Damasco

Damasco (də-MASS-kəs, də-MAH-skəs; Árabe: دمشق‎, romanizado: Dimashq, IPA: [diˈmaʃq]) é a capital da Síria, a capital mais antiga do mundo e, segundo alguns, a quarta cidade mais sagrada do Islã. Conhecido coloquialmente na Síria como aš-Šām (الشَّام‎ ) e apelidada, poeticamente, de "Cidade de Jasmine" (مَدِينَةُ الْيَاسْمِينِ‎ Madīnat al-Yāsmīn), Damasco é um importante centro cultural do Levante e do mundo árabe. A cidade tinha uma população estimada de 2.503.000 habitantes em 2022.

Situada no sudoeste da Síria, Damasco é o centro de uma grande área metropolitana. Sua população em 2004 foi estimada em 2,7 milhões de pessoas. Aninhada entre os contrafortes orientais da cordilheira do Antilíbano, 80 quilômetros (50 milhas) para o interior da costa leste do Mediterrâneo, em um planalto de 680 metros (2.230 pés) acima do nível do mar, Damasco experimenta um clima seco por causa do efeito de sombra da chuva. O rio Barada flui através de Damasco.

Damasco é uma das mais antigas cidades continuamente habitadas do mundo. Estabelecido pela primeira vez no 3º milênio aC, foi escolhido como a capital do califado omíada de 661 a 750. Após a vitória da dinastia abássida, a sede do poder islâmico foi transferida para Bagdá. Damasco viu sua importância diminuir ao longo da era abássida, apenas para recuperar uma importância significativa nos períodos aiúbida e mameluco. Hoje, é a sede do governo central da Síria. Em setembro de 2019, oito anos após o início da Guerra Civil Síria, Damasco foi nomeada a cidade menos habitável entre 140 cidades globais no Ranking Global de Habitabilidade.

Nomes e etimologia

ou
O quê?
Era: New Kingdom (1550–1069 a.C.)
Hieróglifos egípcios

O nome de Damasco apareceu pela primeira vez na lista geográfica de Tutmés III como ṯmśq (𓍘𓄟𓊃𓈎𓅱 ) no século XV aC. A etimologia do nome antigo ṯmśq é incerta. É atestado como Imerišú (𒀲𒋙) em acadiano, ṯmśq (𓍘𓄟𓊃𓈎𓅱 ) em egípcio, Damašq (𐡃𐡌𐡔𐡒‎ ) em aramaico antigo e Damméseq ( דַּמֶּשֶׂק) em hebraico bíblico. Várias grafias acadianas são encontradas nas cartas de Amarna, do século 14 aC: Dimasqa (𒁲𒈦𒋡), Dimašqì (𒁲𒈦𒀸𒄀) e Dimašqa (𒁲𒈦𒀸𒋡).

A grafia aramaica posterior do nome geralmente inclui um resh intrusivo (letra r), talvez influenciado pela raiz dr, significando "habitação". Assim, o nome inglês e latino da cidade é Damasco, que foi importado do grego Δαμασκός e originado do Qumranic Darmeśeq (דרמשק), e Darmsûq (ܕܪܡܣܘܩ) em siríaco", significando "uma terra bem regada".

Em árabe, a cidade é chamada de Dimashq (دمشق Dimašq). A cidade também é conhecida como aš-Šām pelos cidadãos de Damasco, da Síria e outros vizinhos árabes e Turquia (eş-Şam). Aš-Šām é um termo árabe para "Levante" e para "Síria"; a última, e particularmente a região histórica da Síria, é chamada de Bilād aš-Šām (بلاد الشام, lit. 'terra do Levante'). Este último termo significa etimologicamente "terra do lado esquerdo" ou "o norte", como alguém no Hijaz voltado para o leste, orientado para o nascer do sol, encontrará o norte à esquerda. Isso é contrastado com o nome do Iêmen (اَلْيَمَن al-Yaman), correspondentemente significando "o lado direito" ou "o sul". A variação ش ء م (š-ʾ-m'), do mais típico ش م ل (š-m-l), também é atestado em antigo árabe do sul, 𐩦𐩱𐩣 (šʾm), com o mesmo desenvolvimento semântico.

Geografia

Damasco na primavera visto de satélite Spot

Monte Qasioun com vista para a cidade

Damasco foi construída em um local estratégico em um planalto a 680 m (2.230 pés) acima do nível do mar e a cerca de 80 km (50 mi) do Mediterrâneo, abrigada pelas montanhas Antilíbano, abastecida com água pelo rio Barada, e em uma encruzilhada entre as rotas comerciais: a rota norte-sul conectando o Egito com a Ásia Menor, e a rota leste-oeste cruzando o deserto conectando o Líbano com o vale do rio Eufrates. As Montanhas Anti-Líbano marcam a fronteira entre a Síria e o Líbano. A cordilheira tem picos de mais de 10.000 pés (3.000 m) e bloqueia a precipitação do mar Mediterrâneo, de modo que a região de Damasco às vezes está sujeita a secas. No entanto, nos tempos antigos, isso foi mitigado pelo rio Barada, que se origina de riachos de montanha alimentados pela neve derretida. Damasco é cercada por Ghouta, terras irrigadas onde muitos vegetais, cereais e frutas são cultivados desde os tempos antigos. Mapas da Síria romana indicam que o rio Barada desaguava em um lago de algum tamanho a leste de Damasco. Hoje é chamado de Bahira Atayba, o lago hesitante porque em anos de seca severa, ele nem existe.

A cidade moderna tem uma área de 105 km² (41 sq mi), dos quais 77 km² (30 sq mi) são urbanos, enquanto Jabal Qasioun ocupa o resto.

Um dos períodos raros o rio Barada é alto, visto aqui ao lado do hotel Four Seasons no centro de Damasco

A cidade velha de Damasco, cercada pelas muralhas da cidade, fica na margem sul do rio Barada, que está quase seco (3 cm (1 in) à esquerda). A sudeste, norte e nordeste é cercada por áreas suburbanas cuja história remonta à Idade Média: Midan no sudoeste, Sarouja e Imara no norte e noroeste. Esses bairros surgiram originalmente em estradas que saem da cidade, perto dos túmulos de figuras religiosas. No século 19, aldeias periféricas se desenvolveram nas encostas de Jabal Qasioun, com vista para a cidade, já o local do bairro de al-Salihiyah centrado no importante santuário do xeique andaluz medieval e filósofo Ibn Arabi. Esses novos bairros foram inicialmente colonizados por soldados curdos e refugiados muçulmanos das regiões européias do Império Otomano que haviam caído sob o domínio cristão. Assim, eles eram conhecidos como al-Akrad (os curdos) e al-Muhajirin (os migrantes). Eles ficam 2–3 km (1–2 mi) ao norte da cidade velha.

A partir do final do século XIX, um moderno centro administrativo e comercial começou a surgir a oeste da cidade velha, em torno de Barada, centrado na área conhecida como al-Marjeh ou "o prado". Al-Marjeh logo se tornou o nome do que foi inicialmente a praça central da moderna Damasco, com a prefeitura. Os tribunais de justiça, os correios e a estação ferroviária ficavam em um terreno mais alto, ligeiramente ao sul. Um bairro residencial europeizado logo começou a ser construído na estrada que leva entre al-Marjeh e al-Salihiyah. O centro comercial e administrativo da nova cidade gradualmente se deslocou ligeiramente para o norte em direção a esta área.

Municípios de Damasco

No século 20, novos subúrbios se desenvolveram ao norte de Barada e, até certo ponto, ao sul, invadindo o oásis de Ghouta. Em 1956-1957, o novo bairro de Yarmouk tornou-se um segundo lar para milhares de refugiados palestinos. Os planejadores da cidade preferiram preservar Ghouta tanto quanto possível e, no final do século 20, algumas das principais áreas de desenvolvimento foram ao norte, no bairro de Mezzeh ocidental e, mais recentemente, ao longo do vale Barada em Dummar, no noroeste e em as encostas das montanhas em Barzeh, no nordeste. As áreas mais pobres, muitas vezes construídas sem aprovação oficial, desenvolveram-se principalmente ao sul da cidade principal.

Damasco costumava ser cercada por um oásis, a região de Ghouta (árabe: الغوطة, romanizado: al-ġūṭä), banhada pelo rio Barada. A nascente de Fijeh, a oeste ao longo do vale de Barada, costumava fornecer água potável à cidade e várias fontes a oeste são exploradas por empreiteiros de água. A vazão do Barada caiu com a rápida expansão da habitação e da indústria na cidade e está quase seca. Os aquíferos inferiores são poluídos pelo escoamento da cidade de estradas muito usadas, indústrias e esgotos.

