Chiapas
Chiapas (Pronúncia de Espanhol:[ˈtʃjapas] (
Ouça.); Tzotzil e Tzeltal: Chyapas [ˈtʃhjaphas]), oficialmente o Estado Livre e Soberano de Chiapas (Espanhol: Estado Libre y Soberano de Chiapas), é um dos estados que compõem as 32 entidades federais do México. Compreende 124 municípios a partir de setembro de 2017 e sua capital e maior cidade é Tuxtla Gutiérrez. Outros importantes centros populacionais em Chiapas incluem Ocosingo, Tapachula, San Cristóbal de las Casas, Comitán e Arriaga. Chiapas é o estado mais meridional do México, e faz fronteira com os estados de Oaxaca para o oeste, Veracruz para o noroeste, e Tabasco para o norte, e os departamentos de Petén, Quiché, Huehuetenango e San Marcos da Guatemala para o leste e sudeste. Chiapas tem uma costa significativa no Oceano Pacífico ao sudoeste.
Em geral, Chiapas tem um clima tropical úmido. Na área norte que faz fronteira com Tabasco, perto de Teapa, a precipitação média pode ser superior a 3.000 mm (120 polegadas) por ano. No passado, a vegetação natural nesta região era a floresta perene de baixa altitude, mas esta vegetação foi quase completamente derrubada para permitir a agricultura e a pecuária. A precipitação diminui em direção ao Oceano Pacífico, mas ainda é abundante o suficiente para permitir o cultivo de bananas e muitas outras culturas tropicais perto de Tapachula. Nas várias sierras paralelas que correm ao longo do centro de Chiapas, o clima pode ser bastante moderado e nebuloso, permitindo o desenvolvimento de florestas nubladas como as da Reserva de la Biosfera El Triunfo, lar de uma punhado de jacus com chifres, quetzals resplandecentes e sanhaços de ancas azuis.
Chiapas abriga as antigas ruínas maias de Palenque, Yaxchilán, Bonampak, Chinkultic e Toniná. É também o lar de uma das maiores populações indígenas do país, com dez etnias reconhecidas pelo governo federal.
História
O nome oficial do estado é Chiapas, que se acredita ter vindo da antiga cidade de Chiapan, que em Náhuatl significa "o lugar onde cresce a chia sálvia." Após a chegada dos espanhóis (1522), eles estabeleceram duas cidades chamadas Chiapas de los Indios e Chiapas de los Españoles (1528), com o nome de Provincia de Chiapas para a área ao redor das cidades. O primeiro brasão da região data de 1535 como o da Ciudad Real (San Cristóbal de las Casas). O pintor de Chiapas, Javier Vargas Ballinas, projetou o brasão moderno.
Era pré-colombiana
Os caçadores-coletores começaram a ocupar o vale central do estado por volta de 7.000 aC, mas pouco se sabe sobre eles. Os restos arqueológicos mais antigos da sede estão localizados no Rancho Santa Elena em Ocozocoautla, cujos achados incluem ferramentas e armas feitas de pedra e osso. Também inclui enterros. No período pré-clássico de 1800 aC a 300 dC, aldeias agrícolas apareceram em todo o estado, embora grupos de caçadores persistissem por muito tempo depois da época.
Escavações recentes na região de Soconusco do estado indicam que a civilização mais antiga a aparecer no que é hoje Chiapas moderno é a dos Mokaya, que cultivavam milho e viviam em casas já em 1500 aC, tornando-os um dos mais antigo da Mesoamérica. Há especulações de que estes foram os antepassados dos olmecas, migrando através do vale de Grijalva e para a planície costeira do Golfo do México ao norte, que era território olmeca. Uma das cidades antigas desse povo é hoje o sítio arqueológico de Chiapa de Corzo, onde foi encontrado o calendário mais antigo conhecido em uma peça de cerâmica com data de 36 aC. Isso aconteceu trezentos anos antes de os maias desenvolverem seu calendário. Os descendentes de Mokaya são os Mixe-Zoque.
Durante a era pré-clássica, sabe-se que a maior parte de Chiapas não era olmeca, mas tinha relações estreitas com eles, especialmente os olmecas do istmo de Tehuantepec. A escultura de influência olmeca pode ser encontrada em Chiapas e produtos do estado, incluindo âmbar, magnetita e ilmenita, foram exportados para as terras olmecas. Os olmecas chegaram ao que hoje é o noroeste do estado em busca de âmbar com uma das principais evidências disso, chamada Machado Simojovel.
A civilização maia também começou no período pré-clássico, mas não ganhou destaque até o período clássico (300–900 EC). O desenvolvimento dessa cultura foi de aldeias agrícolas durante o período pré-clássico com a construção de cidades durante o clássico, à medida que a estratificação social se tornava mais complexa. Os maias construíram cidades na Península de Yucatán e a oeste na Guatemala. Em Chiapas, os sítios maias estão concentrados ao longo das fronteiras do estado com Tabasco e Guatemala, perto dos sítios maias nessas entidades. A maior parte desta área pertence à Selva Lacandona.
A civilização maia na área de Lacandon é marcada pela crescente exploração dos recursos da floresta tropical, estratificação social rígida, identidade local fervorosa, guerra contra os povos vizinhos. Em seu auge, teve grandes cidades, sistema de escrita e desenvolvimento de conhecimentos científicos, como matemática e astronomia. As cidades eram centradas em grandes estruturas políticas e cerimoniais elaboradamente decoradas com murais e inscrições. Entre essas cidades estão Palenque, Bonampak, Yaxchilan, Chinkultic, Toniná e Tenón. A civilização maia tinha extensas redes comerciais e grandes mercados de mercadorias como peles de animais, índigo, âmbar, baunilha e penas de quetzal. Não se sabe o que acabou com a civilização, mas as teorias vão desde o tamanho da população, desastres naturais, doenças e perda de recursos naturais por meio da exploração excessiva ou das mudanças climáticas.
Quase todas as cidades maias desabaram na mesma época, 900 CE. A partir de então até 1500 dC, a organização social da região fragmentou-se em unidades muito menores e a estrutura social tornou-se muito menos complexa. Houve alguma influência das potências emergentes do México central, mas dois grupos indígenas principais surgiram durante esse período, os Zoques e os vários descendentes maias. Os Chiapans, para quem o estado é nomeado, migraram para o centro do estado durante este tempo e se estabeleceram em torno de Chiapa de Corzo, a antiga fortaleza Mixe-Zoque. Há evidências de que os astecas apareceram no centro do estado em torno de Chiapa de Corza no século XV, mas não conseguiram deslocar a tribo nativa de Chiapa. No entanto, eles tiveram influência suficiente para que o nome desta área e do estado viesse do Nahuatl.
Período colonial
Quando os espanhóis chegaram no século 16, encontraram os povos indígenas divididos em maias e não maias, sendo estes últimos dominados pelos zoques e chiapas. O primeiro contato entre os espanhóis e o povo de Chiapas ocorreu em 1522, quando Hernán Cortés enviou coletores de impostos para a área após a subjugação do Império Asteca. A primeira incursão militar foi liderada por Luis Marín, que chegou em 1523. Após três anos, Marín conseguiu subjugar vários povos locais, mas encontrou forte resistência dos tzotzils nas terras altas. O governo colonial espanhol então enviou uma nova expedição sob o comando de Diego de Mazariegos. Mazariegos teve mais sucesso do que seu antecessor, mas muitos nativos preferiram cometer suicídio a se submeter aos espanhóis. Um exemplo famoso disso é a Batalha de Tepetchia, onde muitos pularam para a morte no Sumidero Canyon.
A resistência indígena foi enfraquecida pela guerra contínua com os espanhóis e doenças. Em 1530, quase todos os povos indígenas da área foram subjugados, com exceção dos Lacandons nas selvas profundas, que resistiram ativamente até 1695. No entanto, os dois principais grupos, os Tzotzils e Tzeltals do planalto central, foram subjugados o suficiente para estabelecer a primeira cidade espanhola, hoje chamada San Cristóbal de las Casas, em 1528. Foi um dos dois assentamentos inicialmente chamados Villa Real de Chiapa de los Españoles e o outro chamado Chiapa de los Indios.
Logo depois, foi introduzido o sistema de encomienda, que reduziu a maior parte da população indígena à servidão e muitos até mesmo como escravos como forma de tributo e forma de travar uma oferta de trabalho para o pagamento de impostos. Os conquistadores trouxeram doenças até então desconhecidas. Isso, assim como o excesso de trabalho nas plantações, diminuiu drasticamente a população indígena. Os espanhóis também estabeleceram missões, principalmente sob os dominicanos, com a Diocese de Chiapas estabelecida em 1538 pelo Papa Paulo III. Os evangelizadores dominicanos tornaram-se os primeiros defensores da cultura indígena. a situação do povo, com Bartolomé de las Casas vencendo uma batalha com a aprovação de uma lei em 1542 para sua proteção. Essa ordem também funcionou para garantir que as comunidades mantivessem seu nome indígena com o prefixo de um santo, levando a nomes como San Juan Chamula e San Lorenzo Zinacantán. Ele também defendeu a adaptação do ensino do cristianismo à língua e cultura indígenas. O sistema de encomienda que perpetrou grande parte do abuso dos povos indígenas declinou no final do século XVI e foi substituído por haciendas. No entanto, o uso e o mau uso da mão de obra indiana continuaram sendo uma grande parte da política de Chiapas nos tempos modernos. Maus-tratos e pagamentos de tributos criaram uma corrente de ressentimento na população indígena que passou de geração em geração. Uma revolta contra os altos pagamentos de tributos ocorreu nas comunidades Tzeltal na região de Los Alto em 1712. Logo, os Tzoltzils e Ch'ols se juntaram aos Tzeltales na rebelião, mas em um ano o governo conseguiu extinguir a rebelião.
A partir de 1778, Thomas Kitchin descreveu Chiapas como "a metrópole dos mexicanos originais" com uma população de aproximadamente 20.000 habitantes e composta principalmente por povos indígenas. Os espanhóis introduziram novas culturas, como cana-de-açúcar, trigo, cevada e índigo, como principais produtos básicos da economia, juntamente com as nativas, como milho, algodão, cacau e feijão. Animais como gado, cavalos e ovelhas também foram introduzidos. As regiões se especializariam em certas culturas e animais, dependendo das condições locais e, para muitas dessas regiões, a comunicação e as viagens eram difíceis. A maioria dos europeus e seus descendentes tendem a se concentrar em cidades como Ciudad Real, Comitán, Chiapa e Tuxtla. A mistura das raças foi proibida pela lei colonial, mas no final do século XVII havia uma população mestiça significativa. Soma-se a isso uma população de escravos africanos trazidos pelos espanhóis em meados do século XVI devido à perda de mão de obra nativa.
Inicialmente, "Chiapas" referia-se às duas primeiras cidades estabelecidas pelos espanhóis no que é hoje o centro do estado e as áreas circundantes. Duas outras regiões também foram estabelecidas, Soconusco e Tuxtla, todas sob o governo colonial regional da Guatemala. As regiões de Chiapas, Soconusco e Tuxla foram unidas pela primeira vez como uma intendência durante as Reformas Bourbon em 1790 como uma região administrativa sob o nome de Chiapas. No entanto, dentro desta intendência, a divisão entre as regiões de Chiapas e Soconusco permaneceria forte e teria consequências no final do período colonial.
Era da Independência
Desde o período colonial, Chiapas esteve relativamente isolado das autoridades coloniais na Cidade do México e das autoridades regionais na Guatemala. Uma razão para isso foi o terreno acidentado. Outra era que grande parte de Chiapas não era atraente para os espanhóis. Faltava riqueza mineral, grandes áreas de terra arável e fácil acesso aos mercados. Este isolamento poupou-o de batalhas relacionadas com a Independência. José María Morelos y Pavón entrou na cidade de Tonalá, mas não encontrou resistência. A única outra atividade insurgente foi a publicação de um jornal chamado El Pararrayos por Matías de Córdova em San Cristóbal de las Casas.
Após o fim do domínio espanhol na Nova Espanha, não estava claro quais novos arranjos políticos surgiriam. O isolamento de Chiapas dos centros de poder, juntamente com as fortes divisões internas na intendência, causou uma crise política depois que o governo real entrou em colapso na Cidade do México em 1821, encerrando a Guerra da Independência do México. Durante esta guerra, um grupo de comerciantes e fazendeiros influentes de Chiapas buscou o estabelecimento do Estado Livre de Chiapas. Este grupo ficou conhecido como La Familia Chiapaneca. No entanto, essa aliança não durou com as terras baixas preferindo a inclusão entre as novas repúblicas da América Central e a anexação das terras altas ao México. Em 1821, várias cidades de Chiapas, começando em Comitán, declararam a separação do estado do império espanhol. Em 1823, a Guatemala passou a fazer parte das Províncias Unidas da América Central, que se uniram para formar uma república federal que duraria de 1823 a 1839. Com exceção da pró-mexicana Ciudad Real (San Cristóbal) e algumas outras, muitas cidades chiapanecas e as aldeias favoreciam um Chiapas independente do México e alguns favoreciam a unificação com a Guatemala.
As elites das cidades montanhosas pressionavam pela incorporação ao México. Em 1822, o então imperador Agustín de Iturbide decretou que Chiapas fazia parte do México. Em 1823, a Junta Geral de Gobierno foi realizada e Chiapas declarou a independência novamente. Em julho de 1824, o distrito de Soconusco, no sudoeste de Chiapas, separou-se de Chiapas, anunciando que se juntaria à Federação Centro-Americana. Em setembro do mesmo ano, foi realizado um referendo sobre se a intendência ingressaria na América Central ou no México, com muitos membros da elite endossando a união com o México. Este referendo terminou em favor da incorporação com o México (supostamente através da manipulação da elite nas terras altas), mas a região de Soconusco manteve um status neutro até 1842, quando os oaxacas sob o general Antonio López de Santa Anna ocuparam a área e a declararam reincorporada à México. As elites da área não aceitariam isso até 1844. A Guatemala não reconheceria a anexação da região de Soconusco pelo México até 1895, embora a fronteira entre Chiapas e o país tenha sido acordada em 1882. O Estado de Chiapas foi oficialmente declarado em 1824, com sua primeira constituição em 1826. Ciudad Real foi rebatizada de San Cristóbal de las Casas em 1828.
Nas décadas após o fim oficial da guerra, as províncias de Chiapas e Soconusco se unificaram, com o poder concentrado em San Cristóbal de las Casas. A sociedade do estado evoluiu em três esferas distintas: os povos indígenas, os mestiços das fazendas e fazendas e as cidades coloniais espanholas. A maioria das lutas políticas ocorreu entre os dois últimos grupos, especialmente sobre quem controlaria a força de trabalho indígena. Economicamente, o estado perdeu uma de suas principais culturas, o índigo, para os corantes sintéticos. Houve uma pequena experiência com a democracia na forma de "conselhos abertos" mas durou pouco porque a votação foi fortemente fraudada.
A Universidad Pontificia y Literaria de Chiapas foi fundada em 1826, com a segunda faculdade de professores do México fundada no estado em 1828.
