Cristianismo e homossexualidade
Ao longo da maior parte da história cristã, a maioria dos teólogos e denominações cristãs considerou o comportamento homossexual como imoral ou pecaminoso. Hoje, dentro do cristianismo, há uma variedade de pontos de vista sobre orientação sexual e homossexualidade. Mesmo dentro de uma denominação, indivíduos e grupos podem ter opiniões diferentes, e nem todos os membros de uma denominação apóiam necessariamente as opiniões de sua igreja sobre a homossexualidade. A Igreja Católica e as Igrejas Ortodoxas condenam oficialmente a atividade homossexual como pecado. Várias denominações protestantes tradicionais adotaram uma postura de apoio para abençoar o clero homossexual e o casamento entre pessoas do mesmo sexo, enquanto outras não.
História
A Bíblia hebraica e suas interpretações tradicionais no judaísmo e no cristianismo têm historicamente afirmado e endossado uma abordagem patriarcal e heteronormativa em relação à sexualidade humana, favorecendo a relação sexual vaginal exclusivamente com penetração entre homens e mulheres dentro dos limites do casamento sobre todas as outras formas de atividade sexual humana, incluindo autoerotismo, masturbação, sexo oral, relações sexuais não penetrativas e não heterossexuais (todas as quais foram rotuladas como "sodomia" em vários momentos). Eles acreditaram e ensinaram que tais comportamentos são proibidos porque são considerados pecaminosos e ainda mais comparados ou derivados do comportamento dos supostos residentes de Sodoma e Gomorra. No entanto, o status das pessoas LGBT no cristianismo primitivo é debatido.
A história do cristianismo e da homossexualidade tem sido muito debatida. Alguns sustentam que as primeiras igrejas cristãs deploravam as pessoas transgênero e os relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo, enquanto outros sustentam que as aceitavam no mesmo nível de suas contrapartes heterossexuais. Essas divergências dizem respeito, em alguns casos, às traduções de certos termos, ou ao significado e contexto de algumas passagens bíblicas.
Este artigo enfoca os séculos XX e XXI, abordando como até que ponto a Bíblia menciona o assunto, se é condenado ou não, e se as várias passagens se aplicam hoje, tornaram-se tópicos controversos. Um debate significativo surgiu sobre a interpretação adequada do código levítico; a narrativa de Sodoma e Gomorra; e várias passagens paulinas, e se esses versículos condenam as atividades sexuais entre pessoas do mesmo sexo.
Posições denominacionais cristãs
Igreja Católica
A Igreja Católica vê como pecaminoso qualquer ato sexual não relacionado à procriação por parte de um casal unido em casamento. A Igreja afirma que "tendências homossexuais" são "objetivamente desordenado", mas não considera a tendência em si como pecaminosa, mas sim uma tentação para o pecado.
O Catecismo da Igreja Católica afirma que "homens e mulheres que têm tendências homossexuais arraigadas... devem ser aceitos com respeito, compaixão e sensibilidade" e que "todo sinal de discriminação injusta a seu respeito deve ser evitado." A Igreja se opõe a penalidades criminais contra a homossexualidade. A Igreja Católica exige que aqueles que se sentem atraídos por pessoas do mesmo (ou oposto) sexo pratiquem a castidade, pois ensina que a sexualidade só deve ser praticada dentro do casamento, que inclui o sexo casto como permanente, procriativo, heterossexual e monogâmico. O Vaticano distingue entre "tendências homossexuais profundamente arraigadas" e a "expressão de um problema transitório", em relação à ordenação ao sacerdócio; dizendo em um documento de 2005 que as tendências homossexuais "devem ser claramente superadas pelo menos três anos antes da ordenação ao diaconato". Um relatório de 2011 baseado em pesquisas telefônicas de autodenominados católicos americanos conduzidos pelo Public Religion Research Institute descobriu que 56% acreditam que as relações sexuais entre duas pessoas do mesmo sexo não são pecaminosas. A pesquisa indica que os ensinamentos da Igreja Católica sobre a sexualidade são "uma importante fonte de conflito e angústia" aos católicos LGBT.
Em janeiro de 2018, o bispo alemão Franz-Josef Bode, da Diocese Católica Romana de Osnabrück, e em fevereiro de 2018, o cardeal alemão católico romano Reinhard Marx, presidente do Conselho dos Bispos Alemães. A conferência disse em entrevistas com jornalistas alemães que a bênção de uniões do mesmo sexo é possível nas igrejas católicas romanas na Alemanha. Na Áustria, a bênção de uniões do mesmo sexo é realizada em duas igrejas localizadas na Diocese Católica Romana de Linz. Em 2021, a Congregação para a Doutrina da Fé esclareceu que as uniões civis entre pessoas do mesmo sexo não podem ser abençoadas.
