Dinastia merovíngia

A dinastia merovíngia (MERR-ə-VIN-jee-ən) foi a família governante dos francos de meados do século V até 751. Eles aparecem pela primeira vez como "Reis dos Franks" no exército romano do norte da Gália. Em 509, eles haviam unido todos os francos e galo-romanos do norte sob seu domínio. Eles conquistaram a maior parte da Gália, derrotando os visigodos (507) e os burgúndios (534), e também estenderam seu domínio à Raetia (537). Na Germânia, os Alemanni, Bavarii e Saxons aceitaram seu senhorio. O reino merovíngio foi o maior e mais poderoso dos estados da Europa Ocidental após a dissolução do império de Teodorico, o Grande.

O nome dinástico, latim medieval Merovingi ou Merohingii ("filhos de Merovech"), deriva de uma forma franca não atestada, semelhante ao inglês antigo atestado Merewīowing, com o final -ing sendo um típico sufixo patronímico germânico. O nome deriva de Salian King Merovech, a quem muitas lendas cercam. Ao contrário das genealogias reais anglo-saxônicas, os merovíngios nunca afirmaram descender de um deus, nem há evidências de que fossem considerados sagrados.

Os Merovíngios' o cabelo comprido os distinguia entre os francos, que geralmente cortavam o cabelo curto. Os contemporâneos às vezes se referiam a eles como os "reis de cabelos compridos" (latim reges criniti). Um merovíngio cujo cabelo fosse cortado não poderia governar, e um rival poderia ser removido da sucessão ao ser tonsurado e enviado para um mosteiro. Os merovíngios também usaram um estoque de nome distinto. Um de seus nomes, Clovis, evoluiu para Louis e permaneceu comum entre a realeza francesa até o século XIX.

O primeiro rei merovíngio conhecido foi Childerico I (falecido em 481). Seu filho Clovis I (falecido em 511) se converteu ao cristianismo, uniu os francos e conquistou a maior parte da Gália. Os merovíngios tratavam seu reino como único, mas divisível. Os quatro filhos de Clovis dividiram o reino entre si e ele permaneceu dividido - com exceção de quatro curtos períodos (558-561, 613-623, 629-634, 673-675) - até 679. apenas dividido novamente uma vez (717-718). As principais divisões do reino eram Austrásia, Neustria, Borgonha e Aquitânia.

Durante o último século do governo merovíngio, os reis foram cada vez mais empurrados para um papel cerimonial. O poder real estava cada vez mais nas mãos do prefeito do palácio, o oficial de mais alto escalão do rei. Em 656, o prefeito Grimoald I tentou colocar seu filho Childeberto no trono da Austrásia. Grimoald foi preso e executado, mas seu filho governou até 662, quando a dinastia merovíngia foi restaurada. Quando o rei Teodorico IV morreu em 737, o prefeito Carlos Martel continuou a governar os reinos sem rei até sua morte em 741. A dinastia foi restaurada novamente em 743, mas em 751 o filho de Carlos, Pepino, o Breve, depôs o rei. último rei, Childerico III, e se fez coroar, inaugurando a dinastia carolíngia.

Origens lendárias

Sinal de Childeric I. Monnaie de Paris.

A Crônica de Fredegar do século VII implica que os merovíngios eram descendentes de uma besta marinha chamada quinotauro:

Diz-se que, enquanto Chlodio estava na beira-mar com sua esposa um verão, sua esposa entrou no mar ao meio-dia para se banhar, e uma besta de Netuno como um Quinotauro a encontrou. No caso em que ela foi engravidada, seja pela besta ou por seu marido, e ela deu à luz um filho chamado Merovech, de quem os reis dos francos foram posteriormente chamados Merovingians.

No passado, este conto era considerado uma peça autêntica da mitologia germânica e muitas vezes era considerado uma evidência de que a realeza merovíngia era sagrada e a dinastia real de origem sobrenatural. Hoje, é mais comumente visto como uma tentativa de explicar o significado do nome Merovech (touro-do-mar): "Ao contrário dos governantes anglo-saxões, os merovíngios - se eles próprios alguma vez reconheceram o conto do quinotauro, que não é de forma alguma significa certo - não reivindicou ser descendente de um deus'.