Era da Reforma Liberal
Com a derrubada do conservador Antonio López de Santa Anna, os liberais mexicanos chegaram ao poder. A Guerra da Reforma (1858-1861) travada entre os liberais, que favoreciam o federalismo e buscavam o desenvolvimento econômico, a diminuição do poder da Igreja Católica Romana e do exército mexicano, e os conservadores, que favoreciam o governo autocrático centralizado, a retenção dos privilégios da elite, não levou a quaisquer batalhas militares no estado. Apesar disso, afetou fortemente a política de Chiapas. Em Chiapas, a divisão liberal-conservadora teve sua própria reviravolta. Grande parte da divisão entre as famílias governantes das terras altas e das terras baixas era para quem os índios deveriam trabalhar e por quanto tempo a principal escassez era de mão de obra. Essas famílias se dividiram em liberais nas terras baixas, que queriam mais reformas e conservadores nas terras altas, que ainda queriam manter alguns dos privilégios coloniais e religiosos tradicionais. Durante a maior parte do início e meados do século XIX, os conservadores detinham a maior parte do poder e estavam concentrados nas cidades maiores de San Cristóbal de las Casas, Chiapa (de Corzo), Tuxtla e Comitán. Como os liberais ganharam vantagem nacionalmente em meados do século 19, um político liberal Ángel Albino Corzo ganhou o controle do estado. Corzo tornou-se o principal expoente das ideias liberais no sudeste do México e defendeu as áreas de Palenque e Pichucalco da anexação por Tabasco. No entanto, o governo de Corzo terminaria em 1875, quando ele se opôs ao regime de Porfirio Díaz.
As reformas agrárias liberais teriam efeitos negativos sobre a população indígena do estado, ao contrário de outras áreas do país. Os governos liberais expropriaram terras que antes pertenciam à Coroa espanhola e à Igreja Católica para vendê-las a particulares. Isso não foi motivado apenas pela ideologia, mas também pela necessidade de arrecadar dinheiro. No entanto, muitas dessas terras estavam em uma espécie de "confiança" com as populações indígenas locais, que as trabalhavam. As reformas liberais tiraram esse arranjo e muitas dessas terras caíram nas mãos de latifundiários que ao fazer a população indígena local trabalhar de três a cinco dias por semana apenas pelo direito de continuar cultivando as terras. Essa exigência fez com que muitos saíssem e procurassem emprego em outro lugar. A maioria tornou-se "grátis" trabalhadores em outras fazendas, mas muitas vezes eram pagos apenas com alimentos e necessidades básicas da loja da fazenda. Se isso não bastasse, esses trabalhadores ficaram endividados com essas mesmas lojas e depois não puderam sair.
A abertura dessas terras também permitiu que muitos brancos e mestiços (muitas vezes chamados de ladinos em Chiapas) invadissem o que antes eram comunidades exclusivamente indígenas no estado. Essas comunidades quase não tiveram contato com o mundo ladino, exceto por um padre. Os novos latifundiários ladinos ocuparam as terras adquiridas e outros, como lojistas, abriram negócios no centro das comunidades indígenas. Em 1848, um grupo de Tzeltals conspirou para matar os novos mestiços em seu meio, mas esse plano foi descoberto e punido com a remoção de grande número de membros masculinos da comunidade. A mudança da ordem social teve graves efeitos negativos sobre a população indígena com a propagação do alcoolismo, levando a mais dívidas por ser caro. As lutas entre conservadores e liberais interromperam nacionalmente o comércio e confundiram as relações de poder entre as comunidades indígenas e as autoridades ladinas. Também resultou em algumas breves pausas para os índios durante os períodos em que a instabilidade levou a impostos não cobrados.
Outro efeito que a reforma agrária liberal teve foi o início das plantações de café, especialmente na região de Soconusco. Uma razão para esse impulso nessa área foi que o México ainda estava trabalhando para fortalecer sua reivindicação na área contra as reivindicações da Guatemala na região. As reformas agrárias trouxeram colonos de outras áreas do país, bem como estrangeiros da Inglaterra, Estados Unidos e França. Esses imigrantes estrangeiros introduziriam a produção de café nas áreas, bem como maquinário moderno e administração profissional das plantações de café. Eventualmente, essa produção de café se tornaria a cultura mais importante do estado.
Embora os liberais tivessem triunfado principalmente no estado e no resto do país na década de 1860, os conservadores ainda detinham um poder considerável em Chiapas. Os políticos liberais buscaram solidificar seu poder entre os grupos indígenas enfraquecendo a Igreja Católica Romana. O mais radical deles até permitiu aos grupos indígenas a liberdade religiosa para retornar a uma série de rituais e crenças nativas, como peregrinações a santuários naturais, como montanhas e cachoeiras.
Isso culminou na "guerra de castas" de Chiapas, que foi uma revolta dos Tzotzils iniciada em 1868. A base da revolta foi o estabelecimento do "culto das três pedras" em Tzajahemal. Agustina Gómez Checheb era uma menina cuidando das ovelhas de seu pai quando três pedras caíram do céu. Coletando-os, ela os colocou no altar de seu pai e logo afirmou que a pedra se comunicava com ela. A notícia logo se espalhou e as "pedras falantes" de Tzajahemel logo se tornou um local de peregrinação indígena local. O culto foi assumido por um peregrino, Pedro Díaz Cuzcat, que também afirmava poder se comunicar com as pedras e ter conhecimento do ritual católico, tornando-se uma espécie de padre. No entanto, isso desafiou a fé católica tradicional e os não índios começaram a denunciar o culto. Histórias sobre o culto incluem enfeites como a crucificação de um menino indiano.
Isso levou à prisão de Checheb e Cuzcat em dezembro de 1868. Isso causou ressentimento entre os tzotzils. Embora os liberais tivessem apoiado o culto anteriormente, os proprietários de terras liberais também haviam perdido o controle de grande parte de seu trabalho indígena e os políticos liberais estavam tendo mais dificuldade em cobrar impostos das comunidades indígenas. Um exército indiano reunido em Zontehuitz atacou várias aldeias e fazendas. No mês de junho seguinte, a cidade de San Cristóbal foi cercada por vários milhares de índios, que ofereceram a troca de vários cativos ladinos por seus líderes religiosos e pedras. O governador de Chiapas, Dominguéz, chegou a San Cristóbal com cerca de trezentos homens fortemente armados, que então atacaram a força indígena armada apenas com paus e facões. A força indígena foi rapidamente dispersada e derrotada com tropas do governo perseguindo bolsões de resistência guerrilheira nas montanhas até 1870. O evento efetivamente devolveu o controle da força de trabalho indígena à elite das terras altas.
Porfiriato, 1876–1911
A era Porfirio Díaz no final do século 19 e início do século 20 foi inicialmente frustrada por chefes regionais chamados caciques, reforçados por uma onda de fazendeiros espanhóis e mestiços que migraram para o estado e se juntaram ao grupo de elite dos ricos famílias proprietárias de terras. Houve algum progresso tecnológico, como uma rodovia de San Cristóbal à fronteira de Oaxaca e a primeira linha telefônica na década de 1880, mas as reformas econômicas da era porfiriana não começariam até 1891 com o governador Emilio Rabasa. Esse governador assumiu os caciques locais e regionais e centralizou o poder na capital do estado, que transferiu de San Cristóbal de las Casas para Tuxtla em 1892. Modernizou a administração pública, o transporte e promoveu a educação. Rabasa também introduziu o telégrafo, ensino público limitado, saneamento e construção de estradas, incluindo uma rota de San Cristóbal a Tuxtla e depois Oaxaca, que sinalizou o início do favoritismo do desenvolvimento no vale central sobre as terras altas. Ele também mudou as políticas do estado para favorecer o investimento estrangeiro, favoreceu a consolidação de grandes extensões de terra para a produção de culturas comerciais como henequen, borracha, guaiúle, cochonilha e café. A produção agrícola cresceu, especialmente o café, o que induziu a construção de instalações portuárias em Tonalá. A expansão econômica e o investimento em estradas também aumentaram o acesso a commodities tropicais, como madeiras nobres, borracha e chicle.
Estas ainda exigiam mão de obra barata e estável a ser fornecida pela população indígena. No final do século XIX, os quatro principais grupos indígenas, Tzeltals, Tzotzils, Tojolabals e Ch'ols, viviam em "reducciones" ou reservas, isoladas umas das outras. As condições nas fazendas da era porfiriana eram de servidão, tão ruins, senão piores, do que para outras populações indígenas e mestiças que levaram à Revolução Mexicana. Embora esse próximo evento afetasse o estado, Chiapas não acompanhou as revoltas em outras áreas que encerrariam a era porfiriana.
A imigração japonesa para o México começou em 1897, quando os primeiros trinta e cinco migrantes chegaram a Chiapas para trabalhar nas fazendas de café, de modo que o México foi o primeiro país latino-americano a receber a imigração japonesa organizada. Embora essa colônia tenha fracassado, resta uma pequena comunidade japonesa em Acacoyagua, Chiapas.
Início do século 20 até 1960
No início do século 20 e na Revolução Mexicana, a produção de café era particularmente importante, mas intensiva em mão-de-obra. Isso levaria a uma prática chamada enganche (gancho), em que os recrutadores atraíam trabalhadores com pagamento adiantado e outros incentivos, como álcool, e depois os prendiam com dívidas de viagens e outros itens a serem pagos. Essa prática levaria a uma espécie de servidão contratada e revoltas em áreas do estado, embora nunca levassem a grandes exércitos rebeldes como em outras partes do México.
Uma pequena guerra estourou entre Tuxtla Gutiérrez e San Cristobal em 1911. San Cristóbal, aliado de San Juan Chamula, tentou recuperar a capital do estado, mas o esforço falhou. San Cristóbal de las Casas, que tinha um orçamento muito limitado, a ponto de se aliar a San Juan Chamula, desafiou Tuxtla Gutierrez que, com apenas um pequeno exército desorganizado derrotou de forma esmagadora o exército ajudado pelos chamulas de San Cristóbal. Houve três anos de paz depois disso, até que as tropas se aliaram ao "Primeiro Chefe" das forças revolucionárias constitucionalistas, Venustiano Carranza, entrou em 1914 assumindo o governo, com o objetivo de impor a Ley de Obreros (Lei dos Trabalhadores) para enfrentar as injustiças contra o estado principalmente trabalhadores indígenas. Os conservadores responderam violentamente meses depois, quando tinham certeza de que as forças de Carranza tomariam suas terras. Isso ocorreu principalmente por meio de ações de guerrilha lideradas por proprietários de fazendas que se autodenominavam Mapaches. Essa ação continuou por seis anos, até que o presidente Carranza foi assassinado em 1920 e o general revolucionário Álvaro Obregón tornou-se presidente do México. Isso permitiu que os Mapaches ganhassem poder político no estado e efetivamente impedissem muitas das reformas sociais que ocorriam em outras partes do México.
Os Mapaches continuaram a lutar contra socialistas e comunistas no México de 1920 a 1936, para manter seu controle sobre o estado. Em geral, os proprietários de terras de elite também se aliaram ao partido nacionalmente dominante fundado por Plutarco Elías Calles após o assassinato do presidente eleito Obregón em 1928; esse partido foi renomeado como Partido Revolucionário Institucional em 1946. Por meio dessa aliança, eles também poderiam bloquear a reforma agrária dessa maneira. Os Mapaches foram derrotados pela primeira vez em 1925, quando uma aliança de socialistas e ex-legalistas de Carranza escolheu Carlos A. Vidal como governador, embora ele tenha sido assassinado dois anos depois. A última resistência de Mapache foi superada no início da década de 1930 pelo governador Victorico Grajales, que perseguiu o presidente Lázaro Cárdenas. políticas sociais e econômicas, incluindo a perseguição à Igreja Católica. Essas políticas teriam algum sucesso na redistribuição de terras e na organização dos trabalhadores indígenas, mas o estado permaneceria relativamente isolado pelo resto do século XX. O território foi reorganizado em municípios em 1916. A atual constituição estadual foi escrita em 1921.
Houve estabilidade política dos anos 1940 até o início dos anos 1970; no entanto, o regionalismo foi recuperado com as pessoas pensando em si mesmas como sendo de sua cidade ou município local em detrimento do estado. Esse regionalismo impediu a economia, pois as autoridades locais restringiram os bens de fora. Por esta razão, a construção de rodovias e comunicações foi impulsionada para ajudar no desenvolvimento econômico. A maior parte do trabalho foi feita em torno de Tuxtla Gutiérrez e Tapachula. Isso incluiu a ferrovia Sureste conectando municípios do norte, como Pichucalco, Salto de Agua, Palenque, Catazajá e La Libertad. A rodovia Cristobal Colon ligava Tuxtla à fronteira com a Guatemala. Outras rodovias incluíam El Escopetazo para Pichucalco, uma rodovia entre San Cristóbal e Palenque com ramificações para Cuxtepeques e La Frailesca. Isso ajudou a integrar a economia do estado, mas também permitiu a ascensão política de proprietários de terras comunais chamados ejidatarios.
Meados do século 20 até 1990
Em meados do século 20, o estado experimentou um aumento significativo da população, que ultrapassou os recursos locais, especialmente a terra nas áreas altas. Desde a década de 1930, muitos indígenas e mestiços migraram das áreas montanhosas para a Selva Lacandona com as populações de Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo e Palenque subindo de menos de 11.000 em 1920 para mais de 376.000 em 2000. Esses migrantes vieram para a área da selva para limpar a floresta e cultivar e criar gado, especialmente gado. O desenvolvimento econômico em geral elevou a produção do estado, especialmente na agricultura, mas teve como efeito o desmatamento de muitas áreas, especialmente o Lacandon. Somado a isso, ainda havia condições de servidão para muitos trabalhadores e infra-estrutura educacional insuficiente. A população continuou a crescer mais rápido do que a economia poderia absorver. Houve algumas tentativas de reassentar camponeses em terras não cultivadas, mas encontraram resistência. O presidente Gustavo Díaz Ordaz concedeu uma doação de terras à cidade de Venustiano Carranza em 1967, mas essas terras já estavam sendo usadas por criadores de gado que se recusavam a sair. Os camponeses tentaram tomar a terra de qualquer maneira, mas quando a violência estourou, eles foram removidos à força. Em Chiapas, terras agrícolas pobres e pobreza severa afligem os índios maias, o que levou a protestos não violentos sem sucesso e, eventualmente, à luta armada iniciada pelo Exército Zapatista de Libertação Nacional em janeiro de 1994.
Esses eventos começaram a levar a crises políticas na década de 1970, com invasões de terras e tomadas de prefeituras mais frequentes. Esse foi o início de um processo que levaria ao surgimento do movimento zapatista na década de 1990. Outro fator importante para esse movimento seria o papel da Igreja Católica nas décadas de 1960 a 1980. Em 1960, Samuel Ruiz tornou-se bispo da Diocese de Chiapas, com sede em San Cristóbal. Ele apoiou e trabalhou com padres e freiras maristas seguindo uma ideologia chamada teologia da libertação. Em 1974, ele organizou um "Congresso Indiano" com representantes dos povos Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal e Chōl de 327 comunidades, bem como Maristas e a União do Povo Maoísta. Este congresso foi o primeiro do gênero com o objetivo de unir politicamente os povos indígenas. Esses esforços também foram apoiados por organizações de esquerda de fora do México, especialmente para formar sindicatos de organizações de ejido. Esses sindicatos formariam mais tarde a base da organização EZLN. Uma razão para os esforços da Igreja para alcançar a população indígena foi que, a partir da década de 1970, começou uma mudança da afiliação católica tradicional para protestantes, evangélicos e outras seitas cristãs.
A década de 1980 viu uma grande onda de refugiados vindos da América Central para o estado, já que vários desses países, especialmente a Guatemala, estavam em meio a uma violenta turbulência política. A fronteira Chiapas/Guatemala era relativamente porosa, com pessoas viajando de um lado para o outro com facilidade nos séculos 19 e 20, muito parecido com a fronteira México/Estados Unidos. fronteira ao mesmo tempo. Isso apesar das tensões causadas pela anexação da região de Soconusco pelo México no século XIX. A fronteira entre o México e a Guatemala era tradicionalmente mal vigiada, devido a considerações diplomáticas, falta de recursos e pressão de proprietários de terras que precisam de mão de obra barata.
