Cristãos palestinos
Cristãos palestinos (árabe: مَسِيحِيُّون فِلَسْطِينِيُّون, romanizado: Masīḥiyyūn Filasṭīniyyūn) são cidadãos cristãos do Estado da Palestina. Na definição mais ampla de cristãos palestinos, incluindo refugiados palestinos, diáspora e pessoas com ascendência cristã palestina total ou parcial, isso pode ser aplicado a cerca de 500.000 pessoas em todo o mundo em 2000. Os cristãos palestinos pertencem a uma das várias denominações cristãs, incluindo Ortodoxia Oriental, Ortodoxia Oriental, Catolicismo (ritos orientais e ocidentais), anglicanismo, luteranismo, outros ramos do protestantismo e outros. Bernard Sabella, da Universidade de Belém, estima que 6% da população palestina no mundo é cristã e que 56% deles vivem fora da região da Palestina. Tanto no dialeto local do árabe palestino quanto no árabe clássico ou no árabe padrão moderno, os cristãos são chamados de Nasrani (a palavra árabe nazareno) ou Masihi (um derivado da palavra árabe Masih, que significa "Messias"). Os falantes de hebraico os chamam de Notzri (também escrito Notsri), que significa Nazareno (originado de Nazaré).
A partir de 2015, os cristãos palestinos representam aproximadamente 1–2,5% da população da Cisjordânia e menos de 1% na Faixa de Gaza. De acordo com estimativas oficiais do Mandato Britânico, a população cristã da Palestina em 1922 constituía 9,5% do total da população mandatória da Palestina (10,8% da população árabe palestina) e 7,9% em 1946. Um grande número de cristãos árabes fugiu ou foi expulso das áreas controladas pelos judeus da Palestina obrigatória durante a guerra árabe-israelense de 1948, e um pequeno número saiu durante o período (1948-1967) do controle jordaniano da Cisjordânia por razões econômicas.. A partir de 1967, durante o regime militar israelense, a população cristã palestina aumentou enquanto a porcentagem da população continuou a diminuir.
Há também muitos cristãos palestinos que são descendentes de refugiados palestinos da era pós-1948 que fugiram para países de maioria cristã e formaram grandes comunidades cristãs da diáspora. Em todo o mundo, há quase um milhão de cristãos palestinos nesses territórios, bem como na diáspora palestina, compreendendo cerca de 6 a 7% da população palestina total do mundo. Os cristãos palestinos vivem principalmente em estados árabes ao redor da Palestina histórica e na diáspora, particularmente na Europa e nas Américas.
Dados demográficos e denominações
1922
No censo de 1922 da Palestina, havia aproximadamente 73.000 palestinos cristãos: 46% ortodoxos, 40% católicos (20% católicos romanos e 20% católicos orientais).
O censo registrou mais de 200 localidades com população cristã. Os totais por denominação para toda a Palestina obrigatória foram: ortodoxo grego 33.369, ortodoxo siríaco (jacobita) 813, católico latino 14.245, católico grego (melquita) 11.191, católico siríaco 323, católico armênio 271, maronita 2.382, ortodoxo armênio (gregoriano) 2.939, Igreja Copta 297, Igreja Abissínia 85, Igreja da Inglaterra 4.553, Igreja Presbiteriana 361, Protestantes 826, Igreja Luterana 437, Comunidade Templária 724, outras 208.
Dia moderno
Em 2009, havia cerca de 50.000 cristãos nos territórios palestinos, principalmente na Cisjordânia, com cerca de 3.000 na Faixa de Gaza. Em 2022, cerca de 1.100 cristãos viviam na Faixa de Gaza - abaixo dos mais de 1.300 em 2014. Cerca de 80% dos palestinos cristãos vivem em um ambiente urbano. Na Cisjordânia, concentram-se principalmente em Jerusalém e arredores: Belém, Beit Jala, Beit Sahour, Ramallah, Bir Zayt, Jifna, Ein Arik, Taybeh.
Do total da população cristã de 185.000 em Israel, cerca de 80% são designados como árabes, muitos dos quais se identificam como palestinos.
A maioria (56%) dos cristãos palestinos vive na diáspora palestina.
Cerca de 50% dos cristãos palestinos pertencem à Igreja Ortodoxa Grega de Jerusalém, uma das 15 igrejas da Ortodoxia Oriental. Esta comunidade também é conhecida como os cristãos ortodoxos árabes. Há também maronitas, melquitas, jacobitas, caldeus, católicos latinos, católicos siríacos, coptas ortodoxos, católicos coptas, ortodoxos armênios, católicos armênios, quakers (sociedade de amigos), metodistas, presbiterianos, anglicanos (episcopal), luteranos, evangélicos, pentecostais, Nazareno, Assembleias de Deus, Batistas e outros Protestantes; além de pequenos grupos de Testemunhas de Jeová, membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e outros.
O patriarca Teófilo III é o líder da Igreja Ortodoxa Grega de Jerusalém desde 2005. Ele substituiu Irenaios (no cargo desde 2001), que foi deposto pelo sínodo da igreja após um mandato cercado de polêmicas e escândalos por ter vendido propriedades palestinas aos judeus ortodoxos israelenses. O governo de Israel inicialmente se recusou a reconhecer a nomeação de Theophilos, mas finalmente concedeu o reconhecimento total em dezembro de 2007, apesar de uma contestação legal de seu antecessor Irenaios. Arcebispo Theodosios (Hanna) de Sebastia, o clérigo palestino de mais alto escalão no Patriarcado Ortodoxo Grego de Jerusalém.
O Patriarca Latino de Jerusalém é o líder dos católicos latinos em Jerusalém, Palestina, Jordânia, Israel e Chipre. O cargo é ocupado por Pierbattista Pizzaballa desde sua nomeação pelo Papa Francisco em 6 de novembro de 2020. George Bacouni, da Igreja Greco-Católica Melquita, é Arcebispo de Akka, com jurisdição sobre Haifa, Acre e Galiléia, e substituiu Elias Chacour, um Refugiado palestino, em 2014. Moussa El-Hage, da Igreja Maronita, é desde 2012 simultaneamente Arcebispo do Arcebispo de Haifa e da Terra Santa e Exarca Patriarcal de Jerusalém e Palestina.