Clima

Damasco tem um clima árido frio (BWk) no sistema Köppen-Geiger, devido ao efeito de sombra de chuva das Montanhas Anti-Líbano e às correntes oceânicas predominantes. Os verões são prolongados, secos e quentes com menos umidade. Os invernos são frios e um tanto chuvosos; a queda de neve é rara. O outono é breve e ameno, mas tem a mudança de temperatura mais drástica, ao contrário da primavera, onde a transição para o verão é mais gradual e constante. A precipitação anual é de cerca de 130 mm (5 pol.), Ocorrendo de outubro a maio.

História

Liquidação antecipada

A datação por carbono-14 em Tell Ramad, nos arredores de Damasco, sugere que o local pode ter sido ocupado desde a segunda metade do sétimo milênio aC, possivelmente por volta de 6300 aC. No entanto, existem evidências de assentamento na bacia mais ampla de Barada, datando de 9.000 aC, embora nenhum assentamento em grande escala estivesse presente dentro de Damasco' paredes até o segundo milênio aC.

Bronze tardio

Alguns dos registros egípcios mais antigos são das cartas de Amarna de 1350 aC, quando Damasco (chamada Dimasqu) era governada pelo rei Biryawaza. A região de Damasco, assim como o resto da Síria, tornou-se um campo de batalha por volta de 1260 aC, entre os hititas do norte e os egípcios do sul, terminando com um tratado assinado entre Hattusili III e Ramesses II onde o primeiro entregou o controle de a área de Damasco para Ramsés II em 1259 aC. A chegada dos Povos do Mar, por volta de 1200 aC, marcou o fim da Idade do Bronze na região e trouxe um novo desenvolvimento da guerra. Damasco era apenas uma parte periférica desse quadro, que afetava principalmente os maiores centros populacionais da antiga Síria. No entanto, esses eventos contribuíram para o desenvolvimento de Damasco como um novo centro influente que surgiu com a transição da Idade do Bronze para a Idade do Ferro.

Damasco é mencionado em Gênesis 14:15 como existindo na época da Guerra dos Reis. De acordo com o historiador judeu do século I, Flávio Josefo, em seus 21 volumes Antiguidades dos judeus, Damasco (junto com Traconites) foi fundada por Uz, filho de Aram. Em Antiguidades i. 7, Josefo relata:

Nicolau de Damasco, no quarto livro de sua História, diz assim: "Abraão reinou em Damasco, sendo um estrangeiro, que veio com um exército da terra acima de Babilônia, chamou a terra dos caldeus; mas, depois de muito tempo, levantou-o, e retirou-se daquele país também, com o seu povo, e foi para a terra então chamada de terra de Canaã, mas agora a terra da Judéia, que se relacionava com a história. Agora o nome de Abraão ainda é famoso no país de Damasco; e há uma aldeia chamada dele, A Habitação de Abraão.

Arã-Damasco

Vista anotada de Damasco e arredores do espaço.

Damasco é documentada pela primeira vez como uma cidade importante durante a chegada dos arameus, um povo semita, no século 11 AC. No início do primeiro milênio aC, vários reinos aramaicos foram formados, pois os arameus abandonaram seu estilo de vida nômade e formaram estados tribais federados. Um desses reinos era Aram-Damasco, centrado em sua capital, Damasco. Os arameus que entraram na cidade sem batalha, adotaram o nome "Dimashqu" para sua nova casa. Percebendo o potencial agrícola da área ainda pouco desenvolvida e pouco povoada, eles estabeleceram o sistema de distribuição de água de Damasco através da construção de canais e túneis que maximizaram a eficiência do rio Barada. A mesma rede foi posteriormente melhorada pelos romanos e omíadas e ainda hoje forma a base do sistema de água da parte antiga da cidade. Os arameus inicialmente transformaram Damasco em um posto avançado de uma federação frouxa de tribos arameus, conhecida como Aram-Zobah, com base no vale de Beqaa.

A cidade ganharia preeminência no sul da Síria quando Ezron, o pretendente ao trono de Aram-Zobah, a quem foi negado o reinado da federação, fugiu de Beqaa e capturou Damasco à força em 965 AC. Ezron derrubou o governador tribal da cidade e fundou a entidade independente de Aram-Damasco. À medida que esse novo estado se expandia para o sul, impedia que o Reino de Israel se espalhasse para o norte e os dois reinos logo entraram em conflito, pois ambos procuravam dominar a hegemonia comercial no leste. Sob o neto de Ezron, Ben-Hadad I (880–841 aC), e seu sucessor Hazael, Damasco anexou Basã (atual região de Hauran) e partiu para a ofensiva com Israel. Este conflito continuou até o início do século 8 aC, quando Ben-Hadad II foi capturado por Israel após sitiar Samaria sem sucesso. Como resultado, ele concedeu a Israel direitos comerciais em Damasco.

Outra possível razão para o tratado entre Aram-Damasco e Israel foi a ameaça comum do Império Neo-Assírio que estava tentando se expandir para a costa do Mediterrâneo. Em 853 aC, o rei Hadadezer de Damasco liderou uma coalizão levantina, que incluía forças do norte do reino de Aram-Hamath e tropas fornecidas pelo rei Acabe de Israel, na Batalha de Qarqar contra o exército neo-assírio. Aram-Damasco saiu vitorioso, impedindo temporariamente que os assírios invadissem a Síria. No entanto, depois que Hadadzezer foi morto por seu sucessor, Hazael, a aliança levantina entrou em colapso. Aram-Damasco tentou invadir Israel, mas foi interrompido pela renovada invasão assíria. Hazael ordenou uma retirada para a parte murada de Damasco enquanto os assírios saqueavam o restante do reino. Incapazes de entrar na cidade, eles declararam sua supremacia nos vales Hauran e Beqa'a.

Por volta do século VIII aC, Damasco foi praticamente engolfada pelos assírios e entrou na Idade das Trevas. No entanto, manteve-se o centro econômico e cultural do Oriente Próximo, bem como a resistência Arameaen. Em 727, ocorreu uma revolta na cidade, mas foi reprimida pelas forças assírias. Depois que a Assíria liderada por Tiglath-Pileser III iniciou uma campanha em larga escala para reprimir revoltas em toda a Síria, Damasco tornou-se totalmente subjugada por seu governo. Um efeito positivo disso foi a estabilidade da cidade e os benefícios do comércio de especiarias e incenso com a Arábia. Em 694 aC, a cidade se chamava Šaʾimerišu (em acadiano: 𒐼𒄿𒈨𒊑𒋙𒌋) e seu governador se chamava Ilu-issīya. No entanto, a autoridade assíria estava diminuindo em 609-605 aC, e a Síria-Palestina estava caindo na órbita do Egito do Faraó Neco II. Em 572 aC, toda a Síria foi conquistada por Nabucodonosor II dos neobabilônios, mas o status de Damasco sob a Babilônia é relativamente desconhecido.

Período greco-romano

Ruínas do Templo de Júpiter na entrada de Al-Hamidiyah Souq

Damasco foi conquistada por Alexandre, o Grande. Após a morte de Alexandre em 323 aC, Damasco tornou-se o local de uma luta entre os impérios selêucida e ptolomaico. O controle da cidade passou frequentemente de um império para o outro. Seleuco I Nicator, um dos generais de Alexandre, fez de Antioquia a capital de seu vasto império, o que levou ao declínio de Damasco. importância em comparação com as novas cidades selêucidas, como Latakia, no norte. Mais tarde, Demetrius III Philopator reconstruiu a cidade de acordo com o sistema hipodâmico grego e a renomeou como "Demetrias".

A rua bíblica chamada Straight of Damascus

Em 64 aC, o general romano Pompeu anexou a parte ocidental da Síria. Os romanos ocuparam Damasco e posteriormente a incorporaram à liga de dez cidades conhecidas como Decápolis, que foram incorporadas à província da Síria e receberam autonomia.

A cidade de Damasco foi totalmente redesenhada pelos romanos depois que Pompeu conquistou a região. Ainda hoje a Cidade Velha de Damasco conserva a forma rectangular da cidade romana, com os seus dois eixos principais: a Decumanus Maximus (este-oeste; hoje conhecida por Via Recta) e a Cardo (norte- sul), o Decumanus sendo cerca de duas vezes mais longo. Os romanos construíram um portão monumental que ainda sobrevive no extremo leste de Decumanus Maximus. O portão originalmente tinha três arcos: o arco central era para carros, enquanto os arcos laterais eram para pedestres.