Em 1906, o egiptólogo britânico Flinders Petrie sugeriu que os Marvingi registrados por Ptolomeu como vivendo perto do Reno eram os ancestrais da dinastia merovíngia.

História

Ouro franco Tremissis, imitação de Tremissis Bizantino, meados do século VI.

Moeda de Clotaire II, 584-628. Museu Britânico.

Em 486, Clóvis I, filho de Childeric, derrotou Syagrius, um líder militar romano que competia com os merovíngios pelo poder no norte da França. Ele venceu a Batalha de Tolbiac contra os alemães em 496, época em que, de acordo com Gregório de Tours, Clovis adotou a fé cristã ortodoxa de sua esposa Clotilda (ou seja, Nicena). Posteriormente, ele derrotou decisivamente o reino visigótico de Toulouse na Batalha de Vouillé em 507. Após a morte de Clovis, seu reino foi dividido entre seus quatro filhos. Essa tradição de partição continuou no século seguinte. Mesmo quando vários reis merovíngios governavam simultaneamente seus próprios reinos, o reino - não muito diferente do final do Império Romano - era concebido como uma única entidade governada coletivamente por esses vários reis (em seus próprios reinos), entre os quais uma reviravolta poderia resultar na reunificação de todo o reino sob um único governante.

Após a morte de Clóvis em 511, o reino merovíngio incluía toda a Gália, exceto a Borgonha, e toda a Germânia magna, exceto a Saxônia. Para o exterior, o reino, mesmo quando dividido sob diferentes reis, manteve a unidade e conquistou a Borgonha em 534. Após a queda dos ostrogodos, os francos também conquistaram a Provença. Depois disso, suas fronteiras com a Itália (governada pelos lombardos desde 568) e a Septimania visigótica permaneceram bastante estáveis.

Divisão do reino

Internamente, o reino foi dividido entre os filhos de Clóvis e depois entre seus netos e frequentemente viu guerra entre os diferentes reis, que se aliaram entre si e uns contra os outros. A morte de um rei criou conflito entre os irmãos sobreviventes e os filhos do falecido, com resultados diferentes. Mais tarde, os conflitos foram intensificados pela rixa pessoal em torno de Brunhilda. No entanto, a guerra anual muitas vezes não constituía uma devastação geral, mas assumia um caráter quase ritual, com 'regras' e normas.

Reunificação do reino

Eventualmente, Clotário II em 613 reuniu todo o reino franco sob um governante. Divisões posteriores produziram as unidades estáveis da Austrásia, Nêustria, Borgonha e Aquitânia.

As frequentes guerras enfraqueceram o poder real, enquanto a aristocracia obteve grandes ganhos e obteve enormes concessões dos reis em troca de seu apoio. Essas concessões viram o considerável poder do rei dividido e retido pelos principais comites e duces (condes e duques). De fato, muito pouco se sabe sobre o curso do século VII devido à escassez de fontes, mas os merovíngios permaneceram no poder até o século VIII.

Enfraquecimento do reino

O filho de Clotário, Dagoberto I (falecido em 639), que enviou tropas para a Espanha e territórios eslavos pagãos no leste, é comumente visto como o último poderoso rei merovíngio. Reis posteriores são conhecidos como rois fainéants ("reis que não fazem nada"), apesar do fato de que apenas os dois últimos reis não fizeram nada. Os reis, mesmo homens obstinados como Dagoberto II e Chilperico II, não eram os principais agentes dos conflitos políticos, deixando esse papel para seus prefeitos do palácio, que cada vez mais substituíam seus próprios interesses pelos de seus reis. Muitos reis chegaram ao trono ainda jovens e morreram no auge da vida, enfraquecendo ainda mais o poder real.