Em 11 de março de 2023, o Caminho Sinodal, com o apoio de mais de 80% dos bispos católicos romanos alemães, permitiu cerimônias de bênção para casais do mesmo sexo em todas as 27 dioceses católicas romanas alemãs.
Igrejas ortodoxas
As igrejas ortodoxas orientais condenam atos homossexuais. A Igreja Ortodoxa compartilha uma longa história de ensinamentos da Igreja e direito canônico com a Igreja Católica e tem uma postura conservadora semelhante em relação à homossexualidade. Algumas jurisdições da Igreja Ortodoxa, como a Igreja Ortodoxa na América, adotaram a abordagem de acolher pessoas com 'sentimentos e emoções homossexuais', encorajando-as a trabalhar para 'superar seus efeitos nocivos em suas vidas' #34;, embora não permitindo os sacramentos para pessoas que buscam justificar a atividade homossexual. Outras Igrejas Ortodoxas, como as da Europa Oriental e da Grécia, veem a homossexualidade de forma menos favorável. A Arquidiocese Ortodoxa Grega lista a homossexualidade junto com fornicação, adultério e muito mais por causa do pensamento de que a homossexualidade destrói a instituição do casamento e da família. Uma pesquisa do Pew Research Center de 2017 descobriu que a maioria dos cristãos ortodoxos nos estados da Europa Oriental e da ex-URSS entrevistados acredita que a homossexualidade "não deve ser aceita pela sociedade"; 45% dos cristãos ortodoxos na Grécia e 31% nos Estados Unidos responderam da mesma forma.
Igrejas protestantes
Posição liberal
Certas outras denominações cristãs não veem as relações monogâmicas entre pessoas do mesmo sexo como pecaminosas ou imorais, e podem abençoar tais uniões e considerá-las como casamentos. Estes incluem a Igreja Unida do Canadá, a Igreja Presbiteriana (EUA), a Igreja Unida de Cristo, todas as igrejas luteranas alemãs, igrejas reformadas e unidas em EKD, todas as igrejas reformadas suíças, a Igreja Protestante na Holanda, a Igreja Protestante Unida na Bélgica, a Igreja Protestante Unida da França, a Igreja da Dinamarca, a Igreja da Suécia, a Igreja da Islândia, a Igreja da Noruega e a Igreja Unida na Austrália. A Igreja Evangélica Luterana da Finlândia também permite orações para casais do mesmo sexo. A Igreja da Comunidade Metropolitana foi fundada especificamente para servir a comunidade cristã LGBT. A Aliança Global de Pentecostais Apostólicos Apostólicos (GAAAP) tem suas raízes em 1980, tornando-se a mais antiga denominação pentecostal apostólica LGBT existente. Outra dessas organizações é a Affirming Pentecostal Church International, atualmente a maior organização pentecostal afirmativa, com igrejas nos EUA, Reino Unido, América Central e do Sul, Europa e África.
As denominações de afirmação LGBT consideram a homossexualidade uma ocorrência natural. A Igreja Unida de Cristo celebra o casamento gay, e algumas partes das igrejas anglicana e luterana permitem a bênção de uniões gays. A Igreja Unida do Canadá também permite o casamento entre pessoas do mesmo sexo e vê a orientação sexual como um presente de Deus. Dentro da Comunhão Anglicana, há clérigos abertamente gays; por exemplo, Gene Robinson é um bispo abertamente gay da Igreja Episcopal dos Estados Unidos. Dentro da comunhão luterana, também há clérigos abertamente gays; por exemplo, a bispa Eva Brunne é uma bispa abertamente lésbica na Igreja da Suécia. Esses grupos religiosos e denominações interpretam as escrituras e a doutrina de uma forma que os leva a aceitar que a homossexualidade é moralmente aceitável e uma ocorrência natural. Por exemplo, em 1988 a Igreja Unida do Canadá, a maior denominação protestante daquele país, afirmou que "a) Todas as pessoas, independentemente de sua orientação sexual, que professam Jesus Cristo e obedecem a Ele, são bem-vindas ser ou tornar-se membro pleno da Igreja; e b) Todos os membros da Igreja são elegíveis para serem considerados para o Ministério Ordenado." Em 2000, a Assembléia Geral da Igreja afirmou ainda que “as orientações sexuais humanas, sejam elas heterossexuais ou homossexuais, são um dom de Deus e parte da maravilhosa diversidade da criação”.
Além disso, algumas denominações cristãs, como a Igreja da Morávia, acreditam que a Bíblia fala negativamente sobre atos homossexuais, mas, à medida que as pesquisas sobre o assunto continuam, a Igreja da Morávia procura estabelecer uma política sobre a homossexualidade e a ordenação de homossexuais. Em 2014, a Igreja Morávia na Europa permitiu bênçãos de uniões do mesmo sexo.