O bispo anglicano em Jerusalém é Suheil Dawani, que substituiu o bispo Riah Abou Al Assal. O Bispo Dr. Munib Younan é o presidente da Federação Luterana Mundial e o Bispo da Igreja Evangélica Luterana na Jordânia e na Terra Santa (ELCJHL).
História
Antecedentes e história inicial
As primeiras comunidades cristãs na Judéia Romana originaram-se dos seguidores de Jesus de Nazaré, que foi morto e crucificado por ordem do Prefeito Pôncio Pilatos em 30-33; eles eram judeus messiânicos de língua aramaica e, mais tarde, romanos e gregos de língua latina e grega, que eram em parte descendentes de colonos anteriores das regiões, como siro-fenícios, arameus, gregos, persas e árabes como os nabateus.
Ao contrário de outros grupos de cristãos orientais, como os nestorianos em grande parte assírios, a grande maioria dos cristãos palestinos ficou sob a jurisdição eclesiástica do Patriarcado Ecumênico e dos imperadores romanos após o Concílio de Calcedônia em 451 DC (que faria parte do Igreja Ortodoxa Oriental após o Grande Cisma), e eram conhecidos por outros cristãos sírios como melquitas (seguidores do rei). Os melquitas foram fortemente helenizados nos séculos seguintes, abandonando suas distintas línguas aramaicas ocidentais em favor do grego. No século VII, Jerusalém e a Palestina bizantina tornaram-se o epicentro da cultura grega no Oriente.
Logo após as conquistas muçulmanas, os melquitas começaram a trocar o grego pelo árabe, um processo que os tornou os cristãos mais arabizados do Levante.
A maioria dos cristãos palestinos hoje em dia se vê como cristãos árabes cultural e lingüisticamente com ancestrais que remontam aos primeiros seguidores de Cristo. Eles reivindicam descendência de romanos, árabes gassânidas, bizantinos e cruzados. A região que consiste principalmente na moderna Israel e no Estado da Palestina é considerada a Terra Santa pelos cristãos. As principais cidades sagradas cristãs, como Belém, Nazaré e Jerusalém, estão localizadas em Israel e no Estado da Palestina.
O fato de os árabes cristãos na Palestina se verem como árabes nacionalisticamente reflete também o fato de que, desde o início do século XX, eles compartilhavam muitos dos mesmos costumes de seus vizinhos muçulmanos. Em alguns aspectos, isso foi uma consequência de os cristãos adotarem o que eram práticas essencialmente islâmicas, muitas das quais derivadas da sharî'ah. Em outros, era mais o caso de que os costumes compartilhados por muçulmanos e cristãos não derivavam de nenhuma fé, mas eram resultado de um processo de sincretização, pelo qual o que antes eram práticas pagãs foram posteriormente redefinidas como cristãs e posteriormente adotadas pelos muçulmanos.. Isso ficou especialmente evidente no fato de que os muçulmanos e cristãos da Palestina compartilhavam muitos dos mesmos dias de festa, em homenagem aos mesmos santos, mesmo que se referissem a eles por nomes diferentes. "Santuários dedicados a São Jorge, por exemplo, foram transformados em santuários em homenagem a Khidr-Ilyas, uma fusão do profeta Elias e do mítico sprite Khidr". Somado a isso, muitos muçulmanos viam as igrejas cristãs locais como igrejas de santos. santuários. Assim, por exemplo, uma "mulher muçulmana com dificuldades para conceber, por exemplo, pode viajar a Belém para rezar por um filho diante da Virgem Maria". Não era incomum que um muçulmano tivesse seu filho batizado em uma igreja cristã, em nome de Khaḍr.
História moderna
A categoria de 'árabe cristão palestino' veio a assumir uma dimensão política no século XIX, à medida que o interesse internacional cresceu e as instituições estrangeiras foram desenvolvidas lá. A elite urbana começou a empreender a construção de uma moderna sociedade civil árabe multirreligiosa. Quando os britânicos receberam da Liga das Nações um mandato para administrar a Palestina após a Primeira Guerra Mundial, muitos dignitários britânicos em Londres ficaram surpresos ao descobrir tantos líderes cristãos nos movimentos políticos árabes palestinos. As autoridades britânicas no Mandato da Palestina tiveram dificuldade em entender o compromisso dos cristãos palestinos com o nacionalismo palestino.
A Falastin, de propriedade de cristãos palestinos, foi fundada em 1911 na então cidade de maioria árabe de Jaffa. O jornal é frequentemente descrito como um dos jornais mais influentes da Palestina histórica e provavelmente o crítico mais feroz e consistente do movimento sionista do país. Ajudou a moldar a identidade e o nacionalismo palestino e foi fechado várias vezes pelas autoridades otomanas e britânicas, na maioria das vezes devido a reclamações feitas por sionistas.
A Nakba deixou as comunidades árabes cristãs multidenominacionais em desordem. Eles tinham pouca formação em teologia, seu trabalho era predominantemente pastoral, e sua tarefa imediata era ajudar os milhares de refugiados desabrigados. Mas também semeou as sementes para o desenvolvimento de uma Teologia da Libertação entre os cristãos árabes palestinos. Havia uma política diferenciada de expulsão. Mais indulgência foi aplicada aos cristãos da Galiléia, onde a expulsão afetou principalmente os muçulmanos: em Tarshiha, Me'eliya, Dayr al-Qassi e Salaban, os cristãos foram autorizados a permanecer enquanto os muçulmanos foram expulsos. Em Iqrit e Birōim, as IDF ordenaram aos cristãos que evacuassem por um breve período, uma ordem que foi então confirmada como uma expulsão permanente. Às vezes, em uma aldeia mista drusa-cristã como al-Rama, apenas os cristãos foram inicialmente expulsos para o Líbano, mas, graças à intervenção dos drusos locais, eles foram autorizados a retornar. Às vezes, figuras cristãs importantes eram autorizadas a retornar, com a condição de ajudarem Israel em suas comunidades. O arcebispo Hakim, com muitas centenas de cristãos, foi autorizado a voltar ao expressar a vontade de fazer campanha contra os comunistas em Israel e entre seu rebanho.