A chegada de milhares de refugiados da América Central enfatizou a relação do México com a Guatemala, chegando perto de uma guerra e de um Chiapas politicamente desestabilizado. Embora o México não seja signatário da Convenção da ONU Relativa ao Estatuto dos Refugiados, a pressão internacional forçou o governo a conceder proteção oficial a pelo menos alguns dos refugiados. Acampamentos foram estabelecidos em Chiapas e outros estados do sul, e abrigavam principalmente os povos maias. No entanto, a maioria dos refugiados centro-americanos daquela época nunca recebeu nenhum status oficial, estimado pela igreja e grupos de caridade em cerca de meio milhão apenas de El Salvador. O governo mexicano resistiu à intervenção internacional direta nos campos, mas acabou cedendo um pouco por causa das finanças. Em 1984, havia 92 campos com 46.000 refugiados em Chiapas, concentrados em três áreas, principalmente perto da fronteira com a Guatemala. Para piorar a situação, o exército guatemalteco realizou incursões em acampamentos em territórios mexicanos com baixas significativas, aterrorizando os refugiados e as populações locais. De dentro do México, os refugiados enfrentaram ameaças de governos locais que ameaçavam deportá-los, legalmente ou não, e grupos paramilitares locais financiados por aqueles preocupados com a situação política na América Central se espalhando para o estado. A resposta oficial do governo foi militarizar as áreas ao redor dos campos, o que limitava o acesso internacional e restringia a migração da América Central para o México. Em 1990, estimava-se que havia mais de 200.000 guatemaltecos e meio milhão de El Salvador, quase todos camponeses e a maioria com menos de vinte anos.
Na década de 1980, continuou a politização das populações indígenas e rurais do estado iniciada nas décadas de 1960 e 1970. Em 1980, vários ejido (organizações comunais de terras) se uniram para formar a União dos Sindicatos Ejidal e Camponeses Unidos de Chiapas, geralmente chamada de União dos Sindicatos, ou UU. Tinha uma adesão de 12.000 famílias de mais de 180 comunidades. Em 1988, esta organização juntou-se a outras para formar a ARIC-União dos Sindicatos (ARIC-UU) e assumiu grande parte da parte da Selva Lacandona do estado. A maioria dos membros dessas organizações eram de seitas protestantes e evangélicas, bem como da "Palavra de Deus" Católicos filiados aos movimentos políticos da Diocese de Chiapas. O que eles tinham em comum era a identidade indígena vis-à-vis os não indígenas, usando a velha "guerra de castas" palavra "Ladino" para eles.
A liberalização econômica e o EZLN
_graffiti_in_Chiapas,_Mexico.jpg)
A adoção de reformas econômicas liberais pelo governo federal mexicano colidiu com os ideais políticos esquerdistas desses grupos, principalmente porque se acreditava que as reformas começaram a ter efeitos econômicos negativos sobre os agricultores pobres, especialmente os cafeicultores indígenas de pequena escala. A oposição se fundiria no movimento zapatista na década de 1990. Embora o movimento zapatista tenha expressado suas demandas e lançado seu papel em resposta às questões contemporâneas, especialmente em sua oposição ao neoliberalismo, ele opera na tradição de uma longa linhagem de revoltas camponesas e indígenas que ocorreram no estado desde a era colonial. Isso se reflete em seu caráter indígena versus mestiço. No entanto, o movimento também era econômico. Embora a área disponha de amplos recursos, grande parte da população local do estado, principalmente da zona rural, não se beneficiou dessa fartura. Na década de 1990, dois terços dos moradores do estado não tinham rede de esgoto, apenas um terço tinha energia elétrica e metade não tinha água potável. Mais da metade das escolas oferecia educação apenas até a terceira série e a maioria dos alunos desistia no final da primeira série. As queixas, mais fortes nas áreas de San Cristóbal e Selva Lacandona, foram retomadas por um pequeno grupo guerrilheiro de esquerda liderado por um homem chamado apenas de "Subcomandante Marcos"
Este pequeno grupo, chamado Exército Zapatista de Libertação Nacional (Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN), chamou a atenção do mundo quando em 1º de janeiro de 1994 (o dia em que o tratado NAFTA entrou em vigor) EZLN as forças ocuparam e tomaram as cidades de San Cristobal de las Casas, Las Margaritas, Altamirano, Ocosingo e três outras. Eles leram sua proclamação de revolta para o mundo e então sitiaram uma base militar próxima, capturando armas e libertando muitos prisioneiros das prisões. Essa ação seguiu protestos anteriores no estado em oposição às políticas econômicas neoliberais.
Apesar de se estimar não ter mais de 300 guerrilheiros armados, o EZLN paralisou o governo mexicano, que recusou os riscos políticos do confronto direto. A principal razão para isso foi que a rebelião chamou a atenção da imprensa nacional e mundial, pois Marcos usou a então nova Internet para divulgar a mensagem do grupo, colocando em evidência a questão indígena no México em em geral. Além disso, a imprensa da oposição na Cidade do México, especialmente La Jornada, apoiou ativamente os rebeldes. Esses fatores encorajaram a rebelião a se tornar nacional. Muitos atribuíram a agitação à infiltração de esquerdistas entre a grande população refugiada da América Central em Chiapas, e a rebelião abriu divisões no campo entre os que apoiavam e os que se opunham ao EZLN. Os simpatizantes zapatistas incluem principalmente protestantes e católicos da Palavra de Deus, opondo-se aos "tradicionalistas" Católicos que praticavam uma forma sincrética de catolicismo e crenças indígenas. Essa divisão existia em Chiapas desde os anos 1970, com o último grupo apoiado pelos caciques e outros na estrutura de poder tradicional. Protestantes e católicos da Palavra de Deus (aliados diretamente com o bispado em San Cristóbal) tendiam a se opor às estruturas de poder tradicionais.
O bispo de Chiapas, Samuel Ruiz, e a diocese de Chiapas reagiram oferecendo-se para mediar entre os rebeldes e as autoridades. No entanto, devido ao ativismo desta diocese desde a década de 1960, as autoridades acusaram o clero de estar envolvido com os rebeldes. Havia alguma ambiguidade sobre a relação entre Ruiz e Marcos e isso era uma constante na cobertura jornalística, com muitos nos círculos oficiais usando isso para desacreditar Ruiz. Eventualmente, as atividades dos zapatistas começaram a preocupar a Igreja Católica Romana em geral e a ofuscar as tentativas da diocese de se restabelecer entre as comunidades indígenas chiapanas contra a evangelização protestante. Isso levaria a uma ruptura entre a Igreja e os zapatistas.
A história zapatista permaneceu nas manchetes por vários anos. Uma razão para isso foi o massacre de dezembro de 1997 de quarenta e cinco camponeses tzotzil desarmados, a maioria mulheres e crianças, na aldeia de Acteal, controlada pelos zapatistas, no município de Chenhaló, ao norte de San Cristóbal. Isso permitiu que muitos meios de comunicação no México intensificassem suas críticas ao governo.
Apesar disso, o conflito armado foi breve, principalmente porque os zapatistas, ao contrário de muitos outros movimentos guerrilheiros, não tentaram ganhar o poder político tradicional. Concentrou-se mais em tentar manipular a opinião pública para obter concessões do governo. Isso ligou os zapatistas a outros movimentos indígenas e de política de identidade que surgiram no final do século XX. A principal concessão que o grupo recebeu foi o Acordo de San Andrés (1996), também conhecido como Lei dos Direitos e Cultura Indígena. Os Acordos parecem conceder autonomia a certas zonas indígenas, mas isso vai contra a constituição mexicana, então sua legitimidade foi questionada. Declarações zapatistas desde meados da década de 1990 pedem uma nova constituição. Até 1999, o governo não havia encontrado uma solução para esse problema. A revolta também pressionou o governo a instituir programas de combate à pobreza, como o "Progresa" (posteriormente denominado "Oportunidades") e o "Plano Puebla-Panamá" – com o objetivo de aumentar o comércio entre o sul do México e a América Central.
A partir da primeira década dos anos 2000, o movimento zapatista permaneceu popular em muitas comunidades indígenas. A revolta deu aos indígenas um papel mais ativo na política do estado. No entanto, não resolveu os problemas econômicos que muitos camponeses enfrentam, especialmente a falta de terra para cultivar. Este problema está em proporções de crise desde a década de 1970, e a reação do governo tem sido incentivar os camponeses - principalmente indígenas - a migrar para a escassamente povoada Selva Lacandona, uma tendência desde o início do século.
A partir da década de 1970, cerca de 100.000 pessoas se estabeleceram nesta área de floresta tropical, muitas delas reconhecidas como ejidos, ou organizações comunais de proprietários de terras. Esses migrantes incluíam tzeltals, tojolabals, chools e mestiços, principalmente cultivando milho e feijão e criando gado. No entanto, o governo mudou as políticas no final dos anos 1980 com o estabelecimento da Reserva da Biosfera Montes Azules, já que grande parte da Selva Lacandona havia sido destruída ou severamente danificada. Enquanto a resistência armada diminuiu, os zapatistas permaneceram uma forte força política, especialmente em torno de San Cristóbal e da Selva Lacandona, suas bases tradicionais. Desde os Acordos, eles mudaram o foco para ganhar autonomia para as comunidades que controlam.
Desde o levante de 1994, a migração para a Selva Lacandona aumentou significativamente, envolvendo assentamentos ilegais e cortes na reserva protegida da biosfera. Os zapatistas apóiam essas ações como parte dos direitos indígenas, mas isso os colocou em conflito com grupos ambientalistas internacionais e com os habitantes indígenas da floresta tropical, os lacandones. Grupos ambientalistas afirmam que os assentamentos representam graves riscos para o que resta do Lacandon, enquanto os zapatistas os acusam de serem fachada para o governo, que quer abrir a floresta para empresas multinacionais. Além disso, existe a possibilidade de existirem depósitos significativos de petróleo e gás nesta área.
O movimento zapatista teve alguns sucessos. O setor agrícola da economia agora favorece ejidos e outras terras de propriedade comum. Houve alguns outros ganhos economicamente também. Nas últimas décadas do século 20, a economia agrícola tradicional de Chiapas se diversificou um pouco com a construção de mais estradas e melhor infraestrutura pelos governos federal e estadual. O turismo tornou-se importante em algumas áreas do estado, especialmente em San Cristóbal de las Casas e Palenque. Sua economia também é importante para o México como um todo, produzindo café, milho, cacau, tabaco, açúcar, frutas, vegetais e mel para exportação. É também um estado chave para as indústrias petroquímica e hidrelétrica do país. Uma porcentagem significativa da perfuração e refino da PEMEX ocorre em Chiapas e Tabasco, e Chiapas produz 55% da energia hidrelétrica do México.
No entanto, Chiapas continua sendo um dos estados mais pobres do México. Noventa e quatro de seus 111 municípios têm uma grande porcentagem da população vivendo na pobreza. Em áreas como Ocosingo, Altamirano e Las Margaritas, as cidades onde os zapatistas se destacaram pela primeira vez em 1994, 48% dos adultos eram analfabetos. Chiapas ainda é considerado isolado e distante do resto do México, tanto cultural quanto geograficamente. Tem infra-estrutura significativamente subdesenvolvida em comparação com o resto do país, e sua significativa população indígena com tendências isolacionistas mantém o estado culturalmente distinto. A estratificação cultural, o descaso e a falta de investimento do governo federal mexicano agravaram esse problema.
Geografia
Geografia política
Chiapas está localizada no sudeste do México, fazendo fronteira com os estados de Tabasco, Veracruz e Oaxaca com o Oceano Pacífico ao sul e a Guatemala a leste. Tem um território de 74.415 km2, o oitavo maior estado do México. O estado é composto por 118 municípios organizados em nove regiões políticas denominadas Centro, Altos, Fronteriza, Frailesca, Norte, Selva, Serra, Soconusco e Istmo-Costa. Existem 18 cidades, doze vilas (villas) e 111 pueblos (aldeias). As principais cidades incluem Tuxtla Gutiérrez, San Cristóbal de las Casas, Tapachula, Palenque, Comitán e Chiapa de Corzo.
Regiões geográficas
O estado tem uma geografia complexa com sete regiões distintas de acordo com o sistema de classificação de Mullerried. Estes incluem as Planícies da Costa do Pacífico, a Sierra Madre de Chiapas, a Depressão Central, as Terras Altas Centrais, as Montanhas Orientais, as Montanhas do Norte e as Planícies da Costa do Golfo. As Planícies da Costa do Pacífico são uma faixa de terra paralela ao oceano. É composto principalmente por sedimentos das montanhas que o limitam no lado norte. É uniformemente plano e se estende desde o sul da montanha Bernal até Tonalá. Possui solos salgados profundos devido à sua proximidade com o mar. Possui principalmente floresta tropical decídua, embora a maior parte tenha sido convertida em pastagens para gado e campos para cultivo. Possui numerosos estuários com manguezais e outras vegetações aquáticas.
A Sierra Madre de Chiapas corre paralela à costa do Pacífico do estado, de noroeste a sudeste como uma continuação da Sierra Madre del Sur. Esta área tem as maiores altitudes de Chiapas, incluindo o vulcão Tacaná, que se eleva 4.093 m (13.428 pés) acima do nível do mar. A maioria dessas montanhas é de origem vulcânica, embora o núcleo seja de rocha metamórfica. Tem uma ampla gama de climas, mas pouca terra arável. É principalmente coberto por floresta tropical de altitude média, floresta tropical de alta altitude e florestas de carvalhos e pinheiros. As montanhas bloqueiam parcialmente as nuvens de chuva do Pacífico, um processo conhecido como elevação orográfica, que cria uma região costeira particularmente rica chamada Soconusco. O principal centro comercial da serra é a cidade de Motozintla, também próxima à fronteira com a Guatemala.
A Depressão Central fica no centro do estado. É uma extensa área semiplana delimitada pela Sierra Madre de Chiapas, o Planalto Central e as Montanhas do Norte. Dentro da depressão há uma série de vales distintos. O clima aqui pode ser muito quente e úmido no verão, principalmente devido ao grande volume de chuvas recebidas em julho e agosto. A vegetação original era floresta decídua de planície com alguma floresta tropical de altitudes médias e alguns carvalhos acima de 1.500 m (4.900 pés) acima do nível do mar.
O Planalto Central, também conhecido como Los Altos, são montanhas orientadas de noroeste a sudeste com altitudes que variam de mil e duzentos a mil e seiscentos m (3.900 a 5.200 pés) acima do nível do mar. As terras altas ocidentais são falhas deslocadas, enquanto as terras altas orientais são principalmente dobras de formações sedimentares - principalmente calcário, xisto e arenito. Essas montanhas, ao longo da Sierra Madre de Chiapas, tornam-se os Cuchumatanes, onde se estendem pela fronteira com a Guatemala. Sua topografia é montanhosa com muitos vales estreitos e formações cársticas chamadas uvalas ou poljés, dependendo do tamanho. A maior parte da rocha é calcária, permitindo várias formações, como cavernas e dolinas. Existem também alguns bolsos isolados de rocha vulcânica com os picos mais altos sendo os vulcões Tzontehuitz e Huitepec. Não há sistemas significativos de águas superficiais, pois são quase todos subterrâneos. A vegetação original era floresta de carvalhos e pinheiros, mas estes foram fortemente danificados. O clima das terras altas no sistema de classificação modificado por Koeppen para o México é temperado úmido C(m) e temperado subúmido C (w 2) (w). Este clima apresenta uma estação chuvosa no verão e um inverno seco, com possibilidade de geadas de dezembro a março. O Planalto Central tem sido o centro populacional de Chiapas desde a conquista. As epidemias européias foram prejudicadas pelo clima da terra fria, permitindo que os povos indígenas das terras altas mantivessem seus grandes números.