Os quacres liberais, membros da Conferência Geral dos Amigos e Reuniões Anuais da Grã-Bretanha nos EUA, aprovam o casamento e a união entre pessoas do mesmo sexo. Os quakers foram o primeiro grupo cristão no Reino Unido a defender o casamento igualitário e os quakers na Grã-Bretanha reconheceram formalmente as relações entre pessoas do mesmo sexo em 1963.
A Igreja Metodista Unida elegeu uma bispa lésbica em 2016 e, em 7 de maio de 2018, o Conselho de Bispos propôs o Plano de Uma Igreja, que permitiria que pastores individuais e órgãos regionais da igreja decidissem se deveriam ordenar clérigos LGBT e realizar o mesmo casamentos sexuais. Em 26 de fevereiro de 2019, uma sessão especial da Conferência Geral rejeitou o Plano de Uma Igreja e votou para fortalecer sua oposição oficial aos casamentos entre pessoas do mesmo sexo e ordenar abertamente o clero LGBT.
Várias posições
Anglicana
Desde 1998, a Igreja Anglicana garante às pessoas com atração pelo mesmo sexo que são amadas por Deus e são bem-vindas como membros plenos do Corpo de Cristo. A liderança da Igreja tem uma variedade de pontos de vista em relação à expressão e ordenação homossexual. Algumas expressões de sexualidade são consideradas pecaminosas, incluindo "promiscuidade, prostituição, incesto, pornografia, pedofilia, comportamento sexual predatório e sadomasoquismo (todos os quais podem ser heterossexuais e homossexuais)". A Igreja está preocupada com as pressões sobre os jovens para se envolverem sexualmente e encoraja a abstinência.
Na Décima Terceira Conferência de Lambeth em 1998, a homossexualidade foi a questão mais debatida. Foi finalmente decidido, por uma votação de 526-70, aprovar uma resolução (1.10) pedindo um "processo de escuta" mas afirmando (em uma emenda aprovada por uma votação de 389-190) que "prática homossexual" (não necessariamente orientação) é "incompatível com a Escritura". Refletindo sobre a resolução 1.10 na preparação para Lambeth 2022, Angela Tilby lembrou a intervenção do bispo Michael Bourke, que propôs com sucesso uma emenda que dizia: "Nós nos comprometemos a ouvir a experiência das pessoas homossexuais". Tilby considerou que, embora a emenda parecesse inconseqüente na época, ela foi realmente significativa: ela disse que a ideia de "escuta paciente" era muito importante. sustentou o processo da Igreja da Inglaterra "Viver em amor e fé".
Luterana
Igrejas dentro do luteranismo mantêm posições sobre a questão que vão desde rotular os atos homossexuais como pecaminosos até a aceitação de relacionamentos homossexuais. Por exemplo, o Sínodo da Igreja Luterana-Missouri, a Igreja Luterana da Austrália e o Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin reconhecem o comportamento homossexual como intrinsecamente pecaminoso e procuram ministrar àqueles que lutam contra as inclinações homossexuais. No entanto, a Igreja da Suécia, a Igreja da Dinamarca, a Igreja da Noruega ou as igrejas luteranas da Igreja Evangélica na Alemanha realizam casamentos entre pessoas do mesmo sexo, enquanto a Igreja Evangélica Luterana na América e a Igreja Evangélica Luterana no Canadá abrem o ministério do igreja para pastores gays e outros trabalhadores profissionais que vivem em relacionamentos comprometidos. A Igreja Evangélica Etíope Mekane Yesus, a denominação luterana na Etiópia e a segunda maior denominação luterana não unida do mundo, no entanto, assumiu a posição de que o casamento é inerentemente entre um homem e uma mulher e rompeu formalmente a comunhão com a ELCA.
Posição conservadora
Algumas denominações protestantes tradicionais, como as igrejas metodistas africanas, a Igreja Reformada na América e a Igreja Presbiteriana na América, a Igreja Reformada Cristã na América do Norte têm uma posição conservadora sobre o assunto.
A Igreja Adventista do Sétimo Dia "reconhece que todo ser humano é valioso aos olhos de Deus e procura ministrar a todos os homens e mulheres [incluindo homossexuais] no espírito de Jesus" enquanto mantém que o próprio sexo homossexual é proibido na Bíblia. “Jesus afirmou a dignidade de todos os seres humanos e estendeu a mão compassivamente às pessoas e famílias que sofrem as consequências do pecado. Ele ofereceu um ministério carinhoso e palavras de consolo para as pessoas em dificuldades, ao mesmo tempo em que diferenciava Seu amor pelos pecadores de Seu ensino claro sobre práticas pecaminosas.