Remnants de Damasco antiga

Em 23 aC, Herodes, o Grande, recebeu terras controladas por Zenodoro por César Augusto e alguns estudiosos acreditam que Herodes também recebeu o controle de Damasco. O controle de Damasco foi revertido para a Síria após a morte de Herodes, o Grande, ou fazia parte das terras dadas a Herodes Filipe, que foram dadas à Síria com sua morte em 33/34 DC.

Especula-se que o controle de Damasco foi conquistado por Aretas IV Philopatris de Nabatea entre a morte de Herodes Filipe em 33/34 dC e a morte de Aretas em 40 dC, mas há evidências substanciais contra Aretas controlando a cidade antes de 37 dC e muitas razões pelas quais não poderia ter sido um presente de Calígula entre 37 e 40 DC. Na verdade, todas essas teorias não se originam de nenhuma evidência real fora do Novo Testamento, mas sim de “uma certa compreensão de 2 Coríntios 11:32”; e, na realidade, "nem a partir de evidências arqueológicas, fontes históricas seculares, nem textos do Novo Testamento podem provar a soberania dos nabateus sobre Damasco no primeiro século dC". O imperador romano Trajano, que anexou o reino nabateu, criando a província da Arábia Petraea, já havia estado em Damasco, pois seu pai, Marcus Ulpius Traianus, serviu como governador da Síria de 73 a 74 dC, onde conheceu o arquiteto e engenheiro nabateu Apolodoro de Damasco, que se juntou a ele em Roma quando era cônsul em 91 dC, e mais tarde construiu vários monumentos durante o século II dC.

Damasco tornou-se uma metrópole no início do século II e em 222 foi elevada a colonia pelo imperador Septimius Severus. Durante a Pax Romana, Damasco e a província romana da Síria em geral começaram a prosperar. A importância de Damasco como cidade de caravanas era evidente com as rotas comerciais do sul da Arábia, Palmira, Petra e as rotas da seda da China, todas convergindo para ela. A cidade satisfez as demandas romanas por luxos orientais. Por volta de 125 dC, o imperador romano Adriano promoveu a cidade de Damasco a "Metrópolis da Coele-Síria".

Pouco resta da arquitetura dos romanos, mas o planejamento urbano da cidade velha teve um efeito duradouro. Os arquitetos romanos reuniram as fundações gregas e aramaicas da cidade e as fundiram em um novo layout medindo aproximadamente 1.500 por 750 m (4.920 por 2.460 pés), cercado por uma muralha da cidade. A muralha da cidade continha sete portões, mas apenas o portão leste, Bab Sharqi, permanece do período romano. Roman Damasco fica principalmente a profundidades de até cinco metros (16 pés) abaixo da cidade moderna.

O antigo bairro de Bab Tuma foi desenvolvido no final da era romana/bizantina pela comunidade ortodoxa oriental local. De acordo com os Atos dos Apóstolos, São Paulo e São Tomé moravam naquele bairro. Os historiadores católicos romanos também consideram Bab Tuma o local de nascimento de vários papas, como João V e Gregório III. Assim, houve uma comunidade de cristãos judeus que se converteram ao cristianismo com o advento do proselitismo de São Paulo.

Durante a Guerra Bizantino-Sassânida de 602-628, a cidade foi sitiada e capturada por Shahrbaraz em 613, juntamente com um grande número de tropas bizantinas como prisioneiros, e esteve nas mãos dos sassânidas até perto do fim da guerra.

Período Rashidun

A primeira interação indireta de Muhammad com o povo de Damasco foi quando ele enviou uma carta, por meio de seu companheiro Shiya ibn Wahab, a Harith ibn Abi Shamir, o rei de Damasco. Em sua carta, Muhammad declarou: "A paz esteja com aquele que segue a orientação verdadeira. Estejam informados de que minha religião prevalecerá em todos os lugares. Você deve aceitar o Islã e tudo o que estiver sob seu comando permanecerá seu."

Pátio da Mesquita Omíada

Depois que a maior parte do interior da Síria foi conquistada pelo califado Rashidun durante o reinado do califa Umar (r. 634 –644), a própria Damasco foi conquistada pelo general muçulmano árabe Khalid ibn al-Walid em agosto-setembro de 634 EC. Seu exército já havia tentado capturar a cidade em abril de 634, mas sem sucesso. Com Damasco agora nas mãos dos árabes-muçulmanos, os bizantinos, alarmados com a perda de sua cidade de maior prestígio no Oriente Próximo, decidiram retomar o controle dela. Sob o imperador Heráclio, os bizantinos formaram um exército superior ao de Rashidun em mão de obra. Eles avançaram para o sul da Síria durante a primavera de 636 e, conseqüentemente, as forças de Khalid ibn al-Walid se retiraram de Damasco para se preparar para um novo confronto. Em agosto, os dois lados se encontraram ao longo do rio Yarmouk, onde travaram uma grande batalha que terminou com uma vitória muçulmana decisiva, solidificando o domínio muçulmano na Síria e na Palestina. Enquanto os muçulmanos administravam a cidade, a população de Damasco permaneceu em sua maioria cristã – ortodoxa oriental e monofisista – com uma crescente comunidade de muçulmanos de Meca, Medina e do deserto sírio. O governador designado para a cidade que havia sido escolhida como capital da Síria islâmica foi Mu'awiya I.

Períodos omíadas e abássidas

Vista de Damasco com a Mesquita Omíada no centro

Após a morte do quarto califa Rashidun, Ali, em 661, Mu'awiya foi escolhido como o califa do império islâmico em expansão. Por causa da grande quantidade de ativos que seu clã, os omíadas, possuía na cidade e por causa de seus laços econômicos e sociais tradicionais com o Hijaz, bem como com as tribos árabes cristãs da região, Mu'awiya estabeleceu Damasco como a capital. de todo o Califado. Com a ascensão do califa Abd al-Malik em 685, um sistema de cunhagem islâmica foi introduzido e todas as receitas excedentes das províncias do califado foram encaminhadas para o tesouro de Damasco. O árabe também foi estabelecido como a língua oficial, dando à minoria muçulmana da cidade uma vantagem sobre os cristãos de língua aramaica em assuntos administrativos.

O sucessor de Abd al-Malik, al-Walid iniciou a construção da Grande Mesquita de Damasco (conhecida como Mesquita Omíada) em 706. O local originalmente era a Catedral Cristã de São João e os muçulmanos mantiveram a dedicação do edifício a João Batista. Em 715, a mesquita estava completa. Al-Walid morreu naquele mesmo ano e foi sucedido primeiro por Suleiman ibn Abd al-Malik e depois por Umar II, que governou por breves períodos antes do reinado de Hisham em 724. Com essas sucessões, o status de Damasco foi gradualmente enfraquecendo porque Suleiman escolheu Ramla como sua residência e mais tarde Hisham escolheu Resafa. Após o assassinato deste último em 743, o Califado dos Omíadas - que então se estendia da Espanha à Índia - estava desmoronando como resultado de revoltas generalizadas. Durante o reinado de Marwan II em 744, a capital do império foi transferida para Harran, na região norte de Jazira.

A cúpula do tesouro de Damasco na Mesquita Omíada

Em 25 de agosto de 750, os abássidas, já tendo derrotado os omíadas na Batalha do Zab no Iraque, conquistaram Damasco depois de enfrentar pouca resistência. Com o anúncio do califado abássida, Damasco foi eclipsada e subordinada a Bagdá, a nova capital islâmica. Nos primeiros seis meses do governo abássida, as revoltas começaram a eclodir na cidade, embora muito isoladas e sem foco para representar uma ameaça viável. No entanto, os últimos omíadas proeminentes foram executados, os oficiais tradicionais de Damasco foram condenados ao ostracismo e os generais do exército da cidade foram demitidos. Posteriormente, o cemitério da família omíada foi profanado e as muralhas da cidade foram derrubadas, reduzindo Damasco a uma cidade provinciana de pouca importância. Quase desapareceu dos registros escritos no século seguinte e a única melhoria significativa da cidade foi a cúpula do tesouro construída pelos abássidas na Mesquita Omíada em 789. Em 811, remanescentes distantes da dinastia Omíada organizaram uma forte revolta em Damasco que acabou sendo Abaixe.