Depois da guerra de 1948, a população cristã na Cisjordânia, sob controle jordaniano, caiu ligeiramente, em grande parte devido a problemas econômicos. Isso contrasta com o processo que ocorreu em Israel, onde os cristãos deixaram em massa depois de 1948. Constituindo 21% da população árabe de Israel em 1950, eles agora representam apenas 9% desse grupo. Essas tendências se aceleraram após a guerra de 1967, após a tomada da Cisjordânia e de Gaza por Israel.
Na Autoridade Palestina (desde 1994)
Os cristãos dentro da Autoridade Palestina constituem cerca de um em setenta e cinco residentes. Em 2009, a Reuters informou que 47.000 a 50.000 cristãos permaneceram na Cisjordânia, com cerca de 17.000 seguindo as várias tradições católicas e a maior parte do restante seguindo a Igreja Ortodoxa e outras denominações orientais. Tanto Belém quanto Nazaré, que já foram predominantemente cristãs, agora têm maioria muçulmana. Hoje, cerca de três quartos de todos os cristãos de Belém vivem no exterior, e mais cristãos de Jerusalém vivem em Sydney, na Austrália, do que em Jerusalém. Os cristãos agora representam 2,5% da população de Jerusalém. Os remanescentes incluem alguns nascidos na Cidade Velha, quando os cristãos constituíam a maioria.
Em uma carta de 2007 do congressista Henry Hyde ao presidente George W. Bush, Hyde afirmou que "a comunidade cristã está sendo esmagada no moinho do amargo conflito israelense-palestino" e que os assentamentos judaicos em expansão na Cisjordânia, incluindo Jerusalém Oriental, estavam "prejudicando irreversivelmente a comunidade cristã cada vez menor".
Em novembro de 2009, Berlanty Azzam, uma estudante cristã palestina de Gaza, foi expulsa de Belém e não foi autorizada a continuar seus estudos. Ela tinha dois meses restantes para a conclusão de sua graduação. Berlanty Azzam disse que os militares israelenses a algemaram, vendaram seus olhos e a deixaram esperando por horas em um posto de controle no caminho de volta de uma entrevista de emprego em Ramallah. Ela descreveu o incidente como "assustador" e alegou que o oficial israelense a tratou como uma criminosa e negou-lhe uma educação porque ela é uma cristã palestina de Gaza.
Em Israel
Em julho de 2014, durante a operação Protective Edge, uma manifestação israelo-árabe cristã foi realizada em Haifa em protesto contra o extremismo muçulmano no Oriente Médio (sobre a ascensão do Estado Islâmico) e em apoio a Israel e às FDI.
Os árabes cristãos são um dos grupos mais educados em Israel. Estatisticamente, os árabes cristãos em Israel têm as maiores taxas de conclusão educacional entre todas as comunidades religiosas, de acordo com dados do Bureau Central de Estatísticas de Israel em 2010, 63% dos árabes cristãos israelenses tiveram educação universitária ou pós-graduação, a mais alta de qualquer religião e grupo étnico-religioso. Apesar de os cristãos árabes representarem apenas 2,1% do total da população israelense, em 2014 eles representavam 17,0% dos estudantes universitários do país e 14,4% dos estudantes universitários. Os cristãos são proporcionalmente mais propensos a obter um bacharelado ou graus acadêmicos superiores do que a média nacional israelense. Além disso, os árabes cristãos têm uma das maiores taxas de sucesso nos exames de admissão, (73,9%) em 2017, tanto em comparação com os muçulmanos e os drusos quanto com todos os alunos do sistema educacional judaico como um grupo. Os cristãos árabes também foram a vanguarda em termos de elegibilidade para o ensino superior e obtiveram um diploma de bacharel e um diploma acadêmico mais do que a população israelense mediana. As escolas cristãs em Israel entraram em greve em 2015, no início do ano acadêmico de 2015, em protesto contra os cortes orçamentários direcionados a elas. A greve afetou 33.000 alunos, 40% deles muçulmanos. Em 2013, Israel cobriu 65% do orçamento das escolas cristãs palestinas em Israel, um número reduzido naquele ano para 34%. Os cristãos dizem que agora recebem um terço do que as escolas judaicas recebem, com um déficit de US$ 53 milhões.
A taxa de estudantes que estudam na área de medicina também foi maior entre os estudantes árabes cristãos, em comparação com todos os estudantes de outros setores. A porcentagem de mulheres árabes cristãs que cursam o ensino superior é maior do que em outros setores.
Em setembro de 2014, o ministro do interior de Israel assinou uma ordem que o autodenominado ''cristão arameu'' minoria em Israel poderia se registrar como arameus em vez de árabes. A ordem afetará cerca de 200 famílias.
A primeira clériga local ordenada na Terra Santa foi a palestina Sally Azar, da igreja luterana, em 2023.
Questões políticas e ecumênicas
Os prefeitos de Ramallah, Birzeit, Belém, Zababdeh, Jifna, Ein 'Arik, Aboud, Taybeh, Beit Jala e Beit Sahour são cristãos. O governador de Tubas, Marwan Tubassi, é cristão. O ex-representante palestino nos Estados Unidos, Afif Saffieh, é cristão, assim como o embaixador da Autoridade Palestina na França, Hind Khoury. O time de futebol feminino palestino tem maioria de meninas muçulmanas, mas a capitã, Honey Thaljieh, é uma cristã de Belém. Muitos dos funcionários palestinos, como ministros, conselheiros, embaixadores, consulados, chefes de missões, PLC, PNA, PLO, líderes da Fatah e outros são cristãos. Alguns cristãos faziam parte dos segmentos ricos da sociedade palestina que deixaram o país durante a Guerra Árabe-Israelense de 1948. Em Jerusalém Ocidental, mais de 50% dos palestinos cristãos perderam suas casas para os israelenses, segundo o historiador Sami Hadawi.