As Montanhas do Oriente (Montañas del Oriente) estão no leste do estado, formadas por várias cadeias montanhosas paralelas compostas principalmente de calcário e arenito. Sua altitude varia de 500 a 1.500 m (1.600 a 4.900 pés). Esta área recebe a umidade do Golfo do México com chuvas abundantes e vegetação exuberante, que cria a Selva Lacandona, uma das florestas tropicais mais importantes do México. As Montanhas do Norte (Montañas del Norte) estão no norte do estado. Eles separam as planícies das Planícies da Costa do Golfo da Depressão Central. A sua rocha é maioritariamente calcária. Essas montanhas também recebem grandes quantidades de chuva com umidade do Golfo do México, dando-lhe um clima quente e úmido com chuvas durante todo o ano. Nas elevações mais altas em torno de 1.800 m (5.900 pés), as temperaturas são um pouco mais frias e experimentam um inverno. O terreno é acidentado com pequenos vales cuja vegetação natural é a floresta tropical de altitude.
As Planícies da Costa do Golfo (Llanura Costera del Golfo) se estendem até Chiapas a partir do estado de Tabasco, o que lhe dá o nome alternativo de Planícies de Tabasqueña. Essas planícies são encontradas apenas no extremo norte do estado. O terreno é plano e propenso a inundações durante a estação chuvosa, pois foi construído por sedimentos depositados por rios e córregos que se dirigem para o Golfo.
Selva Lacandona
A Selva Lacandona está situada no nordeste de Chiapas, centrada em uma série de vales semelhantes a cânions chamados de Cañadas, entre cordilheiras menores orientadas de noroeste a sudeste. O ecossistema cobre uma área de aproximadamente 1,9×106 ha (4,7×106 acres) estendendo-se de Chiapas ao norte da Guatemala e ao sul da Península de Yucatán e Belize. Esta área contém até 25% da diversidade total de espécies do México, a maioria das quais não foi pesquisada. Tem um clima predominantemente quente e úmido (Am w" i g) com mais chuvas caindo do verão a parte do outono, com uma média entre 2300 e 2600 mm por ano. Há uma curta estação seca de março a maio. A vegetação silvestre predominante é a floresta pluvial perene alta. O Lacandon compreende uma reserva da biosfera (Montes Azules); quatro áreas naturais protegidas (Bonampak, Yaxchilan, Chan Kin e Lacantum); e a reserva comunal (La Cojolita), que funciona como um corredor biológico com a área de Petén na Guatemala. Fluindo dentro da floresta tropical está o rio Usumacinta, considerado um dos maiores rios do México e o sétimo maior do mundo com base no volume de água.
Durante o século 20, o Lacandon teve um aumento dramático na população e junto com isso, um desmatamento severo. A população dos municípios desta área, Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo e Palenque aumentou de 11.000 em 1920 para mais de 376.000 em 2000. outros. A maioria desses migrantes são camponeses, que cortam a floresta para plantar. No entanto, o solo desta área não pode suportar a agricultura anual por mais de três ou quatro colheitas. O aumento da população e a necessidade de se mudar para novas terras colocou os migrantes uns contra os outros, o povo nativo Lacandon e as várias reservas ecológicas de terra. Estima-se que apenas dez por cento da floresta original de Lacandon no México permaneça, com o restante extraído, derrubado e cultivado. Já se estendia por grande parte do leste de Chiapas, mas tudo o que resta é ao longo da borda norte da fronteira com a Guatemala. Dessa porção restante, o México está perdendo mais de cinco por cento a cada ano.
A parte mais bem preservada do Lacandon está dentro da Reserva da Biosfera Montes Azules. Está centrado no que foi uma concessão madeireira comercial do governo de Porfirio Díaz, que o governo posteriormente nacionalizou. No entanto, essa nacionalização e conversão em reserva a tornou uma das terras mais contestadas de Chiapas, com os ejidos já existentes e outros assentamentos dentro do parque, juntamente com os recém-chegados ocupando a terra.
Soconusco
A região de Soconusco abrange uma planície costeira e uma cordilheira com elevações de até 2.000 m (6.600 pés) acima do nível do mar paralelamente à costa do Pacífico. O pico mais alto de Chiapas é o vulcão Tacaná a 4.060 m (13.320 pés) acima do nível do mar. De acordo com um tratado de 1882, a linha divisória entre o México e a Guatemala passa exatamente sobre o cume deste vulcão. O clima é tropical, com vários rios e florestas perenes nas montanhas. Esta é a maior área produtora de café de Chiapas, pois possui os melhores solos e clima para o café. Antes da chegada dos espanhóis, esta área era a principal fonte de sementes de cacau no império asteca, que eles usavam como moeda, e para as penas de quetzal altamente valorizadas usadas pela nobreza. Seria a primeira área produtora de café, introduzida por um empresário italiano na fazenda La Chácara. O café é cultivado nas encostas dessas montanhas principalmente entre 600 e 1.200 m (2.000 e 3.900 pés) de altitude. O México produz cerca de 4 milhões de sacas de café verde por ano, o quinto no mundo atrás do Brasil, Colômbia, Indonésia e Vietnã. A maioria dos produtores é pequena, com lotes de terra com menos de cinco hectares (12 acres). De novembro a janeiro, a safra anual é colhida e processada empregando milhares de trabalhadores sazonais. Ultimamente, várias fazendas de café também desenvolveram infraestrutura turística.
Ambiente e áreas protegidas
Chiapas está localizada no cinturão tropical do planeta, mas o clima é moderado em muitas áreas pela altitude. Por esta razão, existem climas quentes, semi-quentes, temperados e até frios. Algumas áreas têm chuvas abundantes durante todo o ano e outras recebem a maior parte das chuvas entre maio e outubro, com uma estação seca de novembro a abril. As áreas montanhosas afetam o fluxo de vento e umidade sobre o estado, concentrando umidade em certas áreas do estado. Eles também são responsáveis por algumas áreas de floresta tropical cobertas de nuvens em Sierra Madre.
As florestas tropicais de Chiapas abrigam milhares de animais e plantas, alguns dos quais não podem ser encontrados em nenhum outro lugar do mundo. A vegetação natural varia de planície a floresta tropical de altitude, florestas de pinheiros e carvalhos nas maiores altitudes e áreas de planície com algumas pastagens. Chiapas ocupa o segundo lugar em recursos florestais no México, com madeiras valiosas como pinho, cipreste, Liquidambar, carvalho, cedro, mogno e muito mais. A Selva Lacandona é uma das últimas grandes florestas tropicais do hemisfério norte, com uma extensão de 600.000 ha (1.500.000 acres). Ele contém cerca de sessenta por cento das espécies de árvores tropicais do México, 3.500 espécies de plantas, 1.157 espécies de invertebrados e mais de 500 espécies de vertebrados. Chiapas possui uma das maiores diversidades de vida selvagem das Américas. São mais de 100 espécies de anfíbios, 700 espécies de aves, cinquenta de mamíferos e pouco mais de 200 espécies de répteis. Nas várzeas quentes, vivem tatus, macacos, pelicanos, javalis, onças, crocodilos, iguanas e muitos outros. Nas regiões temperadas ocorrem espécies como linces, salamandras, um grande lagarto vermelho Abronia lythrochila, doninhas, gambás, veados, jaguatiricas e morcegos. As áreas costeiras possuem grandes quantidades de peixes, tartarugas e crustáceos, com muitas espécies em perigo de extinção ou em perigo de extinção por serem endêmicas apenas nesta área. A biodiversidade total do estado é estimada em mais de 50.000 espécies de plantas e animais. A diversidade de espécies não se limita às planícies quentes. As altitudes mais altas também têm florestas mesófilas, florestas de carvalhos/pinheiros em Los Altos, Montanhas do Norte e Sierra Madre e extensos estuários e manguezais ao longo da costa.
Chiapas tem cerca de trinta por cento dos recursos de água doce do México. A Sierra Madre os divide entre os que correm para o Pacífico e os que correm para o Golfo do México. A maioria dos primeiros são rios e córregos curtos; os mais longos fluem para o Golfo. A maioria dos rios do lado do Pacífico não drenam diretamente para este oceano, mas para lagoas e estuários. Os dois maiores rios são o Grijalva e o Usumacinta, ambos fazendo parte do mesmo sistema. O Grijalva tem quatro barragens construídas sobre ele o Belisario Dominguez (La Angostura); Manuel Moreno Torres (Chicoasén); Nezahualcóyotl (Malpaso); e Angel Albino Corzo (Peñitas). O Usumacinta divide o estado da Guatemala e é o maior rio da América Central. No total, o estado tem 110.000 ha (270.000 acres) de águas superficiais, 260 km (160 mi) de litoral, controle de 96.000 km2 (37.000 sq mi) de oceano, 75.230 ha (185.900 acres)) de estuários e dez sistemas lacustres. Laguna Miramar é um lago na reserva Montes Azules e o maior da Selva Lacandona com 40 km de diâmetro. A cor das suas águas varia do índigo ao verde esmeralda e, em tempos remotos, existiam povoações nas suas ilhas e nas suas grutas à beira-mar. O Lago Catazajá fica a 28 km ao norte da cidade de Palenque. É formado pela água da chuva captada em seu caminho para o rio Usumacinta. Ele contém vida selvagem, como peixes-boi e iguanas e é cercado por floresta tropical. A pesca neste lago é uma tradição antiga e o lago tem um torneio anual de pesca do robalo. A Cachoeira Welib Já está localizada na estrada entre Palenque e Bonampak.
O estado tem trinta e seis áreas protegidas nos níveis estadual e federal, juntamente com 67 áreas protegidas por vários municípios. O Parque Nacional Sumidero Canyon foi decretado em 1980 com uma extensão de 21.789 ha (53.840 acres). Estende-se por duas das regiões do estado, a Depressão Central e o Planalto Central sobre os municípios de Tuxtla Gutiérrez, Nuevo Usumacinta, Chiapa de Corzo e San Fernando. O canyon tem lados íngremes e verticais que se elevam até 1000 metros do rio abaixo, principalmente com floresta tropical, mas algumas áreas com vegetação xerófila, como cactos, podem ser encontradas. O rio abaixo, que cortou o cânion ao longo de doze milhões de anos, é chamado de Grijalva. O cânion é emblemático para o estado por estar estampado no selo estadual. O Sumidero Canyon já foi o local de uma batalha entre os espanhóis e os índios Chiapanecan. Muitos chiapanecanos optaram por se jogar das bordas altas do cânion em vez de serem derrotados pelas forças espanholas. Hoje, o cânion é um destino popular para o ecoturismo. Os visitantes podem fazer passeios de barco pelo rio que corta o cânion e ver os muitos pássaros e a abundante vegetação da região.
A Reserva da Biosfera Montes Azules foi decretada em 1978. Localiza-se no nordeste do estado na Selva Lacandona. Abrange 331.200 ha (818.000 acres) nos municípios de Maravilla Tenejapa, Ocosingo e Las Margaritas. Conserva a floresta tropical perene das terras altas. A selva fica na bacia do rio Usumacinta, a leste das terras altas de Chiapas. É reconhecido pelo Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente por sua importância biológica e cultural global. Em 1992, a Reserva Lacantun de 61.874 ha (152.890 acres), que inclui os sítios arqueológicos maias clássicos de Yaxchilan e Bonampak, foi adicionada à reserva da biosfera.
A Área de Proteção da Cachoeira da Água Azul fica na Serra do Norte, no município de Tumbalá. Abrange uma área de 2.580 ha (6.400 acres) de floresta tropical e floresta de pinheiros, centrada nas cachoeiras que levam seu nome. Ele está localizado em uma área chamada localmente de "Montanhas de Água", já que muitos rios correm por lá a caminho do Golfo do México. O terreno acidentado favorece quedas d'água com grandes poças no fundo, que a queda d'água esculpiu na rocha sedimentar e no calcário. Água Azul é uma das mais conhecidas do estado. As águas do Rio Água Azul emergem de uma gruta que forma uma ponte natural de trinta metros e cinco pequenas quedas d'água em sucessão, todas com poças d'água no fundo. Além de Água Azul, a área tem outras atrações – como o rio Shumuljá, que contém corredeiras e cachoeiras, a Cachoeira Misol Há com 30 metros de queda, a Cachoeira Bolón Ajau com 14 metros de queda, a Corredeira Gallito Copetón, as Cachoeiras Blacquiazules e uma seção de águas calmas chamada Agua Clara.
A Reserva da Biosfera El Ocote foi decretada em 1982, localizada nas montanhas do norte, na fronteira com a Sierra Madre del Sur, nos municípios de Ocozocoautla, Cintalapa e Tecpatán. Tem uma superfície de 101.288,15 ha (250.288,5 acres) e preserva uma área de floresta tropical com formações cársticas. O Parque Nacional Lagunas de Montebello foi decretado em 1959 e consiste em 7.371 ha (18.210 acres) perto da fronteira com a Guatemala nos municípios de La Independencia e La Trinitaria. Ele contém dois dos ecossistemas mais ameaçados do México, a "floresta nublada" e a floresta tropical de Soconusco. A Reserva da Biosfera El Triunfo, decretada em 1990, está localizada na Sierra Madre de Chiapas nos municípios de Acacoyagua, Ángel Albino Corzo, Montecristo de Guerrero, La Concordia, Mapastepec, Pijijiapan, Siltepec e Villa Corzo perto do Oceano Pacífico com 119.177,29 ha (294.493,5 acres). Conserva áreas de floresta tropical e muitos sistemas de água doce endêmicos da América Central. É o lar de cerca de 400 espécies de aves, incluindo várias espécies raras, como o jacutinga, o quetzal e a sanhaço-azul. A Floresta Nacional de Palenque está centrada no sítio arqueológico de mesmo nome e foi decretada em 1981. Está localizada no município de Palenque, onde as Montanhas do Norte encontram a Planície da Costa do Golfo. Estende-se por 1.381 ha (3.410 acres) de floresta tropical. A Zona de Conservação Laguna Bélgica está localizada no noroeste do estado, no município de Ocozocoautla. Abrange quarenta e dois hectares centrados no lago Bélgica. O Centro Ecológico El Zapotal foi criado em 1980. Nahá-Metzabok é uma área na Floresta Lacandon cujo nome significa "lugar do senhor negro" em nahuatl. Estende-se por 617,49 km2 (238,41 sq mi) e, em 2010, foi incluída na Rede Mundial de Reservas da Biosfera. Duas comunidades principais na área são chamadas de Nahá e Metzabok. Eles foram estabelecidos na década de 1940, mas as comunidades mais antigas da área pertencem ao povo Lacandon. A área tem um grande número de vida selvagem, incluindo espécies ameaçadas, como águias, quetzals e onças.
| Flora e fauna de Chiapas | |||||||
 | .jpg) |  |  |  | |||
| Cuniculus paca | Alouatta palliata | Eretmochelys imbricata | Famachrus mocinno | Tapirus bairdii | |||
 |  |  | _Zoo_Itatiba.jpg) | .jpg) | |||
| Panthera onca | Ramphastidae | Tayassu pecari | Leopardo pardalis | Boa constrição | |||
 |  |  |  |  | |||
| Máquina de lavar roupa | Abies religiosa | Anúncio grátis para sua empresa | Bursera simaruba | ||||
Dados demográficos
Estatísticas gerais
| Ano | Pai. | ±% |
|---|---|---|
| 1895 | 320,694 | — |
| 1900 | 360,799 | +12,5% |
| 1910 | 438,843 | + 1,6%% |
| 1921 | 421,744 | -3,9% |
| 1930 | 529,983 | +25,7% |
| 1940 | 679,885 | +28,3% |
| 1950 | 907,026 | +33,4% |
| 1960 | 1.210,870 | +33,5% |
| 1970 | 1569,053 | +29,6% |
| 1980 | 2,084,717 | +32,9% |
| 1990 | 3,210,496 | +54.0% |
| 1995 | 3.584,786 | + 11,7% |
| 2000 | 3,920,892 | +9,4% |
| 2005 | 4,293,459 | +9,5% |
| 2010 | 4,796,580 | + 11,7% |
| 2015 | 5,217,908 | +8.8% |
| 2020 | 5,543,828 | + 6,2% |
Em 2010, a população era de 4.796.580 habitantes, o oitavo estado mais populoso do México. O século 20 viu um grande crescimento populacional em Chiapas. De menos de um milhão de habitantes em 1940, o estado tinha cerca de dois milhões em 1980 e mais de 4 milhões em 2005. A superlotação de terras nas terras altas foi aliviada quando a floresta tropical a leste foi sujeita a reforma agrária. Criadores de gado, madeireiros e agricultores de subsistência migraram para a área da floresta tropical. A população do Lacandon era de apenas mil pessoas em 1950, mas em meados da década de 1990 aumentou para 200 mil. A partir de 2010, 78% vivem em comunidades urbanas com 22% em comunidades rurais. Embora as taxas de natalidade ainda sejam altas no estado, elas caíram nas últimas décadas de 7,4 por mulher em 1950. No entanto, essas taxas ainda significam um crescimento populacional significativo em números brutos. Cerca de metade da população do estado tem menos de 20 anos, com idade média de 19 anos. Em 2005, havia 924.967 domicílios, 81% chefiados por homens e o restante por mulheres. A maioria dos agregados familiares era constituída por famílias nucleares (70,7%) com 22,1% constituídas por famílias alargadas.
