Conquistas muçulmanas do Afeganistão
As conquistas muçulmanas do Afeganistão começaram durante a conquista muçulmana da Pérsia quando os muçulmanos árabes migraram para o leste para Khorasan, Sistan e Transoxiana. Quinze anos após a Batalha de Nahāvand em 642 dC, eles controlavam todos os domínios sassânidas, exceto no Afeganistão. A islamização mais completa não foi alcançada até o período entre os séculos 10 e 12 sob o governo da dinastia Ghaznavid e Ghurid, que patrocinou as instituições religiosas muçulmanas.
Khorasan e Sistan, onde o zoroastrismo estava bem estabelecido, foram conquistados. Os árabes começaram a se mover em direção às terras a leste da Pérsia e em 652 DC capturaram a cidade de Herat, estabelecendo ali um governador árabe. A fronteira muçulmana no atual Afeganistão se estabilizou após o primeiro século do calendário islâmico, à medida que a importância relativa das áreas afegãs diminuía. A partir de evidências históricas, parece que Tokharistan (Bactria) foi a única área fortemente conquistada pelos árabes onde o budismo floresceu. A conquista final de Balkh foi realizada por Qutayba ibn Muslim em 705. Hui'Chao, que visitou por volta de 726, menciona que os árabes a governavam e todos os habitantes eram budistas.
As regiões orientais do Afeganistão foram às vezes consideradas politicamente como partes da Índia. O budismo e o hinduísmo dominaram a região até a conquista muçulmana. Cabul e Zabulistão, que abrigavam o budismo e outras religiões indianas, ofereceram forte resistência ao avanço muçulmano inicial. No entanto, os árabes omíadas regularmente reivindicavam soberania nominal sobre os Zunbils e Kabul Shahis e, em 711, Qutayba ibn Muslim conseguiu forçá-los a pagar tributo. Eles também seriam conquistados pelos Saffarids e Ghaznavids.
O califa Al-Ma'mun (r. 813–833 DC) recebeu o dobro do tributo do Rutbil. Suas foram as últimas expedições árabes em Cabul e Zabul. O rei de Cabul foi capturado por ele e convertido ao Islã. O último Zunbil foi morto por Ya'qub bin al-Layth junto com seu ex-senhor Salih b. al-Nadr em 865. Enquanto isso, o hindu Shahi de Cabul foi derrotado por Mahmud de Ghazni. Soldados indianos faziam parte do exército Ghaznavid, Baihaki mencionou oficiais hindus empregados por Ma'sud. O estudioso muçulmano do século 14, Ibn Battuta, descreveu o Hindu Kush como significando "matador de índios", porque um grande número de escravos trazidos da Índia morreram por causa de seu clima traiçoeiro.
O geógrafo Ya'qubi afirma que os governantes de Bamiyan, chamados de Sher, se converteram no final do século VIII. Ya'qub é registrado como tendo saqueado seus ídolos pagãos em 870, enquanto um historiador muito posterior Shabankara'i afirma que Alp-Tegin obteve a conversão de seu governante em 962. Nenhum controle árabe permanente foi estabelecido em Ghur e tornou-se islamizado após os ataques de Ghaznavid. Na época de Bahram-Shah, Ghur foi convertido e politicamente unido.
No final do século 15, Babur, o fundador do Império Mughal, chegou de Fergana e capturou Cabul da dinastia Arghun. Entre os séculos 16 e 18, o imperador mogol Shah Jahan e Aurangzeb governaram partes do território oriental.
O habitat pashtun durante sua conquista por Mahmud estava localizado nas montanhas Sulaiman, no sul do Afeganistão. Eles foram alistados por Sabuktigin e Mahmud de acordo com Tarikh-i-Yamini. Antes da migração pashtun para o vale do rio Cabul, os tadjiques formavam a população dominante de Cabul, Nangarhar, Vale Logar e Laghman no leste do Afeganistão. Mais tarde, os pashtuns começaram a migrar para o oeste a partir das montanhas Sulaiman, no sul, e deslocaram ou subjugaram as populações indígenas, como tadjiques, hazaras e farsiwanis, antes ou durante os séculos XVI e XVII. A onda sucessiva de imigração pashtun deslocou os povos originais Kafir e Pashayi do vale Kunar e do vale Laghman, as duas províncias orientais perto de Jalalabad, para as montanhas menos férteis.
Antes de sua conversão, o povo Kafir do Kafiristão praticava uma forma de antigo hinduísmo infundido com acréscimos desenvolvidos localmente. A região do Nuristão à Caxemira abrigou um grande número de "Kafir" culturas. Eles foram chamados de Kafirs devido ao seu paganismo duradouro, permanecendo politicamente independentes até serem conquistados e convertidos pelo emir afegão Abdul Rahman Khan em 1895–1896, enquanto outros também se converteram para evitar o pagamento de jizya.
Conquistas e domínio árabes
Durante a conquista muçulmana da Pérsia, os árabes foram atraídos para o leste das planícies iraquianas para a Pérsia central e oriental, depois para a Média, para Khorasan, Sistan e Transoxânia. 15 anos após a Batalha de Nahāvand, os árabes controlavam todos os domínios sassânidas, exceto as partes do Afeganistão e Makran. Nancy Dupree afirma que o avanço dos árabes que carregam a religião do Islã facilmente conquistou Herat e Sistan, mas as outras áreas muitas vezes se revoltaram e se converteram de volta às suas antigas religiões sempre que os exércitos árabes se retiraram. A dureza do domínio árabe fez com que as dinastias nativas se revoltassem depois que o poder árabe enfraqueceu como os safáridas fundados pelo zeloso Yaqub que conquistou muitas cidades da região. O historiador Cameron A. Petrie afirma que, embora a expansão árabe tivesse motivos sociais e religiosos, foi a extração de impostos das pessoas subjugadas que provocou as numerosas rebeliões locais.
Estudiosos islâmicos medievais dividiram o atual Afeganistão em duas regiões - as províncias de Khorasan e Sistan. Khorasan era a satrapia oriental do Império Sassânida, contendo Balkh e Herat. O Sistão incluía várias cidades e regiões afegãs, incluindo Ghazni, Zarang, Bost, Qandahar (também chamado de al-Rukhkhaj ou Zamindawar), Cabul, Cabulistão e Zabulistão.
Antes do domínio muçulmano, as regiões de Balkh (Báctria ou Tokharistan), Herat e Sistan estavam sob domínio sassânida. Mais ao sul, na região de Balkh, em Bamiyan, a indicação da autoridade sassânida diminui, com uma dinastia local aparentemente governando desde a antiguidade tardia, provavelmente heftalitas sujeitas ao Yabgu dos turcos ocidentais. Enquanto Herat era controlada pelos sassânidas, seu interior era controlado pelos heftalitas do norte, que continuaram a governar as montanhas Ghurid e os vales dos rios. Os árabes omíadas regularmente reivindicavam soberania nominal sobre os Zunbils e Kabul Shahis e, em 711, Qutayba ibn Muslim conseguiu forçá-los a pagar tributo. Eles também seriam conquistados pelos Saffarids e Ghaznavids.
No Afeganistão, a fronteira da conquista islâmica tornou-se mais ou menos estacionária no final do primeiro século do calendário islâmico. Um dos motivos foi que a importância relativa do Sistão e do Baluquistão começou a diminuir na época de Mu'awiyah I, quando as conquistas da Báctria e da Transoxânia foram realizadas. Além disso, a conquista na direção oriental foi estendida a Makran e Sind, com colônias muçulmanas se estabelecendo lá em 711–12.
Sistão
Os árabes anteriores chamavam o Sistan de Sijistan, da palavra persa Sagestan. É uma região de planície, situada ao redor e a leste do lago Zarah, que inclui deltas de Helmand e outros rios que desaguam nele. A conquista muçulmana do Sistão começou em 23 AH (643-644 dC) quando Asim bin Amr e Abdallah ibn Amir invadiram a região e sitiaram Zaranj. Os Sistanis concluíram um tratado com os muçulmanos, obrigando-os a pagar o kharaj.
O rei sassânida sem dinheiro Yazdegerd III, que tinha uma grande comitiva, fugiu para Kerman em 650. Ele teve que fugir de Kerman para Sistan depois que sua arrogância irritou o marzban do lugar, iludindo uma força árabe de Basra que derrotou e matou o marzban. Yazdegerd perdeu o apoio do governador do Sistão após exigir impostos dele e teve que partir para Merv. Não se sabe se esse governador era um príncipe sassânida ou um governante local na época. Os árabes haviam feito campanha no Sistão alguns anos antes e Abdallah b. Amir agora havia ido em busca de Yazdegerd. Ele chegou a Kirman em 651 e enviou uma força sob o comando de Rabi ibn Ziyad al-Harithi ao Sistão.
Rabi atravessou o deserto entre Kirman e Sistan, alcançando a fortaleza de Zilaq que ficava a cinco farsangs da fronteira de Sistan. O forte foi rendido por seu dihqan. A fortaleza de Karkuya, cujo templo do fogo é mencionado no Tarikh-e-Sistan de autoria anônima, junto com Haysun e Nashrudh, rendeu-se a Rabi. Rabi então acampou em Zaliq e projetou a apreensão de Zarang, que embora já tivesse se submetido aos árabes, precisava ser subjugada novamente. Embora seu marzban Aparviz tenha resistido fortemente, ele foi forçado a se render.
As forças Zaranj sofreram pesadas baixas durante a batalha com as forças árabes e foram rechaçadas para a cidade. Segundo fontes, quando Aparviz apareceu perante Rabi para discutir os termos, ele descobriu que o general árabe estava sentado em uma cadeira feita de dois soldados mortos e sua comitiva havia sido instruída a fazer assentos e travesseiros da mesma maneira. Aparviz ficou apavorado e se submeteu e desejou poupar seu povo desse destino. Um tratado de paz foi concluído com o pagamento de pesadas dívidas. O tratado exigia um milhão de dirhams como tributo anual, além de 1.000 meninos escravos carregando 1.000 vasos de ouro. A cidade também foi guarnecida por Rabi.
Rabi assim conseguiu ganhar Zarang com considerável dificuldade e permaneceu no local por vários anos. Dois anos depois, o povo de Zarang se rebelou e expulsou o tenente e a guarnição de Rabi. Abdallah b. Amir enviou 'Abd ar-Rahman b. Samura para retomar a cidade, que também acrescentou Bust e Zabul aos ganhos árabes. 'Abd ar-Rahman sitiou Zaranj e depois que o marzban se rendeu, o tributo foi dobrado. O tributo imposto a Zarang foi de 2 milhões de dirhams e 2.000 escravos.
Durante o período da primeira guerra civil no califado árabe (656-661), rebeldes em Zarang prenderam seu governador enquanto bandidos árabes começaram a invadir cidades remotas no Sistão para escravizar pessoas. Eles cederam ao novo governador Ribái, que assumiu o controle da cidade e restaurou a lei e a ordem. 'Abdallah b. Amir foi nomeado governador de Basra e suas dependências orientais novamente de 661 a 664. Samura foi enviado de volta ao Sistan em 661. Uma expedição a Khorasan foi enviada sob seu comando, incluindo líderes renomados como Umar b. 'Ubaydillah b. Ma'mar, 'Abdullah b. Khazim, Qatariyy b. al-Fuja'a e Al-Muhallab ibn Abi Sufra. Samura reconquistou Zarang, ao mesmo tempo em que conquistou a região entre Zarang e Kisht, Arachosia, Zamindawar, Bust e Zabul.
Ziyad ibn Abihi foi nomeado governador de Basra em 664 e também governador de Kufa e suas dependências em 670, tornando-se o vice-rei de toda a metade oriental do império islâmico. Ele enviou seu parente Ubaydallah b. Abi Bakra para destruir os templos de fogo zoroastrianos em Fars e Sistan, confiscar suas propriedades e matar seus sacerdotes. Enquanto o templo do fogo de Kariyan foi destruído, o de Karkuya sobreviveu junto com seu herbad. O filho de Ziyad, Abbad, foi nomeado governador do Sijistão por Mu'awiya I em 673 e serviu até 681. Durante o curso de seu governo, a província aparentemente permaneceu estável e Abbad liderou uma expedição para o leste que levou Kandahar ao califado.. O califa Yazid I substituiu Abbad por seu irmão Salm, que já era governador do Khurasan.
Khorasan
Há um consenso geral entre as fontes árabes de que a conquista de Khorasan começou no reinado de Uthman sob Abdallah b. Amir, que havia sido nomeado governador de Basra (r. 649–655). A tradição de Sayf, entretanto, discorda disso, datando de 639 sob o reinado de Umar com Ahnaf ibn Qais liderando a expedição. Enquanto isso, Al-Tabari relata que as conquistas de Ahnaf ocorreram em 643. Isso pode ser devido à confusão das atividades posteriores de Ahnaf sob Ibn Amir e uma tentativa de ampliar seu papel na conquista de Khorasan.
A conquista do sul da Pérsia foi concluída em 23 AH, com Khorasan permanecendo a única região que ainda não foi conquistada. Como os muçulmanos não queriam que nenhuma terra persa permanecesse sob o domínio persa, Umar ordenou que Ahnaf b. Qais para marchar sobre ele. Depois de capturar as cidades de Tabas e Tun, ele atacou a cidade mais oriental da região, Herat. Os persas resistiram duramente, mas foram derrotados e se renderam. Uma guarnição foi implantada na cidade, enquanto uma coluna foi destacada que subjugou Nishapur e Tus. Umar despachou Ahnaf com 12.000 homens de Kufa e Basra atrás de Yazdegerd, que fugiu para Merv. Depois que os árabes chegaram lá, Yazdegerd fugiu para Marw al-Rudh, de onde enviou embaixadores ao Khakan dos turcos, o governante de Soghd e o imperador chinês, pedindo sua ajuda. Yazdegerd mais tarde fugiu para Balkh, onde foi derrotado pelos árabes e fugiu pelo rio Oxus.
