso é um tópico importante na teoria social, com trabalhos abrangendo campos como sociologia, antropologia, filosofia continental e análise do discurso. Seguindo o trabalho pioneiro de Michel Foucault, estes campos vêem o discurso como um sistema de pensamento, conhecimento ou comunicação que constrói a nossa experiência do mundo. Dado que o controlo do discurso equivale ao controlo da forma como o mundo é percebido, a teoria social estuda frequentemente o discurso como uma janela para o poder. Dentro da linguística teórica, o discurso é entendido de forma mais restrita como troca de informações linguísticas e foi uma das principais motivações para o enquadramento da semântica dinâmica, em que as expressões & #39; denotações são equiparadas à sua capacidade de atualizar um contexto discursivo.

Teoria social

Nas ciências humanas e sociais, o discurso descreve uma forma formal de pensar que pode ser expressa através da linguagem. O discurso é uma fronteira social que define quais afirmações podem ser ditas sobre um tópico. Muitas definições de discurso derivam em grande parte do trabalho do filósofo francês Michel Foucault. Na sociologia, discurso é definido como "qualquer prática (encontrada em uma ampla variedade de formas) pela qual os indivíduos imbuem significado à realidade".

A ciência política vê o discurso como intimamente ligado à política e à elaboração de políticas. Da mesma forma, diferentes teorias entre diversas disciplinas entendem o discurso como ligado ao poder e ao Estado, na medida em que o controle dos discursos é entendido como um domínio sobre a própria realidade (por exemplo, se um Estado controla a mídia, eles controlam o & #34;verdade"). Em essência, o discurso é inevitável, uma vez que qualquer uso da linguagem terá um efeito nas perspectivas individuais. Em outras palavras, o discurso escolhido fornece o vocabulário, as expressões ou o estilo necessários para a comunicação. Por exemplo, dois discursos notavelmente distintos podem ser usados sobre vários movimentos guerrilheiros, descrevendo-os como “combatentes da liberdade” ou como “combatentes da liberdade”; ou 'terroristas'.

Na psicologia, os discursos estão inseridos em diferentes gêneros e metagêneros retóricos que os restringem e possibilitam – a linguagem falando sobre a linguagem. Isso é exemplificado no Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais da APA, que fala dos termos que devem ser usados para falar sobre saúde mental, mediando significados e ditando práticas de profissionais em psicologia e psiquiatria.

Modernismo

Os teóricos modernistas estavam focados em alcançar o progresso e acreditavam na existência de leis naturais e sociais que poderiam ser usadas universalmente para desenvolver o conhecimento e, assim, uma melhor compreensão da sociedade. Tais teóricos estariam preocupados em obter a “verdade”; e "realidade", buscando desenvolver teorias que contivessem certeza e previsibilidade. Os teóricos modernistas, portanto, entendiam o discurso como funcional. As transformações do discurso e da linguagem são atribuídas ao progresso ou à necessidade de desenvolver novas ou mais "precisas" palavras para descrever novas descobertas, entendimentos ou áreas de interesse. Na teoria modernista, a linguagem e o discurso são dissociados do poder e da ideologia e, em vez disso, conceituados como “naturais”. produtos do uso do bom senso ou do progresso. O modernismo deu origem ainda aos discursos liberais de direitos, igualdade, liberdade e justiça; no entanto, esta retórica mascarou a desigualdade substantiva e não levou em conta as diferenças, segundo Regnier.

Estruturalismo (Saussure e Lacan)

Teóricos estruturalistas, como Ferdinand de Saussure e Jacques Lacan, argumentam que todas as ações humanas e formações sociais estão relacionadas à linguagem e podem ser entendidas como sistemas de elementos relacionados. Isto significa que os “elementos individuais de um sistema só têm significado quando considerados em relação à estrutura como um todo, e que as estruturas devem ser entendidas como entidades autocontidas, autorreguladas e autotransformadoras”.;. Em outras palavras, é a própria estrutura que determina o significado, o significado e a função dos elementos individuais de um sistema. O estruturalismo deu uma contribuição importante para a nossa compreensão da linguagem e dos sistemas sociais. A teoria da linguagem de Saussure destaca o papel decisivo do significado e da significação na estruturação da vida humana de forma mais geral.

Pós-estruturalismo (Foucault)

Seguindo as limitações percebidas da era moderna, surgiu a teoria pós-moderna. Os teóricos pós-modernos rejeitaram as afirmações modernistas de que havia uma abordagem teórica que explicava todos os aspectos da sociedade. Em vez disso, os teóricos pós-modernistas estavam interessados em examinar a variedade de experiências de indivíduos e grupos e enfatizaram as diferenças em detrimento das semelhanças e experiências comuns.