Ahmad ibn Tulun, um governador turco dissidente nomeado pelos abássidas, conquistou a Síria, incluindo Damasco, de seus senhores em 878-79. Em um ato de respeito pelos governantes omíadas anteriores, ele ergueu um santuário no local do túmulo de Mu'awiya na cidade. O governo tulunida de Damasco foi breve, durando apenas até 906 antes de ser substituído pelos carmatas que eram adeptos do islamismo xiita. Devido à sua incapacidade de controlar a vasta quantidade de terra que ocupavam, os carmatas se retiraram de Damasco e uma nova dinastia, os Ikhshidids, assumiu o controle da cidade. Eles mantiveram a independência de Damasco da dinastia árabe hamdanida de Aleppo e dos abássidas baseados em Bagdá até 967. Seguiu-se um período de instabilidade na cidade, com um ataque carmata em 968, um ataque bizantino em 970 e pressões crescentes dos fatímidas. no sul e os hamdanidas no norte.

Damasco foi a capital do califado omíada, que se estendeu de Portugal para a Índia

Os fatímidas xiitas assumiram o controle em 970, inflamando as hostilidades entre eles e os árabes sunitas da cidade, que frequentemente se revoltavam. Um turco, Alptakin expulsou os fatímidas cinco anos depois e, por meio da diplomacia, impediu os bizantinos durante as campanhas sírias de John Tzimiskes de tentar anexar a cidade. No entanto, em 977, os fatímidas sob o califa al-Aziz retomaram o controle da cidade e domesticaram os dissidentes sunitas. O geógrafo árabe, al-Muqaddasi, visitou Damasco em 985, comentando que a arquitetura e infraestrutura da cidade eram "magníficas", mas as condições de vida eram péssimas. Sob al-Aziz, a cidade teve um breve período de estabilidade que terminou com o reinado de al-Hakim (996–1021). Em 998, centenas de Damasco' cidadãos foram presos e executados por ele por incitamento. Três anos após o misterioso desaparecimento de al-Hakim, as tribos árabes do sul da Síria formaram uma aliança para encenar uma rebelião maciça contra os fatímidas, mas foram esmagadas pelo governador turco fatímida da Síria e Palestina, Anushtakin al-Duzbari, em 1029. Esta vitória deu a este último o domínio sobre a Síria, desagradando seus senhores fatímidas, mas ganhando a admiração de Damasco'. cidadãos. Ele foi exilado pelas autoridades fatímidas para Aleppo, onde morreu em 1041. Dessa data até 1063, não há registros conhecidos da história da cidade. Até então, Damasco carecia de uma administração da cidade, tinha uma economia enfraquecida e uma população muito reduzida.

Períodos seljúcidas e aiúbidas

Com a chegada dos turcos seljúcidas no final do século XI, Damasco tornou-se novamente a capital de estados independentes. Foi governado por Abu Sağid Taj ad-Dawla Tutush I a partir de 1079 e foi sucedido por seu filho Abu Nasr Duqaq em 1095. Os seljúcidas estabeleceram um tribunal em Damasco e uma reversão sistemática das incursões xiitas na cidade. A cidade também viu uma expansão da vida religiosa por meio de doações privadas financiando instituições religiosas (madrasas) e hospitais (maristans). Damasco logo se tornou um dos mais importantes centros de propagação do pensamento islâmico no mundo muçulmano. Após a morte de Duqaq em 1104, seu mentor (atabeg), Toghtekin, assumiu o controle de Damasco e da linhagem Burid da dinastia Seljuq. Sob Duqaq e Toghtekin, Damasco experimentou estabilidade, status elevado e um papel revivido no comércio. Além disso, a maioria sunita da cidade gostava de fazer parte da estrutura sunita mais ampla efetivamente governada por várias dinastias turcas que, por sua vez, estavam sob a autoridade moral dos abássidas baseados em Bagdá.

Enquanto os governantes de Damasco estavam preocupados com o conflito com seus companheiros seljúcidas em Aleppo e Diyarbakir, os cruzados, que chegaram ao Levante em 1097, conquistaram Jerusalém, o Monte Líbano e a Palestina. Duqaq parecia ter se contentado com o domínio dos cruzados como um amortecedor entre seu domínio e o califado fatímida do Egito. Toghtekin, no entanto, viu os invasores ocidentais como uma ameaça viável para Damasco que, na época, incluía nominalmente Homs, o Vale do Beqaa, Hauran e as Colinas de Golã como parte de seus territórios. Com o apoio militar de Sharaf al-Din Mawdud de Mosul, Toghtekin conseguiu deter os ataques dos cruzados em Golan e Hauran. Mawdud foi assassinado na Mesquita Omíada em 1109, privando Damasco do apoio muçulmano do norte e forçando Toghtekin a concordar com uma trégua com os cruzados em 1110. Em 1126, o exército cruzado liderado por Balduíno II lutou contra as forças de Burid lideradas por Toghtekin em Marj al- Saffar perto de Damasco; no entanto, apesar de sua vitória tática, os cruzados falharam em seu objetivo de capturar Damasco.

As cúpulas gêmeas do funerário-Medresa de Nur ad-Din também conhecido como Madrasah Nuriyya al-Kubra

Após a morte de Toghtekin em 1128, seu filho, Taj al-Muluk Buri, tornou-se o governante nominal de Damasco. Coincidentemente, o príncipe seljúcida de Mosul, Imad al-Din Zengi, assumiu o poder em Aleppo e obteve um mandato dos abássidas para estender sua autoridade a Damasco. Em 1129, cerca de 6.000 muçulmanos ismaelitas foram mortos na cidade junto com seus líderes. Os sunitas foram provocados por rumores alegando que havia uma conspiração dos ismaelitas, que controlavam o forte estratégico de Banias, para ajudar os cruzados a capturar Damasco em troca do controle de Tiro. Logo após o massacre, os cruzados pretendiam aproveitar a situação instável e lançar um ataque contra Damasco com cerca de 2.000 cavaleiros e 10.000 infantaria. No entanto, Buri se aliou a Zengi e conseguiu impedir que seu exército chegasse à cidade. Buri foi assassinado por agentes ismaelitas em 1132; ele foi sucedido por seu filho, Shams al-Mulk Ismael, que governou tiranicamente até que ele próprio foi assassinado em 1135 por ordem secreta de sua mãe, Safwat al-Mulk Zumurrud; O irmão de Ismael, Shihab al-Din Mahmud, o substituiu. Enquanto isso, Zengi, com a intenção de colocar Damasco sob seu controle, casou-se com Safwat al-Mulk em 1138. O reinado de Mahmud terminou em 1139, depois que ele foi morto por razões relativamente desconhecidas por membros de sua família. Mu'in al-Din Unur, seu mamluk ("soldado escravo") assumiu o poder efetivo da cidade, levando Zengi - com o apoio de Safwat al-Mulk - para sitiar Damasco no mesmo ano. Em resposta, Damasco se aliou ao Reino Cruzado de Jerusalém para resistir às forças de Zengi. Conseqüentemente, Zengi retirou seu exército e se concentrou em campanhas contra o norte da Síria.

Em 1144, Zengi conquistou Edessa, um reduto dos cruzados, o que levou a uma nova cruzada da Europa em 1148. Nesse ínterim, Zengi foi assassinado e seu território foi dividido entre seus filhos, um dos quais, Nur ad-Din, emir de Aleppo, fez uma aliança com Damasco. Quando os cruzados europeus chegaram, eles e os nobres de Jerusalém concordaram em atacar Damasco. Seu cerco, no entanto, foi um fracasso completo. Quando a cidade parecia estar à beira do colapso, o exército dos cruzados moveu-se repentinamente contra outra seção das muralhas e foi rechaçado. Em 1154, Damasco estava firmemente sob o controle de Nur ad-Din.

Em 1164, o rei Amalric de Jerusalém invadiu o Egito fatímida, que pediu ajuda a Nur ad-Din. O Nur ad-Din enviou seu general Shirkuh e, em 1166, Amalric foi derrotado na Batalha de al-Babein. Quando Shirkuh morreu em 1169, ele foi sucedido por seu sobrinho Yusuf, mais conhecido como Saladino, que derrotou um cerco cruzado-bizantino conjunto de Damietta. Saladino finalmente derrubou os califas fatímidas e se estabeleceu como sultão do Egito. Ele também começou a afirmar sua independência de Nur ad-Din e, com a morte de Amalric e Nur ad-Din em 1174, ele estava bem posicionado para começar a exercer controle sobre Damasco e os outros sírios de Nur ad-Din. posses. Em 1177 Saladino foi derrotado pelos cruzados na Batalha de Montgisard, apesar de sua superioridade numérica. Saladino também sitiou Kerak em 1183, mas foi forçado a se retirar. Ele finalmente lançou uma invasão total de Jerusalém em 1187 e aniquilou o exército cruzado na Batalha de Hattin em julho. Acre caiu para Saladino logo depois, e a própria Jerusalém foi capturada em outubro. Esses eventos chocaram a Europa, resultando na Terceira Cruzada em 1189, liderada por Ricardo I da Inglaterra, Filipe II da França e Frederico I, Sacro Imperador Romano, embora o último tenha se afogado no caminho.