Retorno ao poder

O conflito entre prefeitos terminou quando os austrasianos sob Pepino, o Meio, triunfaram em 687 na Batalha de Tertry. Depois disso, Pepin, embora não fosse rei, era o governante político do reino franco e deixou essa posição como herança para seus filhos. Agora eram os filhos do prefeito que dividiam o reino entre si sob o governo de um único rei.

Após o longo governo de Pepino, seu filho Charles Martel assumiu o poder, lutando contra nobres e sua própria madrasta. Sua reputação de implacável minou ainda mais a posição do rei. Sob a liderança de Charles Martel, os francos derrotaram os mouros na Batalha de Tours em 732. -Malik impediu as tentativas do Islã de se expandir para a Europa Oriental, a vitória de Charles Martel em Tours limitou sua expansão para o oeste do continente europeu. Nos últimos anos da sua vida chegou a governar sem rei, embora não assumisse a dignidade real. Seus filhos Carloman e Pepin novamente nomearam uma figura de proa merovíngia (Childeric III) para conter a rebelião na periferia do reino. No entanto, em 751, Pepin finalmente desbancou o último merovíngio e, com o apoio da nobreza e a bênção do papa Zacarias, tornou-se um dos reis francos.

Governo

A Basílica Merovíngia de Saint-Pierre-aux-Nonnains em Metz, capital da Austrasia

O rei merovíngio redistribuiu a riqueza conquistada entre seus seguidores, tanto a riqueza material quanto a terra, incluindo seu campesinato contratado, embora esses poderes não fossem absolutos. Como aponta Rouche, "Quando ele morreu, sua propriedade foi dividida igualmente entre seus herdeiros como se fosse propriedade privada: o reino era uma forma de patrimônio" Alguns estudiosos atribuíram isso ao comportamento dos merovíngios. falta um senso de res publica, mas outros historiadores criticaram essa visão como uma simplificação excessiva.

Os reis nomeavam magnatas para serem comites (condes), encarregando-os da defesa, administração e julgamento de disputas. Isso aconteceu no cenário de uma Europa recém-isolada sem seus sistemas romanos de tributação e burocracia, os francos assumindo a administração à medida que gradualmente penetravam no oeste e sul completamente romanizados da Gália. Na época de Dagoberto I, os documentos governamentais eram reconhecidamente romanos, já então escritos em latim em papiros importados semelhantes às normas burocráticas romanas e onde também fazia uso das antigas fórmulas legais. Enquanto os leigos compunham a maioria dos administradores, houve uma mudança gradual para uma presença clerical a partir do reinado de Clotário II.

Os condes tiveram que fornecer exércitos, alistando seus militas e dotando-os de terras em troca. Esses exércitos estavam sujeitos ao pedido de apoio militar do rei. As assembléias nacionais anuais dos nobres e seus lacaios armados decidiam as principais políticas de guerra. O exército também aclamava novos reis erguendo-os em seus escudos, continuando uma prática antiga que tornava o rei líder do bando de guerreiros. Além disso, esperava-se que o rei se sustentasse com os produtos de seu domínio privado (royal demesne), que era chamado de fisc. Esse sistema evoluiu com o tempo para o feudalismo, e as expectativas de autossuficiência real duraram até o final dos Cem Anos. Guerra.

O comércio declinou com a queda do Império Romano, e as propriedades agrícolas eram em sua maioria autossuficientes. O restante do comércio internacional era dominado por mercadores do Oriente Médio, muitas vezes judeus radhanitas.