Umar proibiu Ahnaf de cruzar o rio porque a terra além dele era desconhecida dos árabes e era muito longe para eles. Yazdegerd procedeu a Soghd, cujo governante o forneceu com um grande exército. O Khaqan dos turcos após reunir as tropas de Ferghana, cruzou o Oxus junto com Yazdegerd e marchou para Balkh. Ribi' b. Amir, entretanto, retirou-se com as tropas Kufan para Marw al-Rudh, onde se juntou a al-Ahnaf. O rei sassânida e o Khakan liderando um exército de 50.000 cavalaria composto por homens de Soghd, Turquestão, Balkh e Tokharistan, chegaram a Marw al-Rudh. Ahnaf tinha um exército de 20.000 homens. Os dois lados lutaram entre si de manhã à noite por dois meses em um lugar chamado Deir al-Ahnaf.
A luta em Deir al-Ahnaf continuou até que Ahnaf, após ser informado de que um chefe turco inspecionava os postos avançados, foi lá durante uma noite específica e matou sucessivamente três chefes turcos durante sua inspeção. Depois de saber de suas mortes, o Khakan foi afligido por isso e retirou-se para Balkh, então ele se retirou através do rio para o Turquestão. Enquanto isso, Yazdegerd partiu de Marw al-Rudh para Merv, de onde tirou a riqueza de seu império e seguiu para Balkh para se juntar ao Khakan. Ele disse a seus oficiais que queria se entregar à proteção dos turcos, mas eles o desaconselharam e pediram que buscasse proteção dos árabes, o que ele recusou. Ele partiu para o Turquestão enquanto seus oficiais tiravam seus tesouros e os entregavam a Ahnaf, submetendo-se aos árabes e tendo permissão para voltar para suas respectivas casas.
Abdullah b. Amir foi para Khorasan de Kerman em 650 e partiu junto com uma vanguarda de árabes Tamimi e 1.000 asawira via Quhistan. O povo de Tabasayn quebrou seu tratado de paz e se aliou aos heftalitas de Herat. al-Ahnaf reconquistou o Quistão e derrotou os heftalitas de Herat em Nishapur. O kanarang ou marzban de Tus pediu ajuda aos árabes contra os invasores heftalitas de Herat e Badghis. Ele concordou com um acordo de paz por 600.000 dinares.
A ação dos heftalitas levou os muçulmanos a realizar uma operação militar para garantir suas posições em Khorasan. Após a queda de Tus, Ibn Amir enviou um exército contra Herat. O governante (marzaban ou azim) do local concordou com um tratado de paz para Herat, Badghis e Pushang por um tributo de 1 milhão de dirhams. O governante que era conhecido como azim ou o "poderoso" em Futuh al-Buldan, pode ter sido um chefe heftalita. Os califas de Rashidun seguiram a regra anterior de Muhammad de impor jizya a vários corpos em conjunto e, em alguns casos, também impuseram a condição de que hospedassem muçulmanos. Esta regra foi seguida na maioria das cidades iranianas, com o jizya não especificado em base per capita, mas sendo deixado para os governantes locais, embora alguns comandantes muçulmanos enfatizassem o valor da capacidade do governante de pagar. A mesma redação pode ser vista no tratado de Ibn Amir.
Em 652, Ibn Amir enviou al-Ahnaf para invadir o Tocaristão com 4.000 árabes e 1.000 muçulmanos iranianos (evidentemente os Tamimis e asawira), provavelmente por causa da ajuda de seu governante ao filho de Yazdegerd, Peroz. Enquanto a guarnição de Marw al-Rudh concordou com um termo de paz para todo o distrito sob 300.000 dirhams, a própria cidade permaneceu sitiada. Foi a última grande fortaleza dos sassânidas e caiu para al-Ahnaf após uma batalha feroz. Depois de combates sangrentos, seu marzaban concordou com um tratado de paz por 60.000 ou 600.000 dirhams, bem como um pacto de defesa mútua. Ele também foi autorizado a manter suas terras ancestrais, para que o cargo de marzaban fosse hereditário em sua família e isento de impostos junto com toda a família. Baladhuri cita Abu Ubayda como afirmando que os turcos estavam apoiando os habitantes da cidade. Esses turcos eram heptalitas, provavelmente de Guzgan, o que pode explicar a razão por trás dos próximos ataques árabes a Guzgan, Faryab e Talqan.
Al-Madağini afirma especificamente que Ahnaf enquanto liderava a próxima expedição, não queria pedir ajuda aos não-muçulmanos de Marw al-Rudh, provavelmente porque não confiava neles. Os árabes acamparam em Qasr al-Ahnaf, um dia de marcha ao norte de Marw al-Rudh. O exército de 30.000 homens, composto pelas tropas de Guzgan, Faryab e Talqan, apoiado pelas tropas chaghanianas, avançou para enfrentá-los. A batalha foi inconclusiva, mas o lado oposto se dispersou com alguns permanecendo em Guzgan enquanto os árabes se retiravam para Marw al-Rudh. Ahnaf enviou uma expedição, liderada por al-Aqra' b. Habis e aparentemente consistindo exclusivamente de Tamimis, para Guzgan. Os árabes derrotaram Guzgan e entraram à força. Enquanto isso, Ahnaf avançou em direção a Balkh, fazendo tratados de paz com Faryab e Taloqan ao longo do caminho.
A pacificação permanente de Khorasan foi um caso prolongado com os potentados locais frequentemente se rebelando e apelando para poderes externos como os heftalitas, turcos ocidentais ou Turgesh, sogdianos e os chineses imperiais que reivindicavam um certo grau de suserania sobre a Ásia Central, para obter ajuda. Um ano após a morte de Yazdegerd, um notável iraniano local chamado Qarin iniciou uma revolta contra os árabes no Quistão. Ele reuniu seus apoiadores de Tabasayn, Herat e Badghis, reunindo um exército de 40.000 insurgentes contra os árabes em Khorasan. Os árabes fizeram um ataque surpresa, no entanto, matando ele e muitos de seu povo, enquanto muitos outros foram levados cativos. Esperava-se que o povo recentemente subjugado se revoltasse. No entanto, em Khorasan, nenhum esforço total parece ter sido feito para expulsar os árabes após a rebelião de Qarin. Fontes chinesas afirmam que houve uma tentativa de restaurar Peroz pelo exército de Tokharistan, porém este episódio não é confirmado por fontes árabes.
Peroz estabeleceu-se entre os turcos, casou-se com uma mulher local e recebeu tropas do rei do Tocaristão. Em 661, ele se estabeleceu como rei de Po-szu (Pérsia) com ajuda chinesa em um lugar que os chineses chamavam de Ja-ling (Chi-ling), que se supõe ser Zarang. Suas campanhas são refletidas em fontes muçulmanas, que mencionam revoltas em Zarang, Balkh, Badghis, Herat, Bushanj e também em Khorasan durante o período do Primeiro Fitna nos reinados de Ali e Muawiyah. Embora eles não mencionem Peroz, eles afirmam que o recém-nomeado governador de Khorasan de Ali ouviu em Nishapur que os governadores do rei sassânida voltaram de Cabul e Khorasan se rebelou. No entanto, a região foi reconquistada sob Muawiyah. Piroz voltou para a capital do Império Tang e recebeu um título grandioso, bem como permissão para construir um templo do fogo em 677.
Yazid ibn al-Muhallab sucedeu seu pai como governador de Khorasan em 702 e fez campanha na Ásia Central, mas obteve pouco sucesso além da submissão de Nezak Tarkhan em Badghis.
Tocaristão
O Tocaristão, aproximadamente a antiga Báctria, está hoje dividido entre o Afeganistão, o Tadjiquistão e o Uzbequistão. De acordo com o uso mais geral do nome, Tokharistan é o amplo vale ao redor do rio Oxus superior, cercado por montanhas em três lados antes de o rio se mover para as planícies abertas. A maior cidade era Balkh, um dos maiores centros urbanos do nordeste do Irã. Localizava-se em encruzilhadas e canais de comércio em várias direções, permitindo o controle dessas rotas caso fosse conquistado. Durante o governo de Abu 'l Abbas 'Abdallah b. Tahir (r. 828–845), existe uma lista de distritos (kuwar) da região, incluindo até Saghaniyan no norte e Cabul no sul. Outros lugares listados são Tirmidh, Juzjan, Bamiyan, Rūb e Samanjan. Alguns geógrafos árabes usaram o nome apenas para a parte sul do vale de Oxus.
Balkh também fazia parte de Khorasan junto com outras áreas por várias extensões de tempo. Por al-Tabari, Yazdegerd fugiu de Marw-al Rudh para Balkh durante a conquista de Ahnaf de Khorasan em 643. Ele se fortificou, mas foi derrotado pelos árabes e fugiu através do rio Oxus. Yazdegerd procedeu a Soghd, cujo governante lhe forneceu um grande exército. O Khaqan dos turcos após reunir as tropas de Ferghana, cruzou o Oxus junto com Yazdegerd e marchou para Balkh.
Em 652, Ibn Amir enviou al-Ahnaf para invadir o Tocaristão com 4.000 árabes e 1.000 muçulmanos iranianos (evidentemente os Tamimis e asawira), provavelmente por causa da ajuda de seu governante ao filho de Yazdegerd, Peroz. Ele se aproximou de Balkh depois de conquistar Marw al-Rudh e travar uma batalha inconclusiva com uma força de 30.000 homens de Guzgan, Faryab e Talqan. Depois de chegar a Balkh, ele sitiou a cidade, com seus habitantes oferecendo um tributo de 400.000 ou 700.000 dirhams. Ele encarregou seu primo de coletar o tributo e avançou para Khwarezm, mas voltou para Balkh com a aproximação do inverno. Foi em Balkh no outono de 652 quando a população local apresentou seu primo Asid para presentear seu governador com ouro e prata durante Mihrijan.
Ziyad b. Abi Sufyan reorganizou Basra e Kufa, excluindo muitos do diwan e inspirando-o a estabelecer 50.000 famílias em Khorasan. Tanto Baladhuri quanto Madaini concordam com o número, embora o último afirme que cada metade era de Basra e Kufa. Al-'Ali discorda, afirmando que os Kufans eram 10.000. Ghalib não teve sucesso em sua expedição, e Rabi b. Ziyad al-Harithi, que foi nomeado governador de Khorasan em 671, liderou a expedição de assentamento. Ele avançou para Balkh e fez um tratado de paz com os habitantes locais que se revoltaram após o tratado anterior de al-Ahnaf.
Qutayba ibn Muslim liderou a conquista final de Balkh. Ele foi encarregado de subjugar a revolta no Baixo Tocaristão. Seu exército foi reunido na primavera de 705 e marchou por Marw al-Rudh e Talqan até Balkh. De acordo com uma versão em Tarikh al-Tabari, a cidade foi rendida pacificamente. Outra versão, provavelmente para promover uma reivindicação bailita sobre os Barmakids, fala de uma revolta entre os moradores. A última pode ser a versão correta, pois Tabari descreve a cidade como arruinada quatro anos depois. A esposa de Barmak, um médico de Balkh, foi capturada durante a guerra e entregue a 'Abdullah, irmão de Qutayba. Mais tarde, ela foi devolvida a seu marido legítimo depois de passar um período no harém de 'Abdullah'. Khalid nasceu assim em 706 e Abdallah aceitou as implicações da paternidade sem perturbar as responsabilidades convencionais de Barmak ou afetar a educação de Khalid.
Em 708–709, o Ispahbadh, que era um governante local, recebeu uma carta do rebelde heftalita Nezak Tarkhan, que estava tentando unir a aristocracia do Tokharistan contra Qutayba. Os árabes construíram um novo acampamento militar chamado Baruqan a dois farsangs da cidade. Em 725, o governador Asad ibn Abdallah al-Qasri restaurou a cidade após uma rixa entre as tropas árabes, com Barmak sendo contratado como seu agente para a tarefa.
Os primeiros árabes tendiam a tratar o Irã como uma única unidade cultural, no entanto, era uma terra de muitos países com populações e culturas distintas. A partir de evidências históricas, parece que o Tocaristão foi a única área fortemente colonizada por árabes onde o budismo floresceu e a única área incorporada ao império árabe onde os estudos de sânscrito foram realizados até a conquista. O neto de Barmak era o vizir do império árabe e tinha interesse pessoal por obras sânscritas e religiões indianas. O viajante coreano do século VIII, Hui'Chao, registra hinayanistas em Balkh sob domínio árabe. Ele visitou a área por volta de 726, mencionando que o verdadeiro rei de Balkh ainda estava vivo e no exílio. Ele também descreve todos os habitantes das regiões como budistas sob domínio árabe. Outras fontes indicam, porém, que os bactrianos praticavam muitas religiões diferentes.
Entre os mosteiros budistas de Balkh, o maior era Nava Vihara, posteriormente persianizado para Naw Bahara após a conquista islâmica de Balkh. Não se sabe quanto tempo continuou a servir de local de culto após a conquista. Relatos dos primeiros árabes oferecem narrativas contraditórias. Segundo al-Baladhuri, seu complexo stupa-vihara foi destruído sob Muawiyah na década de 650. Tabari, ao relatar sobre a expedição na década de 650, não menciona nenhuma tensão em torno do templo, afirmando que Balkh foi conquistado por Rabi pacificamente. Ele também afirma que Nizak foi rezar no local durante sua revolta contra Qutayba em 709, dando a entender que pode não ter sido destruído. Além disso, o tratado geográfico do século X Hudud al-'Alam descreve os edifícios reais remanescentes e as decorações de Naw Bahara, incluindo imagens pintadas e obras maravilhosas, provavelmente secco ou murais afrescos e esculturas em as paredes do templo que sobreviveram no tempo do autor.
