Curdos
Curdos (curdo: کورد, curdo) ou povo curdo são um grupo étnico iraniano nativo da região montanhosa do Curdistão na Ásia Ocidental, que abrange o sudeste da Turquia, noroeste do Irã, norte do Iraque e norte da Síria. Existem exclaves de curdos na Anatólia Central, Khorasan e no Cáucaso, bem como importantes comunidades curdas da diáspora nas cidades do oeste da Turquia (em particular Istambul) e da Europa Ocidental (principalmente na Alemanha). A população curda é estimada entre 30 e 45 milhões.
Os curdos falam as línguas curdas e as línguas zaza-gorani, que pertencem ao ramo iraniano ocidental das línguas iranianas.
Após a Primeira Guerra Mundial e a derrota do Império Otomano, os vitoriosos aliados ocidentais fizeram provisões para um estado curdo no Tratado de Sèvres de 1920. No entanto, essa promessa foi quebrada três anos depois, quando o Tratado de Lausanne estabeleceu os limites da Turquia moderna e não fez tal provisão, deixando os curdos com status de minoria em todos os novos países. A história recente dos curdos inclui numerosos genocídios e rebeliões, juntamente com conflitos armados em curso no Curdistão turco, iraniano, sírio e iraquiano. Os curdos no Iraque e na Síria têm regiões autônomas, enquanto os movimentos curdos continuam a buscar maiores direitos culturais, autonomia e independência em todo o Curdistão.
Etimologia
As origens exatas do nome Kurd não são claras. O topônimo subjacente é registrado em assírio como Qardu e no sumério da Idade do Bronze Médio como Kar-da. Assírio Qardu refere-se a uma área na bacia superior do Tigre, e é presumivelmente refletido em forma corrompida no árabe clássico Ǧūdī, readotado em curdo como Cûdî. O nome continuaria como o primeiro elemento do topônimo Corduene, mencionado por Xenofonte como a tribo que se opôs à retirada dos Dez Mil pelas montanhas ao norte da Mesopotâmia no século IV aC.
Existem, no entanto, pontos de vista divergentes, que não derivam o nome dos curdos de Qardu e Corduene, mas optam pela derivação de Cyrtii (Cyrtaei) em vez disso.
Independentemente de suas possíveis raízes na toponímia antiga, o etnônimo Kurd pode ser derivado de um termo kwrt- usado no persa médio como um substantivo comum para se referir a &# 34;nômades" ou "moradores de tendas" que poderia ser aplicado como um atributo a qualquer grupo iraniano com tal estilo de vida.
O termo ganhou a característica de um etnônimo após a conquista muçulmana da Pérsia, pois foi adotado para o árabe e gradualmente se tornou associado a uma fusão de tribos e grupos iranianos e iranianos na região.
Sherefxan Bidlisi no século 16 afirma que existem quatro divisões de "Curdos": Kurmanj, Lur, Kalhor e Guran, cada um falando um dialeto diferente ou variação de idioma. Paul (2008) observa que o uso do termo curdo no século XVI, conforme registrado por Bidlisi, independentemente do agrupamento linguístico, ainda pode refletir uma incipiente língua "curda" identidade étnica unindo Kurmanj, Kalhur e Guran.
Idioma
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Curdo (curdo: Kurdî ou کوردی) é uma coleção de dialetos relacionados falados pelos curdos. É falado principalmente nas partes do Irã, Iraque, Síria e Turquia que compreendem o Curdistão. O curdo detém status oficial no Iraque como língua nacional ao lado do árabe, é reconhecido no Irã como língua regional e na Armênia como língua minoritária. Os curdos são reconhecidos como um povo com uma língua distinta por geógrafos árabes como Al-Masudi desde o século X.
Muitos curdos são bilíngues ou multilíngues, falando a língua de sua respectiva nação de origem, como árabe, persa e turco como segunda língua ao lado de seu curdo nativo, enquanto aqueles nas comunidades da diáspora costumam falar três ou mais idiomas. Curdos turcos e arabizados geralmente falam pouco ou nenhum curdo.
Segundo Mackenzie, existem poucas características linguísticas que todos os dialetos curdos têm em comum e que não são encontradas ao mesmo tempo em outras línguas iranianas.
Os dialetos curdos de acordo com Mackenzie são classificados como:
- Grupo Norte (o grupo dialeto Kurmanji)
- Grupo central (parte do grupo dialeto de Sorani)
- Grupo sul (parte do grupo dialeto Xwarin) incluindo Laki
Os Zaza e Gorani são curdos étnicos, mas as línguas Zaza-Gorani não são classificadas como curdas.
População
O número de curdos que vivem no sudoeste da Ásia é estimado entre 30 e 45 milhões, com outros um ou dois milhões vivendo na diáspora curda. Os curdos compreendem de 18 a 25% da população na Turquia, 15 a 20% no Iraque; 10% no Irã; e 9% na Síria. Os curdos formam maiorias regionais em todos esses quatro países, viz. no Curdistão turco, Curdistão iraquiano, Curdistão iraniano e Curdistão sírio. Os curdos são o quarto maior grupo étnico na Ásia Ocidental depois dos árabes, persas e turcos.
O número total de curdos em 1991 foi de 22,5 milhões, com 48% desse número vivendo na Turquia, 24% no Irã, 18% no Iraque e 4% na Síria.
A emigração recente representa uma população de cerca de 1,5 milhão nos países ocidentais, cerca de metade na Alemanha.
Um caso especial são as populações curdas na Transcaucásia e na Ásia Central, deslocadas principalmente na época do Império Russo, que passaram por desenvolvimentos independentes por mais de um século e desenvolveram uma identidade étnica própria. Este grupo' população foi estimada em cerca de 0,4 milhões em 1990.
Religião
Islã
A maioria dos curdos são muçulmanos sunitas que aderem à escola Shafiʽi, enquanto uma minoria significativa adere à escola Hanafi e também ao alevismo. Além disso, muitos curdos Shafiği aderem a qualquer uma das duas ordens sufis Naqshbandi e Qadiriyya.
Além do islamismo sunita, o alevismo e o islamismo xiita também têm milhões de seguidores curdos. Outras religiões com adeptos curdos significativos são Yarsanism e Yazidism.
Nos últimos anos, um número crescente de curdos se converteu ao zoroastrismo.
Yazidismo
O yazidismo é uma religião étnica monoteísta com raízes em um ramo ocidental de uma religião iraniana pré-zoroastriana. Baseia-se na crença de um Deus que criou o mundo e o confiou aos cuidados de sete Seres Sagrados. O líder deste heptad é Tawûsê Melek, que é simbolizado por um pavão. Seus adeptos variam de 700.000 a 1 milhão em todo o mundo e são indígenas das regiões curdas do Iraque, Síria e Turquia, com algumas comunidades significativas e mais recentes na Rússia, Geórgia e Armênia estabelecidas por refugiados que fogem da perseguição dos muçulmanos no Império Otomano. O yazidismo compartilha com o alevismo curdo e o yarsanismo muitas qualidades semelhantes que datam da era pré-islâmica.
Yarsanismo
Yarsanismo (também conhecido como Ahl-I-Haqq, Ahl-e-Hagh ou Kakai) também é uma das religiões associadas ao Curdistão.
Embora a maioria dos textos sagrados de Yarsan esteja em Gorani e todos os lugares sagrados de Yarsan estejam localizados no Curdistão, os seguidores dessa religião também são encontrados em outras regiões. Por exemplo, enquanto há mais de 300.000 Yarsani no Curdistão iraquiano, há mais de 2 milhões de Yarsani no Irã. No entanto, os Yarsani carecem de direitos políticos em ambos os países.
Zoroastrismo
A religião iraniana do zoroastrismo teve uma grande influência na cultura iraniana, da qual os curdos fazem parte, e manteve algum efeito desde o fim da religião na Idade Média. O filósofo iraniano Sohrevardi baseou-se fortemente nos ensinamentos zoroastrianos. Atribuído aos ensinamentos do profeta Zoroastro, o Ser Supremo da fé é Ahura Mazda. Características principais, como o messianismo, a Regra de Ouro, o céu e o inferno e o livre arbítrio influenciaram outros sistemas religiosos, incluindo o judaísmo do Segundo Templo, o gnosticismo, o cristianismo e o islamismo.
Em 2016, o primeiro templo oficial do fogo zoroastriano do Curdistão iraquiano foi inaugurado em Sulaymaniyah. Os participantes comemoraram a ocasião acendendo um fogo ritual e batendo no tambor de moldura ou 'daf'. Awat Tayib, o chefe dos seguidores do zoroastrismo na região do Curdistão, afirmou que muitos estavam voltando ao zoroastrismo, mas alguns o mantiveram em segredo por medo de represálias dos islâmicos.
Cristianismo
Embora historicamente tenha havido vários relatos de cristãos curdos, na maioria das vezes eles eram na forma de indivíduos, e não como comunidades. No entanto, nos séculos 19 e 20, vários registros de viagem falam de tribos cristãs curdas, bem como tribos muçulmanas curdas que tinham populações cristãs substanciais vivendo entre elas. Um número significativo deles era originalmente armênio ou assírio, e foi registrado que um pequeno número de tradições cristãs foi preservado. Várias orações cristãs em curdo foram encontradas em séculos anteriores. Nos últimos anos, alguns curdos de origem muçulmana se converteram ao cristianismo.