Mais migram para fora de Chiapas do que para dentro, com emigrantes partindo para Tabasco, Oaxaca, Veracruz, Estado do México e Distrito Federal principalmente.
Embora os católicos continuem sendo a maioria, seus números caíram, pois muitos se converteram às denominações protestantes nas últimas décadas. O Islã também é uma religião pequena, mas em crescimento, devido aos muçulmanos indígenas, bem como aos imigrantes muçulmanos da África, aumentando continuamente em número. A Igreja Presbiteriana Nacional no México tem muitos seguidores em Chiapas; alguns estimam que 40% da população são seguidores da igreja presbiteriana.
Existem várias pessoas no estado com feições africanas. Estes são os descendentes de escravos trazidos para o estado no século XVI. Há também aqueles com características predominantemente européias que são descendentes dos colonizadores espanhóis originais, bem como imigrantes posteriores no México. Estes últimos vieram principalmente no final do século 19 e início do século 20 sob o regime de Porfirio Díaz para iniciar plantações. De acordo com o Censo de 2020, 1,02% da população de Chiapas é identificada como negra, afro-mexicana ou descendente de africanos.
População indígena
Números e influência
Ao longo da história de Chiapas, existiram 3 grupos indígenas principais: os Mixes-Zoques, os Mayas e os Chiapa. Hoje, estima-se que existam cinquenta e seis grupos linguísticos. No Censo de 2005, havia 957.255 pessoas que falavam uma língua indígena em uma população total de cerca de 3,5 milhões. Desse milhão, um terço não fala espanhol. Dos 111 municípios de Chiapas, 99 são de maioria indígena. 22 municípios têm população indígena superior a 90% e 36 municípios têm população indígena superior a 50%. No entanto, apesar do crescimento populacional nas aldeias indígenas, o percentual de indígenas para não indígenas continua caindo, com menos de 35% de indígenas. As populações indígenas estão concentradas em algumas áreas, com a maior concentração de indivíduos falantes de línguas indígenas vivendo em 5 das 9 regiões econômicas de Chiapas: Los Altos, Selva, Norte, Fronteriza e Sierra. As três regiões restantes, Soconusco, Centro e Costa, têm populações consideradas predominantemente mestiças.
O estado tem cerca de 13,5% de toda a população indígena do México e está classificado entre os dez países "mais indianizados" estados, com apenas Campeche, Oaxaca, Quintana Roo e Yucatán tendo sido classificados acima entre 1930 e o presente. Esses povos indígenas têm resistido historicamente à assimilação na sociedade mexicana mais ampla, o que é melhor observado nas taxas de retenção de línguas indígenas e nas demandas históricas por autonomia sobre áreas geográficas, bem como domínios culturais. Muito do último tem sido proeminente desde a revolta zapatista em 1994. A maioria dos grupos indígenas de Chiapas é descendente dos maias, falando línguas que estão intimamente relacionadas entre si, pertencentes ao grupo de línguas maias ocidentais. O estado fazia parte de uma grande região dominada pelos maias durante o período clássico. Os mais numerosos desses grupos maias incluem os Tzeltal, Tzotzil, Ch'ol, Zoque, Tojolabal, Lacandon e Mam, que têm características em comum, como práticas religiosas sincréticas e estrutura social baseada no parentesco. As línguas maias ocidentais mais comuns são Tzeltal e Tzotzil, juntamente com Chontal, Ch'ol, Tojolabal, Chuj, Kanjobal, Acatec, Jacaltec e Motozintlec.
12 dos povos nativos oficialmente reconhecidos do México que vivem no estado conservaram sua língua, costumes, história, roupas e tradições em um grau significativo. Os grupos primários incluem o Tzeltal, Tzotzil, Ch'ol, Tojolabal, Zoque, Chuj, Kanjobal, Mam, Jacalteco, Mochó Cakchiquel e Lacandon. A maioria das comunidades indígenas encontra-se nos municípios das regiões Centro, Altos, Norte e Selva, muitas com populações indígenas de mais de cinquenta por cento. Estes incluem Bochil, Sitalá, Pantepec, Simojovel para aqueles com mais de noventa por cento indígenas, como San Juan Cancuc, Huixtán, Tenejapa, Tila, Oxchuc, Tapalapa, Zinacantán, Mitontic, Ocotepec, Chamula e Chalchihuitán. As comunidades indígenas mais numerosas são os povos tzeltal e tzotzil, que totalizam cerca de 400.000 cada, representando juntos cerca de metade da população indígena do estado. Os próximos mais numerosos são os Ch'ol com cerca de 200.000 pessoas e os Tojolabal e Zoques, que somam cerca de 50.000 cada. Os 3 principais municípios de Chiapas com falantes de línguas indígenas de 3 anos de idade ou mais são: Ocosingo (133.811), Chilon (96.567) e San Juan Chamula (69.475). Esses 3 municípios representavam 24,8% (299.853) de todos os falantes de línguas indígenas de 3 anos ou mais no estado de Chiapas, de um total de 1.209.057 falantes de línguas indígenas de 3 anos ou mais.
Embora a maioria dos falantes de línguas indígenas sejam bilíngues, especialmente nas gerações mais jovens, muitas dessas línguas têm mostrado resiliência. Quatro das línguas indígenas de Chiapas, Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal e Chol, são línguas de alta vitalidade, o que significa que uma alta porcentagem dessas etnias fala a língua e que há uma alta taxa de monolinguismo nela. É usado em mais de 80% dos lares. Zoque é considerado de vitalidade média com uma taxa de bilinguismo de mais de 70% e uso doméstico entre 65% e 80%. Maya é considerado de baixa vitalidade com quase todos os seus falantes bilíngües com o espanhol. As línguas indígenas mais faladas em 2010 são Tzeltal com 461.236 falantes, Tzotzil com 417.462, Ch'ol com 191.947 e Zoque com 53.839. No total, são 1.141.499 que falam uma língua indígena ou 27% da população total. Destes, 14% não falam espanhol. Estudos feitos entre 1930 e 2000 indicaram que o espanhol não está substituindo drasticamente essas línguas. Em número bruto, os falantes dessas línguas estão aumentando, especialmente entre grupos com uma longa história de resistência à dominação espanhola/mexicana. A manutenção da língua foi mais forte em áreas relacionadas a onde ocorreu o levante zapatista, como os municípios de Altamirano, Chamula, Chanal, Larráinzar, Las Margaritas, Ocosingo, Palenque, Sabanilla, San Cristóbal de Las Casas e Simojovel.
A rica tradição indígena do estado, juntamente com as revoltas políticas associadas, especialmente a de 1994, tem grande interesse de outras partes do México e do exterior. Tem sido especialmente atraente para uma variedade de acadêmicos, incluindo muitos antropólogos, arqueólogos, historiadores, psicólogos e sociólogos. O conceito de "mestiço" ou herança indígena européia mista tornou-se importante para a identidade do México na época da Independência, mas Chiapas manteve sua identidade indígena até os dias atuais. Desde a década de 1970, isso tem sido apoiado pelo governo mexicano, pois mudou de políticas culturais que favorecem uma cultura "multicultural" identidade para o país. Uma grande exceção à identidade indígena separatista tem sido o caso do povo Chiapa, de onde vem o nome do estado, que em sua maioria foi assimilado e casado com a população mestiça.
A maioria das comunidades indígenas tem economia baseada principalmente na agricultura tradicional, como o cultivo e processamento de milho, feijão e café como cultura comercial e, na última década, muitos começaram a produzir cana-de-açúcar e jatrofa para refinamento em biodiesel e etanol para automóveis combustível. A criação de gado, particularmente frango e peru e, em menor escala, carne bovina e peixes de criação também é uma importante atividade econômica. Muitos povos indígenas, em particular os maias, são empregados na produção de roupas tradicionais, tecidos, têxteis, artigos de madeira, obras de arte e produtos tradicionais, como trabalhos em jade e âmbar. O turismo tem proporcionado a algumas dessas comunidades mercados para seus artesanatos e trabalhos, alguns dos quais muito lucrativos.
San Cristóbal de las Casas e San Juan Chamula mantêm uma forte identidade indígena. No dia da feira, muitos indígenas das áreas rurais vêm a San Cristóbal para comprar e vender principalmente itens de uso diário, como frutas, vegetais, animais, tecidos, bens de consumo e ferramentas. San Juan Chamula é considerado um centro de cultura indígena, especialmente seus elaborados festivais de Carnaval e Dia de São João. Era comum os políticos, especialmente durante o domínio do Partido Revolucionário Institucional, visitarem o local durante as campanhas eleitorais e se vestirem com roupas indígenas e carregarem uma bengala esculpida, um tradicional sinal de poder. As relações entre as etnias indígenas são complicadas. Embora tenha havido ativismo político interétnico, como o promovido pela Diocese de Chiapas na década de 1970 e o movimento zapatista na década de 1990, também houve conflito interindígena. Muito disso tem sido baseado na religião, opondo as crenças tradicionais católicas/indígenas que apóiam a estrutura de poder tradicional contra protestantes, evangélicos e católicos da Palavra de Deus (aliados diretamente com a Diocese) que tendem a se opor a ela. Este é um problema particularmente significativo entre os Tzeltals e Tzotzils. A partir da década de 1970, os líderes tradicionais de San Juan Chamula começaram a expulsar os dissidentes de suas casas e terras, totalizando cerca de 20.000 indígenas forçados a sair por um período de trinta anos. Continua a ser um problema social sério, embora as autoridades o minimizem. Recentemente, houve conflitos políticos, sociais e étnicos entre os Tzotzil, que são mais urbanizados e têm um número significativo de praticantes protestantes, e os Tzeltal, que são predominantemente católicos e vivem em comunidades agrícolas menores. Muitos Tzotzil protestantes acusaram os Tzeltal de discriminação étnica e intimidação devido às suas crenças religiosas e os Tzeltal, por sua vez, acusaram os Tzotzil de isolá-los por discriminação.
As roupas, especialmente as femininas, variam de acordo com o grupo indígena. Por exemplo, as mulheres em Ocosingo tendem a usar uma blusa com gola redonda bordada com flores e uma saia preta decorada com fitas e amarrada com um cinto de pano. O povo Lacandon tende a usar uma túnica branca simples. Eles também fazem uma túnica cerimonial de casca de árvore, decorada com símbolos astronômicos. Em Tenejapa, as mulheres usam um huipil bordado com bordados maias junto com um rebozo de lã preta. Os homens usam calças curtas, bordadas na parte inferior.
Tzeltals
Os Tzeltals se autodenominam Winik atel, que significa "trabalhadores" Esta é a maior etnia do estado, vivendo principalmente a sudeste de San Cristóbal, com o maior número em Amatenango. Hoje, existem cerca de 500.000 índios Tzeltal em Chiapas. O tzeltal maia, parte da família linguística maia, hoje é falado por cerca de 375.000 pessoas, tornando-se o quarto maior grupo linguístico do México. Existem dois dialetos principais; planalto (ou Oxchuc) e planície (ou Bachajonteco). Esta língua, juntamente com o tzotzil, é da subdivisão tzeltalan da família linguística maia. Estudos léxico-estatísticos indicam que essas duas línguas provavelmente se diferenciaram uma da outra por volta de 1200. A maioria das crianças é bilíngüe na língua e no espanhol, embora muitos de seus avós sejam falantes monolíngues de Tzeltal. Cada comunidade Tzeltal constitui uma unidade social e cultural distinta com suas próprias terras bem definidas, vestuário, sistema de parentesco, organização político-religiosa, recursos econômicos, artesanato e outras características culturais. As mulheres se distinguem por uma saia preta com cinto de lã e uma blusa de algodão não tingido bordada com flores. Seus cabelos são amarrados com fitas e cobertos com um pano. A maioria dos homens não usa trajes tradicionais. A agricultura é a atividade econômica básica do povo Tzeltal. Culturas tradicionais da Mesoamérica, como milho, feijão, abóbora e pimenta malagueta, são as mais importantes, mas uma variedade de outras culturas, incluindo trigo, mandioca, batata-doce, algodão, chuchu, algumas frutas, outras hortaliças e café.
Tzotzils
Os falantes de Tzotzil são um pouco menos do que os Tzeltals em 226.000, embora os da etnia sejam provavelmente mais altos. Tzotzils são encontrados nas terras altas ou Los Altos e se espalham para o nordeste perto da fronteira com Tabasco. No entanto, as comunidades tzotzil podem ser encontradas em quase todos os municípios do estado. Eles estão concentrados em Chamula, Zinacantán, Chenalhó e Simojovel. Sua língua está intimamente relacionada com Tzeltal e distantemente relacionada com Yucatec Mayan e Lacandon. Os homens vestem calças curtas amarradas com um cinto de algodão vermelho e uma camisa que vai até os joelhos. Eles também usam huaraches de couro e um chapéu decorado com fitas. As mulheres usam saia vermelha ou azul, um huipil curto como blusa e usam um chal ou rebozo para carregar bebês e trouxas. As comunidades Tzotzil são governadas por um katinab que é escolhido para toda a vida pelos líderes de cada bairro. Os Tzotzils também são conhecidos pelo uso contínuo do temazcal para fins de higiene e medicinais.
Ch'ols
Os Ch'ols de Chiapas migraram para o noroeste do estado há cerca de 2.000 anos, quando estavam concentrados na Guatemala e em Honduras. Aqueles Ch'ols que permaneceram no sul são distinguidos pelo nome de Chortís. Chiapas Ch'ols também estão intimamente relacionados com o Chontal em Tabasco. Choles são encontrados em Tila, Tumbalá, Sabanilla, Palenque e Salto de Agua, com uma população estimada em cerca de 115.000 pessoas. A língua Ch'ol pertence à família Maya e está relacionada com Tzeltal, Tzotzil, Lacandon, Tojolabal e Yucatec Mayan. Existem três variedades de Chol (faladas em Tila, Tumbalá e Sabanilla), todas mutuamente inteligíveis. Mais da metade dos falantes são monolíngues na língua Chol. As mulheres usam uma saia longa azul marinho ou preta com uma blusa branca fortemente bordada com cores vivas e uma faixa com uma fita vermelha. Os homens só ocasionalmente usam trajes tradicionais para eventos como a festa da Virgem de Guadalupe. Este vestido geralmente inclui calças, camisas e huipils de algodão não tingido, com huaraches de couro, uma bolsa de transporte e um chapéu. A atividade econômica fundamental dos Ch'ols é a agricultura. Cultivam principalmente milho e feijão, além de cana-de-açúcar, arroz, café e algumas frutas. Eles têm crenças católicas fortemente influenciadas pelas nativas. As colheitas são celebradas na festa de Santa Rosa, em 30 de agosto.