Fontes sânscritas, gregas, latinas e chinesas do século 2 aC ao século 7 dC, identificam um povo chamado "Tukharas", no país mais tarde chamado Tukharistan. Badakhshan foi anteriormente a sede dos Tukharas. Não há data precisa para a conquista árabe de Badakhshan nem qualquer registro de como o Islã foi introduzido lá. Al-Tabari também menciona esta região apenas uma vez. Em 736, Asad ibn Abdallah al-Qasri enviou uma expedição ao Alto Tokharistan e Badakhshan contra o rebelde Al-Harith ibn Surayj que havia ocupado a fortaleza de Tabushkhan. Juday' b. 'Ali al-Kirmani, que foi enviado na expedição contra al-Harith, capturou Tabushkhan. Juday também teve seus defensores cativos mortos enquanto suas mulheres e crianças foram escravizadas e vendidas em Balkh, apesar de serem de origem árabe. al-Harith mais tarde aliou-se ao Turgesh e continuou sua rebelião até ser perdoado pelo califa Yazid b. Walid em 744.
Aproveitando a luta de facções entre os árabes, a Transoxânia começou a se rebelar e Asad b. 'Abdallah em resposta atacou Khuttal em 737. As forças armadas de Soghd, Chach e muitos turcos, lideradas pelo turco Khagan Sulu, chegaram para ajudá-los. Asad fugiu deixando para trás a bagagem de pilhagem de Khuttal. Quando ele voltou com o corpo principal de suas tropas, os turcos se retiraram para Tokharistan e ele voltou para Balkh. Em dezembro de 737, os Turgesh atacaram Khulm, mas foram repelidos pelos árabes. Contornando Balkh, eles capturaram a capital de Guzgan e enviaram grupos de ataque. Asad montou um ataque surpresa aos turcos no Caristão, que tinham apenas 4.000 soldados. O Turgesh sofreu uma derrota devastadora e perdeu quase todo o seu exército. Sulu e al-Harith fugiram para o território de Yabghu de Tokharistan, com Sulu retornando ao seu território no inverno de 737–738.
Os Zunbils
então, província califa de Sind (712-854 CE)
Os Zunbils no período pré-safárida governaram o Zabulistão e Zamindawar, estendendo-se entre Ghazni e Bost, e atuaram como uma barreira contra a expansão muçulmana por muito tempo. Zamindawar é conhecido por ter um santuário dedicado ao deus Zun. Tem sido relacionado com o deus hindu Aditya em Multan, práticas religiosas e de realeza pré-budistas do Tibete, bem como o Shaivismo. Os seguidores dos Zunbils eram chamados de turcos pelas fontes árabes, mas aplicavam o nome a todos os seus inimigos nas franjas orientais do Irã. Eles são descritos como tendo tropas turcas a seu serviço por fontes como Tabari e Tarikh-e-Sistan.
A primeira vez que o título de Zunbil aparece em fontes árabes, ele o faz junto com o de Kabul Shah e de acordo com Tabari era o título do irmão do rei de Kabul (ou Barha Tegin ou Tegin Shah). O Zunbil aparentemente rompeu com a soberania de Cabul por volta de 680 DC e estabeleceu seu próprio reino no Zabulistão e al-Rukhkhaj.
O reino do Zabulistão (ar-Rukhkhaj) com sua capital em Ghazni, onde residia o rei Zunbil ou Rutbil, é mencionado por fontes chinesas sob a suserania de Jabghu do Turquestão. O significado para os árabes do reino de Zun e seus governantes era que eles impediram que suas primeiras campanhas invadissem o Vale do Indo através do leste e sul do Afeganistão. Foi somente sob os primeiros safáridas que a islamização em massa ocorreu, ao contrário dos ataques de pilhagem ou cobrança de tributos do domínio árabe. As expedições sob o comando do califa al-Mamun contra Cabul e Zabul foram as últimas e o longo conflito terminou com a dissolução do império árabe logo em seguida.
Sakawand no Zabulistão era um importante centro de peregrinação hindu.
Século VII
Depois de aparecer em Zarang, Abd al-Rahman ibn Samura e sua força de 6.000 árabes penetraram no santuário de Zun em 653–654. Ele quebrou a mão do ídolo de Zun e arrancou os rubis usados como olhos para demonstrar ao marzban de Sistan que o ídolo não poderia ferir nem beneficiar ninguém. Ele também tomou Zabul por tratado em 656. No santuário de Zoon em Zamindawar, é relatado que Samura "quebrou a mão do ídolo e arrancou os rubis que eram seus olhos para persuadir o marzbān de Sīstān da inutilidade do deus." Samura explicou ao marzbān: "minha intenção era mostrar a você que este ídolo não pode fazer mal nem bem." Bost e Zabul se submeteram ao invasor árabe por tratado em 656 EC. Os muçulmanos logo perderam esses territórios durante a Primeira Guerra Civil (656-661).
Em 665 EC, depois de ser renomeado para o Sistão sob Muawiyah, Samura derrotou o Zabulistão, cujo povo havia quebrado o acordo anterior. Samura foi substituído como governador por Rabi b. Ziyad e morreu em 50 AH (670 DC), enquanto o rei de Zabul se rebelou junto com o Kabul Shah e os dois juntos reconquistaram Zabulistão e Rukhkhaj de acordo com al-Baladhuri.
Ar-Rabi, o governador árabe, porém atacou Zunbil em Bust e o fez fugir. Ele então o perseguiu até Rukhkhaj, onde o atacou e subjugou a cidade de ad-Dawar. Ziyad b. Abi Sufyan foi nomeado governador de Basra em 665, com Khorasan e Sistan sob seu mandato também. Ele primeiro nomeou Rabi para Sistan, mas o substituiu mais tarde por 'Ubaydallah b. Abi Bakra. Durante este período, a feroz resistência de Zunbil continuou até que ele finalmente concordou em pagar um milhão de dirhams por Baladhuri e Tarikh-e-Sistan. O Zunbil também negociou um tratado de paz para Zabul e Cabul.
Al-Baladhuri registra que sob Muawiyah, o governador do Sistan 'Abbad b. Ziyad b. Abihi invadiu e capturou a cidade de Qandahar após uma luta feroz. Ele também menciona os bonés altos característicos das pessoas da cidade. Embora seu texto seja um tanto ambíguo, parece que 'Abbad renomeou a cidade como 'Abbadiya em homenagem a ele mesmo. O domínio muçulmano provavelmente foi derrubado e o nome nunca foi ouvido depois que seu governo terminou em 680-1, em 698 não havia região controlada pelos muçulmanos a leste de Bost. A cidade era governada por muçulmanos árabes e Zunbils, e depois Saffarids e Ghaznavids. É raramente mencionado nas primeiras fontes islâmicas.
Em 681, Salm b. Ziyad foi nomeado governador de Khorasan e Sistan por Yazid I. Ele nomeou seu irmão Yazid b. Ziyad, aparentemente para liderar uma expedição militar contra os Zunbil do Zabulistão. A expedição, entretanto, foi desastrosa, com Yazid sendo morto, seu irmão Abu-'Ubayda capturado, enquanto os árabes sofreram pesadas baixas. Salm enviou uma expedição por Talha b. 'Abdillah al-Khuzai para resgatar seu irmão e pacificar a região. Os cativos árabes foram resgatados por meio milhão de dirhams e a região foi pacificada mais pela diplomacia do que pela força.
Após a morte de Talha em 683-684, uma anarquia virtual foi desencadeada entre os árabes do Sistão. Seu exército recusou lealdade a Yazid ou Muawiyah II e seu filho 'Abadallah teve que abandonar Zarang, que ficou sem nenhum responsável. Muitos árabes ocuparam vários bairros de Zarang e áreas do Sistão. Isso levou Zunbil e seus aliados, que já haviam infligido uma derrota humilhante aos árabes anteriormente, a intervir nos assuntos árabes em Sistan e Bust. Baladhuri diz sobre este período:
Ele [ Talha ] nomeou como seu sucessor como seu homem do Banu Yashkur [ scions of Bakr ], mas o grupo mudari expulsou-o; facções facções (Assabiya) quebrou, cada grupo apreendendo uma cidade para si mesmo, de modo que o Zunbil se tornou tentado a intervir lá.
Futuh al-Buldan
Durante o período da Segunda Fitna, os Zunbil atacaram o Sistão em 685, mas foram derrotados e mortos pelos árabes.
Abdalmalik nomeou Umayya ibn Abdallah ibn Khalid ibn Asid como governador de Khorasan em 74 AH (693-4 DC), com Sistan incluído sob seu governo. Umayya enviou seu filho Abdullah como chefe da expedição no Sistão. Embora inicialmente bem-sucedido, o novo Zunbil foi capaz de derrotá-los. Segundo alguns relatos, o próprio Abdullah foi morto. Umayya foi demitido e Sistan foi adicionado ao governo de al-Hajjaj ibn Yusuf.
Sob Al-Hajjaj
Al-Hajjaj, que se tornou governador do Iraque e do Oriente em 78 AH (697–98 dC), nomeou Ubaidallah, que era um mawla de origem mista abissínia e iraquiano-persa, como seu vice no Sistão. Os Zunbils, que não foram controlados, pararam completamente de pagar o tributo. Isso forneceu um pretexto para encerrar o tratado de paz entre os dois lados. Ubaidallah foi nomeado para uma expedição contra eles em 698 e recebeu ordens de Al-Hajjaj para "atacar até devastar os territórios de Zunbil, destruir suas fortalezas, matar todos os seus combatentes e escravizar sua progênie".;. A campanha que se seguiu foi chamada de "Exército da Destruição" (Jaish al-Fana'). No entanto, terminou desastrosamente para os árabes.
O relato de Al-Baladhuri sobre a autoridade de Al-Mada'ini em Futuh al-Buldan e Ansab al-Ashraf é o mais completo documentação da campanha. O relato de Tabari corre em paralelo, mas é baseado em Abu Mikhnaf e não inclui o poema de A'sha Hamdan incluído em Ansab al-Ashraf. O Kitab al-Ma'arif de Ibn Qutaybah faz apenas uma simples menção. Ta'rikh al-khulafa' tem um relato mais detalhado e resume os relatos de Tabari e Baladhuri. Tarikh-e-Sistan confunde a campanha com outra contra os Khwarij de Zarang. O exército consistia em iraquianos de Basra e Kufa, embora Baladhuri mencione a presença de alguns sírios. O próprio Ubaidallah liderou os Basrans enquanto o Tabi Shuraih b. Hani' al-Harithi ad-Dabbi liderou os Kufans.
Eles marcharam para Zamindawar ou al-Rukhkhaj (a Aracósia clássica), mas a encontraram estéril e sem comida. O avanço deles provavelmente aconteceu no verão de 698, já que o poema de A'sha Hamdan se refere ao calor escaldante que eles tiveram que suportar. Nas regiões de Ghazni e Gardiz, no Zabulistão, eles saquearam uma quantidade significativa de gado e outros animais, além de destruir várias fortalezas. Os Zunbils, que estavam devastando o campo enquanto se retiravam, estavam atraindo os árabes para uma armadilha para um terreno inóspito e sem comida. Futuh al-Buldan afirma que os muçulmanos quase penetraram em Cabul. Enquanto isso, Tabari diz que eles chegaram a 18 farsakhs da capital de verão de Zunbils, na região de Qandahar.
O plano dos Zunbils funcionou e eles prenderam os árabes em um vale. Ubaidallah, percebendo a gravidade da situação, ofereceu 500.000 ou 700.000 dirhams, bem como seus três filhos junto com alguns líderes árabes como reféns, enquanto prometia não atacar novamente durante seu mandato como governador do Sistão. Shuraih, que já havia aconselhado a retirada, sentiu que uma retirada seria desonrosa. Ele foi acompanhado por um grupo de pessoas na batalha, e todos, exceto um punhado deles, foram mortos. O restante do exército árabe retirou-se para Bust e Sistan, sofrendo de fome e sede. Muitos morreram no "Deserto de Bust", presumivelmente o Deserto de Registan, com apenas 5.000 voltando para Bust. Muitos dos que sobreviveram morreram empanturrando-se da comida que lhes foi enviada, de acordo com Tabari. Ubaidallah providenciou comida para eles depois de ver seu sofrimento e ele próprio morreu, seja de dor ou de uma aflição no ouvido.
Al-Hajjaj preparou outra expedição em 699, supostamente de 40.000 soldados de Kufa e Basra sob Abdurrahman b. Mohamed b. al-Ash'ath. Embora disfarçado como uma expedição militar, foi na verdade uma migração forçada dos elementos das duas cidades iraquianas problemáticas para Hajjaj. Foi equipado com os melhores padrões e foi chamado de "Exército de Pavões" por causa dos homens incluídos em suas fileiras. Incluía os líderes mais orgulhosos e distintos do Iraque liderados por Ibn al-Ash'ath, neto de Al-Ash'ath ibn Qays. Também incluía anciãos ilustres que serviram nos primeiros exércitos de conquista, bem como aqueles que lutaram na Batalha de Siffin. Este exército árabe chegou ao Sistão na primavera de 699.
Os árabes avançaram para o leste no Zabulistão e obtiveram várias vitórias. No entanto, as tropas não quiseram lutar nesta região inóspita e começaram a ficar inquietas. Al-Hajjaj os instruiu a continuar avançando no coração do Zabulistão, não importa o que custasse, deixando claro para eles que queria que voltassem para suas casas. Ibn al-Ash'ath também fez um acordo com os Zunbils, de que nenhum tributo seria exigido se ele ganhasse e caso perdesse, ele seria protegido para protegê-lo de Al-Hajjaj. As tropas se amotinaram contra a emigração forçada de Hajjaj e retornaram ao Iraque, mas foram esmagadas pelas tropas sírias. Eles fugiram de volta para o leste enquanto Ibn al-Ash'ath fugiu para o Sistão, onde morreu em 704 DC.