Em contraste com a teoria modernista, a teoria pós-moderna é mais fluida, permitindo diferenças individuais ao rejeitar a noção de leis sociais. Tais teóricos afastaram-se da procura da verdade e, em vez disso, procuraram respostas sobre a forma como as verdades são produzidas e sustentadas. Os pós-modernistas argumentaram que a verdade e o conhecimento são plurais, contextuais e historicamente produzidos por meio de discursos. Os pesquisadores pós-modernos embarcaram, portanto, na análise de discursos como textos, linguagem, políticas e práticas.

Foucault

Nas obras do filósofo Michel Foucault, um discurso é "uma entidade de sequências, de signos, na medida em que são enunciados (énoncés). '34; O enunciado (l'énoncé, "a declaração") é uma construção linguística que permite ao escritor e ao falante atribuir significado às palavras e comunicar relações semânticas repetíveis para, entre, e entre os enunciados, objetos ou sujeitos do discurso. Existem relações internas entre os signos (sequências semióticas) que estão entre e entre os enunciados, objetos ou sujeitos do discurso. O termo formação discursiva identifica e descreve enunciados escritos e falados com relações semânticas que produzem discursos. Como pesquisador, Foucault aplicou a formação discursiva a análises de grandes corpos de conhecimento, por ex. economia política e história natural.

Em A Arqueologia do Conhecimento (1969), um tratado sobre a metodologia e historiografia dos sistemas de pensamento ("epistemes") e de conhecimento ("formações discursivas& #34;), Michel Foucault desenvolveu os conceitos de discurso. A socióloga Iara Lessa resume a definição de discurso de Foucault como “sistemas de pensamentos compostos de ideias, atitudes, cursos de ação, crenças e práticas que constroem sistematicamente os sujeitos e os mundos dos quais falam”. 34; Foucault traça o papel do discurso na legitimação do poder da sociedade para construir verdades contemporâneas, para manter essas verdades e para determinar quais relações de poder existem entre as verdades construídas; portanto, o discurso é um meio de comunicação através do qual as relações de poder produzem homens e mulheres que podem falar.

A inter-relação entre poder e conhecimento transforma cada relação humana numa negociação de poder, porque o poder está sempre presente e por isso produz e restringe a verdade. O poder é exercido através de regras de exclusão (discursos) que determinam quais assuntos as pessoas podem discutir; quando, onde e como uma pessoa pode falar; e determina quais pessoas podem falar. Que o conhecimento é ao mesmo tempo o criador do poder e a criação do poder, Foucault cunhou o termo poder-conhecimento para mostrar que um objeto se torna um & #34;nó dentro de uma rede" de significados. Em A Arqueologia do Conhecimento, o exemplo de Foucault é a função de um livro como um nó dentro de uma rede de significados. O livro não existe como um objeto individual, mas existe como parte de uma estrutura de conhecimento que é "um sistema de referências a outros livros, outros textos, outras frases." Na crítica do poder-conhecimento, Foucault identificou o neoliberalismo como um discurso de economia política que está conceptualmente relacionado com a governamentalidade, as práticas organizadas (mentalidades, racionalidades, técnicas) com as quais as pessoas são governadas.

O interdiscurso estuda as relações semânticas externas entre discursos, porque um discurso existe em relação a outros discursos, por ex. livros de história; assim, os pesquisadores acadêmicos debatem e determinam "O que é um discurso?" e "O que não é um discurso?" de acordo com as denotações e conotações (significados) utilizadas em suas disciplinas acadêmicas.

Análise do discurso

Na análise do discurso, discurso é uma generalização conceitual da conversa dentro de cada modalidade e contexto de comunicação. Nesse sentido, o termo é estudado na linguística de corpus, estudo da linguagem expressa em corpora (amostras) do "mundo real" texto.

Além disso, como um discurso é um corpo de texto destinado a comunicar dados, informações e conhecimentos específicos, existem relações internas no conteúdo de um determinado discurso, bem como relações externas entre os discursos. Como tal, um discurso não existe per se (em si), mas está relacionado com outros discursos, por meio de práticas interdiscursivas.

Na abordagem semântica de François Rastier, discurso é entendido como significando a totalidade da linguagem codificada (ou seja, vocabulário) usada em um determinado campo de investigação intelectual e de prática social, tal como discurso jurídico, discurso médico, discurso religioso, etc. Nesse sentido, juntamente com o de Foucault na seção anterior, a análise de um discurso examina e determina as conexões entre linguagem e estrutura e agência.

Semântica formal e pragmática

Na semântica formal e na pragmática, o discurso é frequentemente visto como o processo de refinar a informação em um terreno comum. Em algumas teorias da semântica, como a teoria da representação do discurso, as sentenças' as próprias denotações são equiparadas a funções que atualizam um terreno comum.