Segmentos da Bíblia foram disponibilizados pela primeira vez na língua curda em 1856 no dialeto Kurmanji. Os Evangelhos foram traduzidos por Stepan, um funcionário armênio da Sociedade Bíblica Americana e foram publicados em 1857. Cristãos curdos históricos proeminentes incluem os irmãos Zakare e Ivane Mkhargrdzeli.
História
Antiguidade
"A terra de Karda" é mencionado em uma tabuleta de argila suméria datada do terceiro milênio aC. Esta terra era habitada pelo "povo de Su" que morava nas regiões do sul do Lago Van; a conexão filológica entre "curdo" e "Karda" é incerto, mas a relação é considerada possível. Outras tabuletas de argila sumérias se referem ao povo que vivia na terra de Karda como Qarduchi (Karduchi, Karduchoi) e Qurti. Karda/Qardu é etimologicamente relacionado ao termo assírio Urartu e ao termo hebraico Ararat. No entanto, alguns estudiosos modernos não acreditam que os Qarduchi estejam conectados aos curdos.
Qarti ou Qartas, originalmente estabelecidos nas montanhas ao norte da Mesopotâmia, são considerados como um provável ancestral dos curdos. Os acadianos foram atacados por nômades vindos do território de Qartas no final do terceiro milênio aC e os distinguiram como Guti, falantes de uma língua pré-iraniana isolada. Eles conquistaram a Mesopotâmia em 2150 aC e governaram com 21 reis até serem derrotados pelo rei sumério Utu-hengal.
Muitos curdos se consideram descendentes dos medos, um antigo povo iraniano, e até usam um calendário que data de 612 aC, quando a capital assíria de Nínive foi conquistada pelos medos. A alegada descendência mediana é refletida nas palavras do hino nacional curdo: "Somos os filhos dos medos e Kai Khosrow." No entanto, MacKenzie e Asatrian desafiam a relação da língua mediana com o curdo. As línguas curdas, por outro lado, formam um subgrupo das línguas iranianas do noroeste, como o mediano. Alguns pesquisadores consideram os independentes Kardouchoi os ancestrais dos curdos, enquanto outros preferem os cirtianos. O termo curdo, no entanto, é encontrado pela primeira vez em fontes árabes do século VII. Livros do início da era islâmica, incluindo aqueles que contêm lendas como o Shahnameh e o persa médio Kar-Namag i Ardashir i Pabagan, e outras fontes islâmicas antigas fornecem atestados anteriores do nome Kurd. Os curdos têm origens etnicamente diversas.
Durante a era sassânida, em Kar-Namag i Ardashir i Pabagan, uma curta obra em prosa escrita em persa médio, Ardashir I é retratado como tendo lutado contra os curdos e seu líder, Madig. Depois de inicialmente sofrer uma pesada derrota, Ardashir I teve sucesso em subjugar os curdos. Em uma carta que Ardashir recebi de seu inimigo, Ardavan V, que também aparece na mesma obra, ele é referido como sendo um curdo.
Mordeste mais do que podes mastigar.
e você trouxe a morte para si mesmo.
O filho de um curdo, levantado nas tendas dos curdos,
Quem lhe deu permissão para colocar uma coroa na cabeça?
O uso do termo curdo durante esse período provavelmente era um termo social, designando os nômades iranianos do noroeste, em vez de um grupo étnico concreto.
Da mesma forma, em 360 DC, o rei sassânida Shapur II marchou para a província romana de Zabdicene, para conquistar sua principal cidade, Bezabde, atual Cizre. Ele o encontrou fortemente fortificado e guardado por três legiões e um grande corpo de arqueiros curdos. Após um cerco longo e árduo, Shapur II quebrou as paredes, conquistou a cidade e massacrou todos os seus defensores. Depois disso, ele mandou consertar, abastecer e guarnecer a cidade estrategicamente localizada com suas melhores tropas.
Qadishaye, estabelecido por Kavad em Singara, provavelmente eram curdos e adoravam o mártir Abd al-Masih. Eles se revoltaram contra os sassânidas e estavam atacando todo o território persa. Mais tarde, junto com árabes e armênios, juntaram-se aos sassânidas em sua guerra contra os bizantinos.
Existe também um texto do século VII de autor não identificado, escrito sobre o lendário mártir cristão Mar Qardagh. Ele viveu no século IV, durante o reinado de Shapur II, e durante suas viagens teria encontrado Mar Abdisho, um diácono e mártir, que, após ter sido questionado sobre suas origens por Mar Qardagh e seus Marzobans, afirmou que seu os pais eram originários de uma aldeia assíria chamada Hazza, mas foram expulsos e posteriormente se estabeleceram em Tamanon, uma aldeia na terra dos curdos, identificada como sendo na região do Monte Judi.
Período medieval
Fontes siríacas antigas usam os termos Hurdanaye, Kurdanaye, Kurdaye para se referir aos curdos. De acordo com Miguel, o Sírio, Hurdanaye se separou dos árabes Tayaye e buscou refúgio com o imperador bizantino Teófilo. Ele também menciona as tropas persas que lutaram contra Musa chefe de Hurdanaye na região de Qardu em 841. Segundo Barhebreaus, um rei apareceu aos Kurdanaye e eles se rebelaram contra os árabes em 829. Miguel, o Sírio, os considerava pagãos, seguidores de mahdi e adeptos do Magianismo. O mahdi deles chamava a si mesmo de Cristo e o Espírito Santo.
No início da Idade Média, os curdos aparecem esporadicamente em fontes árabes, embora o termo ainda não fosse usado para um povo específico; em vez disso, referia-se a um amálgama de tribos iranianas ocidentais nômades, distintas dos persas. No entanto, na Alta Idade Média, a identidade étnica curda gradualmente se materializou, como é possível encontrar evidências claras da identidade étnica curda e da solidariedade em textos dos séculos XII e XIII, embora o termo também continuasse sendo usado no sentido social. Desde o século 10, os textos árabes, incluindo as obras de al-Masudi, referem-se aos curdos como um grupo linguístico distinto. A partir do século XI, o termo curdo é explicitamente definido como um etnônimo e isso não sugere sinonímia com a categoria etnográfica nômade. Al-Tabari escreveu que em 639, Hormuzan, um general sassânida originário de uma família nobre, lutou contra os invasores islâmicos no Cuzistão e convocou os curdos para ajudá-lo na batalha. No entanto, eles foram derrotados e colocados sob o domínio islâmico.
Em 838, um líder curdo baseado em Mosul, chamado Mir Jafar, revoltou-se contra o califa Al-Mu'tasim que enviou o comandante Itakh para combatê-lo. Itakh venceu esta guerra e executou muitos dos curdos. Eventualmente, os árabes conquistaram as regiões curdas e gradualmente converteram a maioria dos curdos ao islamismo, muitas vezes incorporando-os às forças armadas, como os hamdanidas, cujos membros da família dinástica também frequentemente se casavam com curdos.
Em 934, a dinastia Daylamite Buyid foi fundada e, posteriormente, conquistou a maior parte do atual Irã e Iraque. Durante o governo desta dinastia, o chefe e governante curdo, Badr ibn Hasanwaih, estabeleceu-se como um dos emires mais importantes da época.
Nos séculos 10 a 12, vários principados e dinastias curdas foram fundados, governando o Curdistão e áreas vizinhas:
- Os Shaddadids (951–1174) governaram partes da atual Armênia e Arran.
- O Rawadid (955-1221) governou o Azerbaijão.
- Os Hasanwayhids (959–1015) governaram o Irão Ocidental e a Mesopotâmia Superior.
- Os Marwanidas (990–1096) governaram a Anatólia Oriental.
- Os anazides (990–1117) governaram o Irã ocidental e a Mesopotâmia superior (sucessou os Hasanwayhids).
- Os Hazaraspids (1148–1424) governaram o sudoeste do Irã.
- Os Ayyubids (1171-1341) governaram o Egito, Síria, Mesopotâmia Superior e partes da Anatólia do Sudeste e da Península Arábica.
A dinastia Ayyubid era uma dinastia muçulmana de origem curda, fundada por Saladino.
Devido à invasão turca da Anatólia, as dinastias curdas do século 11 desmoronaram e foram incorporadas à dinastia Seljuk. Os curdos seriam doravante usados em grande número nos exércitos dos zengidas. Sucedendo aos zengidas, os curdos aiúbidas estabeleceram-se em 1171, primeiro sob a liderança de Saladino. Saladino liderou os muçulmanos para recapturar a cidade de Jerusalém dos cruzados na Batalha de Hattin; também freqüentemente entrando em conflito com os Assassinos. A dinastia aiúbida durou até 1341, quando o sultanato aiúbida caiu nas invasões mongóis.