Cristãos convertidos do Islã
Embora contando apenas algumas centenas, há uma comunidade de cristãos que se converteram do Islã. Eles não estão centrados em uma cidade em particular e pertencem principalmente a várias comunidades evangélicas e carismáticas. Devido ao fato de que a conversão oficial do Islã para o Cristianismo é ilegal de acordo com a lei islâmica da sharia na Palestina, esses indivíduos tendem a manter um perfil discreto.
Centro Ecumênico de Teologia da Libertação: Sabeel
O Centro Ecumênico de Teologia da Libertação Sabeel é uma organização cristã não-governamental com sede em Jerusalém; foi fundada em 1990 como resultado de uma conferência sobre a "Teologia da Libertação Palestina." De acordo com seu site, "Sabeel é um movimento ecumênico de base da teologia da libertação entre os cristãos palestinos. Inspirada na vida e nos ensinamentos de Jesus Cristo, esta teologia da libertação busca aprofundar a fé dos cristãos palestinos, promover a unidade entre eles para a ação social. Sabeel se esforça para desenvolver uma espiritualidade baseada no amor, justiça, paz, não-violência, libertação e reconciliação para as diferentes comunidades nacionais e religiosas. A palavra "Sabeel" é árabe para 'o caminho' e também um 'canal' ou 'primavera' de água que dá vida."
A Sabeel foi criticada por acreditar que "Israel é o único culpado pela origem e continuação do conflito israelense-palestino" e por usar "imagens deicidas anti-semitas contra Israel, e de depreciar o judaísmo como 'tribal' 'primitivo' e 'exclusivo' em contraste com o 'universalismo' e 'inclusão.'" Além disso, Daniel Fink, escrevendo em nome da ONG Monitor, mostra que o líder de Sabeel, Naim Ateek, descreveu o sionismo como um "retrocesso no desenvolvimento do judaísmo", e os sionistas como "opressores e criadores de guerras" #34;.
"Kairos Palestina" documento (2009)
Em dezembro de 2009, vários proeminentes ativistas cristãos palestinos, tanto clérigos quanto leigos, divulgaram o documento Kairos Palestina, "Um momento de verdade." Entre os autores do documento estão Michel Sabbah, ex-patriarca latino de Jerusalém, o arcebispo Attalah Hanna, o padre Jamal Khader, o reverendo Mitri Raheb, o reverendo Naim Ateek e Rifat Kassis, coordenador e principal porta-voz do grupo.
O documento declara a ocupação israelense da Palestina um "pecado contra Deus" e contra a humanidade. Convida as igrejas e os cristãos de todo o mundo a considerá-lo e adotá-lo e pedir o boicote a Israel. A Seção 7 pede "o início de um sistema de sanções econômicas e boicote a ser aplicado contra Israel." Afirma que o isolamento de Israel causará pressão sobre Israel para abolir tudo o que rotula como “leis do apartheid”; que discriminam palestinos e não-judeus.
Fundação Ecumênica Cristã da Terra Santa
A Fundação Ecumênica Cristã da Terra Santa (HCEF) foi fundada em 1999 por um grupo ecumênico de cristãos americanos para preservar a presença cristã na Terra Santa. O objetivo declarado do HCEF é tentar continuar a presença e o bem-estar dos cristãos árabes na Terra Santa e desenvolver os laços de solidariedade entre eles e os cristãos em outros lugares. A HCEF oferece assistência material aos cristãos palestinos e às igrejas da região. A HCEF defende a solidariedade dos cristãos ocidentais com os cristãos da Terra Santa.
Cristãos de Gaza
Em 2022, havia aproximadamente 1.100 cristãos na Faixa de Gaza, abaixo dos 1.300 em 2013. A comunidade cristã de Gaza vive principalmente dentro da cidade, especialmente em áreas vizinhas às três principais igrejas: Igreja de São Porfírio, A Paróquia Católica Sagrada Família na Rua Zeitoun, e a Igreja Batista de Gaza, além de uma capela anglicana no Hospital Evangélico Árabe Al-Ahli Al-Arabi. São Porfírio é uma Igreja Ortodoxa que remonta ao século XII. A Igreja Batista de Gaza é a única igreja evangélica da cidade; fica perto do Conselho Legislativo (prédio parlamentar). Os cristãos em Gaza praticam livremente sua religião. Eles também podem observar todos os feriados religiosos de acordo com os calendários cristãos seguidos por suas igrejas.
Aqueles que trabalham como funcionários públicos no governo e no setor privado recebem um feriado oficial durante a semana, que alguns dedicam à oração comunitária nas igrejas. Os cristãos têm permissão para obter qualquer emprego, além de terem todos os seus direitos e deveres como seus equivalentes muçulmanos, de acordo com a Declaração de Independência da Palestina, o regime e todos os sistemas vigentes nos territórios. Além disso, assentos foram alocados a cidadãos cristãos no Conselho Legislativo Palestino (PLC) de acordo com um sistema de cotas que aloca com base em uma presença cristã significativa.
Um censo revelou que 40% da comunidade cristã trabalhava nos setores médico, educacional, de engenharia e direito. Além disso, as igrejas em Gaza são conhecidas pelos serviços assistenciais e educacionais que oferecem, e os cidadãos muçulmanos participam desses serviços. Os cidadãos palestinos como um todo se beneficiam desses serviços. A Escola do Patriarcado Latino, por exemplo, oferece assistência na forma de medicamentos e serviços sociais e educacionais. A escola oferece serviços há quase 150 anos.