Tojolabals
Os totolabals são estimados em 35.000 nas terras altas. Segundo a tradição oral, os Tojolabales vieram da Guatemala para o norte. A maior comunidade é Ingeniero González de León, na região de La Cañada, a uma hora da sede municipal de Las Margaritas. Tojolabales também são encontrados em Comitán, Trinitaria, Altamirano e La Independencia. Esta área é preenchida com colinas com um clima temperado e úmido. Existem rios rápidos e vegetação de selva. Tojolabal está relacionado com Kanjobal, mas também com Tzeltal e Tzotzil. No entanto, a maioria dos mais jovens dessa etnia fala espanhol. As mulheres vestem-se tradicionalmente desde a infância com saias de cores vivas decoradas com rendas ou fitas e uma blusa decorada com pequenas fitas, e cobrem a cabeça com lenços. Elas bordam muitas de suas próprias roupas, mas não as vendem. As casadas prendem o cabelo em duas tranças e as solteiras soltas e enfeitadas com fitas. Os homens não usam mais trajes tradicionais diariamente, pois é considerado muito caro para fazer.
Zoques
Os Zoques estão espalhados por 3.000 quilômetros quadrados no centro e oeste do estado, espalhados por centenas de comunidades. Estes foram um dos primeiros povos nativos de Chiapas, com ruínas arqueológicas ligadas a eles que datam de 3500 aC. Sua língua não é maia, mas sim relacionada ao Mixe, que é encontrado em Oaxaca e Veracruz. Quando os espanhóis chegaram, eles haviam sido reduzidos em número e território. Sua antiga capital era Quechula, que foi coberta de água pela criação da barragem de Malpaso, junto com as ruínas de Guelegas, que foi soterrada pela erupção do vulcão Chichonal. Ainda existem ruínas de Zoque em Janepaguay, nos vales de Ocozocuautla e La Ciénega.
Lacandons
Os Lacandons são um dos menores grupos indígenas nativos do estado, com uma população estimada entre 600 e 1.000. Eles estão localizados principalmente nas comunidades de Lacanjá Chansayab, Najá e Mensabak na Selva Lacandona. Eles vivem perto das ruínas de Bonampak e Yaxchilan e a tradição local afirma que os deuses residiam aqui quando viviam na Terra. Eles habitam cerca de um milhão de hectares de floresta tropical, mas desde o século 16 até o presente, os migrantes tomaram conta da área, a maioria dos quais são indígenas de outras áreas de Chiapas. Isso alterou drasticamente seu estilo de vida e visão de mundo. Os abrigos tradicionais de Lacandon são cabanas feitas com fundos e madeira com piso de terra, mas isso deu lugar principalmente a estruturas modernas.
Mochós
Os Mochós ou Motozintlecos estão concentrados no município de Motozintla, na fronteira com a Guatemala. Segundo os antropólogos, essas pessoas são uma população "urbana" etnia, pois são encontrados principalmente nos bairros da sede do município. Outras comunidades podem ser encontradas perto do vulcão Tacaná e nos municípios de Tuzantán e Belisario Dominguez. O nome "Mochó" vem de uma resposta que muitos deram ao espanhol que eles não conseguiam entender e significa "não sei." Esta comunidade está desaparecendo à medida que seus números diminuem.
Mães
Os Mams são uma etnia maia de cerca de 20.000 habitantes, distribuídos em trinta municípios, especialmente Tapachula, Motozintla, El Porvenir, Cacahoatán e Amatenango, no sudeste de Sierra Madre de Chiapas. A língua Mame é uma das línguas maias mais antigas, com 5.450 falantes de Mame registrados em Chiapas no censo de 2000. Essas pessoas migraram pela primeira vez para a região fronteiriça entre Chiapas e Guatemala no final do século XIX, estabelecendo assentamentos dispersos. Na década de 1960, várias centenas migraram para a floresta tropical de Lacandon perto da confluência dos rios Santo Domingo e Jataté. Aqueles que vivem em Chiapas são referidos localmente como o "Mexican Mam (ou Mame)" para diferenciá-los daqueles na Guatemala. A maioria vive ao redor do vulcão Tacaná, que os Mams chamam de "nossa mãe" por ser considerada a fonte da fertilidade dos campos da região. A divindade masculina é o vulcão Tajumulco, que fica na Guatemala.
Grupos de migrantes guatemaltecos
Nas últimas décadas do século XX, Chiapas recebeu um grande número de refugiados indígenas, principalmente da Guatemala, muitos dos quais permanecem no estado. Estes adicionaram etnias como Kekchi, Chuj, Ixil, Kanjobal, K'iche' e Cakchikel para a população. Os Kanjobal vivem principalmente ao longo da fronteira entre Chiapas e a Guatemala, com quase 5.800 falantes da língua registrados no censo de 2000. Acredita-se que um número significativo desses falantes de Kanjobal pode ter nascido na Guatemala e imigrado para Chiapas, mantendo fortes laços culturais com a nação vizinha.
Economia
Indicadores econômicos
Chiapas responde por 1,73% do PIB do México. O setor primário, a agricultura, produz 15,2% do PIB do estado. O setor secundário, maioritariamente produção de energia, mas também comércio, serviços e turismo, representa 21,8%. A parcela do PIB proveniente dos serviços está aumentando, enquanto a da agricultura está caindo. O estado é dividido em nove regiões econômicas. Essas regiões foram estabelecidas na década de 1980 para facilitar o planejamento econômico estadual. Muitas dessas regiões são baseadas em sistemas rodoviários estaduais e federais. Estes incluem Centro, Altos, Fronteriza, Frailesca, Norte, Selva, Sierra, Soconusco e Istmo-Costa.
Apesar de ser rico em recursos, Chiapas, junto com Oaxaca e Guerrero, fica atrás do resto do país em quase todos os indicadores socioeconômicos. Em 2005, havia 889.420 unidades residenciais; 71% tinham água encanada, 77,3% esgoto e 93,6% eletricidade. A construção dessas unidades varia desde a construção moderna de blocos e concreto até as construídas em madeira e laminado.
Por causa de sua alta taxa de marginalização econômica, mais pessoas migram de Chiapas do que migram para lá. A maioria de seus indicadores socioeconômicos são os mais baixos do país, incluindo renda, educação, saúde e moradia. Tem uma percentagem de analfabetismo significativamente superior ao resto do país, embora essa situação tenha melhorado desde a década de 1970, quando mais de 45% eram analfabetos e 1980, cerca de 32%. O clima tropical apresenta desafios de saúde, com a maioria das doenças relacionadas ao trato gastrointestinal e parasitas. Em 2005, o estado tinha 1.138 instalações médicas: 1.098 ambulatoriais e 40 hospitalares. A maioria é administrada pelo IMSS e ISSSTE e outras agências governamentais. A implementação do NAFTA teve efeitos negativos na economia, principalmente pela redução dos preços dos produtos agrícolas. Tornou os estados do sul do México mais pobres em comparação com os do norte, com mais de 90% dos municípios mais pobres no sul do país. A partir de 2006, 31,8% trabalham em serviços comunitários, serviços sociais e serviços pessoais. 18,4% trabalham em serviços financeiros, seguros e imóveis, 10,7% trabalham em comércio, restaurantes e hotéis, 9,8% trabalham em construção, 8,9% em serviços públicos, 7,8% em transporte, 3,4% na indústria (excluindo artesanato) e 8,4% na agricultura.
Embora até a década de 1960 muitas comunidades indígenas fossem consideradas pelos estudiosos como autônomas e economicamente isoladas, esse nunca foi o caso. As condições econômicas começaram a obrigar muitos a migrar para trabalhar, principalmente na agricultura para não indígenas. No entanto, ao contrário de muitos outros trabalhadores migrantes, a maioria dos indígenas em Chiapas permaneceu fortemente ligada às suas comunidades de origem. Um estudo já na década de 1970 mostrou que 77 por cento dos chefes de família migraram para fora do município de Chamula porque a terra local não produzia o suficiente para sustentar as famílias. Na década de 1970, a queda no preço do milho obrigou muitos grandes proprietários de terras a converter seus campos em pastagens para o gado, deslocando muitos trabalhadores contratados, o gado exigia menos trabalho. Esses trabalhadores agrícolas começaram a trabalhar para o governo em projetos de infraestrutura financiados pela receita do petróleo. Estima-se que nas décadas de 1980 a 1990 cerca de 100.000 indígenas se mudaram das áreas montanhosas para as cidades de Chiapas, com alguns saindo do estado para a Cidade do México, Cancún e Villahermosa em busca de emprego.
Agricultura, pecuária, silvicultura e pesca
Agricultura, pecuária, silvicultura e pesca ocupam mais de 53% da população do estado; no entanto, sua produtividade é considerada baixa. A agricultura inclui plantas sazonais e perenes. As principais culturas incluem milho, feijão, sorgo, soja, amendoim, sementes de gergelim, café, cacau, cana-de-açúcar, manga, banana e óleo de palma. Essas culturas ocupam 95% das terras cultivadas no estado e 90% da produção agrícola. Apenas quatro por cento dos campos são irrigados com o restante dependente de chuvas sazonais ou durante todo o ano. Chiapas ocupa o segundo lugar entre os estados mexicanos na produção de cacau, o produto usado para fazer chocolate, e é responsável por cerca de 60 por cento da produção total de café do México. A produção de banana, cacau e milho faz de Chiapas o segundo maior produtor agrícola do México.
O café é a cultura comercial mais importante do estado, com uma história desde o século XIX. A cultura foi introduzida em 1846 por Jeronimo Manchinelli que trouxe 1.500 mudas da Guatemala em sua fazenda La Chacara. Isso foi seguido por várias outras fazendas também. A produção de café se intensificou durante o regime de Porfirio Díaz e dos europeus que passaram a possuir muitas das grandes fazendas da região. Em 1892, havia 22 fazendas de café na região, entre elas Nueva Alemania, Hamburgo, Chiripa, Irlanda, Argovia, San Francisco e Linda Vista na região de Soconusco. Desde então, a produção de café cresceu e se diversificou para incluir grandes plantações, o uso e trabalho livre e forçado e um setor significativo de pequenos produtores. Enquanto a maior parte do café é cultivada no Soconusco, outras áreas o cultivam, incluindo os municípios de Oxchuc, Pantheló, El Bosque, Tenejapa, Chenalhó, Larráinzar e Chalchihuitán, com cerca de seis mil produtores. Também inclui produtores de café orgânico com 18 milhões de toneladas cultivadas anualmente 60.000 produtores. Um terço desses produtores são mulheres indígenas e outros camponeses que cultivam o café à sombra de árvores nativas sem o uso de agrotóxicos. Parte desse café é cultivado em áreas de proteção ambiental, como a reserva El Triunfo, onde ejidos com 14.000 pessoas cultivam o café e o vendem para cooperativas que o vendem para empresas como a Starbucks, mas o principal mercado é a Europa. Alguns produtores criaram suas próprias cooperativas para cortar o intermediário.
A pecuária ocupa cerca de três milhões de hectares de pastagem natural e induzida, com cerca de 52% de toda a pastagem induzida. A maior parte do gado é feita por famílias usando métodos tradicionais. Os mais importantes são os bovinos de carne e leite, seguidos dos suínos e das aves domésticas. Esses três respondem por 93% do valor da produção. A produção anual de leite em Chiapas totaliza cerca de 180 milhões de litros por ano. A produção de gado do estado, juntamente com a madeira da Selva Lacandona e a produção de energia, dá a ele uma certa quantidade de influência econômica em comparação com outros estados da região.
A silvicultura é baseada principalmente em coníferas e espécies tropicais comuns, produzindo 186.858 m3 por ano, no valor de 54.511.000 pesos. Espécies não madeireiras exploradas incluem a palmeira Camedor por suas folhas. A indústria pesqueira é subdesenvolvida, mas inclui a captura de espécies selvagens, bem como a piscicultura. A produção de peixes é gerada tanto no oceano quanto nos muitos rios e lagos de água doce. Em 2002, foram produzidas 28.582 toneladas de pescado avaliadas em 441,2 milhões de pesos. As espécies incluem atum, tubarão, camarão, mojarra e caranguejo.
Indústria e energia
Os abundantes rios e córregos do estado foram represados para fornecer cerca de cinquenta e cinco por cento da energia hidrelétrica do país. Muito disso é enviado para outros estados, respondendo por mais de seis por cento de toda a produção de energia do México. As principais usinas estão localizadas em Malpaso, La Angostura, Chicoasén e Peñitas, que produzem cerca de oito por cento da energia hidrelétrica do México. A planta de Manuel Moreno Torres no rio Grijalva é a mais produtiva do México. Todas as usinas hidrelétricas são de propriedade e operadas pela Comissão Federal de Eletricidade (Comisión Federal de Electricidad, CFE).
Chiapas é rico em reservas de petróleo. A produção de petróleo começou na década de 1980 e Chiapas tornou-se o quarto maior produtor de petróleo bruto e gás natural entre os estados mexicanos. Muitas reservas ainda não foram exploradas, mas entre 1984 e 1992, a PEMEX perfurou dezenove poços de petróleo na Selva Lacandona. Atualmente, as reservas de petróleo encontram-se nos municípios de Juárez, Ostuacán, Pichucalco e Reforma, no norte do estado, com 116 poços que respondem por cerca de 6,5% da produção de petróleo do país. Também fornece cerca de um quarto do gás natural do país. Essa produção equivale a 6.313,6 m3 (222.960 cu ft) de gás natural e 17.565.000 barris de petróleo por ano.
A indústria é limitada a pequenas e micro empresas e inclui autopeças, engarrafamento, embalagem de frutas, processamento de café e chocolate, produção de cal, tijolos e outros materiais de construção, engenhos de açúcar, fabricação de móveis, têxteis, impressão e produção de artesanato. As duas maiores empresas são a Comisión Federal de Electricidad e uma refinaria da Petróleos Mexicanos. Chiapas inaugurou sua primeira montadora em 2002, fato que evidencia a histórica carência de indústria nessa área.
Artesanato
Chiapas é um dos estados que produz uma grande variedade de artesanato e arte popular no México. Uma razão para isso são suas muitas etnias indígenas que produzem itens tradicionais por motivos de identidade e também por motivos comerciais. Uma razão comercial é o mercado de artesanato fornecido pela indústria do turismo. Outra é que a maioria das comunidades indígenas não consegue mais suprir suas próprias necessidades por meio da agricultura. A necessidade de gerar renda externa levou muitas mulheres indígenas a produzir artesanato comunitariamente, o que não apenas trouxe benefícios econômicos, mas também as envolveu no processo político. Ao contrário de muitos outros estados, Chiapas tem uma grande variedade de recursos de madeira, como cedro e mogno, bem como espécies de plantas, como junco, ixtle e palmeira. Possui também minerais como obsidiana, âmbar, jade e vários tipos de argila e animais para a produção de couro, corantes de vários insetos usados para criar as cores associadas à região. Os itens incluem vários tipos de roupas artesanais, pratos, potes, móveis, telhas, brinquedos, instrumentos musicais, ferramentas e muito mais.