Quando Ibn al-Ash'ath retornou ao Sistão em 702-703 DC, ele não foi autorizado a entrar em Zarang e fugiu para Bust, onde foi sequestrado por Iyad b. Himyan al-Bakri as-Sadusi, a quem ele havia nomeado como deputado de Bust, para que Iyad pudesse restabelecer o favor de al-Hajjaj. O Zunbil, entretanto, atacou a cidade e ameaçou matar ou escravizar todos ali, a menos que Ibn al-Ash'ath fosse entregue a ele. Iyad o libertou e ele foi para o território de Zunbil junto com seu exército. O Zunbil, entretanto, foi persuadido pelo representante de Al-Hajjaj a entregá-lo. Seu destino, no entanto, é incerto. Segundo alguns relatos, ele cometeu suicídio, enquanto segundo outros foi morto pelos Zunbil, que enviaram sua cabeça aos omíadas no Sistão. Em seguida, uma trégua foi declarada entre Al-Hajjaj e Zunbil, em troca deste último pagar tributo em espécie e em troca, Al-Hajjaj prometeu não atacá-lo.
Do século VIII
Qutayba b. Muslim, o conquistador da Transoxiana, chamou o Sijistan de "frente malfadada" e forçou os Zunbils a pagar tributo. Khalid al-Qasri no Iraque nomeou Yazid b. al Ghurayf al-Hamdani como governador do Sistão, um sírio de Jund al-Urdunn, em 725. Yazid retomou a campanha enviando um exército sob o comando de Balal b. Abi Kabsha. Eles, entretanto, não obtiveram nada dos Zunbils.
O novo governador do Sistão, al-Asfah b. 'Abd Allah al-Kalbi, um sírio, embarcou em uma ambiciosa política de campanha contra os Zunbils. O primeiro foi realizado em 726. Durante o segundo no final de 727–728, ele foi avisado pelos sijistanis que estavam com ele para não fazer campanha no inverno, especialmente nos desfiladeiros das montanhas. Por Ya'qubi, seu exército foi completamente aniquilado pelos Zunbils. Por Tarikh al-Sistani, al-Asfah conseguiu voltar para Sistan, onde morreu. Os dois governadores seguintes não fizeram nenhuma campanha. O Zunbil não conseguiu aproveitar a aniquilação do exército de al-Asfah, mas a derrota foi pesada. Seria um em uma série de golpes para o califado.
A frente Sistan permaneceu quieta na última parte do reinado de Abd al-Malik, exceto talvez a atividade Kharjite, com longos mandatos e registros em branco de 'Abd Allah b. Abi Baruda e Ibrahim b. 'Asim al-'Uqayli sugerindo que a instabilidade na região foi controlada até certo ponto. Parece que isso só foi possível porque nenhuma outra campanha foi realizada contra os Zunbils.
Al-Mansur enviou Ma'n b. Zaida ash-Shabani para Sistan em resposta aos distúrbios lá. Ma'n junto com seu sobrinho Yazid b. Ziyad empreendeu uma expedição contra Zunbil para torná-lo obediente e restaurar o tributo não pago desde a época de al-Hajjaj. É especialmente bem documentado por al-Baladhuri. Ele ordenou que Zunbil pagasse o tributo e foi oferecido camelos, tendas turcas e escravos, mas isso não o acalmou. Per al-Baldahuri, sob o reinado de al-Mansur, Hisham b. 'Amr al-Taghlibi depois de conquistar Kandahar, destruiu seu templo-ídolo e construiu uma mesquita em seu lugar.
Ma'n e Yazid avançaram para Zamindawar, mas os Zunbil fugiram para o Zabulistão. Mesmo assim, eles o perseguiram e derrotaram, levando 30.000 como cativos, incluindo Faraj al-Rukhkhaji, que mais tarde se tornaria secretário do departamento de propriedades privadas do califa sob al-Ma'mun. O vice de Zunbil, Mawand (que está registrado como seu genro Mawld em Tarikh-e-Sistan) ofereceu submissão, que foi solicitada e foi enviada com 5.000 de seus soldados para Bagdá, onde foi tratado com gentileza e recebeu pensões junto com seus chefes por Baladhuri.
O tributo foi pago pelos Zunbils aos amils dos califas al-Mahdi e ar-Rashid, embora de forma bastante irregular. Quando o califa Al-Maūmun (r. 813–833 DC) visitou Khorasan, ele recebeu o dobro do tributo de Rutbil, mas evidentemente não foi molestado e os árabes mais tarde subjugaram Cabul.
Cabulistão
A área de Cabul foi inicialmente governada pelos hunos Nezak. Algum tempo depois da derrota de seu último rei Ghar-ilchi nas mãos de Samura, o turco Barha Tegin se rebelou e atacou Cabul. Ghar-ilchi foi morto e Barha Tegin proclamou-se rei de Cabul, antes de tomar Zabulistão no sul. O "Turk Shahi" a dinastia estabelecida por ele, no entanto, se dividiu em duas por volta de 680 dC. A dinastia era budista e foi seguida por uma dinastia hindu pouco antes da conquista Saffarid em 870 DC.
As expedições de Al-Mamun foram o último conflito árabe contra Cabul e Zabul e o longo conflito terminou com a dissolução do império. Os missionários muçulmanos converteram muitas pessoas ao Islã; no entanto, toda a população não se converteu, ocorrendo repetidas revoltas das tribos das montanhas na área afegã. A dinastia hindu Shahi foi derrotada por Mahmud de Ghazni (r. 998–1030), que os expulsou de Gandhara e também encorajou conversões em massa no Afeganistão e na Índia.
Durante o califado de Uthman, novas revoltas populares eclodiram na Pérsia e continuaram por cinco anos, de 644 a 649. As revoltas foram reprimidas e Abdullah b. Amir, que foi nomeado governador de Basra, conquistou muitas cidades, incluindo Balkh, Herat e Cabul.
Depois que Muawiyah se tornou o califa, ele preparou uma expedição sob o comando de 'Abd ar-Rahman b. Samura para Khorasan. Per Baladhuri, após recapturar Zarang e também conquistar outras cidades, os árabes sitiaram Cabul por alguns meses e finalmente entraram nela. Samura concluiu um tratado e começou a atacar Bost, al-Rukhkhaj e Zabulistão. O povo de Cabul, entretanto, se rebelou e Samura foi forçado a recapturar a cidade. O relato de Tarjuma-i Futuhat, entretanto, difere e afirma que Samura sitiou a cidade por um ano. Depois de capturá-lo, ele mandou massacrar todos os soldados e fazer prisioneiros suas esposas e filhos. Ele também ordenou que o rei capturado Ghar-ilchi fosse decapitado, mas o poupou quando ele se converteu. Na mesma época, de acordo com al-Baladhuri, Al-Muhallab ibn Abi Sufra lançou um ataque à fronteira indiana, alcançando Bannu e "al-Ahwaz" (Aguardando). O historiador Firishta afirma que, ao capturar Cabul em 664 DC, Samura converteu cerca de 12.000 pessoas.
O novo rei de Cabul Barha Tegin e Zunbil fez campanha contra os árabes após a partida de Samura, recapturando Cabul, Zabulistão e al-Rukhkhaj. Rabi b. Ziyad atacou Zunbil depois de se tornar governador em 671 DC. Seu sucessor Ubayd Allah b. Abi Bakra continuou a campanha em 673 DC, com Zunbil negociando para Zabul e Cabul logo depois. Na época da morte de Yazid I, no entanto, "o povo de Cabul traiçoeiramente quebrou o pacto". O exército árabe enviado para reimpor foi derrotado.
Por volta de 680–683, o reino se dividiu em dois com Zunbil fugindo de seu irmão, o rei de Cabul, e se aproximando de Salm b. Ziyad em Amul em Khorasan. Em troca de ele concordar em reconhecer Salm como seu senhor, o Zunbil foi autorizado a se estabelecer em Amul. Logo ele expulsou seu irmão e se estabeleceu em Amul. A localização de Amul mencionada por Tabari não é certa, Josef Markwart a identificou com Zabul. Tabari, entretanto, afirma que o xá de Cabul fugiu de Zunbil e se estabeleceu como um rei independente durante o reinado de Mu'awiya.
Abdur Rehman, que estudou as descrições de Tabari, no entanto, afirmou que esses eventos devem ser vistos como tendo acontecido na época de Yazid, já que Salm era governador sob seu reinado. Em 152 AH (769 DC), Humayd ibn Qahtaba, o governador de Khorasan, invadiu Cabul. De acordo com Ibn al-Athir, al-'Abbas b. Ja'far liderou uma expedição contra Cabul enviada por seu pai Ja'far b. Muhamamad em 787-78, que Bosworth afirma ser o atribuído a Ibrahim b. Jibril por Al-Ya'qubi.
O único registro de um evento no início do período abássida obviamente relacionado à área ao sul do Hindu Kush, é a expedição contra Cabul em 792-793 ordenada por Al-Fadl ibn Yahya e liderada por Ibrahim b. Jibril. É mencionado pela crônica de al-Tabari, o décimo século Kitāb al-Wuzarā'wa al-Kuttāb de al-Jahshiyari e por al-Ya'qubi. Per al-Jahshiyari, ele conquistou Cabul e adquiriu muita riqueza. Al-Ya'qubi afirma que governantes e proprietários do Tucaristão, incluindo o rei de Bamiyan, se juntaram a este exército, o que implica que ele cruzou o Hindu Kush pelo norte. Ele também menciona a subjugação de "Ghurwand" (atual Ghorband). Ele também menciona a "Passagem de Ghurwand", que, a julgar pelo itinerário da expedição do Tucaristão a Bamiyan e ao vale de Ghorband, é idêntica à passagem de Shibar. Eles então marcharam para Shah Bahar, onde um ídolo venerado pelos habitantes locais foi destruído. Os habitantes de várias cidades concluíram tratados de paz com Fadl, um dos quais foi identificado por Josef Markwart como Kapisa.
Al-Ma'mun (r. 813–833 DC) enquanto visitava Khorasan, lançou um ataque a Cabul, cujo governante se submeteu a impostos. O rei de Cabul foi capturado e depois se converteu ao Islã. Segundo fontes, quando o xá se submeteu a al-Ma'mun, ele enviou sua coroa e trono enfeitado, mais tarde visto pelo historiador de Meca al-Azraqi, ao califa, que elogiou Fadl por "restringir politeístas, quebrar ídolos"., matando o refratário" e refere-se a seus sucessos contra o rei de Cabul e ispahabad. Outras fontes quase contemporâneas, no entanto, referem-se aos artefatos como um ídolo dourado incrustado de joias sentado em um trono de prata pelo governante hindu Shahi ou por um governante não identificado do "Tibete" como sinal de sua conversão ao Islã.
Campanhas de Qutayba
Qutayba b. Muslim foi nomeado governador de Khorasan em 705 por al-Hajjaj b. Yusuf, o governador do Iraque e do Oriente. Ele começou seu governo com a reconquista do oeste do Tocaristão no mesmo ano. Qutayba, encarregado de subjugar a revolta no Baixo Tocaristão, liderou a conquista final de Balkh. Seu exército foi reunido na primavera de 705 e marchou para Balkh. De acordo com uma versão de al-Tabari, a cidade foi rendida pacificamente. Outra versão, fala de uma revolta entre os moradores. Em 706, ele recebeu a submissão de Nizak, o líder de Badghis. Em 707, ele marchou no oásis de Bukhara junto com Nizak em seu exército, mas a campanha não alcançou nenhum objetivo importante.
De acordo com Baldhuri, quando Qutayba se tornou o governador de Khorasan e Sistan, ele nomeou seu irmão 'Amr para Sistan. “Amr pediu a Zunbil que pagasse tributo em dinheiro, mas ele recusou, levando Qutayba a marchar contra ele. A campanha também foi parcialmente encorajada por seu desejo de eliminar o apoio dos heftalitas do sul, os zabulitas, para que seus irmãos do norte se revoltassem. Zunbil, que ficou surpreso com esse movimento inesperado e com medo da reputação de Qutayba, capitulou rapidamente. Qutayba, percebendo a verdadeira força dos Zunbils, aceitou e voltou para Merv, deixando apenas um representante árabe no Sistão.
De acordo com Al-Madağini, Qutayba retornou a Merv após conquistar Bukhara em 709. A rebelião dos principados heftalitas da região de Guzgan, incluindo Taloqan e Faryab, levou Qutayba a despachar 12.000 homens de Merv para Balkh em inverno de 709. A rebelião foi liderada e organizada por Nezak Tarkhan e foi apoiada por Balkh e Marw al-Rudh's dihqan Bādām. Nizak percebeu que a independência não seria possível se o domínio árabe fosse fortalecido em Khorasan e talvez também tenha sido encorajado pelas tentativas de Qutayba de atingir seus objetivos por meio da diplomacia. O sucesso de Zunbils também pode tê-lo encorajado.
Nizak escreveu aos Zunblis pedindo ajuda. Além disso, ele também forçou o fraco Jābghū do Tocaristão a se juntar à sua causa para persuadir todos os príncipes dos Principados do Tucaristão a fazer o mesmo. Seu plano para encenar a revolta na primavera de 710 foi estragado por Qutayba. Bādām fugiu quando Qutayba avançou em Marw al-Rudh, mas seus dois filhos foram capturados e crucificados por ele. Em seguida, Qutayba marchou para Taloqan, que foi o único lugar em sua campanha onde os habitantes não receberam uma anistia completa, sobre a qual H.A.R. Gibb afirma que as "tradições são irremediavelmente confusas". Segundo um relato, ele executou e crucificou um bando de bandidos ali, embora seja possível que tenha sido escolhido por essa severidade, pois foi o único lugar onde houve uma revolta aberta.
Faryab e Guzgan se submeteram e seus habitantes não foram prejudicados. A partir daí, Qutayba passou a receber a submissão do povo de Balkh. Quase todos os aliados principescos de Nizak se reconciliaram com Qutayba e havia governadores árabes em todas as cidades do Tocaristão, estragando seus planos. Ele fugiu para o sul, para o Hindu Kush, na esperança de chegar a Cabul e se entrincheirou em uma passagem inacessível na montanha guardada por uma fortaleza. Os árabes conseguiram ganhar o forte com a ajuda de Ru'b Khan, governante de Ru'b e Siminjan. Nizak fugiu ao longo da estrada moderna que leva do vale de Oxus até Salang Pass e se escondeu em um refúgio de montanha não identificado em um local da província de Baghlan. Qutayba o alcançou e o sitiou por dois meses.