Em 1974, a ideia de fundar uma nova escola foi proposta pelo Padre Jalil Awad, antigo pároco de Gaza, que reconheceu a necessidade de expandir a Escola do Patriarcado Latino e construir um novo complexo. Em 2011, a escola da Sagrada Família tinha 1.250 alunos e a escola primária católica romana, que é uma extensão da Escola do Patriarcado Latino, continua a matricular um número crescente de jovens. A escola primária foi criada há cerca de 20 anos. Além da educação, outros serviços são oferecidos a muçulmanos e cristãos sem discriminação. Os serviços incluem grupos de mulheres, grupos de estudantes. grupos e grupos de jovens, como os oferecidos na Igreja Batista nos dias de semana. Em 2013, apenas 113 dos 968 alunos dessas escolas cristãs eram de fato cristãos.
Em outubro de 2007, Rami Ayyad, o gerente batista da Livraria do Professor, a única livraria cristã na Faixa de Gaza, foi assassinado, após o bombardeio de sua livraria e o recebimento de ameaças de morte de extremistas muçulmanos.
Emigração cristã
Além de países vizinhos, como Líbano e Jordânia, muitos cristãos palestinos emigraram para países da América Latina (principalmente Argentina e Chile), bem como para Austrália, Estados Unidos e Canadá. A Autoridade Palestina é incapaz de manter registros exatos. A parcela de cristãos na população também diminuiu devido ao fato de que os palestinos muçulmanos geralmente têm taxas de natalidade muito mais altas do que os cristãos.
As causas desse êxodo cristão são acaloradamente debatidas, com várias possibilidades apresentadas. Muitos dos cristãos palestinos na diáspora são aqueles que fugiram ou foram expulsos durante a guerra de 1948 e seus descendentes. Após discussão entre Yosef Weitz e Moshe Sharett, Ben-Gurion autorizou um projeto de transferência das comunidades cristãs da Galiléia para a Argentina, mas a proposta fracassou diante da oposição cristã. A Reuters informou que os emigrantes desde então partiram em busca de melhores padrões de vida.
A BBC também culpou o declínio econômico na Autoridade Palestina, bem como a pressão do conflito israelense-palestino pelo êxodo. Um relatório sobre os residentes de Belém afirmou que tanto os cristãos quanto os muçulmanos desejavam partir, mas os cristãos possuíam melhores contatos com pessoas no exterior e níveis mais altos de educação. O Vaticano e a Igreja Católica culparam a ocupação israelense e o conflito na Terra Santa pelo êxodo cristão da Terra Santa e do Oriente Médio em geral.
The Jerusalem Post (um jornal israelense) afirmou que o "encolhimento da comunidade cristã palestina na Terra Santa veio como resultado direto de seus padrões de classe média" e que a pressão muçulmana não desempenhou um papel importante de acordo com os próprios residentes cristãos. Ele informou que os cristãos têm uma imagem pública de elitismo e privilégio de classe, bem como de não-violência e de personalidades abertas, o que os deixa mais vulneráveis aos criminosos do que os muçulmanos. Hanna Siniora, uma proeminente ativista cristã palestina de direitos humanos, atribuiu o assédio contra os cristãos a “pequenos grupos”; de "bandidos" e não aos governos do Hamas e do Fatah. Em seu último romance, o escritor cristão palestino Emile Habibi tem um personagem que afirma que:
"Não há diferença entre cristãos e muçulmanos: somos todos palestinos em nossa situação."
De acordo com uma reportagem do The Independent, milhares de palestinos cristãos "emigraram para a América Latina na década de 1920, quando a Palestina Obrigatória foi atingida por uma seca e uma grave depressão econômica".;
Hoje, o Chile abriga a maior comunidade cristã palestina do mundo fora do Levante. Cerca de 350.000 cristãos palestinos residem no Chile, a maioria dos quais veio de Beit Jala, Belém e Beit Sahur. Além disso, El Salvador, Honduras, Brasil, Colômbia, Argentina, Venezuela e outros países latino-americanos têm importantes comunidades cristãs palestinas, algumas das quais imigraram há quase um século, durante o tempo da Palestina otomana. Durante a Guerra de Gaza de 2008, cristãos palestinos no Chile se manifestaram contra o bombardeio israelense de Gaza. Eles esperavam levar o governo a alterar suas relações com Israel.
Em uma pesquisa de 2006 com os cristãos em Belém pelo Centro Palestino de Pesquisa e Diálogo Cultural, 90% relataram ter amigos muçulmanos, 73% concordaram que a Autoridade Palestina trata a herança cristã na cidade com respeito e 78% atribuíram o atual êxodo de cristãos de Belém para a ocupação israelense e restrições de viagens na área. Daniel Rossing, representante do Ministério de Assuntos Religiosos de Israel. principal contato com os cristãos nas décadas de 1970 e 1980, afirmou que a situação deles em Gaza piorou muito depois da eleição do Hamas. Ele também afirmou que a Autoridade Palestina, que conta com ocidentais cristãos para apoio financeiro, trata a minoria de maneira justa. Ele culpou a barreira israelense da Cisjordânia como o principal problema para os cristãos.
O relatório de 2006 do Departamento de Estado dos Estados Unidos sobre liberdade religiosa criticou tanto Israel por suas restrições a viagens a locais sagrados cristãos quanto a Autoridade Palestina por seu fracasso em erradicar o crime anticristão. Também informou que o primeiro dá tratamento preferencial em serviços cívicos básicos aos judeus e o último aos muçulmanos. O relatório afirmou que, em geral, os cidadãos muçulmanos e cristãos comuns desfrutam de boas relações em contraste com os cidadãos "tensos" Relações judaicas e árabes. Um relatório da BBC de 2005 também descreveu as relações muçulmanas e cristãs como "pacíficas".
A Associação Árabe de Direitos Humanos, uma ONG árabe em Israel, afirmou que as autoridades israelenses negaram aos cristãos palestinos em Israel acesso a lugares sagrados, impediram reparos necessários para preservar locais sagrados históricos e realizaram ataques físicos a líderes religiosos.