Os cruzados sobreviventes, acompanhados por recém-chegados da Europa, colocaram Acre em um longo cerco que durou até 1191. Depois de reconquistar Acre, Ricardo derrotou Saladino na Batalha de Arsuf em 1191 e na Batalha de Jaffa em 1192, recuperando-se a maior parte da costa para os cristãos, mas não conseguiu recuperar Jerusalém ou qualquer parte do território interior do reino. A cruzada terminou pacificamente, com o Tratado de Jaffa em 1192. Saladino permitiu que fossem feitas peregrinações a Jerusalém, permitindo que os cruzados cumprissem seus votos, após o que todos voltaram para casa. Os barões cruzados locais começaram a reconstruir seu reino de Acre e outras cidades costeiras.

Saladino morreu em 1193, e houve conflitos frequentes entre os diferentes sultões aiúbidas que governavam Damasco e Cairo. Damasco foi a capital dos governantes aiúbidas independentes entre 1193 e 1201, de 1218 a 1238, de 1239 a 1245 e de 1250 a 1260. Em outras épocas, foi governada pelos governantes aiúbidas do Egito. Durante as guerras destrutivas travadas pelos governantes aiúbidas, Damasco foi sitiada repetidamente, como, por exemplo, em 1229.

As sedas bizantinas e chinesas estampadas disponíveis em Damasco, um dos terminais ocidentais da Rota da Seda, deram à língua inglesa o "damasco".

Período mameluco

Corte de madeira de 1497

O domínio aiúbida (e a independência) chegou ao fim com a invasão mongol da Síria em 1260, na qual os mongóis liderados por Kitbuqa entraram na cidade em 1º de março de 1260, junto com o rei da Armênia, Hethum I, e o príncipe de Antioquia, Bohemond VI; portanto, os cidadãos de Damasco viram pela primeira vez em seis séculos três potentados cristãos cavalgando em triunfo por suas ruas. No entanto, após a derrota mongol em Ain Jalut em 3 de setembro de 1260, Damasco foi capturada cinco dias depois e se tornou a capital provincial do sultanato mameluco, governado pelo Egito, após a retirada mongol. Após sua vitória na Batalha de Wadi al-Khaznadar, os mongóis liderados por Ghazan sitiaram a cidade por dez dias, que se rendeu entre 30 de dezembro de 1299 e 6 de janeiro de 1300, embora sua Cidadela resistisse. Ghazan então recuou com a maioria de suas forças em fevereiro, provavelmente porque os cavalos mongóis precisavam de forragem, e deixou para trás cerca de 10.000 cavaleiros sob o comando do general mongol Mulay. Por volta de março de 1300, Mulay voltou com seus cavaleiros para Damasco, depois seguiu Ghazan de volta ao Eufrates. Em maio de 1300, os mamelucos egípcios retornaram do Egito e recuperaram toda a área sem batalha. Em abril de 1303, os mamelucos conseguiram derrotar o exército mongol liderado por Kutlushah e Mulay junto com seus aliados armênios na Batalha de Marj al-Saffar, para pôr fim às invasões mongóis do Levante. Mais tarde, a Peste Negra de 1348–1349 matou até metade da população da cidade.

Em 1400, Timur, o conquistador turco-mongol, sitiou Damasco. O sultão mameluco despachou uma delegação do Cairo, incluindo Ibn Khaldun, que negociou com ele, mas após sua retirada, Timur saqueou a cidade em 17 de março de 1401. A mesquita omíada foi queimada e homens e mulheres levados à escravidão. Um grande número de artesãos da cidade foi levado para a capital de Timur em Samarcanda. Estes foram os cidadãos mais sortudos: muitos foram massacrados e suas cabeças empilhadas em um campo fora do canto nordeste das muralhas, onde uma praça da cidade ainda leva o nome Burj al-Ru'us (entre a moderna Al-Qassaa e Bab Tuma), originalmente "a torre das cabeças".

Reconstruída, Damasco continuou a servir como capital da província mameluca até 1516.

Período Otomano

Sulaymaniyya Takiyya

No início de 1516, o Império Otomano, preocupado com o perigo de uma aliança entre os mamelucos e os safávidas persas, iniciou uma campanha de conquista contra o sultanato mameluco. Em 21 de setembro, o governador mameluco de Damasco fugiu da cidade e, em 2 de outubro, o khutba na mesquita omíada foi pronunciado em nome de Selim I. No dia seguinte, o vitorioso sultão entrou na cidade, permanecendo por três meses. Em 15 de dezembro, ele deixou Damasco por Bab al-Jabiya, com a intenção de conquistar o Egito. Poucas coisas pareciam ter mudado na cidade: um exército havia simplesmente substituído outro. No entanto, em seu retorno em outubro de 1517, o sultão ordenou a construção de uma mesquita, tekkiye e mausoléu no santuário de Shaikh Muhi al-Din ibn Arabi em al-Salihiyah. Esta seria a primeira viagem de Damasco. grandes monumentos otomanos. Durante este tempo, de acordo com um censo otomano, Damasco tinha 10.423 famílias.

Fotografia do bairro cristão de Damasco após sua destruição em 1860

Os otomanos permaneceram pelos próximos 400 anos, exceto por uma breve ocupação por Ibrahim Pasha do Egito de 1832 a 1840. Devido à sua importância como ponto de partida para uma das duas grandes caravanas Hajj para Meca, Damasco foi tratada com mais atenção da Porte do que seu tamanho poderia justificar - durante a maior parte desse período, Aleppo era mais populosa e comercialmente mais importante. Em 1559, o edifício ocidental de Sulaymaniyya Takiyya, compreendendo uma mesquita e khan para peregrinos na estrada para Meca, foi concluído com um projeto do famoso arquiteto otomano Mimar Sinan, e logo depois o Salimiyya Madrasa foi construído adjacente a ele.

No início do século XIX, Damasco foi notado por seus cafés obscuros ao longo das margens do Barada. Uma representação destas de William Henry Bartlett foi publicada em 1836, juntamente com uma ilustração poética de Letitia Elizabeth Landon, ver Cafés em Damasco.. Sob o governo otomano, cristãos e judeus foram considerados dhimmis e foram autorizados a praticar seus preceitos religiosos. Durante o caso de Damasco de 1840 a falsa acusação de assassinato ritual foi trazida contra membros da comunidade judaica de Damasco. O massacre de cristãos em 1860 foi também um dos incidentes mais notórios desses séculos, quando lutaram entre Druze e Maronitas no Monte Líbano derramado sobre a cidade. Vários milhares de cristãos foram mortos em junho de 1860, com muitos mais sendo salvos através da intervenção do exílio argelino Abd al-Qadir e seus soldados (três dias após o início do massacre), que os levou à segurança na residência de Abdal-Qadir e na Cidadela de Damasco. O bairro cristão da cidade velha (principalmente habitado por católicos), incluindo um número de igrejas, foi queimado. Os habitantes cristãos do distrito Midan notoriamente pobre e refratário fora dos muros (principalmente ortodoxos) foram, no entanto, protegidos por seus vizinhos muçulmanos.

O missionário americano E.C. Miller registra que em 1867 a população da cidade era 'cerca' 140.000, dos quais 30.000 eram cristãos, 10.000 judeus e 100.000 'muçulmanos' com menos de 100 cristãos protestantes. Nesse ínterim, o escritor americano Mark Twain visitou Damasco e escreveu sobre sua viagem em The Innocents Abroad, no qual mencionou: "Embora velho como a própria história, tu és fresco como o hálito de primavera, florescendo como o teu próprio botão de rosa, e perfumada como a tua própria flor de laranjeira, ó Damasco, pérola do Oriente!". Em novembro de 1898, o imperador alemão Wilhelm II visitou Damasco, durante sua viagem ao Império Otomano.

Período moderno

Século 20

O Hospital Turco em Damasco em 1 de outubro de 1918, logo após a entrada do 4o Regimento de Cavalos da Luz Australiana

Nos primeiros anos do século 20, o sentimento nacionalista em Damasco, inicialmente de interesse cultural, começou a assumir uma coloração política, em grande parte em reação ao programa de turquização do governo do Comitê de União e Progresso estabelecido em Istambul em 1908 O enforcamento de vários intelectuais patriotas por Jamal Pasha, governador de Damasco, em Beirute e Damasco em 1915 e 1916 alimentou ainda mais o sentimento nacionalista e, em 1918, quando as forças da Revolta Árabe e as forças imperiais britânicas se aproximaram, os residentes dispararam sobre as tropas turcas em retirada.