O artesanato mais importante de Chiapas são os têxteis, a maioria dos quais é tecido em um tear backstrap. Muitas vezes, as meninas indígenas aprendem a costurar e bordar antes de aprender a falar espanhol. Eles também são ensinados a fazer corantes naturais de insetos e técnicas de tecelagem. Muitos dos itens produzidos ainda são para uso diário, muitas vezes tingidos em cores vivas com bordados intrincados. Incluem saias, cintos, rebozos, blusas, huipils e ombreiras chamadas chals. Os desenhos são em vermelho, amarelo, azul turquesa, roxo, rosa, verde e vários pastéis e decorados com desenhos como flores, borboletas e pássaros, todos baseados na flora e fauna locais. Comercialmente, os têxteis indígenas são encontrados com mais frequência em San Cristóbal de las Casas, San Juan Chamula e Zinacantán. Os melhores têxteis são considerados de Magdalenas, Larráinzar, Venustiano Carranza e Sibaca.
Um dos principais minerais do estado é o âmbar, grande parte do qual tem 25 milhões de anos, com qualidade comparável à encontrada na República Dominicana. O âmbar de Chiapan tem uma série de qualidades únicas, incluindo muito que é claro o tempo todo e alguns com insetos e plantas fossilizados. A maior parte do âmbar de Chiapan é trabalhada em joias, incluindo pingentes, anéis e colares. As cores variam do branco ao amarelo/laranja ao vermelho intenso, mas também há tons de verde e rosa. Desde os tempos pré-hispânicos, os povos nativos acreditavam que o âmbar tinha qualidades curativas e protetoras. A maior mina de âmbar fica em Simojovel, um pequeno vilarejo a 130 km de Tuxtla Gutiérrez, que produz 95% do âmbar de Chiapas. Outras minas são encontradas em Huitiupán, Totolapa, El Bosque, Pueblo Nuevo Solistahuacán, Pantelhó e San Andrés Duraznal. Segundo o Museu do Âmbar em San Cristóbal, quase 300 kg de âmbar são extraídos por mês do estado. Os preços variam dependendo da qualidade e cor.
O maior pólo de cerâmica do estado é a cidade de Amatenango del Valle, com sua cerâmica de barro branco. A cerâmica mais tradicional de Amatenango e Aguacatenango é um tipo de jarro grande chamado cantaro usado para transportar água e outros líquidos. Muitas peças criadas a partir desta argila são ornamentais e também peças tradicionais de uso diário, como panelas, pratos, recipientes de armazenamento e vasos de flores. Todas as peças aqui são feitas à mão usando técnicas que remontam a séculos. Outras comunidades que produzem cerâmica incluem Chiapa de Corzo, Tonalá, Ocuilpa, Suchiapa e San Cristóbal de las Casas.
O artesanato em madeira no estado concentra-se em móveis, esculturas em cores vivas e brinquedos. Os Tzotzils de San Juan de Chamula são conhecidos por suas esculturas, bem como por seus móveis robustos. As esculturas são feitas de madeiras como cedro, mogno e medronheiro. Outra cidade conhecida por suas esculturas é Tecpatán. A fabricação de laca para uso na decoração de objetos de madeira e outros remonta ao período colonial. A área mais conhecida para este tipo de trabalho, chamada "laca" é Chiapa de Corzo, que tem um museu dedicado a ela. Uma das razões pelas quais esse tipo de decoração se popularizou no estado foi o fato de proteger os itens da umidade constante do clima. Grande parte da laca em Chiapa de Corzo é feita de maneira tradicional com pigmentos naturais e areias para cobrir cabaças, colheres de imersão, baús, nichos e móveis. Também é usado para criar as máscaras de Parachicos.
Os brinquedos mexicanos tradicionais, que praticamente desapareceram no resto do México, ainda são facilmente encontrados aqui e incluem a cajita de la serpiente, ioiôs, bola no copo e muito mais. Outros itens de madeira incluem máscaras, utensílios de cozinha e ferramentas. Um brinquedo famoso é o "muñecos zapatistas" (bonecos zapatistas), que se baseiam no grupo revolucionário surgido na década de 1990.
Turismo e comércio/serviços em geral
Noventa e quatro por cento dos pontos de venda do estado são pequenas lojas de varejo com cerca de 6% de atacadistas. Existem 111 mercados municipais, 55 tianguis, três mercados atacadistas de alimentos e 173 grandes vendedores de produtos básicos. O setor de serviços é o mais importante para a economia, principalmente comércio, armazenagem e turismo.
O turismo traz anualmente um grande número de visitantes ao estado. A maior parte do turismo de Chiapas é baseada em sua cultura, cidades coloniais e ecologia. O estado tem um total de 491 hotéis classificados com 12.122 quartos. Há ainda outros 780 estabelecimentos voltados principalmente para o turismo, como serviços e restaurantes.
Existem três principais rotas turísticas: a Rota Maia, a Rota Colonial e a Rota do Café. A Rota Maia percorre a fronteira com a Guatemala na Selva Lacandona e inclui os sítios de Palenque, Bonampak, Yaxchilan, além dos atrativos naturais das Cachoeiras Agua Azul, Cachoeira Misol-Há e Lago Catazajá. Palenque é o mais importante desses locais e um dos destinos turísticos mais importantes do estado. Yaxchilan era uma cidade maia ao longo do rio Usumacinta. Desenvolveu-se entre 350 e 810 EC. Bonampak é conhecida por seus murais bem preservados. Esses locais maias tornaram o estado uma atração para o turismo internacional. Esses locais contêm um grande número de estruturas, a maioria das quais data de milhares de anos, especialmente do século VI. Além dos sítios da Rota Maia, existem outros dentro do estado fora da fronteira como Toniná, perto da cidade de Ocosingo.
A Rota Colonial situa-se principalmente no planalto central com um número significativo de igrejas, mosteiros e outras estruturas do período colonial, juntamente com algumas do século XIX e até início do século XX. A cidade mais importante nesta rota é San Cristóbal de las Casas, localizada na região de Los Altos no Vale Jovel. O centro histórico da cidade está repleto de telhados, pátios floridos, varandas, fachadas barrocas com desenhos neoclássicos e mouriscos. Está centrado em uma praça principal cercada pela catedral, o palácio municipal, a área comercial de Portales e a igreja de San Nicolás. Além disso, possui museus dedicados às culturas indígenas do estado, um ao âmbar e outro ao jade, ambos garimpados no estado. Outras atrações desta rota incluem Comitán de Domínguez e Chiapa de Corzo, junto com pequenas comunidades indígenas como San Juan Chamula. A capital do estado de Tuxtla Gutiérrez não tem muitas estruturas da era colonial, mas fica perto da atração natural mais famosa da região, o Sumidero Canyon. Este cânion é popular entre os turistas que fazem passeios de barco no rio Grijalva para ver características como cavernas (La Cueva del Hombre, La Cueva del Silencio) e a Árvore de Natal, que é uma formação rochosa e vegetal ao lado do uma das paredes do cânion criadas por uma cachoeira sazonal.
A Rota do Café começa em Tapachula e segue por uma estrada montanhosa até a região de Suconusco. A rota passa por Puerto Chiapas, porto com moderna infraestrutura para embarque de exportações e recebimento de cruzeiros internacionais. A rota passa por várias plantações de café, como Hamburgo, Chiripa, Violetas, Santa Rita, Lindavista, Perú-París, San Antonio Chicarras e Rancho Alegre. Essas fazendas oferecem aos visitantes a oportunidade de ver como o café é cultivado e inicialmente processado nessas fazendas. Também oferecem diversas atividades de ecoturismo, como montanhismo, rafting, rapel e mountain bike. Também há passeios na vegetação da selva e no vulcão Tacaná. Além do café, a região também produz a maior parte da soja, banana e cacau de Chiapas.
O estado possui um grande número de atrativos ecológicos, a maioria deles ligados à água. As principais praias do litoral incluem Puerto Arista, Boca del Cielo, Playa Linda, Playa Aventuras, Playa Azul e Santa Brigida. Outros são baseados em lagos e rios do estado. Laguna Verde é um lago do município de Coapilla. O lago é geralmente verde, mas seus tons mudam constantemente ao longo do dia, dependendo de como o sol o atinge. Nas primeiras horas da manhã e à noite também pode haver tons de azul e ocre. A Cachoeira El Chiflón faz parte de um centro de ecoturismo localizado em um vale com canaviais, cana-de-açúcar, montanhas e floresta tropical. É formado pelo rio San Vicente e tem piscinas de água no fundo muito procuradas para nadar. O centro de Ecoturismo Las Nubes está localizado no município de Las Margaritas, perto da fronteira com a Guatemala. A área apresenta várias cachoeiras azul-turquesa com pontes e mirantes montados para vê-las de perto.
Outros ainda são baseados na conservação, cultura local e outras características. O Centro de Ecoturismo Las Guacamayas está localizado na Selva Lacandona na orla da reserva Montes Azules. É centrado na conservação da arara vermelha, que está em perigo de extinção. O Centro de Ecoturismo Tziscao está centrado em um lago com vários tons. Está localizado dentro do Parque Nacional Lagunas de Montebello, com passeios de caiaque, mountain bike e tiro com arco. Lacanjá Chansayab está localizado no interior da Selva Lacandona e é uma importante comunidade do povo Lacandono. Possui algumas atividades associadas ao ecoturismo como mountain bike, caminhadas e cabanas. O Centro de Ecoturismo Grutas de Rancho Nuevo está centrado em um conjunto de cavernas nas quais aparecem formas caprichosas de estalagmites e estalactites. Há passeios a cavalo também.
Cultura
Arquitetura
A arquitetura do estado começa com os sítios arqueológicos dos maias e outros grupos que estabeleceram esquemas de cores e outros detalhes que ecoam nas estruturas posteriores. Depois que os espanhóis subjugaram a área, começou a construção de cidades de estilo espanhol, especialmente nas áreas montanhosas.
Muitos dos edifícios da era colonial estão relacionados com os dominicanos que vieram de Sevilha. Esta cidade espanhola teve muita influência árabe em sua arquitetura, e isso foi incorporado à arquitetura colonial de Chiapas, especialmente em estruturas que datam dos séculos XVI a XVIII. No entanto, há uma série de estilos arquitetônicos e influências presentes nas estruturas coloniais de Chiapas, incluindo cores e padrões de Oaxaca e da América Central, juntamente com os indígenas de Chiapas.
As principais estruturas coloniais são a catedral e a igreja de Santo Domingo de San Cristóbal, o mosteiro de Santo Domingo e La Pila em Chiapa de Corzo. A catedral de San Cristóbal tem uma fachada barroca que foi iniciada no século 16, mas quando foi concluída no século 17, tinha uma mistura de influências espanholas, árabes e indígenas. É uma das mais elaboradamente decoradas do México.
As igrejas e antigos mosteiros de Santo Domingo, La Merced e San Francisco têm ornamentação semelhante à da catedral. As principais estruturas em Chiapa de Corzo são o mosteiro de Santo Domingo e a fonte La Pila. Santo Domingo tem detalhes decorativos indígenas, como águias de duas cabeças, bem como uma estátua do monge fundador. Em San Cristóbal, a casa de Diego de Mazariegos tem uma fachada plateresca, enquanto a de Francisco de Montejo, construída no final do século XVIII, tem uma mistura de barroco e neoclássico. Estruturas Art Déco podem ser encontradas em San Cristóbal e Tapachula em edifícios públicos, bem como em várias plantações rurais de café da era Porfirio Díaz.
Arte e literatura
A arte em Chiapas é baseada no uso da cor e tem forte influência indígena. Isso remonta a pinturas rupestres, como as encontradas em Sima de las Cotorras, perto de Tuxtla Gutiérrez, e as cavernas de Rancho Nuevo, onde também foram encontrados restos humanos e oferendas. A obra de arte pré-hispânica mais conhecida são os murais maias de Bonampak, que são os únicos murais mesoamericanos preservados por mais de 1.500 anos. Em geral, a arte maia se destaca por sua representação precisa de rostos e sua forma narrativa. As formas indígenas derivam desse pano de fundo e continuam no período colonial com o uso de esquemas de cores indígenas em igrejas e estruturas modernas, como o palácio municipal de Tapachula. Desde o período colonial, o estado produziu um grande número de pintores e escultores. Artistas notáveis do século 20 incluem Lázaro Gómez, Ramiro Jiménez Chacón, Héctor Ventura Cruz, Máximo Prado Pozo e Gabriel Gallegos Ramos.
Os dois poetas mais conhecidos do estado são Jaime Sabines e Rosario Castellanos, ambos de famílias proeminentes de Chiapan. O primeiro era comerciante e diplomata e o segundo era professor, diplomata, diretor de teatro e diretor do Instituto Nacional Indigenista. Jaime Sabines é considerado o poeta contemporâneo mais influente do México. Seu trabalho celebra pessoas comuns em ambientes comuns.
Música
O instrumento mais importante do estado é a marimba. No período pré-hispânico, os povos indígenas já produziam música com instrumentos de madeira. A marimba foi introduzida por escravos africanos trazidos para Chiapas pelos espanhóis. No entanto, alcançou sua ampla popularidade no início do século XX devido à formação do Quarteto Marimbistico de los Hermanos Gómez em 1918, que popularizou o instrumento e a música popular que toca não apenas em Chiapas, mas em várias partes do México e em os Estados Unidos. Junto com o cubano Juan Arozamena, compuseram a peça "Las chiapanecas" considerado o hino não oficial do estado. Na década de 1940, eles também apareceram em vários filmes mexicanos. Marimbas são construídas em Venustiano Carranza, Chiapas de Corzo e Tuxtla Gutiérrez.
Cozinha
Como o resto da Mesoamérica, a dieta básica tem sido baseada no milho e a culinária de Chiapas mantém forte influência indígena. Um ingrediente importante é o chipilin, uma erva perfumada e de sabor forte que é usada na maioria dos pratos indígenas e a hoja santa, as grandes folhas com cheiro de anis usadas em grande parte da culinária do sul do México. Os pratos de Chiapan não incorporam muitas pimentas como parte de seus pratos. Em vez disso, as pimentas são mais frequentemente encontradas nos condimentos. Uma razão para isso é que uma pimenta malagueta local, chamada simojovel, é quente demais para ser usada, exceto com moderação. A culinária de Chiapan tende a depender mais de temperos levemente doces em seus pratos principais, como canela, banana, ameixa e abacaxi, frequentemente encontrados em pratos de carne e aves.
Os tamales são uma parte importante da dieta e geralmente incluem chipilín misturado à massa e hoja santa, dentro do próprio pamonha ou usado para embrulhá-lo. Uma pamonha nativa do estado é a "picte", uma pamonha fresca de milho doce. Os tamales juacanes são recheados com uma mistura de feijão preto, camarão seco e sementes de abóbora.
As carnes são centradas na carne bovina, suína e de frango introduzidas na Europa, pois muitos animais de caça nativos estão em perigo de extinção. Pratos de carne são frequentemente acompanhados de vegetais como abóbora, chuchu e cenoura. Feijão preto é o tipo preferido. A carne bovina é preferida, especialmente um corte fino chamado tasajo, geralmente servido com molho. Pepita con tasajo é um prato comum em festivais, especialmente em Chiapa de Corzo. Consiste em um molho à base de semente de abóbora sobre carne seca reconstituída e desfiada. Como área de criação de gado, os pratos de carne em Palenque são particularmente bons. O Pux-Xaxé é um ensopado com carnes de vitela e molho mole feito com tomate, pimenta malagueta e farinha de milho. Tzispolá é um caldo de carne com pedaços de carne, grão de bico, repolho e vários tipos de pimenta malagueta. Pratos de carne de porco incluem cochito, que é carne de porco em molho adobo. Em Chiapa de Corzo, a versão deles é o cochito horneado, que é um leitão assado aromatizado com adobo. O marisco é um forte componente de muitos pratos ao longo da costa. Turula é camarão seco com tomate. Salsichas, presunto e outros frios são mais frequentemente feitos e consumidos nas terras altas.
Além dos pratos de carne, há o chirmol, um molho de tomate cozido aromatizado com pimenta malagueta, cebola e coentro e zats, lagartas de borboletas dos Altos de Chiapas que são fervidas em água salgada, depois salteadas em banha e comidas com tortilhas, limão e pimenta verde.