Vários fatores, o deslocamento interno dos palestinos nas guerras; a criação de três campos de refugiados contíguos para os deslocados; emigração de muçulmanos de Hebron; os obstáculos ao desenvolvimento sob a ocupação militar israelense com seus confiscos de terras e um sistema judicial negligente e corrupto sob o PNA que muitas vezes é incapaz de fazer cumprir as leis contribuíram para a emigração cristã, que tem sido uma tradição desde o período do Mandato Britânico. Isso foi contestado, já que a principal causa da emigração cristã de Belém, Kairos Palestine - uma organização cristã de coalizão independente, criada para ajudar a comunicar ao mundo cristão o que está acontecendo na Palestina - enviou uma carta ao The Wall Street Journal para explicar que "No caso de Belém, por exemplo, é de fato a construção desenfreada de assentamentos israelenses, o estrangulamento imposto pelo muro de separação e o confisco de terras palestinas pelo governo israelense que levou muitos cristãos a partir," a carta não impressa, citada no Haaretz, afirma. “Atualmente, apenas 13% das terras da área de Belém são deixadas para seus habitantes palestinos”.
Perseguições
Houve relatos de ataques a cristãos palestinos em Gaza por parte de grupos extremistas muçulmanos. O pastor de Gaza, Manuel Musallam, expressou dúvidas de que esses ataques tenham motivação religiosa. O presidente palestino, o primeiro-ministro, o Hamas e muitos outros líderes políticos e religiosos condenaram tais ataques.
Fr Pierbattista Pizzaballa, o Guardião da Terra Santa, um alto porta-voz católico, afirmou que a inação da polícia e uma cultura educacional que encoraja crianças judias a tratar os cristãos com "desprezo" tornou a vida cada vez mais "intolerável" para muitos cristãos. A declaração do padre Pizzaballa veio depois que extremistas pró-colonos atacaram um mosteiro trapista na cidade de Latroun, ateando fogo em sua porta e cobrindo as paredes com grafites anticristãos. O incidente ocorreu após uma série de incêndios criminosos e vandalismo, em 2012, visando locais de culto cristão, incluindo o Mosteiro da Cruz do século 11 em Jerusalém, onde slogans como "Morte aos Cristãos" foram lançados. e outros grafites ofensivos foram pintados em suas paredes. De acordo com um artigo no Telegraph, os líderes cristãos acham que a questão mais importante que Israel não conseguiu abordar é a prática de algumas escolas judaicas ultraortodoxas de ensinar às crianças que é uma obrigação religiosa abusar de qualquer pessoa nas Ordens Sagradas que encontram em público, de modo que judeus ultraortodoxos, incluindo crianças de oito anos, cuspiam em membros do clero diariamente.
Depois dos comentários do Papa Bento XVI sobre o Islã em setembro de 2006, cinco igrejas não afiliadas ao catolicismo ou ao papa – entre elas uma igreja anglicana e uma ortodoxa – foram bombardeadas e baleadas na Cisjordânia e em Gaza. Um grupo extremista muçulmano chamado "Leões do Monoteísmo" assumiu a responsabilidade. O ex-primeiro-ministro palestino e atual líder do Hamas, Ismail Haniya, condenou os ataques, e a presença policial foi elevada em Belém, que tem uma comunidade cristã considerável.
Os armênios em Jerusalém, identificados como cristãos palestinos ou armênios-israelenses, também foram atacados e receberam ameaças de extremistas judeus; Cristãos e clérigos foram atacados, e um arcebispo armênio foi espancado e sua cruz secular quebrada. Em setembro de 2009, dois clérigos cristãos armênios foram expulsos depois que uma briga estourou com um extremista judeu por cuspir em objetos cristãos sagrados.
Em fevereiro de 2009, um grupo de ativistas cristãos na Cisjordânia escreveu uma carta aberta pedindo ao Papa Bento XVI que adiasse sua viagem a Israel, a menos que o governo mudasse seu tratamento. Eles destacaram a melhoria do acesso aos locais de culto e o fim da tributação das propriedades da igreja como principais preocupações. O Papa iniciou sua visita de cinco dias a Israel e à Autoridade Palestina no domingo, 10 de maio, planejando expressar apoio aos cristãos da região. Em resposta às declarações públicas palestinas, o porta-voz do Ministério das Relações Exteriores de Israel, Yigal Palmor, criticou a polarização política da visita papal, observando que "[i] servirá muito melhor à causa da paz se esta visita for considerada como ela é, uma peregrinação, uma visita pela causa da paz e da unidade".
- Belém
As famílias cristãs são as maiores proprietárias de terras em Belém e muitas vezes têm sido vítimas de roubo de propriedade. O núcleo de famílias cristãs e muçulmanas tradicionais de Belém fala da ascensão de uma classe hebronita islâmica 'estrangeira', mais conservadora, como uma mudança na identidade regional tradicional da cidade, assim como as aldeias dominadas pelos Clãs beduínos Ta'amre perto de Belém. A crescente compra de terras muçulmanas, às vezes ditas financiadas pela Arábia Saudita, e incidentes de roubo de terras com documentos falsos, exceto em Beit Sahour, onde cristãos e muçulmanos compartilham um forte senso de identidade local, são vistos pelos cristãos como tornando sua presença demográfica vulnerável. Os cristãos são frequentemente descritos como descendentes de Yamani (assim como alguns clãs muçulmanos), contra os clãs muçulmanos al-Qaysi, respectivamente do sul e do norte da Arábia. Os cristãos desconfiam da mídia internacional e de discutir essas questões publicamente, que envolvem críticas a outros palestinos, pois existe o risco de que suas observações possam ser manipuladas por pessoas de fora para minar as reivindicações palestinas de nacionalidade, desviar a atenção do impacto incapacitante de Israel. 39; e evocam a imagem de uma campanha muçulmana para expulsar os cristãos de Belém.
A Christian Broadcasting Network (uma organização protestante americana) alegou que os cristãos palestinos sofrem discriminação e perseguição sistemática nas mãos da população predominantemente muçulmana e do governo palestino com o objetivo de expulsar sua população de sua terra natal. No entanto, os cristãos palestinos em Belém e Beit Jala afirmam que é a perda de terras agrícolas e a expropriação do exército israelense, a perseguição de 1948 e a violência da ocupação militar que levaram à fuga e ao grande êxodo dos cristãos.