Lei

A lei merovíngia não era uma lei universal igualmente aplicável a todos; foi aplicado a cada homem de acordo com sua origem: Ripuarian Franks estavam sujeitos a seu próprio Lex Ripuaria, codificado em uma data posterior, enquanto a chamada Lex Salica (Lei Sálica) dos clãs sálios, codificada pela primeira vez em 511 foi invocado sob exigências medievais até a era Valois. Nisso os francos ficaram atrás dos burgúndios e dos visigodos, pois não tinham uma lei universal baseada em Roma. Nos tempos merovíngios, o direito permanecia na memorização mecânica dos racimburgos, que memorizavam todos os precedentes nos quais se baseava, pois o direito merovíngio não admitia o conceito de criação novo lei, apenas de manter a tradição. Tampouco suas tradições germânicas ofereciam qualquer código de direito civil exigido da sociedade urbanizada, como Justiniano I fez com que fosse reunido e promulgado no Império Bizantino. Os poucos éditos merovíngios sobreviventes estão quase inteiramente preocupados com o estabelecimento de divisões de propriedades entre os herdeiros.

Cinagem

Moeda de Theudebert I, 534–548

A cunhagem bizantina estava em uso na Francia antes de Theudebert I começar a cunhar seu próprio dinheiro no início de seu reinado. Ele foi o primeiro a emitir moedas distintamente merovíngias. Em moedas de ouro cunhadas em sua oficina real, Theudebert é mostrado com as insígnias cravejadas de pérolas do imperador bizantino; Childeberto I é mostrado de perfil no estilo antigo, usando uma toga e um diadema. O solidus e o triens foram cunhados na Frância entre 534 e 679. O denário (ou denier) apareceu mais tarde, em nome de Childerico II e vários não-reais por volta de 673-675. Um denário carolíngio substituiu o merovíngio e a escrita frísia na Gália de 755 ao século XI.

Moedas merovíngias estão em exibição na Monnaie de Paris em Paris; há moedas de ouro merovíngias na Bibliothèque Nationale, Cabinet des Médailles.

Religião

Ouro franco Tremissis com cruz cristã, emitido pelo minter Madelinus, Dorestad, Holanda, meados do século VII

Fíbula Merovíngia. Armário de Médailles

Um cálice de ouro do Tesouro de Gourdon

Capa de sarcófago merovíngio com monograma Christian IX, Musée de Saint-Germain-en-Laye

Batistério de São João, Poitiers

O cristianismo foi introduzido aos francos pelo contato com a cultura galo-românica e posteriormente difundido pelos monges. O mais famoso desses missionários é São Columbano (falecido em 615), um monge irlandês. Reis e rainhas merovíngios usaram a recém-formada estrutura de poder eclesiástico a seu favor. Mosteiros e assentos episcopais foram astutamente concedidos às elites que apoiavam a dinastia. Extensas parcelas de terra foram doadas a mosteiros para isentar essas terras da tributação real e preservá-las dentro da família. A família manteve o domínio sobre o mosteiro nomeando membros da família como abades. Filhos e filhas extras que não podiam se casar foram enviados para mosteiros para que não ameaçassem a herança dos filhos merovíngios mais velhos. Esse uso pragmático dos mosteiros assegurou laços estreitos entre as elites e as propriedades monásticas.

Numerosos merovíngios que serviram como bispos e abades, ou que generosamente financiaram abadias e mosteiros, foram recompensados com a santidade. O notável punhado de santos francos que não eram do parentesco merovíngio nem das alianças familiares que forneciam condes e duques merovíngios, merecem uma inspeção mais detalhada apenas por esse fato: como Gregório de Tours, eles eram quase sem exceção da aristocracia galo-romana em regiões ao sul e oeste do controle merovíngio. A forma mais característica da literatura merovíngia é representada pelas Vidas dos santos. A hagiografia merovíngia não pretendia reconstruir uma biografia no sentido romano ou moderno, mas atrair e manter a devoção popular pelas fórmulas de exercícios literários elaborados, por meio dos quais a Igreja franca canalizou a piedade popular para os canais ortodoxos, definiu a natureza da santidade e manteve algum controle sobre os cultos póstumos que se desenvolveram espontaneamente em cemitérios, onde a força vital do santo permanecia, para fazer o bem ao devoto.