Quakers conservadores, membros do Friends United Meeting e do Evangelical Friends International acreditam que as relações sexuais são toleradas apenas no casamento, que eles definem como sendo entre um homem e uma mulher.
As igrejas luteranas confessionais ensinam que é pecado ter desejos homossexuais, mesmo que não levem à atividade homossexual. A declaração doutrinária emitida pelo Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin afirma que fazer uma distinção entre a orientação homossexual e o ato da homossexualidade é confuso:
"Não podemos limitar o pecado da homossexualidade a ações, mas não desejos, mais do que podemos limitar o pecado heterossexual a ações, mas não desejos. A Escritura claramente inclui desejos e inclinações para ações pecaminosas na categoria de pecado (Mt 5,27–28). Isto é verdade tanto do pecado homossexual como heterossexual."
No entanto, os luteranos confessionais também advertem contra a moralidade seletiva que condena severamente a homossexualidade enquanto trata outros pecados com mais leviandade.
Igrejas evangélicas
As posições das igrejas evangélicas são variadas, de acordo com as denominações. Eles variam de liberal a fundamentalista ou conservador moderado e neutro. Algumas denominações evangélicas adotaram posições neutras, deixando a escolha para as igrejas locais decidirem pelo casamento entre pessoas do mesmo sexo.
Posição evangélica conservadora
Cristãos evangélicos conservadores consideram os atos homossexuais como pecaminosos e acham que não devem ser aceitos pela sociedade. Eles tendem a interpretar os versículos bíblicos sobre atos homossexuais como significando que a família heterossexual foi criada por Deus para ser a base da civilização e que os relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo contradizem o desígnio de Deus para o casamento e não é sua vontade. Os cristãos que se opõem às relações homossexuais às vezes argumentam que a atividade sexual entre pessoas do mesmo sexo é pecado.
Opondo-se às interpretações da Bíblia que apóiam os relacionamentos homossexuais, os cristãos conservadores defendem a confiabilidade da Bíblia e o significado dos textos relacionados aos atos homossexuais, embora muitas vezes vejam o que chamam de diminuição da autoridade do Bíblia por muitos autores homossexuais como sendo ideologicamente dirigida.
Como alternativa a um Dia do Silêncio patrocinado pela escola contra o bullying de estudantes LGBT, os cristãos conservadores organizaram uma Iniciativa Regra de Ouro, onde distribuíram cartões dizendo "Como seguidor de Cristo, acredito que todas as pessoas são criado à imagem de Deus e, portanto, merece amor e respeito." Outros criaram um Dia de Diálogo para se opor ao que acreditam ser o silenciamento de estudantes cristãos que tornam pública sua oposição à homossexualidade.
Em 29 de agosto de 2017, o Conselho de Masculinidade e Feminilidade Bíblica lançou um manifesto sobre a sexualidade humana conhecido como "Declaração de Nashville". A declaração foi assinada por 150 líderes evangélicos e inclui 14 pontos de crença.
Posição fundamentalista
É nas posições conservadoras fundamentalistas, que existem ativistas anti-gays na TV ou no rádio que afirmam que a homossexualidade é a causa de muitos problemas sociais, como o terrorismo. Algumas igrejas evangélicas em Uganda se opõem fortemente à homossexualidade e aos homossexuais. Eles fizeram campanha por leis que criminalizam a homossexualidade. A generalização e o uso de preconceitos para espalhar o ódio aos homossexuais são frequentes.
Posição moderada
Algumas igrejas têm uma posição conservadora moderada. Embora não aprovem as práticas homossexuais, demonstram simpatia e respeito pelos homossexuais. As igrejas, portanto, se veem como “acolhedoras, mas não afirmativas”. Esta expressão tem sua origem no livro Welcoming but Not Affirming: An Evangelical Response to Homosexuality publicado em 1998 pelo teólogo batista americano Stanley Grenz.
Organizações
A Aliança Evangélica Francesa, membro da Aliança Evangélica Europeia e da Aliança Evangélica Mundial, adoptou a 12 de Outubro de 2002, através do seu Conselho Nacional, um documento intitulado Foi, espérance et homossexualité (&# 34;Fé, Esperança e Homossexualidade "), em que a homofobia, o ódio e a rejeição aos homossexuais são condenados, mas que nega as práticas homossexuais e a adesão plena à igreja de homossexuais impenitentes e daqueles que aprovam essas práticas. Em 2015, o Conseil national des évangéliques de France (Conselho Nacional Francês de Evangélicos) reafirmou sua posição sobre a questão, opondo-se ao casamento de casais do mesmo sexo, sem rejeitar os homossexuais, mas querendo oferecer-lhes mais do que uma bênção; um acompanhamento e uma acolhida.