Sulaym al-Nasih (o conselheiro), um mawla de Khorasan, ajudou a obter a rendição de Nizak a Qutayba, que prometeu perdão. No entanto, ele foi executado junto com 700 de seus seguidores após ordens de al-Hajjaj. O Jabghu de Tokharistan foi enviado como refém valioso para Damasco. Qutayba então foi em busca do rei de Juzjan, que pediu anistia e pediu a troca de reféns como medida de precaução. Isso foi acordado e Habib b. 'Abd Allah, um bailita, foi enviado como prisioneiro por Qutayba enquanto o rei enviou alguns de seus familiares em troca. O tratado de paz foi acordado, mas o rei morreu em Taloqan em sua viagem de volta. Seus súditos acusaram os muçulmanos de envenená-lo e mataram Habib, com Qutayba retaliando executando os reféns de Juzjan.
Outras regiões
Ghur
Tabari registra que em 667 DC, Ziyad b. Abihi havia enviado Hakam b. 'Amr al-Ghafri para Khorasan como Amir. Hakam invadiu Ghur e Farawanda, levando-os à submissão pela força das armas e os conquistou. Ele obteve cativos e uma grande quantidade de pilhagem deles. Uma expedição maior foi realizada sob Asad ibn Abdallah al-Qasri, o governador de Khorasan, que invadiu o Gharquistão em 725, recebendo sua submissão, bem como a conversão de seu rei ao Islã. Em seguida, ele atacou Ghur, cujos residentes escondiam seus objetos de valor em uma caverna inacessível, mas ele conseguiu saquear a riqueza colocando seus homens em caixotes.
O sucesso de Asad o levou a empreender uma segunda expedição em 108-109 AH contra Ghur. O poema elogioso de Asad do poeta Thabit Qutna, registrado por Tabari, chamou-o de campanha contra os turcos, dizendo: "Grupos de turcos que vivem entre Cabul e Ghurin vieram até você, já que não havia lugar em que eles pode encontrar refúgio de você." Bosworth afirma que esta campanha pode ter realmente ocorrido em Guzgan ou Bamiyan, em vez do Ghur puramente iraniano. Ele também afirma que, sem dúvida, outros ataques esporádicos continuaram durante o domínio omíada, embora não tenham sido notados pelos historiadores. Sabe-se que o comandante de Nasr ibn Sayyar, Sulaiman b. Sul havia invadido o Gharquistão e Ghur algum tempo antes de 739 DC.
A história inicial de Ghor não é clara. Minhaj-i-Siraj em Tabaqat-i-Nasiri afirma que Shansab, que estabeleceu a dinastia Ghurid, foi convertido pelo califa árabe Ali, que Mohammad Habib e K. A. Nizami consideraram improvável. Ele acrescenta ainda que Ghurid Amir Faulad ajudou Abu Muslim a derrubar os omíadas durante a Revolução Abássida. Ele também conta uma lenda sobre uma disputa entre duas famílias proeminentes da área. Eles buscaram a intercessão dos abássidas e o ancestral da família Shansabi, Amir Banji, foi posteriormente confirmado como governante por Harun al-Rashid.
Nenhum controle permanente jamais foi estabelecido em Ghur. De acordo com Bosworth, seu valor era apenas para seus escravos, que poderiam ser melhor obtidos em incursões temporárias ocasionais. Os geógrafos árabes e persas nunca o consideraram importante. Em todas as fontes, é citado como fornecedor de escravos para mercados de escravos em Khorasan, indicando que tinha uma tradição principalmente "infiel" população. Istakhari a chamou de terra de infiéis (dar al-kufr) anexada ao domínio islâmico por causa de sua minoria muçulmana. No entanto, Hudud al-'Alam afirmou que tinha uma população majoritariamente muçulmana.
Ghazni
A dinastia real pré-Ghaznavid de Ghazni eram os Lawiks. O historiador afegão 'Abd al-Hayy Habibi Qandahari, que em 1957 examinou um manuscrito contendo contos sobre milagres (karamat) do Shaikh Sakhi Surur de Multan, que viveu em o século 12, concluiu que datava de 1500. Ele registrou uma de suas anedotas que registra a história de Ghazni pelo tradicionalista e lexicógrafo indiano Radi ad-Din Hasan b. Muhammad al-Saghani (falecido em 1252) de Abu Hamid az-Zawuli. Segundo ele, uma grande mesquita em Ghazni foi anteriormente um grande templo-ídolo construído em homenagem aos Rutbils e Kabul-Shahs por Wujwir Lawik. Seu filho Khanan se converteu ao Islã e recebeu um poema do Kabul-Shah dizendo: "Ai de mim! O ídolo de Lawik foi enterrado sob a terra de Ghazni, e a família Lawiyan entregou [a personificação de] seu poder real. Vou enviar meu próprio exército; não siga você mesmo o mesmo caminho dos árabes [ou seja, o Islã]."
Habibi continua afirmando que Khanan mais tarde se reconverteu à fé dos hindu-shahis. Seu neto Aflah, entretanto, ao assumir o poder, demoliu o templo-ídolo e construiu uma mesquita em seu lugar. Quando o santo Surur chegou à mesquita, dizem que encontrou o ídolo de Lawik e o destruiu. O Siyasatnama de Nizam al-Mulk, o Tabaqat-i Nasiri de Juzjani e o Majma' al-ansāb fī't-tawārīkh de Muhammad Shabankara'i (século 14) menciona Lawik. Juzjani dá ao Lawik que foi derrotado por Alp-tegin o kunya islâmico de Abu Bakr, embora Shabankaraği afirme que ele era pagão. Uma variante de seu nome aparece como Anuk em Tabaqat-i Nasiri.
Bamyan
Ya'qubi afirma que o senhor de Bamyan chamado Shēr, foi convertido ao Islã sob o califa Al-Mansur (d.775) por Muzahim b. Bistam, que casou seu filho Abu Harb Muhammad com sua filha. No entanto, em sua história, ele muda para o governo de Al-Mahdi (r. 775–785). Ya'qubi também afirma que Al-Fadl ibn Yahya fez de Hasn, filho de Abu Harb Muhammad, o novo Shēr após sua campanha de sucesso em Ghorband. Ya'qubi afirma que o governante de Bamiyan acompanhou uma expedição despachada por Al-Fadl ibn Yahya em 792-793 contra o Kabul Shahi.
Mais tarde, os shers permaneceram muçulmanos e foram influentes na corte abássida. No entanto, fontes muçulmanas descrevem o governante Saffarid Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar saqueando os ídolos pagãos de Bamiyan. Um historiador muito posterior, Shabankaraği, afirma que Alp-Tegin obteve a conversão dos Sher ao Islã em 962. Parece que houve lapsos no budismo entre alguns dos governantes à medida que a influência muçulmana enfraquecia. No entanto, não há evidências sobre o papel do budismo durante esses períodos ou se os mosteiros budistas permaneceram o centro da vida religiosa e do ensino.
Regra pós-árabe
Tairidas
Khurasan foi a base para o recrutamento inicial dos exércitos abássidas, especialmente a aquisição abássida recebeu apoio de colonos árabes com o objetivo de minar as seções importantes da aristocracia não-muçulmana. Os abássidas conseguiram integrar Khorasan e o Oriente nas terras islâmicas centrais. O estado foi gradualmente persianizado por influência política e apoio financeiro dos dihqans. Al-Ma'mun emergiu como o vencedor na Quarta Fitna com a ajuda das forças de Khorasani e nomeou Tahir ibn Husayn como governador. Mais tarde, ele nomeou Talha como governador em 822 e Abdallah em 828. Mas após o declínio abássida, Khorasan acabou se tornando um estado virtualmente independente sob um persa mawla que subiu nas graças de Al-Ma&# 39;mun.
De acordo com Ibn Khordadbeh, o Xá de Cabul teve que enviar 2.000 escravos Oghuz no valor de 600.000 dirhams como tributo anual ao governador de Khorasan Abdallah ibn Tahir (r. 828-845). Além dos escravos Oghuz, ele também tinha que pagar um tributo anual de 1,5 milhão de dirhams. Meados do século IX, um de seus tributários Abu Da'udid ou o Banijurid Amir Da'ud b. Abu Da'ud Abbas empreendeu uma campanha obscura no leste do Afeganistão e no Zabulistão que foi lucrativa. Está registrado que em 864 Muhammad ibn Tahir enviou dois elefantes capturados em Cabul, ídolos e substâncias aromáticas ao califa.
Safaridas
Ya'qub b. al-Layth
O governo Tahirid foi derrubado por Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar do Sistão, o primeiro governante iraniano independente na era pós-islâmica. Ele também lutou contra o Califado Abássida. Ele se juntou à banda 'ayyar de Salih b. al-Nadr/Nasr, que foi reconhecido como emir de Bust em 852. al-Nasr pretendia assumir todo o Sistão e expulsou o governador Tahirid em 854, com o Sistão deixando de estar sob o controle direto do Califado. O próprio al-Nasr foi derrubado por Dirham b. Nasr que foi derrubado por Ya'qub em 861. Ya'qub e seu irmão Amr avançaram até Bagdá e até a própria Cabul no leste do Afeganistão com seu dinamismo, avançando ao longo da rota histórica tomada pelo moderno Lashkargah-Qandahar - Estrada Ghazni-Cabul. Suas campanhas orientais são documentadas por fontes árabes de Murūj adh-dhahab de Al-Masudi, al-Kāmil fi't-tā&# de Ibn al-Athir 39;rīkh e Tarikh-e-Sistan. O historiador persa Gardizi's Zain al-akhbār também menciona as campanhas Saffarid.
Salih fugiu para ar-Rukhkhaj ou Arachosia, onde recebeu a ajuda de Zunbil. Salih e Zunbil foram mortos por Ya'qub em 865. Abu Sa'id Gardezi menciona que Ya'qub avançou de Sistan para Bust e ocupou a cidade. Daqui ele avançou para Panjway e Tiginabad (duas das principais cidades de Arachosia), derrotando e matando Zunbil, embora a data não seja fornecida. Esta conta corresponde à de Tarikh-e-Sistan. Satish Chandra afirma que, "Fomos informados de que foi apenas em 870 DC que o Zabulistão foi finalmente conquistado por um Yakub que era o governante virtual da vizinha província iraniana de Siestan. O rei foi morto e seus súditos tornaram-se muçulmanos”.
Enquanto isso, o Jawami ul-Hikayatde Muhammad Aufi afirma que durante sua invasão de Zabul, Yaqub empregou um ardil para se render após ter sido autorizado a prestar homenagem ao governante junto com suas tropas, para que eles se dispersam e se tornam perigosos para ambos os lados. As tropas de Yaqub 'carregavam suas lanças escondidas atrás de seus cavalos e usavam cotas de malha sob suas vestes. O Todo-Poderoso fez o exército de Rusal (provavelmente Rutbil), cego, para que não vissem as lanças. Quando Yaqub se aproximou de Rusal, ele abaixou a cabeça como se fosse uma homenagem, mas ergueu uma lança e cravou-a nas costas de Rusal, de modo que ele morreu no local. Seu povo também caiu como um raio sobre o inimigo, cortando-o com suas espadas e manchando a terra com o sangue dos inimigos da religião. Os infiéis, quando viram a cabeça de Rusal na ponta de uma lança, fugiram e houve grande derramamento de sangue. Esta vitória, que ele alcançou, foi o resultado de traição e engano, como ninguém jamais cometeu."
Ashirbadi Lal Srivastava afirma que após esta vitória de Yaqub sobre Zabul, a posição de Lallya, também conhecido como Kallar, o ministro brâmane que derrubou o último rei Kshatriya de Cabul Lagaturman, parece ter se tornado insustentável. Ele mudou sua capital para Udhaband em 870 DC Lallya, creditado como um governante capaz e forte por Kalhana em Rajatarangini, foi expulso por Ya'qub de Cabul dentro de um ano de sua usurpação de acordo com Srivastava.
Gardezi afirma que depois de derrotar Zunbil, Yaqub avançou para o Zabulistão e depois para Ghazni, cuja cidadela ele destruiu e forçou Abu Mansur Aflah b. Mohamed b. Khaqan, o governante local da vizinha Gardez, ao status tributário. Tarikh-e-Sistan, entretanto, afirma que ele voltou para Zarang depois de matar Salih. Esta campanha pode estar relacionada ao relato de Gardizi de uma expedição posterior em 870, onde ele avançou até Bamiyan e Cabul. Sali b. al-Hujr, descrito como primo de Zunbil, foi nomeado governador safárida de ar-Rukhkhaj, mas se rebelou dois anos após a morte de Zunbil e cometeu suicídio para evitar a captura.
Ya'qub capturou vários parentes da família Zunbil depois de derrotar Salih b. al-Nasr. O filho de Zunbil escapou do cativeiro em 869 e rapidamente formou um exército em al-Rukhkhaj, mais tarde buscando refúgio com o Kabul-Shah. Per Gardizi, Ya'qub empreendeu outra expedição em 870, que avançou até Cabul e Bamiyan. De acordo com Tarikh-e-Sistan, Bamiyan foi capturado em 871 e seu templo-ídolo foi saqueado. Ya'qub derrotou Cabul em 870 e novamente teve que marchar para lá em 872, quando o filho de Zunbil tomou posse do Zabulistão. Ya'qub o capturou da fortaleza de Nay-Laman, para onde ele havia fugido. Em 871, Ya'qub enviou 50 ídolos de ouro e prata que ganhou em campanha de Cabul ao califa Al-Mu'tamid, que os enviou a Meca.
De acordo com Tabaqat-i-Nasiri, Ghor, que foi governado por Amir Suri no século IX, entrou em guerra contra Ya'qub, mas escapou da conquista devido ao seu terreno difícil e montanhoso.