Os vitae et miracula, pois milagres impressionantes eram um elemento essencial da hagiografia merovíngia, eram lidos em voz alta nos santos; dias de festa. Muitos santos merovíngios, e a maioria das santas do sexo feminino, eram locais, venerados apenas em regiões estritamente circunscritas; seus cultos foram revividos na Alta Idade Média, quando a população de mulheres nas ordens religiosas aumentou enormemente. Judith Oliver observou cinco santas merovíngias na diocese de Liège que apareceram em uma longa lista de santas em um saltério do final do século XIII. A vitae de seis santos merovíngios tardios que ilustram a história política da época foi traduzida e editada por Paul Fouracre e Richard A. Gerberding, e apresentada com Liber Historiae Francorum, para fornecer algum contexto histórico.

Indivíduos significativos

Reis

Rainhas e abadessas

• Genovefa (falecido em 502)
• Panilde, rainha dos francos (falecido 545)
• Monegund (morto 544)
• Radegund, princesa Turíngia que fundou um mosteiro em Poitiers (falecido em 587)
• Rusticula, abadessa de Arles (morto 632)
• Cesaria II, abadessa de São João de Arles (m. 550)
• Brunhilda, rainha da Austrasia (morto 613)
• Fredegund, rainha da Nêustria (falecido em 597)
• Glodesind, abadessa em Metz (falecido em 600)
• Burgundofara, abadessa de Moutiers (morto 645)
• Sadalberga, abadessa de Laon (morto 670)
• Rictrude, abadessa fundadora de Marchiennes (m. 688)
• Itta, abadessa fundadora de Nivelles (morto 652)
• Begga, abadessa de Andenne (morto 693)
• Gertrude de Nivelles, abadessa de Nivelles (morto 658) apresentada em A Vida de São Geretrude (em Fouracre e Gerberding 1996)
• Aldegonde, abadessa de Mauberges (m. 684)
• Waltrude, abadessa de Mons (m. 688)
• Balthild, rainha dos francos (falecido ca 680), apresentado em A Vida de Lady Bathild, Rainha dos Francos (em Fouracre e Gerberding 1996)
• Eustadiola (morto 684)
• Bertilla, abadessa de Chelles (m. 700)
• Anstruação, abade de Laon (morto antes 709)
• Austreberta, abadessa de Pavilly (morto 703)

Idioma

Yitzhak Hen afirmou que parece certo que a população galo-romana era muito maior do que a população franca na Gália merovíngia, especialmente nas regiões ao sul do Sena, com a maioria dos assentamentos francos localizados ao longo do Baixo e Médio Reno. Quanto mais ao sul da Gália se viajava, mais fraca se tornava a influência franca. Hen dificilmente encontra evidências de assentamentos francos ao sul do Loire. A ausência de fontes da literatura franca sugere que a língua franca foi esquecida rapidamente após o estágio inicial da dinastia. Hen acredita que para Nêustria, Borgonha e Aquitânia, o latim coloquial permaneceu a língua falada na Gália durante todo o período merovíngio e assim permaneceu até o período carolíngio. No entanto, Urban T. Holmes estimou que uma língua germânica era falada como segunda língua por funcionários públicos na Austrásia Ocidental e na Nêustria até a década de 850, e que desapareceu completamente como língua falada nessas regiões apenas durante o século X.

Historiografia e fontes

Um número limitado de fontes contemporâneas descreve a história dos francos merovíngios, mas as que sobrevivem cobrem todo o período desde a sucessão de Clóvis até a deposição de Childerico. O primeiro entre os cronistas da época é o bispo canonizado de Tours, Gregório de Tours. Seu Decem Libri Historiarum é uma fonte primária para os reinados dos filhos de Clotário II e seus descendentes até Gregório&# 39;s própria morte em 594, mas deve ser lido com o relato do ponto de vista pró-igreja de seu autor.