Período Safávida
A Dinastia Safávida, estabelecida em 1501, também estabeleceu seu domínio sobre os territórios habitados pelos curdos. A linha paterna desta família na verdade tinha raízes curdas, remontando a Firuz-Shah Zarrin-Kolah, um dignitário que se mudou do Curdistão para Ardabil no século XI. A Batalha de Chaldiran em 1514, que culminou no que hoje é a Província do Azerbaijão Ocidental do Irã, marcou o início das Guerras Otomano-Persas entre os safávidas iranianos (e sucessivas dinastias iranianas) e os otomanos. Nos 300 anos seguintes, muitos dos curdos se viram vivendo em territórios que frequentemente mudavam de mãos entre a Turquia otomana e o Irã durante a prolongada série de guerras otomano-persas.
O rei safávida Ismail I (r. 1501–1524) reprimiu uma rebelião Yezidi que durou de 1506 a 1510. Um século depois, ocorreu a Batalha de Dimdim, que durou um ano, na qual o rei safávida Abbas I (r. 1588–1629) conseguiu reprimir a rebelião liderada pelo governante curdo Amir Khan Lepzerin. Posteriormente, muitos curdos foram deportados para Khorasan, não apenas para enfraquecer os curdos, mas também para proteger a fronteira oriental da invasão de tribos afegãs e turcomanas. Outros movimentos forçados e deportações de outros grupos também foram implementados por Abbas I e seus sucessores, principalmente dos armênios, georgianos e circassianos, que foram transferidos em massa de e para outros distritos do império persa.
Os curdos de Khorasan, cerca de 700.000, ainda usam o dialeto curdo Kurmanji. Vários nobres curdos serviram aos safávidas e ganharam destaque, como Shaykh Ali Khan Zanganeh, que serviu como grão-vizir do xá safávida Suleiman I (r. 1666–1694) de 1669 a 1689. Devido a seus esforços na reforma do declínio economia iraniana, ele foi chamado de "Safavid Amir Kabir" na historiografia moderna. Seu filho, Shahqoli Khan Zanganeh, também serviu como grão-vizir de 1707 a 1716. Outro estadista curdo, Ganj Ali Khan, era amigo íntimo de Abbas I e serviu como governador em várias províncias e era conhecido por seu serviço leal.
Período Zand
Após a queda dos safávidas, o Irã caiu sob o controle do Império Afsharid, governado por Nader Shah em seu auge. Após a morte de Nader, o Irã entrou em guerra civil, com vários líderes tentando obter o controle do país. No final das contas, foi Karim Khan, um general Laki da tribo Zand que chegaria ao poder.
O país floresceria durante o reinado de Karim Khan; ocorreria um forte ressurgimento das artes e os laços internacionais seriam fortalecidos. Karim Khan foi retratado como um governante que realmente se importava com seus súditos, ganhando assim o título de Vakil e-Ra'aayaa (que significa Representante do Povo em persa). Embora não seja tão poderoso em seu alcance geopolítico e militar quanto os anteriores safávidas e afsáridas ou mesmo os primeiros Qajars, ele conseguiu reafirmar a hegemonia iraniana sobre seus territórios integrais no Cáucaso e presidiu uma era de relativa paz, prosperidade e prosperidade. tranqüilidade. No Iraque otomano, após a Guerra Otomano-Persa (1775-1776), Karim Khan conseguiu tomar Basra por vários anos.
Após a morte de Karim Khan, a dinastia declinaria em favor do rival Qajars devido a lutas internas entre os descendentes incompetentes do Khan. Não foi até Lotf Ali Khan, 10 anos depois, que a dinastia seria mais uma vez liderada por um governante adepto. A essa altura, entretanto, os Qajars já haviam progredido muito, tendo conquistado vários territórios Zand. Lotf Ali Khan teve vários sucessos antes de finalmente sucumbir à facção rival. O Irã e todos os seus territórios curdos seriam incorporados à dinastia Qajar.
Acredita-se que as tribos curdas presentes no Baluchistão e algumas em Fars sejam remanescentes daquelas que ajudaram e acompanharam Lotf Ali Khan e Karim Khan, respectivamente.
Período Otomano
Quando o sultão Selim I, após derrotar o xá Ismail I em 1514, anexou a Arménia Ocidental e o Curdistão, confiou a organização dos territórios conquistados a Idris, o historiador, que era curdo de Bitlis. Ele dividiu o território em sanjaks ou distritos e, sem tentar interferir no princípio da hereditariedade, instalou os chefes locais como governadores. Ele também reassentou o rico país pastoral entre Erzerum e Erivan, que estava em ruínas desde a passagem de Timur, com curdos dos distritos de Hakkari e Bohtan. Nos séculos seguintes, desde a Paz de Amasya até a primeira metade do século 19, várias regiões das vastas pátrias curdas seriam disputadas também entre os otomanos e as sucessivas dinastias iranianas rivais vizinhas (safávidas, afsáridas, qajars) no freqüentes guerras otomano-persas.
As políticas centralistas otomanas no início do século XIX visavam retirar o poder dos principados e localidades, o que afetava diretamente os emires curdos. Bedirhan Bey foi o último emir do Emirado Cizre Bohtan depois de iniciar uma revolta em 1847 contra os otomanos para proteger as estruturas atuais dos principados curdos. Embora sua revolta não seja classificada como nacionalista, seus filhos desempenharam papéis significativos no surgimento e desenvolvimento do nacionalismo curdo no século seguinte.
O primeiro movimento nacionalista curdo moderno surgiu em 1880 com uma revolta liderada por um proprietário de terras curdo e chefe da poderosa família Shemdinan, Sheik Ubeydullah, que exigia autonomia política ou total independência para os curdos, bem como o reconhecimento de um estado do Curdistão sem interferência das autoridades turcas ou persas. A revolta contra Qajar Pérsia e o Império Otomano foi finalmente reprimida pelos otomanos e Ubeydullah, junto com outros notáveis, foram exilados em Istambul.
Nacionalismo curdo do século 20
O nacionalismo curdo surgiu após a Primeira Guerra Mundial com a dissolução do Império Otomano, que historicamente integrou (mas não assimilou) os curdos, através do uso da repressão forçada dos movimentos curdos para obter a independência. Revoltas ocorreram esporadicamente, mas somente em 1880, com a revolta liderada por Sheik Ubeydullah, os curdos como grupo étnico ou nação fizeram exigências. O sultão otomano Abdul Hamid II (r. 1876–1909) respondeu com uma campanha de integração por co- optando por oponentes curdos proeminentes para fortalecer o poder otomano com ofertas de cargos de prestígio em seu governo. Essa estratégia parece ter sido bem-sucedida, dada a lealdade demonstrada pelos regimentos curdos de Hamidiye durante a Primeira Guerra Mundial.
O movimento etnonacionalista curdo que surgiu após a Primeira Guerra Mundial e o fim do Império Otomano em 1922 representou em grande parte uma reação às mudanças que estavam ocorrendo na Turquia dominante, principalmente à secularização radical, à centralização da autoridade e à o desenfreado nacionalismo turco na nova República Turca.
Jakob Künzler, chefe de um hospital missionário em Urfa, documentou a limpeza étnica em larga escala de armênios e curdos pelos jovens turcos. Ele fez um relato detalhado da deportação de curdos de Erzurum e Bitlis no inverno de 1916. Os curdos eram vistos como elementos subversivos que ficariam do lado russo na guerra. Para eliminar essa ameaça, os Jovens Turcos iniciaram uma deportação em larga escala de curdos das regiões de Djabachdjur, Palu, Musch, Erzurum e Bitlis. Cerca de 300.000 curdos foram forçados a se mudar para o sul, para Urfa, e depois para o oeste, para Aintab e Marasch. No verão de 1917, os curdos foram transferidos para Konya, na Anatólia central. Por meio dessas medidas, os líderes dos jovens turcos visavam enfraquecer a influência política dos curdos, deportando-os de suas terras ancestrais e dispersando-os em pequenos bolsões de comunidades exiladas. Até o final da Primeira Guerra Mundial, até 700.000 curdos foram deportados à força e quase metade dos deslocados morreram.
Alguns dos grupos curdos buscaram a autodeterminação e a confirmação da autonomia curda no Tratado de Sèvres de 1920, mas no rescaldo da Primeira Guerra Mundial, Kemal Atatürk impediu tal resultado. Curdos apoiados pelo Reino Unido declararam independência em 1927 e estabeleceram a República de Ararat. A Turquia suprimiu as revoltas curdas em 1925, 1930 e 1937-1938, enquanto o Irã na década de 1920 suprimiu Simko Shikak no Lago Urmia e Jaafar Sultan da região de Hewraman, que controlava a região entre Marivan e o norte de Halabja. Uma República Curda de Mahabad, de curta duração, patrocinada pelos soviéticos (janeiro a dezembro de 1946), existiu em uma área do atual Irã.
De 1922 a 1924, no Iraque, existiu o Reino do Curdistão. Quando os administradores baathistas frustraram as ambições nacionalistas curdas no Iraque, a guerra estourou na década de 1960. Em 1970, os curdos rejeitaram o autogoverno territorial limitado dentro do Iraque, exigindo áreas maiores, incluindo a região de Kirkuk, rica em petróleo.