Rei Faisal da Síria e T.E. Lawrence em Damasco durante a Primeira Guerra Mundial, 1918.

Em 1º de outubro de 1918, T.E. Lawrence entrou em Damasco, a terceira chegada do dia, sendo a primeira a 3ª Brigada de Cavalos Leves australiana, liderada pelo Major A.C.N. 'Harry' Velho. Dois dias depois, 3 de outubro de 1918, as forças da revolta árabe lideradas pelo príncipe Faisal também entraram em Damasco. Um governo militar sob Shukri Pasha foi nomeado e Faisal ibn Hussein foi proclamado rei da Síria. A tensão política aumentou em novembro de 1917, quando o novo governo bolchevique na Rússia revelou o Acordo Sykes-Picot, pelo qual a Grã-Bretanha e a França haviam organizado a divisão do leste árabe entre eles. Uma nova proclamação franco-britânica em 17 de novembro prometia a "libertação completa e definitiva dos povos há tanto tempo oprimidos pelos turcos". O Congresso Nacional Sírio em março adotou uma constituição democrática. No entanto, a Conferência de Versalhes concedeu à França um mandato sobre a Síria e, em 1920, um exército francês comandado pelo general Mariano Goybet cruzou as montanhas do Antilíbano, derrotou uma pequena expedição defensiva síria na Batalha de Maysalun e entrou em Damasco. Os franceses fizeram de Damasco a capital de seu mandato da Liga das Nações para a Síria.

A Ópera de Damasco, inaugurada em 2004

Damasco em 2006, tirada da Estação Espacial Internacional

Quando em 1925 a Grande Revolta Síria no Hauran se espalhou para Damasco, os franceses reprimiram com armamento pesado, bombardeando e bombardeando a cidade em 9 de maio de 1926. Como resultado, a área da cidade velha entre Al-Hamidiyah Souq e Medhat Pasha Souq foi totalmente queimado, com muitas mortes, e desde então é conhecido como al-Hariqa ("o fogo"). A cidade velha foi cercada com arame farpado para impedir a infiltração de rebeldes de Ghouta, e uma nova estrada foi construída fora das muralhas do norte para facilitar o movimento de carros blindados.

Em 21 de junho de 1941, três semanas após o início da campanha aliada Síria-Líbano, Damasco foi capturado das forças francesas de Vichy por uma força mista de índios britânicos e franceses livres. Os franceses concordaram em se retirar em 1946, após a intervenção britânica durante a crise do Levante, levando assim à independência total da Síria. Damasco permaneceu a capital.

Guerra civil

Em janeiro de 2012, confrontos entre o exército regular e rebeldes atingiram os arredores de Damasco, supostamente impedindo as pessoas de sair ou chegar a suas casas, especialmente quando as operações de segurança se intensificaram do final de janeiro até fevereiro.

Em junho de 2012, balas e estilhaços atingiram casas em Damasco durante a noite, enquanto as tropas lutavam contra o Exército Sírio Livre nas ruas. Pelo menos três projéteis de tanque atingiram áreas residenciais no bairro central de Damasco, em Qaboun, segundo ativistas. Intensas trocas de tiros de rifle de assalto marcaram o confronto, de acordo com moradores e um vídeo amador postado online.

O subúrbio de Ghouta, em Damasco, sofreu fortes bombardeios em dezembro de 2017 e uma nova onda de bombardeios começou em fevereiro de 2018, também conhecida como Ofensiva Rif Dimashq.

Em 20 de maio de 2018, Damasco e toda a província de Rif Dimashq ficaram totalmente sob controle do governo pela primeira vez em 7 anos após a evacuação do EI do campo de Yarmouk. Em setembro de 2019, Damasco entrou no Guinness World Records como a cidade menos habitável, marcando 30,7 pontos no Índice Global de Habitabilidade do Economist em 2019, com base em fatores como: estabilidade, saúde, cultura e meio ambiente, educação e infraestrutura. No entanto, a tendência de ser a cidade menos habitável da Terra começou em 2017 e continuou em 2022.

Economia

The Four Seasons Hotel

O papel histórico que Damasco desempenhou como um importante centro comercial mudou nos últimos anos devido ao desenvolvimento político na região, bem como ao desenvolvimento do comércio moderno. A maior parte das mercadorias produzidas em Damasco, assim como na Síria, são distribuídas para os países da península arábica. Damasco também realiza uma exposição anual de comércio internacional a cada outono, desde 1954.

A indústria do turismo em Damasco tem muito potencial, mas a guerra civil prejudicou essas perspectivas. A abundância de riqueza cultural em Damasco tem sido modestamente empregada desde o final dos anos 1980, com o desenvolvimento de muitos estabelecimentos de acomodação e transporte e outros investimentos relacionados. Desde o início dos anos 2000, vários hotéis boutique e cafés movimentados abriram na cidade velha, atraindo muitos turistas europeus e damascenos.
Em 2009 foram construídos novos escritórios e disponibilizados no mercado imobiliário.

Bank Al-Sharq e o Blue Tower Hotel, um hotel de 4 estrelas em Hamra Street.

Damasco é o lar de uma ampla gama de atividades industriais, como têxteis, processamento de alimentos, cimento e várias indústrias químicas. A maioria das fábricas é administrada pelo estado, no entanto, privatizações limitadas, além de atividades econômicas lideradas pelo setor privado, foram permitidas a partir do início dos anos 2000 com a liberalização do comércio que ocorreu. Artesanato tradicional e gravuras artesanais em cobre ainda são produzidos na cidade velha.

A bolsa de valores de Damasco abriu formalmente para negociação em março de 2009, e a bolsa é a única bolsa de valores na Síria. Ele está localizado no distrito de Barzeh, dentro dos mercados financeiros e da comissão de valores mobiliários da Síria. Sua residência final será localizada no sofisticado distrito comercial de Yaafur.

Dados demográficos

Três Damasceno mulheres, 1873: camponesa (esquerda), Druze em Eu sei. cabeçote e senhora urbana vestindo O que é isto? (ou seja, kabkab ou sapatos de plataforma)

A população estimada de Damasco em 2011 era de 1.711.000 habitantes. Damasco é o centro de uma área metropolitana populosa com uma população estimada em 5 milhões. A área metropolitana de Damasco inclui as cidades de Douma, Harasta, Darayya, Al-Tall e Jaramana.

A taxa de crescimento da cidade é maior do que a da Síria como um todo, principalmente devido à migração rural-urbana e ao influxo de jovens migrantes sírios atraídos por empregos e oportunidades educacionais. A migração de jovens sírios para Damasco resultou em uma média de idade na cidade abaixo da média nacional. No entanto, acredita-se que a população de Damasco tenha diminuído nos últimos anos como resultado da Guerra Civil Síria em curso.

Etnia

A grande maioria dos damascenos são árabes sírios. Os curdos são a maior minoria étnica, com uma população de aproximadamente 300.000 habitantes. Eles residem principalmente nos bairros de Wadi al-Mashari ("Zorava" ou "Zore Afa" em curdo) e Rukn al-Din. Outras minorias incluem turcomanos sírios, armênios, assírios, circassianos e uma pequena comunidade grega.

Entre as minorias da cidade está uma pequena comunidade palestina.

Religião

O Islã é a religião dominante. A maioria dos muçulmanos é sunita, enquanto os alauítas e os doze xiitas compreendem minorias consideráveis. Os alauítas vivem principalmente nos distritos de Mezzeh de Mezzeh 86 e Sumariyah. Os doze vivem principalmente perto dos locais sagrados xiitas de Sayyidah Ruqayya e Sayyidah Zaynab. Acredita-se que existam mais de 200 mesquitas em Damasco, sendo a mais conhecida a Mesquita Omíada.