Amr b. al-Layth
Após a morte de Ya'qub em 879, Al-Mu'tamid reconheceu seu irmão e sucessor 'Amr b. al-Layth (r. 879–902), como governador de Khorasan, Isfahan, Fars, Sistan e Sindh. O califa, entretanto, anunciou que o despojaria de todos os seus cargos de governador em 885 e renomeou Muhammad b. Tahir como o governador de Khorasan. Ele foi renomeado governador de Khorasan em 892 por Al-Mu'tadid.
Amr liderou uma expedição até Sakawand no Vale Logar, entre Ghazni e Cabul, descrito como um centro de peregrinação hindu. Em 896, ele enviou ídolos capturados de Zamindawar e da fronteira indiana, incluindo um ídolo feminino de cobre com quatro braços e dois cintos de prata cravejados de joias e puxado em um carrinho por camelos, para Bagdá. Al-Baihaki menciona Sakawand como um passe de Cabul para a Índia. Situava-se perto de Jalalabad. O ídolo levado de algum lugar no leste do Afeganistão por Amr foi exibido por três dias em Basra e depois por três dias em Bagdá. Jamal J. Elias afirma que pode ter sido de Lakshmi ou Sukhavati em Sakawand. Al-Masudi enfatiza a atenção que recebeu como espetáculo, com multidões se reunindo para observá-lo.
Aufi afirma que Amr enviou Fardaghan como prefeito de Ghazni e lançou o ataque a Sakawand, que fazia parte do território de Cabul Shahi e tinha um templo frequentado por hindus. O Xá de Cabul nessa época era Kamaluka, chamado de "Kamalu" na literatura persa. Fardaghan entrou e conseguiu surpreender Sakawand. Sakawand foi saqueada e seu templo destruído.
Kamalu contra-atacou Fardaghan, que percebendo que suas forças não eram páreo para as dele, começou a espalhar um falso boato de que sabia de suas intenções e havia organizado um formidável exército contra ele com 'Amr a caminho para se juntar a ele. O boato teve o efeito desejado e o exército adversário retardou seu avanço, sabendo que poderia ser emboscado e massacrado se avançasse impetuosamente pelos estreitos desfiladeiros. Enquanto isso, Fardaghan recebeu reforços de Khorasan de acordo com Aufi. Segundo Aufi, ele habilmente evitou o perigo.
Tarikh-e-Sistan não menciona nenhum ataque de Fardaghan em Sakawand, mas começa com o ataque de Kamalu. Por isso, quando Amr estava em Gurgan, ele ouviu que Nasad Hindi e Alaman Hindi se aliaram e invadiram Ghazni. O governador Saffarid 'Fard 'Ali foi derrotado e fugiu.
Samânidas
Os samânidas passaram a governar áreas como Khorasan, Sistão, Tocaristão e Cabulistão depois que Ismail (r. 892–907) em 900 DC derrotou os safáridas, que haviam conquistado o Zabulistão e a região de Cabul. Os turcos eram altamente conhecidos por suas proezas marciais pelas fontes muçulmanas e eram muito procurados como soldados-escravos (ghulam, mamluk) pelo califado em Bagdá e pelos emires provinciais. Os escravos foram adquiridos em campanhas militares ou através do comércio. Os samânidas estavam fortemente envolvidos neste comércio de escravos turcos de terras ao norte e leste de seu estado. Como a escravização se limitava a não muçulmanos e com os turcos adotando cada vez mais o islamismo além das fronteiras samânidas, eles também entraram na Transoxiana como homens livres por várias causas.
Os Ghaznavids surgiram indiretamente da atmosfera de desintegração, revoluções palacianas e golpes de sucessão do Império Samanid. Abu-Mansur Sabuktigin foi um dos guardas escravos samânidas que subiu na hierarquia para ficar sob o patrocínio do chefe Hajib Alp-Tegin. Após a morte do Samanid Amir 'Abd al-Malik b. Nuh, o comandante das forças em Khorasan Alp-Tegin junto com o vizir Muhammad Bal'ami tentou colocar um governante de sua escolha no trono. A tentativa falhou, entretanto, e Alp-Tegin decidiu se retirar para as margens orientais do império. Segundo as fontes, ele queria fugir para a Índia para evitar seus inimigos e ganhar o mérito divino atacando os hindus. Ele não pretendia capturar Ghazni, mas foi forçado a tomá-lo quando seu governante lhe negou o trânsito.
Alp-Tegin prosseguiu com sua pequena força de ghulams e ghazis (200 ghulams e 800 ghazis de acordo com Siyasatnama, enquanto Majma al-ansab de Muhammad b. Ali al-Shabankara'i (falecido em 1358) declara 700 ghulams e 2.500 tadjiques). No caminho, ele subjugou o Sher iraniano de Bamiyan e o rei hindu-shahi de Cabul. Ele então veio para Ghazni, cuja cidadela ele sitiou por quatro meses e arrancou a cidade de seu governante, Abu 'Ali ou Abu Bakr Lawik ou Anuk. A origem deste chefe era turca, embora não se saiba se ele era um vassalo samânida ou um governante independente. Josef Markwart sugere que ele era um representante tardio dos Zunbils. A dinastia Lawik de Ghazni estava ligada à dinastia Hindu Shahi através do casamento. Alp-Tegin foi acompanhado por Sabuktigin durante a conquista de Ghazni.
Minhaj al-Siraj Juzjani afirma que Alp-Tegin teve sua posição regularizada por Amir Mansur b. Nuh através de uma investidura, porém Siyasatnama menciona uma expedição contra Alp-Tegin de Bukhara que foi derrotada fora de Ghazni. Seu status ambíguo e semi-rebelde parece se refletir em suas moedas, com duas de suas moedas cunhadas em Parwan mencionando sua autoridade dos samânidas para cunhar moedas apenas de maneira indireta. Ele foi sucedido por seu filho Abu Ishaq Ibrahim, que perdeu Ghazni para Abu Ali Lawik, filho de seu governante expulso. Ele o recuperou, no entanto, com a ajuda de Samanid em 964-65.
Os ghulams de Alp-Tegin se reconciliaram com os samânidas em 965, mas mantiveram sua autonomia. Após a morte de Ibrahim em 966, Bilge-Tigin foi nomeado sucessor e reconheceu os samânidas como seus senhores. Ele morreu em 364 AH (974–975 DC) enquanto sitiava Gardez e foi sucedido por Böritigin ou Piri.
O desgoverno de Piri gerou ressentimento entre as pessoas que convidaram Abu Ali para retomar o trono. Os Kabul Shahis aliaram-se a ele e o rei, provavelmente Jayapala, enviou seu filho para ajudar Lawik na invasão. Segundo o Majba al-Ansab, Sabuktigin conseguiu convencer os turcos muçulmanos que vivem em Ghazni, Gardez e Bamyan a participar de uma jihad contra os hindus. Quando as forças aliadas chegaram perto de Charkh no rio Logar, eles foram atacados por Sabuktigin, que matou e capturou muitos deles, enquanto também capturava dez elefantes. Lawik, assim como seu aliado, foram mortos na batalha. Piri foi expulso e Sabuktigin tornou-se governador em 977 DC. A adesão foi endossada pelo governante Samanid Nuh II.
Hudud al-'Alam afirma que Ghor estava sob a soberania de Farighunidas. Ambos Gardezi e Baihaqi afirmam que em 379 AH (979–980 DC), o Samanid Amir Nuh b. Mansur despachou uma expedição sob o comando de Abu Ja'far Zubaidi para conquistar Ghur, mas ele teve que retornar após capturar vários fortes. Como governador Samanid do Zabulistão e Ghazni, Sabuktigin o atacou várias vezes. Ele foi capaz de conquistar o leste de Ghur após contratempos iniciais e foi reconhecido como soberano por Muhammad ibn Suri.
Ghaznavids
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Sabuktigin
Primeira guerra contra Jayapala
As campanhas Ghaznavid da época de Sabuktigin são registradas como jihad contra o povo de al-Hind para destruir a idolatria e substituí-la pela expansão do Islã. Os Kabul Shahis só mantiveram Lamghan na área de Kabul-Gandhara na época de Alp-Tegin. De acordo com Firishta, Sabuktigin já havia começado a invadir Multan e Lamghan sob Alp-Tegin em busca de escravos. Isso precipitou uma aliança entre o governante Shahi Jayapala, Bhatiya e Sheikh Hamid Khan Lodi. Ele cruzou o Passo Khyber muitas vezes e invadiu o território de Jaipala.
Jayapala nomeou Sheikh Hamid Khan Lodi como governante de Multan e Lamghan, mas Sabuktigin rompeu esta aliança após sua ascensão por meios diplomáticos, convencendo Lodi a reconhecê-lo como um suserano. Embora Ferishta tenha identificado Lodi e sua família como afegãos, o historiador Yogendra Mishra apontou que isso foi um erro, já que eles eram descendentes do coraixita Usama ibn Lawi ibn Ghalib.
Sabuktigin saqueou os fortes nas províncias periféricas de Kabul Shahi e capturou muitas cidades, obtendo um enorme butim. Ele também estabeleceu o Islã em muitos lugares. Jaipal em retaliação marchou com uma grande força para o vale de Lamghan (Jalalabad), onde entrou em confronto com Sabuktigin e seu filho. A batalha se estendeu por vários dias até que uma tempestade de neve afetou as estratégias de Jaipala, obrigando-o a implorar pela paz. Sabuktigin estava inclinado a conceder paz a Jayapala, mas seu filho Mahmud queria a vitória total.
Jaypala ao ouvir os planos de Mahmud advertiu Sabuktigin, "Você viu a impetuosidade dos hindus e sua indiferença à morte... Se, portanto, você se recusar a conceder a paz na esperança de obter pilhagem, tributo, elefantes e prisioneiros, então não há alternativa para nós a não ser montar o cavalo da determinação severa, destruir nossa propriedade, arrancar os olhos de nossos elefantes, lançar nossos filhos no fogo e atacar uns aos outros com espada e lança, de modo que tudo o que restará para você conquistar e apreender são pedras e sujeira, cadáveres e ossos espalhados." Sabendo que Jaipala poderia cumprir sua ameaça, Sabuktigin concedeu-lhe paz em troca de sua promessa de pagar tributo e ceder parte de seu território.
Segunda guerra contra Jayapala
Depois de fazer as pazes com Sabuktigin, Jayapala voltou para Waihind, mas quebrou o tratado e maltratou os emires enviados para coletar o tributo. Sabuktigin lançou outra invasão em retaliação. Embora os mamelucos continuassem sendo o núcleo de seu exército, ele também contratou os afegãos, especialmente a tribo Ghilji, em seu domínio. De acordo com al-Utbi, Sabuktigin atacou Lamghan, conquistando-o e queimando as residências dos "infiéis", ao mesmo tempo em que demoliu seus templos-ídolos e estabeleceu o Islã. Ele começou a massacrar os não-muçulmanos, destruiu seus templos e saqueou seus santuários. Diz-se que suas forças até arriscaram queimaduras de gelo em suas mãos enquanto contavam o grande saque.
Para vingar o ataque selvagem de Sabuktigin, Jayapala, que já havia tomado seus enviados como reféns, decidiu ir para a guerra novamente em vingança. De acordo com al-Utbi, ele reuniu um exército de 100.000 contra Sabuktigin. O relato muito posterior de Ferishta afirma que incluía tropas de Kanauj, Ajmer, Delhi e Kalinjar. Os dois lados lutaram em um campo de batalha aberto em Laghman. Sabuktigin dividiu seu exército em grupos de 500 que atacaram os índios em sucessão. Depois de sentir que estavam enfraquecidos, suas forças montaram um ataque combinado. As forças de Kabul Shahi foram derrotadas e os que ainda estavam vivos foram mortos na floresta ou afogados no rio.
A segunda batalha que ocorreu entre Sabuktigin e Jayapala em 988 dC, resultou na captura do antigo território entre Lamghan e Peshawar. Al-Utbi também afirma que os afegãos e Khaljis, vivendo lá como nômades, fizeram o juramento de lealdade a ele e foram recrutados para seu exército. Ele ajudou Nuh II a expulsar o rebelde e herege Abu Ali Simjur de Khorasan, resultando em seu governo sendo dado a Sabuktigin, que nomeou Mahmud como seu vice lá. Ele também nomeou Ismail como o sucessor de seu reino e morreu em 997. Uma guerra de sucessão eclodiu entre Ismail e Mahmud, com o último ganhando o trono em 998.
Mahmud
O emir Samanid Mansur II nomeou Bektuzun como governador de Khorasan após a morte de Sabuktigin. Mahmud, entretanto, desejava readquirir o governo após derrotar seu irmão Ismail e seus aliados. Bektuzun e Fa'iq, o poder de facto por trás do trono Samanid, derrubaram Mansur II porque não confiavam nele e o substituíram por Abu'l Fawaris 'Abd al -Malik. Suas forças, entretanto, foram derrotadas em 999 por Mahmud, que adquiriu todas as terras ao sul de Oxus, mesmo aquelas ao norte do rio se submetendo a ele. A dinastia Samanid foi posteriormente encerrada pelos Karakhanids. Em 1002, Mahmud também derrotou o Saffarid Amir Khalaf ibn Ahmad e anexou Sistan.
Guerras contra Kabul Shahi
Mahmud sistematizou ataques de pilhagem na Índia como uma política de longo prazo dos Ghaznavids. O primeiro ataque foi realizado em setembro de 1000, mas foi feito para reconhecimento e identificação de possíveis terrenos e estradas que poderiam ser usados para futuros ataques. Ele chegou a Peshawar em setembro de 1001 e foi atacado por Jayapala. Os dois lados se enfrentaram em 27–28 de novembro de 1001 e Jayapala foi capturado. Anandapala, que estava em Waihind, teve que pagar um alto resgate para libertar seu pai e outros. Jayapala mais tarde se autoimolou de vergonha e Anandpala o sucedeu. Mahmud atacou Anandpala mais tarde por sua recusa em permitir sua passagem durante seu ataque a Multan, que era controlado por Fateh Daud. Os dois lados se enfrentaram em 1009 no lado oriental do Indo em Chhachh, com Mahmud derrotando Anandapala e capturando o forte de Bhimnagar. Ele foi autorizado a governar como feudatário em Punjab por algum tempo.