O pastor evangélico francês Philippe Auzenet, capelão da associação Oser en parler, intervém regularmente sobre o assunto na mídia. Promove o diálogo e o respeito, bem como a sensibilização para melhor compreender os homossexuais. Ele também disse em 2012 que Jesus iria a um bar gay, porque estava indo para todas as pessoas com amor.
Posição liberal
Internacional
Existem algumas denominações evangélicas internacionais que são gay-friendly, como a Associação de Batistas de Acolhimento e Afirmação e a Igreja Pentecostal de Afirmação Internacional.
EUA
Uma pesquisa de 2014 relatou que 43% dos cristãos evangélicos americanos brancos entre 18 e 33 anos apoiavam o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Algumas igrejas evangélicas aceitam a homossexualidade e celebram casamentos gays. A mudança de crenças em favor do casamento gay nas igrejas evangélicas tem certas consequências para eles. Várias igrejas receberam assim uma excomunhão de sua denominação cristã por não respeitarem a confissão de fé. Outras igrejas enfrentaram saídas significativas de membros de suas congregações, vendo seus recursos financeiros diminuírem.
Posições neutras
Algumas denominações evangélicas adotaram posições neutras, deixando a escolha para as igrejas locais decidirem pelo casamento entre pessoas do mesmo sexo.
Posições denominacionais
Anabatismo
A maioria das denominações menonitas mantém uma posição conservadora sobre a homossexualidade.
O Brethren Mennonite Council for LGBT Interests foi fundado em 1976 nos EUA e tem igrejas membros de diferentes denominações nos EUA e no Canadá.
A Igreja Menonita do Canadá deixa a cada igreja a escolha do casamento entre pessoas do mesmo sexo.
A Igreja Menonita na Holanda e a Igreja Menonita nos EUA permitem o casamento entre pessoas do mesmo sexo.
Batista
A maioria das denominações batistas ao redor do mundo mantém uma visão conservadora sobre a homossexualidade. A Convenção Batista do Sul declarou em 1996 que "mesmo o desejo de se envolver em um relacionamento homossexual é sempre pecaminoso, impuro, degradante, vergonhoso, antinatural, indecente e pervertido".
Algumas denominações batistas nos Estados Unidos não têm crenças oficiais sobre o casamento em uma confissão de fé e invocam o congregacionalismo para deixar a escolha para cada igreja decidir. É o caso da American Baptist Churches USA, da Progressive National Baptist Convention, da Cooperative Baptist Fellowship e da National Baptist Convention, dos Estados Unidos.
Algumas denominações batistas apoiam o casamento entre pessoas do mesmo sexo. A Alliance of Baptists (EUA), a Aliança de Batistas do Brasil, a Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba e a Association of Welcoming and Affirming Baptists (internacional).
Pentecostalismo
A maioria das denominações pentecostais adota uma postura conservadora em relação à homossexualidade.
Várias denominações internacionais do movimento Pentecostal Apostólico Gay fundado nos Estados Unidos permitem o casamento entre pessoas do mesmo sexo.
Igrejas restauracionistas
As igrejas restauracionistas, como os adventistas do sétimo dia, geralmente ensinam que os homossexuais são 'quebrados' e pode ser 'corrigido'. As Testemunhas de Jeová acreditam que “A Bíblia condena a atividade sexual que não é entre marido e mulher, seja uma conduta homossexual ou heterossexual”. (1 Coríntios 6:18)... Embora a Bíblia desaprove os atos homossexuais, ela não tolera o ódio aos homossexuais ou a homofobia. Em vez disso, os cristãos são instruídos a “respeitar a todos”. — 1 Pedro 2:17, Tradução de Boas Novas." A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias disse em 2015 que acolhe oficialmente seus membros gays e lésbicas, se eles optarem pela abstinência sexual. A Comunidade de Cristo, um ramo do mormonismo, aceita totalmente pessoas LGBT, realiza casamentos para casais gays e lésbicas e ordena membros LGBT. Dentro das igrejas restauracionistas alinhadas com Stone-Campbell, as opiniões são divergentes. As igrejas de Cristo (A Capella) e as Igrejas Cristãs Independentes/Igrejas de Cristo aderem maioritariamente a uma ideologia muito conservadora; socialmente, politicamente e religiosamente e geralmente não aceitam membros abertamente LGBT e não realizarão casamentos para casais de gays e lésbicas. Os Discípulos de Cristo aceitam totalmente as pessoas LGBT, frequentemente realizam casamentos para casais gays e lésbicas e ordenam membros LGBT. A Igreja Unida de Cristo é oficialmente "aberta e afirmando" igreja. Outras igrejas restauracionistas, como as igrejas mileritas, assumiram posições mistas, mas estão aceitando cada vez mais, com algumas de suas congregações aceitando plenamente as pessoas LGBT em todos os aspectos da vida religiosa e política.