No dia 26 de setembro de 2015, o mosteiro Mar Charbel em Belém foi incendiado, resultando no incêndio de muitas salas e danificando várias partes do edifício.
Em setembro de 2016, o Centro para Cooperação e Entendimento Judaico-Cristão (CJCUC), com sede em Jerusalém, estabeleceu a "Blessing Bethlehem", uma iniciativa beneficente de arrecadação de fundos com o objetivo de ajudar os cristãos perseguidos que vivem na cidade de Belém e arredores.
Cristãos palestinos notáveis
Canonizado
- Saint Marie-Alphonsine Danil Ghattas – fundador da Congregação das Irmãs do Rosário, a única ordem religiosa árabe na Terra Santa até à data
Monges
- Cosmas de Maiuma
- Dorotheus de Gaza
- Teodoro do Jordão
- Sabbas o Sanctified
- Theophanes the Branded
- Zosimas da Palestina
Clérigos
- Munib Younan – presidente da Federação Luterana Mundial desde 2010 e Bispo da Igreja Evangélica Luterana de Jerusalém, Palestina, Jordânia e Terra Santa desde 1998
- Arcebispo Teodósio (Hanna) de Sebastia – Bispo do Patriarcado Ortodoxo Oriental de Jerusalém
- Michel Sabbah – antigo patriarca latino de Jerusalém (católico romano)
- Fouad Twal – antigo Patriarca Latino de Jerusalém (Católico Romano)
- Naim Ateek – líder da Fundação Ecumênica Cristã Sabeel
- Mitri Raheb – pastor da Igreja Evangélica Luterana de Natal em Belém
- Suheil Salman Ibrahim Dawani – o atual Bispo Anglicano em Jerusalém
- Elias Chacour – Arcebispo de Akko, Haifa, Nazaré e Galileia da Igreja Católica Oriental Melkite
- Riah Hanna Abu El-Assal – ex- Bispo Anglicano em Jerusalém
- Anis Shorrosh – Pastor protestante evangélico palestino
- Benny Hinn – Televangelist protestante
- Patriarca Teófilo III de Jerusalém – atual patriarca ortodoxo de Jerusalém
- Manuel Musallam - aposentado sacerdote católico romano, que foi pastor em Gaza de 1995 a 2009.
- Boutros Mouallem – arcebispo aposentado da Igreja Católica Oriental de Melkite de Acre, Haifa e da Galileia
- Samir Kafity – bispo anglicano proeminente em Jerusalém
- Salim Munayer – fundador de Musalaha, uma organização sem fins lucrativos que trabalha para a reconciliação entre israelenses e palestinos com base nos princípios bíblicos da paz, trabalha principalmente entre protestantes evangélicos palestinos e judeus messiânicos
- Patriarca Diodoros de Jerusalém – Patriarca ortodoxo tardio de Jerusalém
- Patriarca Irenaios – antigo patriarca ortodoxo de Jerusalém
- Torkom Manoogian – atual Patriarcado Armênio de Jerusalém
- Faik Haddad – bispo anglicano proeminente em Jerusalém.
Católicos Romanos Palestinos
- Categoria:Palestiniano Católicos romanos
Políticos
- John H. Sununu – Governador de New Hampshire (1983-1989) e Chefe de Estado-Maior da Casa Branca ao Presidente George H. W. Bush (1989-1991)
- Joe Hockey – Tesoureiro da Austrália (2013-2015), Membro do Parlamento do Norte de Sydney (1996-2015), Embaixador da Austrália nos Estados Unidos (2016-Current)
- Raymonda Tawil – poeta, ativista político, jornalista, escritor e sogra do falecido presidente palestino Yaser Arafat
- Antonio Saca – Presidente de El Salvador de 2004 a 2009
- Justin Amash – Representante dos Estados Unidos para o 3o distrito congressional de Michigan (2011–2021) que abrange a área Grand Rapids, e um membro do Partido Republicano (mais tarde Partido Libertário)
- Vera Baboun – primeira prefeito feminina de Belém
- Azmi Bishara – político árabe-israelense
- Janet Mikhail – ex-prefeito de Ramallah
- Karim Khalaf – advogado e político que serviu como prefeito de Ramallah, mas foi removido do cargo em 1982 por Israel
- Victor Batarseh – ex-prefeito de Belém
- Elias Bandak – ex-prefeito de Belém
- Hanna Nasser – ex-prefeito de Belém
- Elias Freij – ex-prefeito de Belém
- Emil Habibi – político nascido na Palestina Mandatória, líder do Partido Comunista de Israel e membro do Knesset israelita
- Ameer Makhoul – fundador da Ittijah baseada em Haifa (União de Associações Baseadas na Comunidade Árabe, uma rede de ONGs palestinas em Israel), que está presa em Israel até ser lançada em 2019, após algumas reivindicações de espionagem em nome do Hezbollah. Amnistia Internacional expressou preocupação de que "o seu ativismo de direitos humanos em nome dos palestinos" pode ser a razão para sua prisão.
- George Habash – político, fundador do PFLP e do Movimento Nacionalista Árabe
- Nayif Hawatmeh – político palestino, fundador e secretário geral do DFLP
- Dr. Hanan Ashrawi – político, legislador, ativista e acadêmico. Atualmente, ela é líder da festa da Terceira Via. Ela era anteriormente notável como porta-voz de Arafat.