Os cristãos representam cerca de 15% a 20% da população. Vários ritos cristãos orientais têm sua sede em Damasco, incluindo a Igreja Ortodoxa Siríaca, a Igreja Católica Siríaca e a Igreja Ortodoxa Grega de Antioquia. Os bairros cristãos da cidade são Bab Tuma, Qassaa e Ghassani. Cada um tem muitas igrejas, principalmente a antiga Capela de São Paulo e a Catedral de São Jorge em Bab Tuma. No subúrbio de Soufanieh, uma série de aparições da Virgem Maria foram observadas entre 1982 e 2004. Uma minoria drusa menor habita a cidade, principalmente nos subúrbios mistos de cristãos e drusos de Tadamon, Jaramana e Sahnaya. A sede patriarcal dos siríacos ortodoxos está sediada em Damasco, Bab Toma. Esta igreja é independente da Igreja Ortodoxa Siríaca baseada no Oriente Médio em Damasco e tem sua própria liderança e estrutura na Índia, embora ambas pratiquem a mesma denominação ou uma denominação similar de cristianismo. Existem 700.000 membros da Igreja Ortodoxa Grega de Antioquia na Síria, que são a maior parte da população cristã ao lado de 400.000 assírios/sírios e 30-100.000 armênios e 350.000 católicos.

Havia uma pequena comunidade judaica nomeadamente no que é chamado de Haret al-Yahud o bairro judeu. Eles são os remanescentes de uma presença judaica antiga e muito maior na Síria, que remonta pelo menos à época romana, se não antes da época do rei Davi.

Galeria

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  A Catedral Patriarcal Grego-Melkita da Dormição de Nossa Senhora

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  A Catedral Católica Síria de São Paulo

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  A Capela de São Paulo

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  O Sulaymaniyya Takiyya

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  A Mesquita Omíada

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  A Mesquita de Sayyidah Ruqayya

Sufismo

O sufismo ao longo da segunda metade do século 20 tem sido uma corrente influente nas práticas religiosas sunitas, particularmente em Damasco. O maior movimento muçulmano somente para mulheres e meninas no mundo é de orientação sufi e está baseado em Damasco, liderado por Munira al-Qubaysi. O sufismo sírio tem seu reduto em regiões urbanas como Damasco, onde também estabeleceu movimentos políticos como Zayd, com a ajuda de uma série de mesquitas, e clérigos como Abd al-Ghani al-Nabulsi, Sa'id Hawwa, Abd al-Rahman al-Shaghouri e Muhammad al-Yaqoubi.

Locais históricos

Típico histórico Rua Damascene

Al-Hamidiyah Souq, datando da era otomana

Damasco tem uma riqueza de locais históricos que datam de muitos períodos diferentes da história da cidade. Como a cidade foi construída com cada ocupação passageira, tornou-se quase impossível escavar todas as ruínas de Damasco que ficam até 2,4 m (8 pés) abaixo do nível moderno. A Cidadela de Damasco fica no canto noroeste da Cidade Velha. A Rua Direita de Damasco (referida no relato da conversão de São Paulo em Atos 9:11), também conhecida como Via Reta, era a decumanus (leste – rua principal oeste) de Roman Damasco, e se estendia por mais de 1.500 m (4.900 pés). Hoje, consiste na rua de Bab Sharqi e no Souk Medhat Pasha, um mercado coberto. A rua Bab Sharqi está repleta de pequenas lojas e leva ao antigo bairro cristão de Bab Tuma (Portão de São Tomás), onde se localiza a Catedral de São Jorge, sede da Igreja Ortodoxa Siríaca. Medhat Pasha Souq também é um mercado principal em Damasco e recebeu o nome de Midhat Pasha, o governador otomano da Síria que renovou o Souk. No final da rua Bab Sharqi, chega-se à Casa de Ananias, uma capela subterrânea que era o porão da casa de Ananias. A Mesquita Omíada, também conhecida como a Grande Mesquita de Damasco, é uma das maiores mesquitas do mundo e também um dos locais mais antigos de oração contínua desde o surgimento do Islã. Diz-se que um santuário na mesquita contém o corpo de São João Batista. O mausoléu onde Saladino foi enterrado está localizado nos jardins do lado de fora da mesquita. A Mesquita Sayyidah Ruqayya, o santuário da filha mais nova de Husayn ibn Ali, também pode ser encontrada perto da Mesquita Omíada. O antigo distrito de Amara também fica a uma curta caminhada desses locais. Outro local muito visitado é a Mesquita Sayyidah Zaynab, onde está localizada a tumba de Zaynab bint Ali.

Os xiitas, fatemidas e Dawoodi Bohras acreditam que após a batalha de Karbala (680 DC), no Iraque, o califa omíada Yezid trouxe a cabeça do Imam Husain para Damasco, onde foi guardada pela primeira vez no pátio de Yezid Mahal, agora parte do complexo da Mesquita Omíada. Todos os outros membros restantes da família do Imam Husain (deixados vivos depois de Karbala), juntamente com os chefes de todos os outros companheiros, que foram mortos em Karbala, também foram trazidos para Damasco. Esses membros foram mantidos como prisioneiros na periferia da cidade (perto de Bab al-Saghir), onde as outras cabeças foram mantidas no mesmo local, agora chamado Ru'ûs ash-Shuhadâ-e-Karbala ou ganj-e-sarha- e-shuhada-e-Karbala. Há uma qibla (local de adoração) marcada no local, onde os devotos dizem que o Imam Ali-Zain-ul-Abedin costumava orar enquanto estava em cativeiro.

O Harat Al Yehud ou Bairro Judeu é um destino turístico histórico recentemente restaurado, popular entre os europeus antes do início da guerra civil.

Muralhas e portões de Damasco

Portão de Bab Tuma

A Cidade Velha de Damasco com uma área aproximada de 86,12 hectares é cercada por muralhas nos lados norte e leste e parte do lado sul. Existem sete portões da cidade existentes, o mais antigo dos quais remonta ao período romano. Estes são, no sentido horário a partir do norte da cidadela:

• Bab al-Faradis ("o portão dos pomares", ou "do paraíso")
• Bab al-Salam ("o portão de paz"), todos na fronteira norte da Cidade Velha
• Bab Tuma ("Touma" ou "Thomas' Gate") no canto nordeste, levando ao bairro cristão do mesmo nome,
• Bab Sharqi ("Portão oriental") na parede leste, o único a manter seu plano romano
• Bab Kisan no sudeste, da qual a tradição sustenta que São Paulo fez sua fuga de Damasco, abaixado das muralhas em um cesto; este portão foi fechado e transformado em Capela de São Paulo marcando este evento,
• Bab al-Saghir (O Portão Pequeno)
• Bab al-Jabiya na entrada de Souk Midhat Pasha, no sudoeste.

Outras áreas fora da cidade murada também levam o nome de "portão": Bab al-Faraj, Bab Mousalla e Bab Sreija, ambas a sudoeste da cidade murada.

Igrejas na cidade velha

Capela de São Paulo

• Capela de São Paulo
• Casa de São Ananias
• Catedral Mariamita de Damasco
• Catedral da Dormição de Nossa Senhora
• Igreja de São João dos Damascenos
• Laura de São Paulo
• Catedral ortodoxa siríaco de São Jorge

Sítios islâmicos na cidade velha

Mausoléu de Saladino

Grave de Bilal ibn Rabah em Bab al-Saghir cemitério, Damasco

• Umayyad Mesquita, também conhecido como a Grande Mesquita de Damasco
• Mesquita de Sayyidah Ruqayya
• Cemitério de Bab Saghir
• Mausoléu de Saladino
• Mesquita de Nabi Habeel

Madrasas

• Al-Adiliyah Madrasa
• Biblioteca Az-Zahiriyah
• Nur al-Din Madrasa

Khans

• Khan Jaqmaq
• Khan Asad Pasha
• Khan Sulayman Pasha

Antigas casas damascenas

beco estreito em Damasco velha

• Palácio de Azm, originalmente construído em 1750 como residência para o governador otomano de Damasco As'ad Pasha al-Azm, abrigando o Museu de Artes e Tradições Populares.
• Bayt al-Aqqad.
• Maktab Anbar, uma mansão privada judaica do século XIX, restaurada pelo Ministério da Cultura em 1976 para servir como biblioteca, centro de exposições, museu e oficinas de artesanato.
• Beit al-Mamlouka, uma casa Damascene do século XVII, servindo como um hotel boutique de luxo dentro da cidade velha desde 2005.

Ameaças ao futuro da Cidade Velha

Devido ao rápido declínio da população da Velha Damasco (entre 1995 e 2009 cerca de 30.000 pessoas mudaram-se da cidade velha para acomodações mais modernas), um número crescente de edifícios está sendo abandonado ou caindo em desuso. Em março de 2007, o governo local anunciou que demoliria os prédios da Cidade Velha ao longo de um trecho de 1.400 m (4.600 pés) de muralhas como parte de um esquema de redesenvolvimento. Esses fatores fizeram com que a Cidade Velha fosse colocada pelo World Monuments Fund em sua lista de observação de 2008 dos 100 locais mais ameaçados do mundo. Espera-se que sua inclusão na lista atraia mais consciência pública para essas ameaças significativas ao futuro da histórica Cidade Velha de Damasco.