Uma aliança entre o filho de Anandpala, Trilochanpala, e as tropas da Caxemira foi posteriormente derrotada. Durante a guerra de 990-91 a 1015, o Afeganistão, e mais tarde Punjab e Multan foram perdidos para os Ghaznavids. O governo de Trilochanpala foi limitado ao leste de Punjab e ele recuperou-se das invasões muçulmanas com a retirada para Sirhind. Ele se aliou aos Chandellas e em 1020-21 foi derrotado em um rio chamado Rahib por Al-Utbi, enquanto Firishta e Nizamuddin Ahmad o identificam como Yamuna. Ele foi morto em 1021 DC por suas tropas amotinadas e sucedido por Bhimapala, que se tornou o último governante do Kabul Shahi e foi morto lutando contra os Ghaznavids em 1026 DC. Os remanescentes da família real buscaram refúgio com a dinastia Lohara da Caxemira e o Punjab passou para o controle dos conquistadores muçulmanos.
Mahmud usou sua riqueza saqueada para financiar seus exércitos, que incluíam mercenários. Os soldados indianos, presumivelmente hindus, que eram um dos componentes do exército, com seu comandante chamado sipahsalar-i-Hinduwan, viviam em seu bairro de Ghazni enquanto praticavam sua própria religião. Soldados indianos sob seu comandante Suvendhray permaneceram leais a Mahmud. Eles também foram usados contra um rebelde turco, com o comando dado a um hindu chamado Tilak de acordo com Baihaki.
O renomado estudioso muçulmano marroquino do século XIV, Ibn Battuta, observou que o Hindu Kush significava o "matador de índios", porque os escravos trazidos da Índia que tiveram que passar por lá morreram em grande número devido ao frio extremo e quantidade de neve. Ele afirma:
Depois disso eu procedi à cidade de Barwan, na estrada para a qual é uma montanha alta, coberta de neve e extremamente fria; eles chamam-lhe o Kush Hindu, que é o Caçador Hindu, porque a maioria dos escravos trazidos para lá da Índia morrem por causa da intensidade do frio.
As viagens de Ibn Battuta: no Oriente Próximo, Ásia e África, 1325-1354
Invasões de Ghur
A conversão de Ghur ocorreu durante um longo período e foi principalmente pagã até o século 10, que Mohammad Habib e Khaliq Ahmad Nizami dizem ter sido provavelmente resultado das atividades missionárias do movimento Karramiyya estabelecido na região nos séculos 10 e 11 séculos. Sua conversão imperfeita é visível pelo fato de que, embora o povo de Ghur tivesse nomes muçulmanos, eles levavam uma vida pagã. Mohamed b. Suri, que havia reconhecido Sabuktigin como seu soberano, reteve o tributo após sua morte, começou a saquear caravanas e perseguiu os súditos de Mahmud. Rawżat aṣ-ṣafāʾ o chamou de pagão e al-Utbi afirmou que ele era hindu.
Em 1011, Mahmud despachou uma expedição para conquistar Ghur sob Altuntash, governador de Herat, e Arslan Hajib, governador de Tus. Mohamed b. Suri, o rei, colocou-se em colinas e ravinas inacessíveis. Os Ghurids foram derrotados e Suri foi capturado junto com seu filho Shith. Abu Ali, que manteve boas relações com o sultão, foi nomeado governante de Ghur por ele. Ghur Oriental foi colocado sob o controle de Ghaznavid. Em 1015, Mahmud atacou o distrito de Khwabin, no sudoeste de Ghur, e capturou alguns fortes.
Em 1020, o filho de Mahmud, Ma'sud, foi despachado para tomar a parte noroeste de Ghur, chamada Tab. Ele foi ajudado por Abul Hasan Khalaf e Shirwan, chefes das regiões sudoeste e nordeste, respectivamente. Ele capturou muitos fortes, colocando toda a região de Ghur, exceto talvez o interior inacessível, sob o controle de Ghaznavid. Ele também capturou a fortaleza do chefe Warmesh-Pat de Jurwas, arrecadando um tributo em armas. Minhaj al-Siraj Juzjani elogia Abu Ali por estabelecer firmemente instituições islâmicas em Ghur. O progresso do Islã nesta região dividida após sua morte é, no entanto, desconhecido.
Ghur permaneceu um enclave pagão até o século XI. Mahmud, que o invadiu, deixou os preceitos muçulmanos para ensinar o Islã à população local. A região tornou-se muçulmana no século XII, embora o historiador Satish Chandra afirme que acredita-se que o budismo Mahayana tenha existido até o final do século. Nem Mahmud nem Ma'sud conquistaram o interior. Habib e Nizami dizem que os Ghurids foram gradualmente convertidos por propagandistas de novos movimentos místicos. O Shansabani finalmente conseguiu estabelecer sua antiguidade em Ghor, se não sua unificação. Na época do sultão Bahram, Ghur foi convertido e politicamente unificado. De acordo com Minhaj, Ghiyasuddin e Mu'izzuddin eram Karamis que mais tarde se converteram ao islamismo Shafi'i e Hanafi, respectivamente. Tarikh-i guzida, no entanto, diz que os Ghorids só foram convertidos ao Islã por Mahmud.
Conversão do povo Pashtun-Afegão
O nome Afeganistão foi usado pela primeira vez em sentido político por Saifi Herawi no século XIV. Foi usado até mesmo durante o auge do Império Durrani. Somente depois que a linha Durand foi fixada, seu uso moderno para a terra entre ela e o rio Oxus se tornou usual. As pessoas que foram as principais responsáveis pelo estabelecimento do reino afegão são chamadas de pashtuns, também chamadas de "afegãos". O nome Pashtun (ou Pakthun) é o nome original e mais antigo.
A geografia persa do século X Hudud al-'Alam é a menção mais antiga conhecida dos afegãos. Em Discurso sobre o país do Hindustão e suas cidades, ele afirma que, "Saul, uma agradável vila em uma montanha. Nele vivem afegãos." Ibn Battuta descreveu Saul como estando situado entre Gardez e Husaynan ao longo de uma rota comercial comum, a localização exata de Husaynan é desconhecida. Akhund Darweza afirma que sua terra natal original era Qandahar de onde eles migraram no século 11 a pedido de Mahmud de Ghazni para ajudá-lo em suas conquistas. A tradição afegã considera "Kase Ghar" na escala de Sulayman como a pátria. Hudud al-'Alam também menciona que o rei de Ninhar (Nangarhar) tinha muitas esposas, incluindo "muçulmanas, afegãs e hindus".
As tradições pashtuns falam da islamização durante a época de Muhammad através de Khalid ibn Walid. Diz-se que Qais Abdur Rashid, o suposto ancestral dos afegãos, liderou uma delegação de Ghor a Meca após ser convocado por Khalid b. Walid e se converteu ao Islã, ao mesmo tempo em que se destacou a serviço de Muhammad. Ele adotou o nome de Abdul Rashid, e seus três filhos - Saraban, Ghurghust, Karlani e um enjeitado Karlanri ligado a Saban, são considerados os progenitores das principais divisões afegãs.
Ni'matullah's Makhzan-i-Afghani traça sua história até um israelita chamado Afghana, que construiu a mesquita de al-Aqsa. Segundo ele, na época do rei Suleiman, uma figura chamada Bokhtnasser foi responsável por "levar embora os israelitas, a quem ele estabeleceu nos distritos montanhosos de Ghor, Ghazneen, Cabul, Candahar, Koh Firozeh e as partes situadas dentro o quinto e o sexto climas; onde eles, especialmente os descendentes de Asif e Afghana, fixaram suas habitações, aumentando continuamente em número e incessantemente guerreando contra os infiéis ao seu redor”. Qais viajou para Medina para receber as bênçãos de Maomé e lutou contra os habitantes de Meca. O próprio Muhammad conferiu o título de Pashtun a Qais e seu povo de acordo com a tradição. Eles voltaram para Ghor para espalhar o Islã e juraram lealdade a Mahmud. De acordo com Ni'matullah, o governante Ghurid Mu'izz al-Din iniciou sua migração para o leste no atual noroeste do Paquistão, durante suas campanhas militares.
Os árabes, em guerra com o Kabul Shah, dirigiram suas campanhas em direção a Gandhara. Na época de Muawiya, o governo de Sistan estava separado de Khorasan, com o governador cuidando da região e controlando Kabul Shah. Ahmed Hassan Dani considera que as atividades árabes podem ter levado à conversão dos agãs também, e pode ter sido indiscriminada por causa de sua natureza tribal, ou seja, todas as tribos afegãs adotaram o Islã de uma só vez.
Citando Matla-al-Anwar, Ferishta afirma que um homem chamado Khalid, filho de Abdullah, declarado por alguns como descendente de Khalid bin Walid ou Abu Jahl, foi por algum tempo governador de Herat, Ghor, Gharjistan e Cabul. Depois de ser dispensado do cargo, ele se estabeleceu em Koh Sulaiman, sendo os Lodis e Suris descendentes de sua filha que se casou com um afegão convertido.
Al-Utbi em Tarikh-i-Yamini afirma que os afegãos foram alistados por Sabuktigin e também por Mahmud. Durante este período, o habitat afegão estava nas montanhas Sulaiman. Depois de derrotar Jayapala em 988 DC, Sabuktigin adquiriu o território entre Laghman e Peshawar. Al-Utbi afirma que os afegãos e Khaljis, vivendo lá como nômades, fizeram o juramento de fidelidade a ele e foram recrutados para seu exército. Iqtidar Husain Siddiqui, citando uma tradução persa do século 13, afirma que menciona os "afegãos" eram pagãos dados à rapina e à rapina, eles foram derrotados e convertidos ao Islã.
Escrevendo no século 11 dC, Al-Biruni em seu Tarikh al Hind afirmou que as tribos afegãs viviam nas montanhas a oeste da Índia. Ele observa: "Nas montanhas da fronteira ocidental da Índia vivem várias tribos de afegãos e se estendem até a vizinhança do vale de Sindu". Anteriormente, ele também observou sobre as montanhas: "Ao marchar de nosso país para Sindh, partimos do país de Nimroz, ou seja, o país de Sijistan, enquanto marchamos para Hind ou a Índia propriamente dita, partimos do lado de Cabul... Nas montanhas que formam a fronteira da Índia em direção ao oeste, existem tribos de hindus, ou de pessoas próximas a eles - raças selvagens rebeldes - que se estendem até as fronteiras mais distantes da raça hindu."
Mahmud tinha ido à guerra contra pagãos afegãos enquanto fazia campanha nas montanhas Sulayman. Firishta afirma que os afegãos lutaram em ambos os lados durante a guerra entre Muğizz al-Din e Pithorai em 1192 DC, o que a Encyclopaedia of Islam diz provavelmente indicar que eles ainda não estavam completamente convertidos.
Em 1519, Babur montou um ataque ao forte de Bajaur e enviou um afegão Dilazak como embaixador ao sultão Gibri de Bajaur, Mir Haidar 'Ali, para se render e entrar em seus serviços. Gibri, uma língua Dardic de Bajaur, também era falada pela família real e pela nobreza do Vale do Swat. Os Gibris decidiram resistir e as forças de Babur o invadiram em dois dias. Ele ordenou um massacre geral de seus habitantes sob o pretexto de que eles haviam se rebelado contra o regime de Cabul e eram infiéis que haviam abandonado o Islã.
Acredita-se que a migração para o oeste dos pashtuns das montanhas Sulaiman para Qandahar e Herat tenha começado no século XV. No século 16, a área ao redor de Qandahar formou um ponto de discórdia entre os Ghilzais e os Abdalis. Este último cedeu e migrou para Herat durante o reinado de Safavid Shah Abbas I. Sua migração deslocou ou subjugou as populações indígenas, especialmente os tadjiques que também eram a população dominante em Cabul, Nangarhar e Laghman no leste do Afeganistão. Antes do advento de Ghilzais da divisão Ahmadzai no final do século 16, o rio Logar também era uma fortaleza tadjique. Os pashtuns também deslocaram os Kafirs e Pashayi originais no Vale Kunar e no Vale Laghman, localizados ao sul de Cabul, no leste do Afeganistão, para as montanhas inférteis. As regiões ao sul e leste de Ghazni eram as fortalezas dos hazaras antes do século XVI. Eles também perderam Wardak para a tribo de mesmo nome quando esta invadiu no século XVII. Em Qandahar, os povos Farsiwanis, Hazaras, Kakars e Baloch foram subjugados.
Conquistas do Kafiristão
Cafiristão é uma região montanhosa do Hindu Kush que foi isolada e politicamente independente até a conquista afegã de 1896. Antes de sua conversão ao Islã, os Nuristanis ou Kafir praticavam uma forma de hinduísmo antigo infundido com acréscimos desenvolvidos localmente.
O Kafiristão propriamente dito, de oeste a leste, compreende as bacias de Alishang, Alingar, Pech ou Prasun, Waigal e Bashgal. A região tornou-se um refúgio de um antigo grupo de indo-europeus, provavelmente misturado com um substrato mais antigo, bem como um refúgio de um grupo Kafiri distinto de línguas indo-iranianas, formando parte das línguas dardicas mais amplas. Os habitantes eram conhecidos como "kafirs" devido ao seu paganismo duradouro, enquanto outras regiões ao redor deles se tornaram muçulmanas. No entanto, a influência dos nomes dos distritos no Kafiristão de Katwar ou Kator e do nome étnico Kati também foi sugerida. Os Kafirs foram divididos em Siyah-Posh, compreendendo cinco subtribos que falavam a língua Kamkata-vari; enquanto os outros eram chamados de Safed-Posh, compreendendo Prasungeli, Waigeli, Wamai e Ashkun.