- Afif Safieh – diplomata e foi mais recentemente o embaixador palestino na Federação Russa
- Joudeh George Murqos – ex-ministro do Turismo
- Ghazi Hanania – membro do Conselho Legislativo Palestino e Fatah
- Emil Ghuri – ex-secretário do Comitê Superior Árabe (AHC), a liderança oficial dos árabes no Mandato Britânico da Palestina. Ele também foi o secretário geral do Partido Árabe Palestina
- Hanna Nasser (acadêmica) – figura acadêmica, política e ex-presidente da Universidade Birzeit
- Ghassan Andoni – professor de física da Universidade Birzeit, cofundador do Movimento Internacional de Solidariedade (ISM) e fundador do Centro Internacional de Mídias do Oriente Médio
- Daud Turki - poeta e era o líder do grupo de esquerda judeu-árabe chamado de Frente Vermelha
- Imil Jarjoui – ex-membro do Conselho Legislativo Palestino e do comitê executivo da OLP
- Huwaida Arraf – ativista de direitos e cofundador do Movimento Internacional de Solidariedade (ISM)
- Michael Tarazi – advogado e ex-conselheiro da Organização de Libertação da Palestina
- Kamal Nasser – líder político da OLP, escritor e poeta
- Layla Moran – primeiro deputado britânico de descendência palestina
Jornalistas
- Shireen Abu Akleh – jornalista que trabalhou como repórter do canal árabe Al Jazeera por 25 anos
- Issa El-Issa – o fundador do jornal Filastin em Jaffa, Palestina 1909
- Yousef El-Issa – primo de Issa que também fundou o jornal Filastin em 1909, ele também estabeleceu Alif Ba' jornal em Damasco, Síria
- Raja El-Issa – filho de Issa, que assumiu a posição de gerente do jornal após a morte de seu pai, ele também foi o primeiro presidente da Jordan Press Association em Amman, Jordan em 1956
- Daoud El-Issa – sobrinho de Issa que também tinha a posição de gerente do jornal, estabelecido Jornal Al-Bilad em Jerusalém em 1956 e tornou-se membro da Jordan Press Association em 1976
Figuras culturais
- Ashraf Barhom – ator cristão de Tarshiha, norte de Israel.
- Edward Said – teórico literário palestino, crítico cultural, ativista político
- Rosemarie Said Zahlan – historiador e escritor
- George Antonius – fundador da história nacionalista árabe moderna
- Khalil Beidas – estudioso, educador, tradutor e romancista durante o renascimento cultural Al-Nahda
- Khalil al-Sakakini – educador, estudioso, poeta e nacionalista árabe durante o renascimento cultural Al-Nahda
- Tawfiq Canaan – médico, pesquisador do patrimônio popular palestino
- Maio Ziadeh – poeta, ensaísta e tradutor durante o renascimento cultural Al-Nahda
- Elia Suleiman – cineasta e ator palestino
- Hanna Musleh – cineasta palestino e professor universitário
- Raja Shehadeh – advogado e escritor
- Rifat Odeh Kassis – ativista dos direitos humanos
- George Saliba – Professor de Ciência Árabe e Islâmica no Departamento de Oriente Médio, Ásia do Sul e Estudos Africanos, Universidade Columbia, Nova Iorque, Estados Unidos da América
- Rami George Khouri – jornalista e editor
- Hisham Zreiq – premiado cineasta independente, poeta e artista visual
- Ray Hanania – jornalista palestino-americano também conhecido por sua comédia stand-up
- Joseph Massad – Professor Associado de Política Árabe Moderna e História Intelectual no Departamento de Estudos do Oriente Médio, da Ásia do Sul e da África na Universidade Columbia
- Rim Banna – cantor, compositor e arranjador que é bem conhecido por suas interpretações modernas de canções folclóricas tradicionais palestinas
- Amal Murkus – cantor
- Anton Shammas – ensaísta, escritor de ficção e poesia e tradutor
- Fady Andraos – cantor e ator
- Karl Sabbagh – escritor, jornalista e produtor de televisão palestino-britânico
- Suleiman Mansour – Proeminente pintor palestino
- Sabri Jiryis – escritor e advogado
- Leila Sansour – diretor de cinema
- Makram Khoury – ator
- Clara Khoury – atriz
- Kamal Boullata – artista e escritor, Boulatta é o autor de vários estudos sobre a arte palestina em particular, Arte palestina (Saqi 2009) e Entre Exits: Pinturas por Hani Zurob (Black Dog 2012).
- Steve Sabella – artista
- Ibrahim Fawal – acadêmico palestino-americano, ex-professor e autor do romance histórico Nos montes de Deus.
Militantes cristãos palestinos
- Sirhan Sirhan – assassino do senador Robert F. Kennedy
- Chris Bandak – militante cristão palestino e líder das Brigadas dos Mártires Al-Aqsa e do Tanzim, ambas as asas armadas do movimento Fatah, condenadas e presas em Israel até 2011.
- Wadie Haddad – Líder palestino da Frente Popular para a Libertação da asa armada da Palestina. Ele foi responsável por organizar vários seqüestros de aviões civis em apoio à causa palestina na década de 1960 e 1970.
- George Habash – fundou a Frente Popular para a Libertação da Palestina.
Empresários palestinos
- Yousef Beidas – fundador do Intra Bank
- Hind Khoury – Delegado-Geral da Palestina para a França
- Hasib Sabbagh – empresário e empresário
- Zahi Khouri – empresário e empreendedor palestino-americano
Ativistas palestinos
- Sumaya Farhat Naser – ativista da paz
- Mubarak Awad – psicólogo palestino-americano e defensor da resistência não violenta
- Alex Odeh – ativista antidiscriminação palestino-americano
- Khalil Jahshan – palestrante em Estudos e Línguas Internacionais na Pepperdine University e diretor executivo do seu Programa de Estágio Seaver College Washington DC
- Salim Joubran – Justiça sobre o Supremo Tribunal israelita
- Mira Awad – cantora, atriz e compositora
- Dr. Wadie Haddad – membro e líder da ala de resistência nacional da Frente Popular para a Libertação da Palestina (PFLP), que foi supostamente morto por Israel
- Hanna Siniora – editora e ativista de direitos humanos
Outro
- Sami Aldeeb – advogado palestino-suíço e autor de muitos livros e artigos sobre direito árabe e islâmico nascidos de uma família cristã palestina; deixou o cristianismo e se tornou um não-teísta.
- Roberto Bishara – defensor de futebol palestino
- Ibrahim Hazboun – Astrólogo palestino
- Michel Shehadeh – Palestino-americano, membro do Los Angeles 8
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