Visões favoráveis à homossexualidade
No século 20, teólogos como Jürgen Moltmann, Hans Küng, John Robinson, Bispo David Jenkins, Don Cupitt e Bispo Jack Spong desafiaram posições teológicas tradicionais e entendimentos da Bíblia; seguindo esses desenvolvimentos, alguns sugeriram que as passagens foram mal traduzidas ou que não se referem ao que entendemos como "homossexualidade" Clay Witt, ministro da Igreja da Comunidade Metropolitana, explica como teólogos e comentaristas como John Shelby Spong, George Edwards e Michael England interpretam as injunções contra certos atos sexuais como originalmente destinadas a distinguir o culto religioso entre a fé abraâmica e as fés pagãs circundantes., dentro do qual os atos homossexuais são apresentados como parte de práticas religiosas idólatras: “A Inglaterra argumenta que essas proibições devem ser vistas como sendo dirigidas contra práticas sexuais de culto à fertilidade. Tal como acontece com a referência anterior de Strong, ele observa que a palavra 'abominação' usado aqui está diretamente relacionado à idolatria e práticas idólatras em todo o Testamento hebraico. Edwards faz uma sugestão semelhante, observando que "o contexto das duas proibições em Levítico 18:22 e Levítico 20:13 sugere que o que se opõe não é a atividade do mesmo sexo fora do culto, como no sentido secular moderno, mas dentro do culto identificado como cananeu'".
Em 1986, o Caucus de Mulheres Evangélicas e Ecumênicas (EEWC), então conhecido como Caucus Internacional de Mulheres Evangélicas, aprovou uma resolução declarando: "Considerando que as pessoas homossexuais são filhos de Deus, e por causa da mandato bíblico de Jesus Cristo de que somos todos criados iguais aos olhos de Deus e, em reconhecimento à presença da minoria lésbica no EWCI, o EWCI assume uma posição firme em favor da proteção dos direitos civis para pessoas homossexuais”.;
Alguns cristãos acreditam que as passagens bíblicas foram mal traduzidas ou que essas passagens não se referem à orientação LGBT como é atualmente entendida. Os estudiosos cristãos liberais, como os estudiosos cristãos conservadores, aceitam versões anteriores dos textos que compõem a Bíblia em hebraico ou grego. No entanto, dentro desses primeiros textos, existem muitos termos que os estudiosos modernos interpretaram de maneira diferente das gerações anteriores de estudiosos. Existem preocupações com erros de cópia, falsificação e preconceitos entre os tradutores de Bíblias posteriores. Eles consideram alguns versículos como aqueles que dizem apoiar a escravidão ou o tratamento inferior das mulheres como não válidos hoje e contra a vontade de Deus presente no contexto da Bíblia. Eles citam essas questões ao defender uma mudança nas visões teológicas sobre relações sexuais para o que eles dizem ser uma visão anterior. Eles diferenciam várias práticas sexuais, tratando estupro, prostituição ou rituais sexuais no templo como imorais e aqueles dentro de relacionamentos comprometidos como positivos, independentemente da orientação sexual. Eles veem certos versículos, que eles acreditam se referirem apenas ao estupro homossexual, como não relevantes para relacionamentos homossexuais consensuais.
O professor de Yale, John Boswell, argumentou que vários cristãos primitivos tiveram relacionamentos homossexuais e que certas figuras bíblicas tiveram relacionamentos homossexuais, como Ruth e sua sogra Naomi, Daniel e o oficial do tribunal Ashpenaz e David e Jônatas, filho do rei Saul. Boswell também argumentou que a adelfopoiese, um rito que une dois homens, era semelhante a uma união do mesmo sexo sancionada religiosamente. Tendo participado de tal rito, uma pessoa era proibida de se casar ou fazer votos monásticos, e a coreografia do serviço em si era muito parecida com a do rito do casamento. Seus pontos de vista não encontraram ampla aceitação, e os oponentes argumentaram que esse rito santificava um vínculo fraterno platônico, não uma união homossexual. Ele também argumentou que a condenação da homossexualidade começou apenas no século XII. Os críticos de Boswell apontam que muitas fontes doutrinárias anteriores condenam a homossexualidade como pecado, mesmo que não prescrevam uma punição específica, e que os argumentos de Boswell são baseados em fontes que refletem uma tendência geral para penalidades mais severas, em vez de do que uma mudança na doutrina, a partir do século XII.