Os Kafirs chamavam a si mesmos de "Balor", um termo que apareceu em fontes chinesas já no século V dC. Tanto nas fontes chinesas quanto nas fontes muçulmanas, como a obra do século XVI do conquistador da Caxemira, Mirza Muhammad Haidar Dughlat, os termos "Bolor" e "Boloristão" denotam a área do vale de Cabul até a Caxemira, Yarkand e Kashgar. O país é a parte mais inacessível do Hindu Kush. Os conquistadores muçulmanos não conseguiram um sucesso duradouro aqui.
A vasta área que se estende desde o moderno Nuristão até a Caxemira (denominado "Peristan" por A. M. Cacopardo) continha uma série de "Kafir" culturas e línguas indo-européias que se tornaram islamizadas por um longo período. Anteriormente, era cercado por áreas budistas. A islamização da vizinha Badakhshan começou no século VIII e o Peristão foi completamente cercado por estados muçulmanos no século XVI com a islamização do Baltistão. Os estados budistas trouxeram temporariamente a alfabetização e o governo do estado para a região. O declínio do budismo resultou em um forte isolamento.
Existem várias teorias sobre as origens dos Kafirs. As tradições orais de alguns nuristanis colocam-se na confluência de Cabul e do rio Kunar há um milênio, sendo expulsos de Kandahar para Cabul para Kapisa para Kama com a invasão muçulmana. Eles se identificam como chegados tardios aqui, sendo conduzidos por Mahmud de Ghazni, que após estabelecer seu império, obrigou a população insubmissa a fugir. George Scott Robertson os considerou parte da antiga população indiana do leste do Afeganistão e afirmou que eles fugiram para as montanhas enquanto se recusavam a se converter ao Islã após a invasão muçulmana no século X. O nome Kator foi usado por Lagaturman, o último rei do Turk Shahi. O título "Shah Kator" foi assumido pelo governante de Chitral, Mohtaram Shah, que o assumiu ao ficar impressionado com a majestade dos antigos governantes pagãos de Chitral. A teoria de Kators estar relacionada com os Turki Shahis é baseada nas informações de Jami-ut-Tawarikh e Tarikh-i-Binakiti. A região também recebeu o nome de sua elite dominante. O uso real pode ser a origem por trás do nome de Kator.
Mahmud de Ghazni
Em 1020–21, Mahmud de Ghazni liderou uma campanha contra Kafiristan e o povo dos "vales agradáveis de Nur e Qirat" segundo Gardizi. As crônicas persas falam de Qirat e Nur (ou Nardin), que H. M. Elliot, sob autoridade de Al-Biruni, identifica com Nur e Kira, tributários do rio Cabul. Ferishta chama erroneamente esses dois vales de "Nardin" e Qirat e confunde esta conquista com aquela contra "Nardin" ou Nandana. Ele também menciona erroneamente que ocorreu depois de 412 AH. Alexander Cunningham identifica os lugares conquistados como "Bairath" e "Narayanpura".
Essas pessoas adoravam o leão. Enquanto Clifford Edmund Bosworth considera que Mahmud atacou "afegãos pagãos", Joseph Theodore Arlinghaus, da Duke University, não considera isso correto porque sua fonte Gardezi simplesmente os chama de "pagãos (kafiran)" e não "afegãos pagãos", pois não eram conhecidos como pagãos ou viviam nas fronteiras do Nuristão no século XI. Mohammad Habib, entretanto, considera que eles poderiam estar adorando Buda na forma de um leão (Sakya Sinha). Ramesh Chandra Majumdar afirma que eles tinham um templo hindu que foi destruído pelo general de Mahmud. Enquanto isso, Ram Sharan Sharma afirma que eles podem ter sido budistas. Cunningham afirma, com base no relato de Ferishta, que o local foi saqueado por 'Amir Ali após ser levado.
Segundo Gardezi, ao retornar de sua recente invasão da Índia, Mahmud ouviu falar dos Kafirs e o chefe de Qirat se rendeu sem qualquer luta e aceitou se converter, com os habitantes se convertendo também. Nur, entretanto, recusou-se a se render e seu general 'Amir Ali liderou um ataque contra ele, forçando seu povo a se converter. De acordo com Firshta, os governantes de ambos se submeteram e aceitaram o Islã em 1022. Ele acrescenta: “Ao quebrar um grande templo ali situado, a figura ornamentada de um leão saiu dele, que de acordo com a crença do Os hindus tinham quatro mil anos de idade."
No entanto, nenhuma conquista permanente foi tentada. Iqbal namah-i-Jahangiri afirmou que os Kafirs ainda viviam em Darrah-i-Nur, que Mahmud de Ghazni afirmou ter convertido. O imperador mogol Jahangir recebeu uma delegação desses Kafirs puros em Jalalabad e os honrou com presentes.
Timuridas
As campanhas de Timur são registradas por Zafarnama, escrito por Sharaf ad-Din Ali Yazdi, que é baseado em outro trabalho. A caminho da Índia, Timur atacou Siyah-Posh em 1398 DC após receber reclamações da cidade comercial de Andarab sobre os ataques dos Kafirs. Ele penetrou Kafiristan da passagem de Khawak e restaurou uma antiga fortaleza lá. Ele procedeu pessoalmente contra a região de Kator, que se estendia de Cabul à Caxemira.
Timur enviou um destacamento de 10.000 soldados contra os Siyah-Poshas sob o comando de Burhan Aglan e destruiu o forte de Kator abandonado pelos Kafirs, enquanto as casas da cidade foram queimadas. Os Kafirs se refugiaram no topo de uma colina e muitos foram mortos no confronto que se seguiu. Alguns resistiram por três dias, mas concordaram em se converter depois que Timur lhes ofereceu a escolha entre a morte e o Islã. No entanto, eles logo apostataram e emboscaram soldados muçulmanos durante a noite. Os muçulmanos os repeliram e vários Kafirs foram mortos, com 150 sendo feitos prisioneiros e posteriormente executados. Timur ordenou a seus homens "matar todos os homens, fazer prisioneiras mulheres e crianças, saquear e devastar todas as suas propriedades". Seus soldados cumpriram a ordem e ele os instruiu a construir uma torre de caveiras dos Kafirs mortos.
Timur mandou gravar sua expedição em uma colina vizinha no mês do Ramadã. Seu destacamento enviado contra os Siyah-Poshas, no entanto, encontrou um desastre, com Aglan sendo derrotado e forçado a fugir. Um pequeno destacamento de 400 homens sob o comando de Muhammad Azad foi então enviado e derrotou os Kafirs, recuperando os cavalos e a armadura que Aglan perdeu. Timur mais tarde capturou mais alguns lugares, embora nada mais seja declarado, presumivelmente ele deixou os Siyah-Poshas sozinhos. Ele passou a exterminar as tribos rebeldes afegãs e atravessou o rio Indo em setembro de 1398.
Diz-se que o sultão timúrida Mahmud Mirza invadiu o Kafiristão duas vezes por Baburnama, o que lhe rendeu o título de ghazi.
Yarkand Khanate
Mirza Muhammad Haidar Dughlat invadiu Balor sob as ordens do sultão Said Khan em 1527-1528 DC, e foi acompanhado pelo filho mais velho de Said, Rashid Khan. A expedição foi uma incursão na fronteira islâmica chamada ghaza. Dughlat empreendeu ataques de pilhagem altamente devastadores contra a região.
Rashid Khan (r. 1533–1569) empreendeu novas expedições contra Bolor (Cafiristão), que são registradas por Tarikh-i-Kashgar e Bahr al-asar de Mahmud b. Amir Wali. O autor Kashgari o menciona brevemente, embora Wali entre em detalhes. A primeira campanha falhou com vários Kashgari capturados e escravizados pelo povo de Bolor. Uma segunda invasão foi bem-sucedida e os forçou a se submeter. Tarikh-i-Kashgar afirma que Bolor foi governado por Shah Babur após a campanha bem-sucedida de Abdullah Khan em 1640.
Mogóis
O próprio Babur chegou à região no inverno de 1507–1508 e mandou esculpir uma inscrição comemorando sua passagem. Enquanto fugia para a Índia para se refugiar na fronteira afegã-indiana depois que Shibani Khan atacou Qandahar, que Babur havia conquistado recentemente, ele marchou de Cabul para Lamghan em setembro de 1507. Ele finalmente alcançou o forte de Adinapur no distrito de Nangarhar e comentou que seus homens haviam para procurar comida e invadiu os campos de arroz dos Kafirs no distrito de Alishang.
Enquanto escrevia em suas memórias, Babur observou que quando capturou Chigha Sarai em 1514, os "Kafirs de Pech vieram em seu auxílio." Ele menciona alguns muçulmanos nīmčas ou mestiços, provavelmente Kafirs convertidos, que se casaram com os Kafirs e viveram em Chigha Sarai, localizada na confluência dos rios Kunar e Pech. Em 1520, ele menciona o envio de Haidar Alamdar aos Kafirs, que voltaram e o encontraram sob Bandpakht junto com alguns chefes Kafir que o presentearam com alguns odres.
A relação entre os Siahposh e os residentes de Panjshir e Andarab permaneceu a mesma mais de um século após a expedição de Timur. Babur registra sobre Panjshir que, “Fica na estrada e está nas imediações de Kafiristan. As incursões dos ladrões do Kafiristão são feitas através de Panjshir. Por causa de sua vizinhança com os Kafirs, os habitantes deste distrito ficam felizes em pagar a eles uma contribuição fixa. Desde a última vez que invadi o Hindustão e o subjuguei (em 1527), os Kafirs desceram a Panjshir e voltaram depois de matar um grande número de pessoas e cometer grandes danos."
Por Tabakat-i-Akbari, o imperador mogol Akbar despachou seu irmão mais novo, Mirza Muhammad Hakim, que era um fiel adepto da ordem missionária Naqshbandi Sufi, contra os Kafirs de Katwar em 1582. Hakim era um governador semi-independente de Cabul. O Sifat-nama-yi Darviš Muhammad Hān-i Ğāzī de Kadi Muhammad Salim, que acompanhou a expedição, menciona seus detalhes e dá a Hakim o epíteto de Darviš Khan Gazi.
A cruzada religiosa de Muhammad Darvish abriu caminho de Lamghan a Alishang e afirma ter conquistado e convertido 66 vales ao Islã. Depois de conquistar os vales Tajau e Nijrau na área de Panjshir, suas forças estabeleceram um forte em Islamabad, localizado na confluência dos rios Alishang e Alingar. Eles continuaram o ataque até Alishang e fizeram seu último esforço contra os não-muçulmanos de Alingar, lutando até Mangu, a fronteira moderna entre as áreas de língua Pashai e Ashkun.
A conquista não parece ter tido um efeito duradouro, pois Henry George Raverty menciona que os Kafirs ainda viviam na parte superior de Alishang e Tagau. Khulasat al-ansab de Hafiz Rahmat Khan afirmou que os afegãos e os Kafirs de Lamghan ainda estavam lutando entre si durante a época de Jahangir.
Subjugação final
Sob Amir Sher Ali Khan, o Afeganistão foi dividido em províncias (wilayats) de Cabul, Kandahar, Herat e Turquestão Afegão. Uruzgan e Kafiristan foram posteriormente incorporados a Cabul. Algumas partes do Kafiristão já estavam seguindo o Islã antes de sua conquista. Amir Abdul Rahman Khan tentou persuadi-los a se converterem ao Islã, nomeando anciãos Kafir. Enquanto isso, os Kafirs estavam mal armados em comparação com os afegãos e somavam apenas 60.000. Em 1895, a demarcação da vizinha Chitral sob domínio britânico indireto e a conquista de Pamirs pela Rússia o preocupavam com o perigo da integração do Afeganistão através do Kafiristão independente. Enquanto isso, as tribos afegãs realizaram ataques de escravos em lugares como Kafiristan, Hazarajat, Badakhshan e Chitral.
O território entre o Afeganistão e a Índia Britânica foi demarcado entre 1894 e 1896. Parte da fronteira situada entre Nawa Kotal nos arredores do país de Mohmand e o Vale Bashgal nos arredores do Kafiristão foi demarcada em 1895 com um acordo alcançado em 9 de abril de 1895. Abdur Rahman queria forçar todas as comunidades e confederações tribais com sua única interpretação do Islã por ser o único fator de união. Após a subjugação dos hazaras, o Kafiristão foi a última parte autônoma restante. O marechal de campo Ghulam Hayder Khan enviou uma mensagem aos Kafirs de Barikut que afirmava: “Não é dever do governo compelir, forçar ou impor a eles que aceitem ou sigam o caminho da religião do Islã. A obrigação que existe é esta: eles prestam obediência e pagam seus impostos. Contanto que eles não desobedeçam ao seu comando, eles não se incinerarão com o fogo da ira do padishah [rei]. Além disso, eles não devem bloquear a construção da estrada [que foi planejada através de seu território]."
As forças do emir Abdur Rahman Khan invadiram o Kafiristão no inverno de 1895-1896 e o capturaram em 40 dias, de acordo com sua autobiografia. As colunas a invadiram do oeste através de Panjshir até Kullum, o forte mais forte da região. As colunas do norte passaram por Badakhshan e do leste por Asmar. Uma pequena coluna também veio do sudoeste através de Laghman. Os Kafirs foram convertidos à força ao Islã e reassentados em Laghman, enquanto a região foi colonizada por soldados veteranos e outros afegãos. O Kafiristão foi renomeado como Nuristão. Outros moradores também se converteram para evitar a jizya.
Sua vitória foi celebrada com a publicação de um poema em 1896 ou 1897 e Faiz Mohammad Katib Hazara deu a ele o título de "Idol-Smasher". Cerca de 60.000 dos Kafirs se converteram. Mullahs foram implantados após a conquista para ensiná-los sobre os fundamentos do Islã. A conversão em larga escala provou ser difícil e a islamização completa levou algum tempo. Sabe-se que os anciãos Kafir ofereceram sacrifícios em seus santuários ao ouvir rumores sobre a morte de Rahman em 1901. Três estradas principais conectando Badakhshan com Kunar e Lamghan (Chigha Sirai-Munjan, Asmar-Badakhshan e Munjan-Laghman) foram construídas após A conquista.