Durante as décadas de 1920 e 1930, várias revoltas curdas em grande escala ocorreram no Curdistão. Após essas rebeliões, a área do Curdistão turco foi colocada sob lei marcial e muitos dos curdos foram deslocados. O governo turco também incentivou o reassentamento de albaneses de Kosovo e assírios na região para mudar a composição da população. Esses eventos e medidas levaram a uma desconfiança mútua duradoura entre Ancara e os curdos.
Oficiais curdos do exército iraquiano [...] teriam abordado as autoridades do exército soviético logo após sua chegada ao Irã em 1941 e se oferecido para formar uma força voluntária curda para lutar ao lado do Exército Vermelho. Esta oferta foi recusada.
Durante o governo relativamente aberto da década de 1950 na Turquia, os curdos ganharam cargos políticos e começaram a trabalhar dentro da estrutura da República Turca para promover seus interesses, mas esse movimento em direção à integração foi interrompido com o golpe de Estado turco de 1960. A década de 1970 viu uma evolução no nacionalismo curdo à medida que o pensamento político marxista influenciou alguns na nova geração de nacionalistas curdos que se opunham às autoridades feudais locais, que haviam sido uma fonte tradicional de oposição à autoridade; em 1978, estudantes curdos formariam a organização separatista militante PKK, também conhecida como Curdistão Trabalhadores'. Festa em inglês. Os Trabalhadores do Curdistão' Mais tarde, o partido abandonou o marxismo-leninismo.
Os curdos são frequentemente considerados como "o maior grupo étnico sem Estado". Alguns pesquisadores, como Martin van Bruinessen, que parecem concordar com a posição oficial turca, argumentam que, embora algum nível Embora possa existir heterogeneidade social, política e ideológica, a comunidade curda há muito prosperou ao longo dos séculos como uma parte geralmente pacífica e bem integrada da sociedade turca, com hostilidades surgindo apenas nos últimos anos. Michael Radu, que trabalhou para os Estados Unidos'; O Instituto de Pesquisa de Política Externa da Pensilvânia observa que as demandas por um estado curdo vêm principalmente de nacionalistas curdos, ativistas ocidentais de direitos humanos e esquerdistas europeus.
Comunidades curdas
Turquia
De acordo com o CIA Factbook, os curdos formavam aproximadamente 18% da população da Turquia (aproximadamente 14 milhões) em 2008. Uma fonte ocidental estima que até 25% da população turca é curda (aproximadamente 18–19 milhões de pessoas). Fontes curdas afirmam que existem cerca de 20 ou 25 milhões de curdos na Turquia. Em 1980, o Ethnologue estimou o número de falantes de curdo na Turquia em cerca de cinco milhões, quando a população do país era de 44 milhões. Os curdos formam o maior grupo minoritário na Turquia e representam o desafio mais sério e persistente à imagem oficial de uma sociedade homogênea. Para negar a existência dos curdos, o governo turco usou vários termos. "Turcos da montanha" foi um termo usado inicialmente por Abdullah Alpdoğan. Em 1961, no prefácio do livro Doğu İlleri ve Varto Tarihi de Mehmet Şerif Fırat, o presidente turco Cemal Gürsel declarou ser de extrema importância provar a turquidade dos curdos. O turco oriental foi outro eufemismo para os curdos de 1980 em diante. Hoje em dia os curdos, na Turquia, ainda são conhecidos pelo nome oriental (Doğulu).
Várias revoltas curdas em grande escala em 1925, 1930 e 1938 foram reprimidas pelo governo turco e mais de um milhão de curdos foram realocados à força entre 1925 e 1938. O uso da língua curda, roupas, folclore e nomes foram proibidos e o As áreas habitadas pelos curdos permaneceram sob lei marcial até 1946. A revolta de Ararat, que atingiu seu ápice em 1930, só foi reprimida após uma campanha militar maciça, incluindo a destruição de muitas aldeias e suas populações. Na década de 1970, surgiram na Turquia organizações esquerdistas curdas, como o Partido Socialista do Curdistão-Turquia (KSP-T), que eram contra a violência e apoiavam atividades civis e a participação em eleições. Em 1977, Mehdi Zana, um apoiador do KSP-T, ganhou a prefeitura de Diyarbakir nas eleições locais. Mais ou menos ao mesmo tempo, fissuras geracionais deram origem a duas novas organizações: a Libertação Nacional do Curdistão e o Partido dos Trabalhadores do Curdistão.
As palavras "curdos", "curdistão" ou "curdos" foram oficialmente banidos pelo governo turco. Após o golpe militar de 1980, a língua curda foi oficialmente proibida na vida pública e privada. Muitas pessoas que falavam, publicavam ou cantavam em curdo foram detidas e encarceradas. Os curdos ainda não têm permissão para receber educação primária em sua língua materna e não têm direito à autodeterminação, embora a Turquia tenha assinado o PIDCP. Há discriminação contínua contra e "outrização" dos curdos na sociedade.
Os Trabalhadores do Curdistão' Partido ou PKK (em curdo: Partiya Karkerên Kurdistanê) é uma organização militante curda que tem travado uma luta armada contra o Estado turco pelos direitos culturais e políticos e pela autodeterminação dos curdos. Os aliados militares da Turquia, os EUA, a UE e a OTAN, rotulam o PKK como uma organização terrorista, enquanto a ONU, Suíça, Rússia, China e Índia se recusaram a adicionar o PKK à sua lista de terroristas. Alguns deles até apoiaram o PKK.
Entre 1984 e 1999, o PKK e os militares turcos travaram uma guerra aberta, e grande parte do interior do sudeste foi despovoada, à medida que os civis curdos se mudaram de aldeias para cidades maiores, como Diyarbakır, Van e Şırnak, também quanto às cidades do oeste da Turquia e até mesmo da Europa Ocidental. As causas do despovoamento incluíram principalmente as operações militares do estado turco, as ações políticas do estado, as ações do estado profundo turco, a pobreza do sudeste e as atrocidades do PKK contra os clãs curdos que eram contra eles. As ações do Estado turco incluíram tortura, estupro, inscrição forçada, evacuação forçada, destruição de aldeias, prisões ilegais e execuções de civis curdos.
Desde a década de 1970, o Tribunal Europeu de Direitos Humanos condenou a Turquia pelos milhares de abusos dos direitos humanos. Os julgamentos estão relacionados a execuções de civis curdos, tortura, deslocamentos forçados, destruição sistemática de aldeias, prisões arbitrárias, assassinatos e desaparecimento de jornalistas curdos.
Leyla Zana, a primeira deputada curda de Diyarbakir, causou alvoroço no Parlamento turco depois de acrescentar a seguinte frase em curdo ao seu juramento parlamentar durante a cerimônia de posse em 1994: "Faço este juramento pela irmandade dos povos turco e curdo."
Em março de 1994, o Parlamento turco votou para levantar a imunidade de Zana e cinco outros membros curdos do DEP: Hatip Dicle, Ahmet Turk, Sirri Sakik, Orhan Dogan e Selim Sadak. Zana, Dicle, Sadak e Dogan foram condenados a 15 anos de prisão pelo Supremo Tribunal em outubro de 1995. Zana recebeu o Prêmio Sakharov de direitos humanos do Parlamento Europeu em 1995. Ela foi libertada em 2004 em meio a advertências de instituições europeias de que o a prisão contínua dos quatro parlamentares curdos afetaria a tentativa da Turquia de ingressar na UE. As eleições locais de 2009 resultaram em 5,7% para o partido político curdo DTP.
Esquadrões da morte oficialmente protegidos são acusados do desaparecimento de 3.200 curdos e assírios em 1993 e 1994 nos chamados "assassinatos misteriosos". Políticos curdos, ativistas de direitos humanos, jornalistas, professores e outros membros da intelligentsia estavam entre as vítimas. Praticamente nenhum dos perpetradores foi investigado ou punido. O governo turco também encorajou o grupo extremista islâmico Hezbollah a assassinar supostos membros do PKK e, muitas vezes, curdos comuns. Azimet Köylüoğlu, o ministro de estado dos direitos humanos, revelou a extensão da força de segurança das forças de segurança. excessos no outono de 1994: Enquanto atos de terrorismo em outras regiões são cometidos pelo PKK; em Tunceli é terrorismo de Estado. Em Tunceli, é o Estado que está evacuando e incendiando aldeias. No sudeste, há dois milhões de pessoas desabrigadas.
Irã
A região curda do Irã faz parte do país desde os tempos antigos. Quase todo o Curdistão fazia parte do Império Persa até que sua parte ocidental foi perdida durante as guerras contra o Império Otomano. Após a dissolução do Império Otomano, na Conferência de Paz de Paris de 1919, Teerã exigiu todos os territórios perdidos, incluindo o Curdistão turco, Mosul e até mesmo Diyarbakır, mas as exigências foram rapidamente rejeitadas pelas potências ocidentais. Esta área foi dividida pela moderna Turquia, Síria e Iraque. Hoje, os curdos habitam principalmente os territórios do noroeste conhecidos como Curdistão iraniano, mas também a região nordeste de Khorasan, e constituem aproximadamente 7 a 10% da população total do Irã (6,5 a 7,9 milhões), em comparação com 10,6% (2 milhões) em 1956 e 8% (800.000) em 1850.