A sopa de panela consiste em camadas de pão e legumes cobertas com um caldo temperado com açafrão e outros aromas. Uma especialidade do Comitán é a salada de palmito em vinagrete e Palenque é conhecido por muitas versões de plátanos fritos, inclusive recheados com feijão preto ou queijo.
A produção de queijo é importante, especialmente nos municípios de Ocosingo, Rayon e Pijijiapan. A Ocosingo tem uma variedade homônima, que é embarcada para restaurantes e lojas gourmet em vários pontos do país. Doces regionais incluem frutas cristalizadas, doces de coco, flan e compotas. San Cristobal é conhecida por seus doces, chocolates, café e assados.
Embora Chiapas seja conhecida pelo bom café, há várias outras bebidas locais. O mais antigo é pozol, originalmente o nome de uma massa de milho fermentada. Esta massa tem sua origem no período pré-hispânico. Para fazer a bebida, a massa é dissolvida em água e geralmente aromatizada com cacau e açúcar, mas às vezes é deixada para fermentar ainda mais. Em seguida, é servido muito frio com muito gelo. Taxcalate é uma bebida feita de um pó de milho torrado, urucum, canela e açúcar preparado com leite ou água. Pumbo é uma bebida feita com abacaxi, club soda, vodca, xarope de açúcar e muito gelo. A varíola é uma bebida destilada da cana-de-açúcar.
Religião
.jpg)
Como no resto do México, o cristianismo foi introduzido nas populações nativas de Chiapas pelos conquistadores espanhóis. No entanto, as crenças católicas foram misturadas com as indígenas para formar o que hoje é chamado de "tradicionalista" crença católica. A Diocese de Chiapas compreende quase todo o estado e tem como centro San Cristobal de las Casas. Foi fundada em 1538 pelo Papa Paulo III para evangelizar a área com seu bispo mais famoso da época, Bartolomé de las Casas. A evangelização concentrou-se em agrupar os povos indígenas em comunidades centradas em uma igreja. Este bispo não apenas evangelizou graciosamente o povo em sua própria língua, mas também trabalhou para introduzir muitos dos ofícios praticados ainda hoje. Embora ainda seja a maioria, apenas 58% dos residentes de Chiapas professam a fé católica em 2010, em comparação com 83% do resto do país.
Alguns indígenas misturam o cristianismo com as crenças indígenas. Uma área particular onde isso é forte é o planalto central em pequenas comunidades como San Juan Chamula. Em uma igreja em San Cristobal, os ritos maias, incluindo o sacrifício de animais, são permitidos dentro da igreja para pedir boa saúde ou "afastar o mau-olhado".
A partir da década de 1970, houve uma mudança da afiliação católica tradicional para denominações protestantes, evangélicas e outras denominações cristãs. Presbiterianos e pentecostais atraíram um grande número de convertidos, com a porcentagem de protestantes no estado subindo de 5% em 1970 para 21% em 2000. Essa mudança também teve um componente político, com aqueles que fizeram a mudança tendendo a se identificar fronteiras étnicas, especialmente através das fronteiras étnicas indígenas e sendo contra a estrutura de poder tradicional. A Igreja Presbiteriana Nacional no México é particularmente forte em Chiapas, o estado pode ser descrito como um dos redutos da denominação.
Tanto os protestantes quanto os católicos da Palavra de Deus tendem a se opor à liderança tradicional dos caciques e muitas vezes trabalharam para proibir a venda de álcool. Este último teve o efeito de atrair muitas mulheres para ambos os movimentos.
O número crescente de protestantes, evangélicos e católicos da Palavra de Deus desafiando a autoridade tradicional tem causado conflitos religiosos em várias comunidades indígenas. As tensões têm sido fortes, às vezes, especialmente em áreas rurais como San Juan Chamula. A tensão entre os grupos atingiu seu pico na década de 1990, com um grande número de pessoas feridas durante confrontos abertos. Na década de 1970, os caciques começaram a expulsar dissidentes de suas comunidades por desafiarem seu poder, inicialmente com o uso da violência. Em 2000, mais de 20.000 pessoas foram deslocadas, mas as autoridades estaduais e federais não agiram para impedir as expulsões. Hoje, a situação acalmou, mas a tensão permanece, especialmente em comunidades muito isoladas.
Islã
A comunidade espanhola de Murabitun, a Comunidad Islámica en España, com sede em Granada, na Espanha, e um de seus missionários, Muhammad Nafia (ex-Aureliano Pérez), agora emir da Comunidade Islâmica no México, chegou ao estado de Chiapas logo após o levante zapatista e estabeleceu uma comuna na cidade de San Cristóbal. O grupo, caracterizado como anticapitalista, firmou pacto ideológico com o grupo socialista zapatista. O presidente Vicente Fox expressou preocupação com a influência do fundamentalismo e possíveis conexões com os zapatistas e a organização terrorista basca Euskadi Ta Askatasuna (ETA), mas parecia que os convertidos não tinham interesse no extremismo político. Em 2015, muitos maias indígenas e mais de 700 tzotzils se converteram ao Islã. Em San Cristóbal, os Murabitun abriram uma pizzaria, uma oficina de carpintaria e uma escola corânica (madrasa), onde as crianças aprendiam árabe e rezavam cinco vezes ao dia nos fundos de um prédio residencial, e mulheres com lenços na cabeça se tornaram uma visão comum. Hoje em dia, a maioria dos muçulmanos maias deixou o Murabitun e estabeleceu laços com o CCIM, agora seguindo a escola sunita ortodoxa do Islã. Eles construíram a Mesquita Al-Kausar em San Cristobal de las Casas.
Arqueologia
A população mais antiga de Chiapas estava na região costeira de Soconusco, onde os povos Chantuto apareceram, remontando a 5500 aC. Esta foi a cultura mesoamericana mais antiga descoberta até hoje.
Os maiores e mais conhecidos sítios arqueológicos de Chiapas pertencem à civilização maia. Além de algumas obras de frades franciscanos, o conhecimento da civilização maia desapareceu em grande parte após a conquista espanhola. Em meados do século 19, John Lloyd Stephens e Frederick Catherwood viajaram pelos locais em Chiapas e outras áreas maias e publicaram seus escritos e ilustrações. Isso levou a um trabalho sério sobre a cultura, incluindo a decifração de sua escrita hieroglífica.
Em Chiapas, os principais sítios maias incluem Palenque, Toniná, Bonampak, Chinkoltic e Tenam Puentes, todos ou quase na Selva Lacandona. Eles são tecnicamente mais avançados do que os locais olmecas anteriores, que podem ser melhor vistos nas esculturas detalhadas e nas novas técnicas de construção, incluindo estruturas de quatro andares de altura. Os sítios maias não são conhecidos apenas por um grande número de estruturas, mas também por glifos, outras inscrições e obras de arte que forneceram uma história relativamente completa de muitos dos sítios.
Palenque é o mais importante sítio maia e arqueológico. Embora muito menor do que os enormes locais de Tikal ou Copán, Palenque contém algumas das melhores arquiteturas, esculturas e relevos de estuque que os maias já produziram. A história do local de Palenque começa em 431 com seu auge sob Pakal I (615–683), Chan-Bahlum II (684–702) e Kan-Xul, que reinou entre 702 e 721. No entanto, o poder de Palenque seria perdido até o final do século. A tumba de Pakal não foi descoberta dentro do Templo das Inscrições até 1949. Hoje, Palenque é um Patrimônio Mundial e um dos locais mais conhecidos do México.
Yaxchilan floresceu nos séculos VIII e IX. O local contém ruínas impressionantes, com palácios e templos margeando uma grande praça sobre um terraço acima do rio Usumacinta. Os vestígios arquitectónicos estendem-se pelos terraços mais altos e pelas colinas a sul do rio, com vista para o próprio rio e para as terras baixas mais além. Yaxchilan é conhecida pela grande quantidade de excelentes esculturas no local, como as estelas esculpidas monolíticas e os relevos de pedra narrativos esculpidos em lintéis que abrangem as portas do templo. Mais de 120 inscrições foram identificadas nos vários monumentos do local. Os principais grupos são a Acrópole Central, a Acrópole Ocidental e a Acrópole Sul. A Acrópole do Sul ocupa a parte mais alta do local. O terreno está alinhado em relação ao rio Usumacinta, às vezes causando uma orientação não convencional das principais estruturas, como as duas quadras de bola.
A cidade de Bonampak apresenta alguns dos melhores murais maias remanescentes. As pinturas realistas retratam sacrifícios humanos, músicos e cenas da corte real. Na verdade, o nome significa “murais pintados”. Está centrado em uma grande praça e tem uma escada que leva à Acrópole. Há também uma série de estelas notáveis.
Toniná fica perto da cidade de Ocosingo e tem como principais atrativos a Casa de Piedra e a Acrópole. O último é uma série de sete plataformas com vários templos e estelas. Este local era um centro cerimonial que floresceu entre 600 e 900 EC.
A capital de Sak Tz'i' (um antigo reino maia), agora chamada Lacanja Tzeltal, foi revelada por pesquisadores liderados pelo professor associado de antropologia Charles Golden e pelo bioarqueólogo Andrew Scherer em Chiapas, no quintal de um fazendeiro mexicano em 2020.
Múltiplas construções domésticas utilizadas pela população para fins religiosos. A “Plaza Muk'ul Ton” ou Monuments Plaza, onde as pessoas costumavam se reunir para cerimônias, também foi desenterrada pela equipe.
Culturas pré-maias
Embora os locais maias sejam os mais conhecidos, há vários outros locais importantes no estado, incluindo muitos mais antigos que a civilização maia.
Os sítios mais antigos estão na região costeira de Soconusco. Isso inclui a cultura Mokaya, a cultura cerâmica mais antiga da Mesoamérica. Mais tarde, Paso de la Amada tornou-se importante. Muitos desses sites estão em Mazatan, área de Chiapas.
Izapa também se tornou um importante sítio pré-maia.
Existem também outros locais antigos, incluindo Tapachula e Tepcatán e Pijijiapan. Esses locais contêm numerosos aterros e fundações que antes ficavam sob pirâmides e outros edifícios. Alguns desses edifícios desapareceram e outros foram cobertos pela selva por cerca de 3.000 anos, inexplorados.
Pijijiapan e Izapa estão na costa do Pacífico e foram as cidades pré-hispânicas mais importantes por cerca de 1.000 anos, como os centros comerciais mais importantes entre o planalto mexicano e a América Central. Sima de las Cotorras é uma dolina de 140 metros de profundidade e 160 metros de diâmetro no município de Ocozocoautla. Ele contém antigas pinturas rupestres retratando guerreiros, animais e muito mais. É mais conhecido como área de reprodução de papagaios, milhares dos quais saem da área ao amanhecer e retornam ao anoitecer. O estado como seu Museo Regional de Antropologia e Historia localizado em Tuxtla Gutiérrez com foco nos povos pré-hispânicos do estado com uma sala dedicada à sua história desde o período colonial.
Educação
O número médio de anos de escolaridade é de 6,7, que é o início do ensino médio, em comparação com a média do México de 8,6. 16,5% não têm escolaridade nenhuma, 59,6% têm apenas o ensino fundamental/médio, 13,7% concluíram o ensino médio ou técnico e 9,8% cursam o ensino superior. Dezoito em cada 100 pessoas com 15 anos ou mais não sabem ler ou escrever, em comparação com 7/100 nacionalmente. A maior parte da população analfabeta de Chiapas são mulheres indígenas, muitas vezes impedidas de ir à escola. As taxas de absenteísmo e evasão escolar são mais altas entre as meninas indígenas.
Existem cerca de 1,4 milhão de alunos no estado desde a pré-escola. O estado tem cerca de 61.000 professores e pouco mais de 17.000 centros de ensino. As escolas pré-escolares e primárias são divididas em modalidades denominadas educação geral, indígena, privada e comunitária patrocinadas pelo CONAFE. O ensino médio é dividido em técnico, telesecundaria (educação a distância) e aulas para adultos trabalhadores. Cerca de 98% da população estudantil do estado está em escolas estaduais. Níveis mais altos de educação incluem "médio profissional" (formação profissional), ensino médio geral e ensino médio voltado para tecnologia. Nesse nível, 89% dos alunos estão em escolas públicas. São 105 universidades e instituições similares, sendo 58 públicas e 47 privadas atendendo a mais de 60.500 alunos.
A universidade estadual é a Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH). Começou quando uma organização para estabelecer uma instituição de nível estadual foi formada em 1965, com a própria universidade abrindo suas portas dez anos depois, em 1975. O projeto da universidade foi parcialmente apoiado pela UNESCO no México. Integrava escolas mais antigas como a Escuela de Derecho (Faculdade de Direito), nascida em 1679; a Escuela de Ingeniería Civil (Escola de Engenharia Civil), fundada em 1966; e a Escuela de Comercio y Administración, localizada em Tuxtla Gutiérrez.
Infraestrutura
Transporte
O estado tem aproximadamente 22.517 km (13.991 mi) de rodovias, sendo 10.857 mantidas pelo governo federal e 11.660 mantidas pelo estado. Quase todos esses quilômetros são pavimentados. As principais rodovias incluem Las Choapas-Raudales-Ocozocoautla, que liga o estado a Oaxaca, Veracruz, Puebla e Cidade do México. Os principais aeroportos incluem Llano San Juan em Ocozocoautla, Aeroporto Nacional Francisco Sarabia (que foi substituído pelo Aeroporto Internacional Ángel Albino Corzo) em Tuxtla Gutiérrez e Aeroporto Corazón de María (fechado em 2010) em San Cristóbal de las Casas. Estes são usados para voos domésticos com os aeroportos de Palenque e Tapachula que fornecem serviço internacional para a Guatemala. Existem outros 22 aeródromos em outros doze municípios. As linhas ferroviárias se estendem por 547,8 km. Existem duas linhas principais: uma no norte do estado, que liga o centro e o sudeste do país, e a rota Costa Panamericana, que vai de Oaxaca até a fronteira com a Guatemala.
O principal porto de Chiapas fica nos arredores da cidade de Tapachula, chamada Puerto Chiapas. Ele enfrenta 3.361 m (11.027 pés) de oceano, com 3.060 m2 (32.900 sq ft) de espaço de armazém. Próximo a ele há um parque industrial que cobre 2.340.000 m2 (25.200.000 sq ft; 234 ha; 580 acres). Puerto Chiapas tem 60.000 m2 (650.000 sq ft) de área com capacidade para receber 1.800 contêineres, bem como contêineres refrigerados. O porto serve o estado de Chiapas e o norte da Guatemala. Puerto Chiapas serve para importar e exportar produtos através do Pacífico para a Ásia, Estados Unidos, Canadá e América do Sul. Também tem conexões com o Canal do Panamá. Uma marina serve iates em trânsito. Há um aeroporto internacional localizado a onze km (6,8 mi) de distância, bem como um terminal ferroviário que termina no porto propriamente dito. Nos últimos cinco anos, o porto cresceu e sua mais nova adição é um terminal para navios de cruzeiro com passeios ao local de Izapa, a Rota do Café, a cidade de Tapachula, o Lago Pozuelos e um Passeio Artesanal de Chocolate. As principais exportações através do porto incluem banana e bananeiras, milho, fertilizantes e atum.
Vista de Port Chiapas
Aeroporto Internacional Ángel Albino Corzo
Mídia
Há trinta e seis estações de rádio AM e dezesseis estações FM. Existem trinta e sete estações de televisão locais e sessenta e seis repetidores. Jornais de Chiapas incluem: Chiapas Hoy, Cuarto Poder , El Heraldo de Chiapas, El Orbe, La Voz del Sureste e Noticias de Chiapas.