Estado da velha Damasco

Apesar das recomendações do Centro do Patrimônio Mundial da UNESCO:

• Souq al-Atiq, uma zona de buffer protegida, foi destruída em três dias em novembro de 2006;
• Rei Faysal Rua, uma região tradicional de artesanato em uma zona de tampão protegida perto das paredes de Damasco Antiga entre a Cidadela e Bab Touma, é ameaçado por uma auto-estrada proposta.
• Em 2007, a Cidade Velha de Damasco e, nomeadamente, o distrito de Bab Tuma foram reconhecidos pelo World Monument Fund como um dos locais mais ameaçados do mundo.

Em outubro de 2010, o Global Heritage Fund nomeou Damasco um dos 12 locais de patrimônio cultural mais "à beira" de perda e destruição irreparáveis.

Educação

Universidade de Damasco

Damasco é o principal centro educacional da Síria. É o lar da Universidade de Damasco, que é a maior e mais antiga universidade da Síria. Após a promulgação da legislação permitindo instituições superiores privadas, várias novas universidades foram estabelecidas na cidade e arredores, incluindo:

• Universidade Virtual Síria
• Universidade Internacional de Ciência e Tecnologia
• Universidade Privada da Síria
• Universidade Internacional Árabe
• Universidade de Kalamoon
• Universidade Privada de Yarmouk
• Internacional de Wadi Universidade
• Universidade de Al-Jazeera
• Universidade Europeia de Damasco

Os institutos desempenham um papel importante na educação, incluindo:

• Instituto Superior de Administração de Empresas
• Instituto Superior de Ciência e Tecnologia Aplicada
• Instituto Superior de Artes Dramáticas
• Instituto Nacional de Administração

• Adicional:
  • Academia Internacional Síria de Formação e Desenvolvimento

Transporte

Uma estrada moderna em Damasco

Damasco está ligada a outras grandes cidades da Síria através de uma moderna rede de autoestradas. A M5 conecta Damasco com Homs, Hama, Aleppo e Turquia no norte e Jordânia no sul. O M1 vai de Homs para Latakia e Tartus. A M4 liga a cidade a Al-Hasakah e ao Iraque. A rodovia M1 conecta a cidade ao oeste da Síria e Beirute.

O principal aeroporto é o Aeroporto Internacional de Damasco, a aproximadamente 20 km (12 mi) da cidade, com conexões para algumas cidades do Oriente Médio. Antes do início da guerra civil síria, o aeroporto tinha conectividade com muitas cidades asiáticas, europeias, africanas e sul-americanas. As ruas em Damasco costumam ser estreitas, especialmente nas partes mais antigas da cidade, e as lombadas são amplamente usadas para limitar a velocidade dos veículos. Muitas empresas de táxi operam em Damasco. As tarifas são reguladas por lei e os taxistas são obrigados a usar um taxímetro.

O transporte público em Damasco depende amplamente de ônibus e microônibus. Existem cerca de cem linhas que operam dentro da cidade e algumas delas se estendem do centro da cidade aos subúrbios próximos. Não há horário para as linhas e, devido ao número limitado de paradas de ônibus oficiais, os ônibus geralmente param onde quer que o passageiro precise embarcar ou desembarcar. O número de ônibus que atendem a mesma linha é relativamente alto, o que minimiza o tempo de espera. As linhas não são numeradas, mas recebem legendas que indicam principalmente os dois pontos finais e possivelmente uma estação importante ao longo da linha. Entre 2019 e 2022, mais de 100 ônibus modernos foram entregues da China como parte do acordo internacional. Essas entregas fortaleceram e modernizaram o transporte público de Damasco.

ônibus King Long KLQ 6118GQ usado para transporte público em Damasco

Estação Al-Hejaz

Servida pela Chemins de Fer Syriens, a antiga principal estação ferroviária de Damasco era a estação ferroviária al-Hejaz, cerca de 1 km (5 ⁄8 milhas) a oeste da cidade velha. A estação está extinta e os trilhos foram removidos, mas ainda há uma bilheteria e um ônibus para a estação Damacus Qadam no sul da cidade, que agora funciona como a principal estação ferroviária.

Em 2008, o governo anunciou um plano para construir um Metrô de Damasco. A linha verde será um eixo oeste-leste essencial para a futura rede de transporte público, servindo Moadamiyeh, Sumariyeh, Mezzeh, Universidade de Damasco, Hijaz, Cidade Velha, Abbassiyeen e estação de ônibus Qaboun Pullman. Espera-se que uma rede de metrô de quatro linhas esteja em operação até 2050.

Cultura

Museu Nacional de Damasco

Damasco foi escolhida como a Capital Árabe da Cultura em 2008. A preparação para a festividade começou em fevereiro de 2007 com o estabelecimento do Comitê Administrativo para "Damasco Capital Árabe da Cultura" por decreto presidencial.

Museus

• Museu Nacional de Damasco
• Palácio de Azem
• Museu Militar
• Panorama da Guerra de Outubro Museu
• Museu de caligrafia árabe
• Nur al-Din Bimaristan

Esporte e lazer

Complexo Desportivo Al-Fayhaa

Os esportes populares incluem futebol, basquete, natação, tênis, tênis de mesa, hipismo e xadrez. Damasco é o lar de muitos clubes de futebol que participam da Premier League síria, incluindo al-Jaish, al-Shorta, Al-Wahda e Al-Majd. Muitos outros clubes esportivos estão localizados em vários distritos da cidade: Barada SC, Al-Nidal SC, Al-Muhafaza, Qasioun SC, al-Thawra SC, Maysalun SC, al-Fayhaa SC, Dummar SC, al-Majd SC e al -Arin SC.

O quinto e o sétimo Jogos Pan-Árabes foram realizados em Damasco em 1976 e 1992, respectivamente.

A agora modernizada Al-Fayhaa Sports City possui uma quadra de basquete e um salão que pode acomodar até 8.000 pessoas. No final de novembro de 2021, a seleção nacional de basquete da Síria jogou lá contra o Cazaquistão, tornando Damasco a sede do primeiro torneio internacional de basquete da Síria em quase duas décadas.

A cidade também possui um moderno campo de golfe localizado perto do Ebla Cham Palace Hotel, na periferia sudeste de Damasco.

Damasco tem uma vida noturna agitada. As cafeterias oferecem café árabe, chá e nargileh (cachimbos de água). Jogos de cartas, mesas (variantes do gamão) e xadrez são atividades frequentadas nos cafés. Esses cafés tiveram no passado uma reputação internacional, como indicado pela ilustração poética de Letitia Elizabeth Landon, Cafés em Damasco, para uma foto de William Henry Bartlett na Fisher's Drawing Room Scrap Book, 1837. Os filmes atuais podem ser vistos no Cinema City, anteriormente conhecido como Cinema Dimashq.

O Parque Tishreen é um dos maiores parques de Damasco. É o lar do Damascus Flower Show anual. Outros parques incluem: al-Jahiz, al-Sibbki, al-Tijara, al-Wahda, etc. O famoso oásis Ghouta da cidade também é um destino de fim de semana para recreação. Muitos centros recreativos operam na cidade, incluindo clubes esportivos, piscinas e campos de golfe. A Associação de Cavalos Árabes da Síria em Damasco oferece uma ampla gama de atividades e serviços para criadores e cavaleiros.

Atrações próximas

Zabadani resort perto de Damasco

Booza sendo vendido na loja de sorvetes Bakdash no mercado de Damasco

• Madaya: uma pequena cidade montanhosa bem conhecida estância de férias.
• Bloudan: uma cidade localizada a 51 km a noroeste de Damasco, sua temperatura moderada e baixa umidade no verão atrai muitos visitantes de Damasco e em toda a Síria, Líbano e Golfo Pérsico.
• Zabadani: uma cidade próxima à fronteira com o Líbano. Seu clima suave, juntamente com as vistas panorâmicas, fez da cidade um resort popular tanto para os turistas e para os visitantes de outras cidades sírias.
• Maaloula: uma cidade dominada por falantes do neo-aramaico ocidental.
• Saidnaya: uma cidade localizada nas montanhas, 1.500 metros acima do nível do mar, foi uma das cidades episcopais do antigo Patriarcado de Antioquia.

Cidades gêmeas – cidades irmãs

Pessoas notáveis de Damasco