Ao contrário de outros países povoados por curdos, existem fortes laços etnolinguísticos e culturais entre curdos, persas e outros povos iranianos. Algumas dinastias iranianas modernas, como os safávidas e os zands, são consideradas parcialmente de origem curda. A literatura curda em todas as suas formas (Kurmanji, Sorani e Gorani) foi desenvolvida dentro das fronteiras iranianas históricas sob forte influência da língua persa. Os curdos que compartilham grande parte de sua história com o resto do Irã são vistos como a razão pela qual os líderes curdos no Irã não querem um estado curdo separado.
O governo do Irã nunca empregou o mesmo nível de brutalidade contra seus próprios curdos como a Turquia ou o Iraque, mas sempre se opôs implacavelmente a qualquer sugestão de separatismo curdo. Durante e logo após a Primeira Guerra Mundial, o governo do Irã foi ineficaz e teve muito pouco controle sobre os eventos no país e vários chefes tribais curdos ganharam poder político local, até mesmo estabeleceram grandes confederações. Ao mesmo tempo, ondas de nacionalismo do Império Otomano em desintegração influenciaram parcialmente alguns chefes curdos nas regiões fronteiriças a se passarem por líderes nacionalistas curdos. Antes disso, a identidade em ambos os países dependia amplamente da religião, ou seja, o islamismo xiita no caso particular do Irã. No Irã do século 19, a animosidade xiita-sunita e a descrição dos curdos sunitas como uma quinta coluna otomana eram bastante frequentes.
No final da década de 1910 e início da década de 1920, uma revolta tribal liderada pelo chefe curdo Simko Shikak atingiu o noroeste do Irã. Embora elementos do nacionalismo curdo estivessem presentes neste movimento, os historiadores concordam que eles dificilmente eram articulados o suficiente para justificar a afirmação de que o reconhecimento da identidade curda era uma questão importante no movimento de Simko, e ele teve que confiar fortemente em motivos tribais convencionais. As forças governamentais e não curdas não foram as únicas a sofrer nos ataques, a população curda também foi assaltada e agredida. Os rebeldes não parecem ter sentido qualquer sentimento de unidade ou solidariedade com os companheiros curdos. A insurgência curda e as migrações sazonais no final da década de 1920, juntamente com as tensões de longa data entre Teerã e Ancara, resultaram em confrontos de fronteira e até mesmo em penetrações militares em território iraniano e turco. Duas potências regionais usaram as tribos curdas como ferramenta para seus próprios benefícios políticos: a Turquia forneceu ajuda militar e refúgio para os rebeldes turcofonos Shikak anti-iranianos em 1918-1922, enquanto o Irã fez o mesmo durante a rebelião de Ararat contra a Turquia em 1930. Reza Shah' Sua vitória militar sobre os líderes tribais curdos e turcos deu início a uma era repressiva contra as minorias não iranianas. A destribalização e sedentarização forçadas do governo nas décadas de 1920 e 1930 resultaram em muitas outras revoltas tribais nas regiões iranianas do Azerbaijão, Luristão e Curdistão. No caso particular dos curdos, essas políticas repressivas contribuíram em parte para desenvolver o nacionalismo entre algumas tribos.
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Como resposta ao crescente pan-turquismo e pan-arabismo na região, que eram vistos como ameaças potenciais à integridade territorial do Irã, a ideologia pan-iranista foi desenvolvida no início da década de 1920. Alguns desses grupos e jornais defenderam abertamente o apoio iraniano à rebelião curda contra a Turquia. A dinastia secular Pahlavi endossou o nacionalismo étnico iraniano, que via os curdos como parte integrante da nação iraniana. Mohammad Reza Pahlavi elogiou pessoalmente os curdos como "iranianos puros" ou "um dos mais nobres povos iranianos". Outra ideologia significativa durante este período foi o marxismo que surgiu entre os curdos sob influência da URSS. Isso culminou na crise do Irã em 1946, que incluiu uma tentativa separatista do KDP-I e grupos comunistas de estabelecer o governo fantoche soviético chamado República de Mahabad. Surgiu junto com o Governo Popular do Azerbaijão, outro estado fantoche soviético. O próprio estado abrangia um território muito pequeno, incluindo Mahabad e as cidades adjacentes, incapaz de incorporar o sul do Curdistão iraniano que caiu dentro da zona anglo-americana, e incapaz de atrair as tribos fora do próprio Mahabad para a causa nacionalista. Como resultado, quando os soviéticos se retiraram do Irã em dezembro de 1946, as forças do governo conseguiram entrar em Mahabad sem oposição.
Várias insurgências nacionalistas e marxistas continuaram por décadas (1967, 1979, 1989–96) lideradas pelo KDP-I e Komalah, mas essas duas organizações nunca defenderam um estado curdo separado ou um Curdistão maior, como fez o PKK na Turquia. Ainda assim, muitos dos líderes dissidentes, entre outros Qazi Muhammad e Abdul Rahman Ghassemlou, foram executados ou assassinados. Durante a Guerra Irã-Iraque, Teerã forneceu apoio a grupos curdos baseados no Iraque, como KDP ou PUK, juntamente com asilo para 1,4 milhão de refugiados iraquianos, principalmente curdos. Grupos marxistas curdos foram marginalizados no Irã desde a dissolução da União Soviética. Em 2004, nova insurreição iniciada pelo PJAK, organização separatista afiliada ao PKK com sede na Turquia e designada como terrorista pelo Irã, Turquia e Estados Unidos. Alguns analistas afirmam que o PJAK não representa nenhuma ameaça séria ao governo do Irã. O cessar-fogo foi estabelecido em setembro de 2011 após a ofensiva iraniana nas bases do PJAK, mas vários confrontos entre o PJAK e o IRGC ocorreram depois disso. Desde a Revolução Iraniana de 1979, acusações de "discriminação" por organizações ocidentais e de "envolvimento estrangeiro" pelo lado iraniano tornaram-se muito frequentes.
Os curdos estiveram bem integrados na vida política iraniana durante o reinado de vários governos. O político liberal curdo Karim Sanjabi serviu como ministro da educação sob Mohammad Mossadegh em 1952. Durante o reinado de Mohammad Reza Pahlavi, alguns membros do parlamento e altos oficiais do exército eram curdos, e havia até um ministro de gabinete curdo. Durante o reinado dos Pahlavis, os curdos receberam muitos favores das autoridades, por exemplo, para manter suas terras após a reforma agrária de 1962. No início dos anos 2000, a presença de trinta deputados curdos no parlamento de 290 membros também ajudou a minar as reivindicações de discriminação. Alguns dos políticos curdos mais influentes nos últimos anos incluem o ex-primeiro vice-presidente Mohammad Reza Rahimi e Mohammad Bagher Ghalibaf, prefeito de Teerã e candidato presidencial em segundo lugar em 2013. A língua curda é usada hoje mais do que em qualquer outro momento desde a Revolução, inclusive em vários jornais e entre crianças em idade escolar. Muitos curdos iranianos não mostram interesse no nacionalismo curdo, particularmente os curdos da fé xiita, que às vezes rejeitam vigorosamente a ideia de autonomia, preferindo o governo direto de Teerã. A questão do nacionalismo curdo e da identidade nacional iraniana geralmente só é questionada nas regiões periféricas dominadas pelos curdos, onde a fé sunita prevalece.
Iraque
Os curdos constituem aproximadamente 17% da população do Iraque. Eles são a maioria em pelo menos três províncias no norte do Iraque, conhecidas como Curdistão iraquiano. Os curdos também estão presentes em Kirkuk, Mosul, Khanaqin e Bagdá. Cerca de 300.000 curdos vivem na capital iraquiana, Bagdá, 50.000 na cidade de Mosul e cerca de 100.000 em outras partes do sul do Iraque.
Os curdos liderados por Mustafa Barzani travaram combates intensos contra sucessivos regimes iraquianos de 1960 a 1975. Em março de 1970, o Iraque anunciou um plano de paz que previa a autonomia curda. O plano era para ser implementado em quatro anos. No entanto, ao mesmo tempo, o regime iraquiano iniciou um programa de arabização nas regiões ricas em petróleo de Kirkuk e Khanaqin. O acordo de paz não durou muito e, em 1974, o governo iraquiano iniciou uma nova ofensiva contra os curdos. Além disso, em março de 1975, o Iraque e o Irã assinaram o Acordo de Argel, segundo o qual o Irã cortou o fornecimento aos curdos iraquianos. O Iraque deu início a outra onda de arabização ao deslocar os árabes para os campos de petróleo no Curdistão, particularmente aqueles ao redor de Kirkuk. Entre 1975 e 1978, 200.000 curdos foram deportados para outras partes do Iraque.
Durante a Guerra Irã-Iraque na década de 1980, o regime implementou políticas anti-curdas e uma guerra civil de facto estourou. O Iraque foi amplamente condenado pela comunidade internacional, mas nunca foi seriamente punido por medidas opressivas como o assassinato em massa de centenas de milhares de civis, a destruição total de milhares de aldeias e a deportação de milhares de curdos para o sul e centro do Iraque.