Desmond Tutu, ex-arcebispo anglicano da Cidade do Cabo e ganhador do Prêmio Nobel da Paz, descreveu a homofobia como um "crime contra a humanidade" e "tão injusto" como apartheid: “Lutamos contra o apartheid na África do Sul, apoiados por pessoas de todo o mundo, porque os negros estavam sendo culpados e obrigados a sofrer por algo sobre o qual nada podíamos fazer; nossas próprias peles. É o mesmo com a orientação sexual. É um fato... Nós os tratamos [gays e lésbicas] como párias e os empurramos para fora de nossas comunidades. Nós os fazemos duvidar de que eles também são filhos de Deus - e isso deve ser quase a blasfêmia final. Nós os culpamos pelo que são."
O líder cristão gay moderno Justin R. Cannon promove o que ele chama de "Ortodoxia Inclusiva" ('ortodoxia' neste sentido não deve ser confundida com a Igreja Ortodoxa Oriental). Ele explica no site de seu ministério: "A Ortodoxia Inclusiva é a crença de que a Igreja pode e deve incluir indivíduos LGBT sem sacrificar o Evangelho e os ensinamentos apostólicos da fé cristã." O ministério de Cannon adota uma abordagem única e distinta dos cristãos liberais modernos, ao mesmo tempo em que apoia as relações homossexuais. Seu ministério afirma a inspiração divina da Bíblia, a autoridade da Tradição, e diz "... tanto aqueles que são chamados ao celibato vitalício quanto aqueles que são parceiros."
Hoje, muitas pessoas religiosas estão se tornando mais favoráveis aos relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo, mesmo em denominações com posições oficiais contra a homossexualidade. Nos Estados Unidos, as pessoas em denominações que são contra relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo estão se liberalizando rapidamente, embora não tão rapidamente quanto as de grupos mais afirmativos. Esta mudança social está criando tensão dentro de muitas denominações, e até mesmo cismas e saídas em massa entre os mórmons e outros grupos conservadores.
O Papa Francisco expressou apoio às uniões civis entre pessoas do mesmo sexo durante uma entrevista no documentário Francesco, que estreou no Festival de Cinema de Roma em 21 de outubro de 2020.
Cristãos e organizações homossexuais
Estudos nos EUA mostram que mais indivíduos LGBT se identificam como protestantes do que como católicos. George Barna, um autor e pesquisador cristão conservador, conduziu uma pesquisa nos Estados Unidos em 2009 que descobriu que gays e lésbicas com afiliação cristã eram mais numerosos do que se presumia. Ele caracterizou algumas de suas principais conclusões a partir dos dados da seguinte forma: “As pessoas que retratam os adultos gays como ímpios, hedonistas e agressores cristãos não estão trabalhando com os fatos. Uma maioria substancial de gays cita sua fé como uma faceta central de sua vida, considera-se cristão e afirma ter algum tipo de compromisso pessoal significativo com Jesus Cristo ativo em sua vida hoje." Barna também descobriu que as pessoas LGBT eram mais propensas a interpretar a fé como uma experiência individual do que coletiva.
Candace Chellew-Hodge, lésbica cristã liberal fundadora da revista on-line Whosoever, respondeu às descobertas: "Em suma, sou grata por Barna ter entrado no mundo sujeito da crença religiosa gay e lésbica. Eu acho que seu estudo é importante e pode percorrer um longo caminho para dissipar o velho "gays contra Deus" dicotomia que muitas vezes é reproduzida na mídia. No entanto, sua mensagem geral ainda é prejudicial: gays e lésbicas são cristãos – eles apenas não são tão bons quanto os heterossexuais. Ela argumentou que Barna formulou seu relatório com ironia e ceticismo indevidos, e que ele não levou em consideração as razões dos dados que acenderam seu "arrière pensée" A razão pela qual muito menos homossexuais frequentam a igreja, ela argumentou, é que há muito menos igrejas que os aceitam. Da mesma forma, gays e lésbicas não veem a Bíblia como inequivocamente verdadeira porque são forçados por seu uso contra eles a lê-la mais de perto e com menos credulidade, levando-os a notar suas inúmeras contradições.
Existem organizações para cristãos homossexuais em uma ampla gama de crenças e tradições. A Q Christian Fellowship interdenominacional (anteriormente Gay Christian Network) tem alguns membros que afirmam relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo e outros que se comprometem com o celibato, grupos aos quais se refere como "Lado A" e "Lado B", respectivamente. De acordo com o fundador Justin Lee,
"Estamos apenas tentando reunir as pessoas que experimentam atração para o mesmo sexo, no entanto eles lidaram com isso, e quem ama Jesus e diz: OK, você é bem-vindo aqui, e então vamos rezar juntos e descobrir onde Deus quer que nós tomemos."