A próxima fonte importante, muito menos organizada do que a obra de Gregório, é a Crônica de Fredegar, iniciada por Fredegar, mas continuada por autores desconhecidos. Abrange o período de 584 a 641, embora seus continuadores, sob patrocínio carolíngio, o tenham estendido até 768, após o fim da era merovíngia. É a única fonte narrativa primária durante grande parte de seu período. A única outra fonte contemporânea importante é o Liber Historiae Francorum, uma adaptação anônima da obra de Gregory aparentemente ignorante da crônica de Fredegar: seu(s) autor(es) termina(m) com uma referência ao sexto ano de Teodorico IV, que seria 727. Foi amplamente lida; embora tenha sido, sem dúvida, um trabalho de Arnulfing, e seus preconceitos o levam a enganar (por exemplo, a respeito das duas décadas entre as controvérsias em torno dos prefeitos Grimoald, o Velho e Ebroin: 652–673).

Além dessas crônicas, os únicos reservatórios sobreviventes da historiografia são as fontes documentais (cartas, forais, leis, etc.) e a hagiografia. Clérigos como Gregório e Sulpício, o Piedoso, eram escritores de cartas, embora relativamente poucas cartas tenham sobrevivido. Editais, concessões e decisões judiciais sobrevivem, assim como a famosa Lex Salica, mencionada acima. Do reinado de Clotário II e Dagoberto I sobrevivem muitos exemplos da posição real como justiça suprema e árbitro final. Também sobrevivem biografias de santos do período, por exemplo, São Elígio e Leodegar, escritas logo após a morte de seus súditos. mortes.

Finalmente, a evidência arqueológica não pode ser ignorada como fonte de informação, pelo menos, sobre o modo de vida franco. Entre as maiores descobertas de objetos perdidos está a descoberta acidental da tumba de Childeric I em 1653 na igreja de Saint Brice em Tournai. Os objetos graves incluíam uma cabeça de touro dourada e os famosos insetos dourados (talvez abelhas, cigarras, pulgões ou moscas) nos quais Napoleão modelou seu manto de coroação. Em 1957, o sepulcro de uma mulher merovíngia que na época se acreditava ser a segunda esposa de Clotário I, Aregunda, foi descoberto na Basílica de Saint Denis, em Paris. As vestes funerárias e as joias encontravam-se razoavelmente bem conservadas, dando-nos a conhecer o traje da época. Além desses indivíduos reais, o período merovíngio está associado à cultura arqueológica Reihengräber.

Árvore genealógica

Na cultura popular

Os merovíngios desempenham um papel proeminente na historiografia francesa e na identidade nacional, embora sua importância tenha sido parcialmente ofuscada pela dos gauleses durante a Terceira República. Charles de Gaulle declarou oficialmente sua opinião de que “para mim, a história da França começa com Clovis, eleito rei da França pela tribo dos francos, que deu seu nome à França”. Antes de Clóvis, temos a pré-história galo-romana e gaulesa. O elemento decisivo, para mim, é que Clóvis foi o primeiro rei a ser batizado como cristão. Meu país é um país cristão e reconheço a história da França começando com a ascensão de um rei cristão que leva o nome dos francos.

Os merovíngios aparecem no romance Em Busca do Tempo Perdido de Marcel Proust: "Os merovíngios são importantes para Proust porque, como a mais antiga dinastia francesa, eles são os mais românticos e seus descendentes os mais aristocráticos." A palavra "Merovíngio" é usado como adjetivo pelo menos cinco vezes em Swann's Way.

Os merovíngios são apresentados no livro O Sangue Sagrado e o Santo Graal (1982), onde são retratados como descendentes de Jesus, inspirados no "Priorado de Sião" história desenvolvida por Pierre Plantard na década de 1960. Plantard vendeu divertidamente a história como não-ficção, dando origem a uma série de obras de pseudo-história, entre as quais O Sangue Sagrado e o Santo Graal foi o mais bem-sucedido. O "Priorado de Sião" material deu origem a obras posteriores na ficção popular, notadamente O Código Da Vinci (2003), que menciona os merovíngios no capítulo 60.

O título de "Merovíngio" (também conhecido como "o francês") é usado como o nome de um personagem fictício e um antagonista coadjuvante dos filmes The Matrix Reloaded, The Matrix Revolutions e As ressurreições de Matrix.