A campanha genocida, realizada entre 1986 e 1989 e culminando em 1988, realizada pelo governo iraquiano contra a população curda foi chamada de Anfal ("Espólios de Guerra"). A campanha de Anfal levou à destruição de mais de duas mil aldeias e à morte de 182.000 civis curdos. A campanha incluiu o uso de ofensivas terrestres, bombardeio aéreo, destruição sistemática de assentamentos, deportação em massa, pelotões de fuzilamento e ataques químicos, incluindo o mais infame ataque à cidade curda de Halabja em 1988, que matou 5.000 civis instantaneamente.
Após o colapso da revolta curda em março de 1991, as tropas iraquianas recapturaram a maior parte das áreas curdas e 1,5 milhão de curdos abandonaram suas casas e fugiram para as fronteiras turca e iraniana. Estima-se que cerca de 20.000 curdos morreram devido à exaustão, falta de comida, exposição ao frio e doenças. Em 5 de abril de 1991, o Conselho de Segurança da ONU aprovou a resolução 688 que condenava a repressão de civis curdos iraquianos e exigia que o Iraque encerrasse suas medidas repressivas e permitisse o acesso imediato a organizações humanitárias internacionais. Este foi o primeiro documento internacional (desde a arbitragem da Liga das Nações em Mosul em 1926) a mencionar os curdos pelo nome. Em meados de abril, a Coalizão estabeleceu portos seguros dentro das fronteiras iraquianas e proibiu os aviões iraquianos de voar ao norte do paralelo 36. Em outubro de 1991, guerrilheiros curdos capturaram Erbil e Sulaimaniyah após uma série de confrontos com tropas iraquianas. No final de outubro, o governo iraquiano retaliou impondo um embargo de alimentos e combustível aos curdos e parando de pagar funcionários públicos na região curda. O embargo, no entanto, saiu pela culatra e os curdos realizaram eleições parlamentares em maio de 1992 e estabeleceram o Governo Regional do Curdistão (KRG).
A população curda recebeu as tropas americanas em 2003 com festas e danças nas ruas. A área controlada pelos Peshmerga foi expandida e os curdos agora têm controle efetivo em Kirkuk e partes de Mosul. A autoridade do KRG e a legalidade de suas leis e regulamentos foram reconhecidas nos artigos 113 e 137 da nova Constituição iraquiana ratificada em 2005. No início de 2006, as duas administrações curdas de Erbil e Sulaimaniya foram unificadas. Em 14 de agosto de 2007, os yazidis foram alvo de uma série de atentados que se tornaram o ataque suicida mais mortal desde o início da Guerra do Iraque, matando 796 civis e ferindo 1.562.
Síria
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Os curdos representam 9% da população da Síria, um total de cerca de 1,6 milhão de pessoas. Isso os torna a maior minoria étnica do país. Eles estão concentrados principalmente no nordeste e no norte, mas também há populações curdas significativas em Aleppo e Damasco. Os curdos costumam falar curdo em público, a menos que todos os presentes não o façam. Segundo a Amnistia Internacional, os activistas curdos dos direitos humanos são maltratados e perseguidos. Nenhum partido político é permitido para qualquer grupo, curdo ou outro.
As técnicas usadas para suprimir a identidade étnica dos curdos na Síria incluem várias proibições do uso da língua curda, recusa de registrar crianças com nomes curdos, substituição de nomes de lugares curdos por novos nomes em árabe, proibição de negócios que não têm nomes árabes, a proibição de escolas particulares curdas e a proibição de livros e outros materiais escritos em curdo. Tendo sido negado o direito à nacionalidade síria, cerca de 300.000 curdos foram privados de quaisquer direitos sociais, em violação do direito internacional. Como consequência, esses curdos estão de fato presos na Síria. Em março de 2011, em parte para evitar que novas manifestações e distúrbios se espalhassem pela Síria, o governo sírio prometeu resolver o problema e conceder a cidadania síria a aproximadamente 300.000 curdos que anteriormente não tinham o direito.
Em 12 de março de 2004, começando em um estádio em Qamishli (uma cidade predominantemente curda no nordeste da Síria), confrontos entre curdos e sírios eclodiram e continuaram por vários dias. Pelo menos trinta pessoas morreram e mais de 160 ficaram feridas. A agitação se espalhou para outras cidades curdas ao longo da fronteira norte com a Turquia e depois para Damasco e Aleppo.
Como resultado da guerra civil síria, desde julho de 2012, os curdos conseguiram assumir o controle de grandes partes do Curdistão sírio, de Andiwar, no extremo nordeste, a Jindires, no extremo noroeste da Síria. Os curdos sírios iniciaram a Revolução de Rojava em 2013.
O cantão de Afrin, habitado pelos curdos, foi ocupado pelas Forças Armadas turcas e pelo Exército Sírio Livre apoiado pela Turquia desde a operação militar turca em Afrin no início de 2018. Entre 150.000 e 200.000 pessoas foram deslocadas devido à intervenção turca.
Em outubro de 2019, a Turquia e o governo provisório sírio iniciaram uma ofensiva em áreas povoadas por curdos na Síria, levando cerca de 100.000 civis a fugir da área, temendo que a Turquia cometesse uma limpeza étnica.
Transcaucásia
Entre as décadas de 1930 e 1980, a Armênia fazia parte da União Soviética, dentro da qual os curdos, como outros grupos étnicos, tinham o status de minoria protegida. Os curdos armênios foram autorizados a ter seu próprio jornal patrocinado pelo Estado, transmissões de rádio e eventos culturais. Durante o conflito em Nagorno-Karabakh, muitos curdos não yazidis foram forçados a deixar suas casas, pois tanto os curdos azeris quanto os não yazidis eram muçulmanos.
Em 1920, duas áreas habitadas por curdos de Jewanshir (capital Kalbajar) e leste de Zangazur (capital Lachin) foram combinadas para formar o Curdistão Okrug (ou "Curdistão Vermelho"). O período de existência da unidade administrativa curda foi breve e não durou além de 1929. Posteriormente, os curdos enfrentaram muitas medidas repressivas, incluindo deportações, impostas pelo governo soviético. Como resultado do conflito de Nagorno-Karabakh, muitas áreas curdas foram destruídas e mais de 150.000 curdos foram deportados desde 1988 pelas forças separatistas armênias.
Diáspora
De acordo com um relatório do Conselho da Europa, aproximadamente 1,3 milhão de curdos vivem na Europa Ocidental. Os primeiros imigrantes foram curdos da Turquia, que se estabeleceram na Alemanha, Áustria, países do Benelux, Reino Unido, Suíça e França durante a década de 1960. Períodos sucessivos de turbulência política e social na região durante as décadas de 1980 e 1990 trouxeram novas ondas de refugiados curdos, principalmente do Irã e do Iraque sob Saddam Hussein, que chegaram à Europa. Nos últimos anos, muitos requerentes de asilo curdos do Irã e do Iraque se estabeleceram no Reino Unido (especialmente na cidade de Dewsbury e em algumas áreas do norte de Londres), o que às vezes causa polêmica na mídia sobre seu direito de permanecer. Tem havido tensões entre os curdos e a comunidade muçulmana estabelecida em Dewsbury, que abriga mesquitas muito tradicionais, como a Markazi. Desde o início da turbulência na Síria, muitos dos refugiados da Guerra Civil Síria são curdos sírios e, como resultado, muitos dos atuais requerentes de asilo sírios na Alemanha são descendentes de curdos.
Houve uma imigração substancial de curdos étnicos no Canadá e nos Estados Unidos, que são principalmente refugiados políticos e imigrantes em busca de oportunidades econômicas. De acordo com uma pesquisa domiciliar da Statistics Canada de 2011, havia 11.685 pessoas de origem étnica curda vivendo no Canadá e, de acordo com o Censo de 2011, 10.325 canadenses falavam línguas curdas. Nos Estados Unidos, imigrantes curdos começaram a se estabelecer em grande número em Nashville em 1976, que agora abriga a maior comunidade curda dos Estados Unidos e é apelidada de Pequeno Curdistão. A população curda em Nashville é estimada em cerca de 11.000. O número total de curdos étnicos residentes nos Estados Unidos é estimado pelo US Census Bureau em 20.591. Outras fontes afirmam que existem 20.000 curdos étnicos nos Estados Unidos.
Cultura
A cultura curda é um legado de vários povos antigos que moldaram os curdos modernos e sua sociedade. Como a maioria das outras populações do Oriente Médio, um alto grau de influência mútua entre os curdos e seus povos vizinhos é aparente. Portanto, na cultura curda podem ser vistos elementos de várias outras culturas. No entanto, no geral, a cultura curda é mais próxima da de outros povos iranianos, em particular daqueles que historicamente tiveram maior proximidade geográfica com os curdos, como os persas e os lurs. Os curdos, por exemplo, também comemoram Newroz (21 de março) como o dia de ano novo.
Educação
Um sistema madrasa foi usado antes da era moderna. Mele são clérigos e instrutores islâmicos.