Algumas organizações atendem exclusivamente a cristãos homossexuais que não querem ter sexo gay, ou atração; os objetivos dessas organizações variam. Alguns grupos cristãos se concentram em simplesmente abster-se do sexo gay, como Courage International e North Star. Outros grupos também incentivam os membros gays a reduzir ou eliminar a atração pelo mesmo sexo. Love Won Out e o agora extinto Exodus International são exemplos de tais ministérios. Esses grupos às vezes são chamados de organizações ex-gays, embora muitos não usem mais o termo. Alan Chambers, o presidente da Exodus, diz que o termo implica incorretamente uma mudança completa na orientação sexual, embora o grupo Parents and Friends of Ex-Gays and Gays continue a usar o termo. Além disso, cristãos individuais que se identificam como gays e que desejam aderir à ética conservadora estão se tornando mais expressivos.
O escritor e ator cristão gay Peterson Toscano argumenta que as organizações que promovem a mudança de orientação são um "artifício". Uma organização que ele co-fundou, Beyond Ex-Gay, apoia pessoas que se sentem feridas por tais organizações.
Outros grupos apóiam ou defendem os cristãos gays e seus relacionamentos. Por exemplo, nos Estados Unidos, IntegrityUSA representa os interesses de cristãos lésbicas e gays na Igreja Episcopal, enquanto os Metodistas Unidos têm a Rede de Ministérios de Reconciliação e os cristãos evangélicos têm Evangelicals Concerned. Em 2014, a Igreja Unida de Cristo entrou com uma ação contestando a proibição do casamento entre pessoas do mesmo sexo na Carolina do Norte, que é o primeiro desafio baseado na fé da América contra as proibições do casamento entre pessoas do mesmo sexo; a Aliança dos Batistas juntou-se ao processo no final daquele ano.
Na Europa, lésbicas e gays cristãos evangélicos têm um fórum europeu. Trabalhando dentro da Comunhão Anglicana mundial em uma série de questões de discriminação, incluindo aquelas do clero LGBT e pessoas na igreja, é a Igreja Inclusiva. O grupo mais antigo de lésbicas e gays cristãos no Reino Unido, fundado em 1976, é o não-denominacional Lesbian and Gay Christian Movement; voltado especificamente para atender às necessidades de lésbicas e gays evangélicos, existe a Irmandade Evangélica para Lésbicas e Gays Cristãos; O trabalho específico dentro da Igreja da Inglaterra é Changing Attitude, que também tem um foco internacional no trabalho pela afirmação de gays, lésbicas, bissexuais e transgêneros dentro da Comunhão Anglicana.
O sociólogo Richard N. Pitt argumenta que essas organizações estão disponíveis apenas para membros LGBT de denominações liberais, em oposição aos membros de denominações conservadoras. Sua revisão da literatura sobre cristãos gays sugere que essas organizações não apenas representam os interesses dos cristãos que frequentam suas igrejas, mas (como as igrejas gay-friendly e de afirmação gay) também dão a esses membros respostas úteis à retórica homofóbica e heterossexista. Sua pesquisa mostra que os cristãos LGBT que ficam em igrejas homofóbicas 'matam o mensageiro'; atacando o conhecimento do ministro sobre homossexualidade, moralidade pessoal, foco no pecado em vez de perdão e motivações para pregar contra a homossexualidade.
Movimento de cristãos gays pró-celibato
Existe um movimento de pessoas que se autodenominam "cristãos gays", mas optam por praticar o celibato. O movimento é frequentemente posicionado contra liberais e conservadores. Reconhecendo-se como gays ou bissexuais, essas pessoas acreditam que sua atração por pessoas do mesmo sexo, embora presente, não permite que tenham relações homossexuais. Eles costumam dizer que sua conversão cristã não mudou instantaneamente seus desejos sexuais. Eles insistem que a igreja deve sempre rejeitar as práticas homossexuais, mas que deve acolher os gays.
Movimento ex-gay
Várias organizações cristãs estiveram envolvidas no movimento ex-gay. A Love in Action, fundada em 1973, foi a primeira nos EUA. Em 1976, seus membros fundaram a Exodus International, uma organização cristã (mais especificamente protestante e evangélica) nos Estados Unidos e em vários países do mundo. A organização católica Courage International foi fundada em 1980.
As terapias de conversão para pessoas que desejam mudar a orientação sexual têm sido associadas ao movimento. A terapia de conversão tem sido amplamente criticada e denunciada por muitas das principais associações médicas. Estudos descobriram que indivíduos LGB que passaram por terapia de conversão relataram taxas significativamente mais altas de depressão, tentativas de suicídio e abuso de substâncias do que seus pares que não passaram.