Mulheres
Em geral, os direitos e a igualdade das mulheres curdas melhoraram nos séculos 20 e 21 devido a movimentos progressistas dentro da sociedade curda. No entanto, apesar do progresso, as organizações curdas e internacionais de direitos das mulheres ainda relatam problemas relacionados à igualdade de gênero, casamentos forçados, crimes de honra e, no Curdistão iraquiano, também a mutilação genital feminina (MGF).
Folclore
Os curdos possuem uma rica tradição de folclore, que, até tempos recentes, era amplamente transmitida por meio da fala ou da música, de uma geração para outra. Embora alguns dos escritores curdos' as histórias eram bem conhecidas em todo o Curdistão; a maioria das histórias contadas e cantadas só foram escritas nos séculos XX e XXI. Muitos deles são, supostamente, centenários.
Amplamente variando em propósito e estilo, entre o folclore curdo você encontrará histórias sobre a natureza, animais antropomórficos, amor, heróis e vilões, criaturas mitológicas e vida cotidiana. Várias dessas figuras mitológicas podem ser encontradas em outras culturas, como Simurgh e Kaveh, o ferreiro, na mitologia iraniana mais ampla, e histórias de Shahmaran em toda a Anatólia. Além disso, as histórias podem ser puramente divertidas ou ter um aspecto educacional ou religioso.
Talvez o elemento mais amplamente recorrente seja a raposa, que, por meio de astúcia e astúcia triunfa sobre espécies menos inteligentes, mas muitas vezes também encontra sua morte. Outro tema comum no folclore curdo é a origem de uma tribo.
Os contadores de histórias se apresentavam para um público, às vezes composto por uma vila inteira. Pessoas de fora da região viajavam para assistir às suas narrativas, e os próprios contadores de histórias visitavam outras aldeias para divulgar suas histórias. Isso prosperaria especialmente durante o inverno, onde era difícil encontrar entretenimento, pois as noites tinham que ser passadas dentro de casa.
Coincidindo com os agrupamentos curdos heterogêneos, embora certas histórias e elementos fossem comumente encontrados em todo o Curdistão, outros eram exclusivos de uma área específica; dependendo da região, religião ou dialeto. Os judeus curdos de Zakho são talvez o melhor exemplo disso; seus talentosos contadores de histórias são conhecidos por terem sido muito respeitados em toda a região, graças a uma tradição oral única. Outros exemplos são a mitologia dos Yezidis e as histórias dos curdos de Dersim, que tiveram uma influência armênia substancial.
Durante a criminalização da língua curda após o golpe de estado de 1980, dengbêj (cantores) e çîrokbêj (contadores) foram silenciados, e muitas das histórias ficaram em perigo. Em 1991, o idioma foi descriminalizado, mas os agora altamente disponíveis rádios e TVs tiveram como efeito uma diminuição do interesse pela narrativa tradicional. No entanto, vários escritores fizeram grandes progressos na preservação desses contos.
Tecelagem
A tecelagem curda é conhecida em todo o mundo, com excelentes exemplares de tapetes e bolsas. Os tapetes curdos mais famosos são os da região de Bijar, na província do Curdistão. Devido à maneira única como os tapetes Bijar são tecidos, eles são muito robustos e duráveis, daí sua denominação de "tapetes de ferro da Pérsia". Apresentando uma grande variedade, os tapetes Bijar têm padrões que vão desde desenhos florais, medalhões e animais até outros ornamentos. Eles geralmente têm duas tramas e são muito coloridos no design. Com um interesse crescente por estes tapetes no século passado, e uma menor necessidade de serem tão resistentes como eram, os novos tapetes Bijar são mais refinados e delicados no design.
Outro tapete curdo bastante conhecido é o tapete Senneh, considerado o mais sofisticado dos tapetes curdos. Eles são especialmente conhecidos por sua grande densidade de nós e lã de montanha de alta qualidade. Eles emprestam seu nome da região de Sanandaj. Em outras regiões curdas, como Kermanshah, Siirt, Malatya e Bitlis, tapetes também foram tecidos em grande medida.
As bolsas curdas são conhecidas principalmente a partir das obras de uma grande tribo: os Jaffs, que vivem na área de fronteira entre o Irã e o Iraque. Essas bolsas Jaff compartilham as mesmas características dos tapetes curdos; muito colorido, de design robusto, muitas vezes com padrões de medalhão. Eles foram especialmente populares no Ocidente durante as décadas de 1920 e 1930.
Artesanato
Além da tecelagem e vestuário, existem muitos outros artesanatos curdos, que eram tradicionalmente feitos por tribos curdas nômades. Estes são especialmente conhecidos no Irã, principalmente os artesanatos das regiões de Kermanshah e Sanandaj. Entre esses ofícios estão tabuleiros de xadrez, talismãs, joias, enfeites, armas, instrumentos etc.
As lâminas curdas incluem uma jambiya distinta, com seu punho característico em forma de I e lâmina oblonga. Geralmente, possuem lâminas de dois gumes, reforçadas com uma crista central, uma bainha de madeira, couro ou prata decorada e um punho de chifre, além disso, muitas vezes ainda são usadas decorativamente por homens mais velhos. Espadas também foram feitas. A maioria dessas lâminas em circulação são do século XIX.
Outra forma distinta de arte de Sanandaj é 'Oroosi', um tipo de janela onde peças de madeira estilizadas são travadas umas nas outras, em vez de serem coladas. Estes são ainda decorados com vidros coloridos, isto decorre de uma antiga crença de que se a luz passar por uma combinação de sete cores ajuda a manter o ambiente limpo.
Entre os judeus curdos, uma prática comum era a fabricação de talismãs, que se acreditava combater doenças e proteger o usuário de espíritos malévolos.
Tatuagens
Adornar o corpo com tatuagens (deq em curdo) é comum entre os curdos; embora tatuagens permanentes não sejam permitidas no Islã sunita. Portanto, acredita-se que essas tatuagens tradicionais sejam derivadas dos tempos pré-islâmicos.
A tinta da tatuagem é feita misturando fuligem com leite (mama) e o líquido venenoso da vesícula biliar de um animal. O desenho é desenhado na pele com um galho fino e injetado sob a pele com uma agulha. Estes têm uma grande variedade de significados e propósitos, entre os quais proteção contra males ou doenças; realce da beleza; e a exibição de afiliações tribais. O simbolismo religioso também é comum entre as tatuagens curdas tradicionais e modernas. As tatuagens são mais prevalentes entre as mulheres do que entre os homens, e geralmente eram usadas nos pés, queixo, testa e outras partes do corpo.
A popularidade das tatuagens tradicionais e permanentes diminuiu muito entre a nova geração de curdos. No entanto, as tatuagens modernas estão se tornando mais comuns; e as tatuagens temporárias ainda são usadas em ocasiões especiais (como a henna, na véspera de um casamento) e como homenagem ao patrimônio cultural.
Música e dança
Tradicionalmente, existem três tipos de artistas clássicos curdos: contadores de histórias (çîrokbêj), menestréis (stranbêj) e bardos (dengbêj). Nenhuma música específica foi associada às cortes principescas curdas. Em vez disso, a música tocada em reuniões noturnas (şevbihêrk) é considerada clássica. Várias formas musicais são encontradas neste gênero. Muitas canções são épicas por natureza, como as populares Lawiks, baladas heroicas que contam as histórias de heróis curdos como Saladino. Heyrans são baladas de amor que geralmente expressam a melancolia da separação e do amor não realizado. Uma das primeiras cantoras curdas a cantar heyrans é Chopy Fatah, enquanto Lawje é uma forma de música religiosa e Payizoks são canções tocadas durante o outono. Canções de amor, música de dança, casamento e outras canções comemorativas (dîlok/narînk), poesia erótica e canções de trabalho também são populares.
Em todo o Oriente Médio, existem muitos artistas curdos proeminentes. Os mais famosos são Ibrahim Tatlises, Nizamettin Arıç, Ahmet Kaya e os Kamkars. Na Europa, artistas conhecidos são Darin Zanyar, Sivan Perwer e Azad.
Cinema
Os principais temas do cinema curdo são a pobreza e as dificuldades que os curdos comuns têm de suportar. Os primeiros filmes com a cultura curda foram filmados na Armênia. Zare, lançado em 1927, produzido por Hamo Beknazarian, detalha a história de Zare e seu amor pelo pastor Seydo, e as dificuldades que os dois vivenciam nas mãos do ancião da aldeia. Em 1948 e 1959, dois documentários foram feitos sobre os curdos Yezidi na Armênia. Essas eram produções conjuntas armênio-curdas; com H. Koçaryan e Heciye Cindi se unindo para Os Curdos da Armênia Soviética, e Ereb Samilov e C. Jamharyan para Curdos da Armênia.
Os primeiros filmes curdos famosos e aclamados pela crítica foram produzidos por Yılmaz Güney. Inicialmente um ator popular e premiado na Turquia com o apelido de Çirkin Kral (o Rei Feio, depois de sua aparência rude), ele passou a última parte de sua carreira produzindo sócios -filmes críticos e politicamente carregados. Sürü (1979), Yol (1982) e Duvar (1983) são as suas obras mais conhecidas, das quais a segunda ganhou a Palme d&# 39;Ou no Festival de Cinema de Cannes de 1982, o prêmio de maior prestígio do cinema mundial.
Outro proeminente diretor de cinema curdo é Bahman Qubadi. Seu primeiro longa-metragem foi A Time for Drunken Horses, lançado em 2000. Foi aclamado pela crítica e ganhou vários prêmios. Outros filmes dele seguiriam esse exemplo, tornando-o um dos produtores de cinema mais conhecidos do Irã da atualidade. Recentemente, ele lançou Rhinos Season, estrelado por Behrouz Vossoughi, Monica Bellucci e Yilmaz Erdogan, detalhando a vida tumultuada de um poeta curdo.
Outros diretores de cinema curdos proeminentes que são aclamados pela crítica incluem Mahsun Kırmızıgül, Hiner Saleem e o já mencionado Yilmaz Erdogan. Também houve uma série de filmes ambientados e/ou filmados no Curdistão feitos por diretores não curdos, como The Wind Will Carry Us, Triage, O Exorcista e O Mercado: Um Conto de Comércio.
Esportes
O esporte mais popular entre os curdos é o futebol. Como os curdos não têm um estado independente, eles não têm uma equipe representativa na FIFA ou na AFC; no entanto, uma equipe que representa o Curdistão iraquiano está ativa na Copa do Mundo Viva desde 2008. Eles se tornaram vice-campeões em 2009 e 2010, antes de se tornarem campeões em 2012.
A nível nacional, os clubes curdos do Iraque também obtiveram sucesso nos últimos anos, vencendo a Premier League iraquiana quatro vezes nos últimos cinco anos. Clubes proeminentes são Erbil SC, Duhok SC, Sulaymaniyah FC e Zakho FC.
Na Turquia, um curdo chamado Celal Ibrahim foi um dos fundadores do Galatasaray S.K. em 1905, bem como um dos jogadores originais. O clube curdo-turco mais proeminente é o Diyarbakirspor. Na diáspora, o clube curdo de maior sucesso é o Dalkurd FF e o jogador mais famoso é Eren Derdiyok.
Outro esporte de destaque é a luta livre. No Wrestling iraniano, existem três estilos originários das regiões curdas:
- Zhir-o-Bal (um estilo semelhante à luta greco-romana), praticada no Curdistão, Kermanshah e Ilam;
- Zouran-Patouleh, praticado no Curdistão;
- Zouran-Machkeh, também praticado no Curdistão.
Além disso, o mais credenciado dos estilos tradicionais de luta iraniana, o Bachoukheh, deriva seu nome de um traje local Khorasani curdo no qual é praticado.
Os medalhistas curdos nos Jogos Olímpicos de Verão de 2012 foram Nur Tatar, Kianoush Rostami e Yezidi Misha Aloyan; que conquistaram medalhas no taekwondo, levantamento de peso e boxe, respectivamente.
Arquitetura
A aldeia tradicional curda tem casas simples, feitas de barro. Na maioria dos casos, com telhados planos de madeira e, se a aldeia for construída na encosta de uma montanha, o telhado de uma casa torna o jardim da casa um nível mais alto. No entanto, também estão presentes casas com telhado em forma de colmeia, não muito diferentes das de Harran.
Ao longo dos séculos, muitas maravilhas arquitetônicas curdas foram erguidas, com estilos variados. O Curdistão possui muitos exemplos de origem iraniana, romana, grega e semítica antiga, sendo os mais famosos Bisotun e Taq-e Bostan em Kermanshah, Takht-e Soleyman perto de Takab, Monte Nemrud perto de Adiyaman e as cidadelas de Erbil e Diyarbakir.
Os primeiros exemplos genuinamente curdos existentes foram construídos no século XI. Esses primeiros exemplos consistem na ponte Marwanid Dicle em Diyarbakir, na mesquita Shadaddid Minuchir em Ani e no Hisn al Akrad perto de Homs.
Nos séculos 12 e 13, a dinastia Ayyubid construiu muitos edifícios em todo o Oriente Médio, sendo influenciada por seus predecessores, os fatímidas, e seus rivais, os cruzados, enquanto também desenvolvia suas próprias técnicas. Além disso, as mulheres da família aiúbida tiveram um papel de destaque no patrocínio de novas construções. Os Ayyubids' as obras mais famosas são a Mesquita Halil-ur-Rahman que circunda a Piscina dos Peixes Sagrados em Urfa, a Cidadela do Cairo e a maior parte da Cidadela de Aleppo. Outra peça importante da herança arquitetônica curda do final do século 12 e início do século 13 é o local de peregrinação Yezidi Lalish, com seus telhados cônicos característicos.
Também em períodos posteriores, os governantes curdos e suas dinastias e emirados correspondentes deixaram sua marca na terra na forma de mesquitas, castelos e pontes, alguns dos quais se deterioraram ou foram (parcialmente) destruídos na tentativa de apagar a herança cultural curda, como o Castelo Branco do Emirado de Bohtan. Exemplos bem conhecidos são o Castelo Hosap do século XVII, o Castelo Sherwana do início do século XVIII e a Ponte Ellwen de Khanaqin do século XIX.
O mais famoso é o Palácio Ishak Pasha de Dogubeyazit, uma estrutura com fortes influências das tradições arquitetônicas da Anatólia e do Irã. A construção do Palácio começou em 1685, liderada por Colak Abdi Pasha, um bei curdo do Império Otomano, mas a construção só seria concluída em 1784, por seu neto, Ishak Pasha. Contendo quase 100 quartos, incluindo uma mesquita, salas de jantar, masmorras e sendo fortemente decorado por ornamentos esculpidos, este palácio tem a reputação de ser uma das melhores peças de arquitetura do período otomano e da Anatólia.
Nos últimos anos, o KRG tem sido responsável pela renovação de várias estruturas históricas, como Erbil Citadel e Mudhafaria Minaret.
Genética
Um estudo de 2005 examinou geneticamente três grupos diferentes de falantes de zaza e kurmanji na Turquia e falantes de kurmanji na Geórgia. No estudo, sequências do mtDNA HV1, onze marcadores bialélicos do cromossomo Y e 9 loci Y-STR foram analisados para investigar a relação de linhagem entre os grupos curdos. Quando os dados do mtDNA e do cromossomo Y são comparados com os dos grupos europeus, caucasianos, da Ásia Ocidental e da Ásia Central, foi determinado que os grupos curdos estão mais intimamente relacionados aos asiáticos ocidentais e os mais distantes aos asiáticos centrais. Entre os grupos europeus e caucasianos, descobriu-se que os curdos estão mais próximos dos europeus do que os caucasianos quando se considera o mtDNA, e o oposto é verdadeiro para o cromossomo Y. Isso indica uma diferença nas origens materna e paterna dos grupos curdos. De acordo com o estudo, os grupos curdos na Geórgia passaram por um gargalo genético ao migrar para o Cáucaso. Também foi revelado que esses grupos não foram influenciados por outros grupos caucasianos em termos de ancestralidade. Outro fenômeno encontrado na pesquisa foi que os zazas estão mais próximos dos grupos curdos do que dos povos do norte do Irã, onde a língua ancestral zaza supostamente era falada antes de se espalhar para a Anatólia.
11 diferentes haplogrupos de Y-DNA foram identificados em curdos de língua Kurmanji na Turquia. O haplogrupo I-M170 foi o mais prevalente com 16,1% das amostras pertencentes a ele, seguido pelos haplogrupos J-M172 (13,8%), R1a1 (12,7%), K (12,7%), E (11,5%) e F (11,5 %). Os haplogrupos P1 (8%), P (5,7%), R1 (4,6%), G (2,3%) e C (1,1%) também estiveram presentes em proporções menores. A diversidade de haplogrupos de Y-DNA foi determinada como sendo muito menor entre os curdos georgianos, pois 5 haplogrupos foram descobertos no total, onde os haplogrupos dominantes eram P1 (44%) e J-M172 (32%). A menor diversidade de haplogrupos de Y-DNA foi observada nos curdos do Turquemenistão com apenas 4 haplogrupos no total; F (41%) e R1 (29%) foram dominantes nesta população.
Entidades e governos modernos de maioria curda
- Região do Curdistão (1992 até à data) – Região autônoma no Iraque
- Federação Democrática do Norte da Síria (2013 até à data) – Autonomia da Síria
Galeria
Mercier. Kurde (Asie) por Auguste Wahlen, 1843
Guerreiros curdos por Amadeo Preziosi
armênio, turco e curdo fêmeas em suas roupas tradicionais, 1873
Zakho Curdos por Albert Kahn, 1910s
Cavalaria curda nos passes das montanhas do Cáucaso (The New York Times, 24 de janeiro de 1915)
Uma mulher curda de Kirkuk, 1922
Um chefe curdo
Uma mulher curda de Piranshahr, Irã, Antoin Sevruguin
Uma mulher curda e uma criança de Bisaran, Curdistão Oriental, 2017
Um grupo de homens curdos com roupas tradicionais, Hawraman
Um homem curdo vestindo roupas tradicionais, Erbil
Um lutador de mulher curda de Rojava
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