Cassubianos

Os Kashubians (Kashubian: Kaszëbi; Polonês: Kaszubi; Alemão: Kaschuben), também conhecidos como Cassubians ou Kashubs, são um grupo étnico Lechitic (West Slavic) nativo da região histórica da Pomerânia, incluindo sua parte oriental chamada Pomerelia, no centro-norte da Polônia. Sua área de assentamento é conhecida como Kashubia. Eles falam a língua cassubiana, que é classificada como uma língua separada intimamente relacionada ao polonês.

Os Kashubs estão intimamente relacionados aos poloneses e às vezes são classificados como seu subgrupo. Os Kashubs são agrupados com os eslovincianos como Pomeranians. Da mesma forma, as línguas eslovenas (agora extintas) e cassubianas são agrupadas como línguas da Pomerânia, com o eslovinciano (também conhecido como Łeba cassubiano) uma língua distinta intimamente relacionada ao cassubiano ou um dialeto cassubiano.

Modern Kashubia

Língua Kashubian e nacionalidade.

Kashubia com nomes locais Kashubian em território étnico no século XX.

Entre as cidades maiores, Gdynia (Gdiniô) contém a maior proporção de pessoas que declaram origem cassubiana. No entanto, a maior cidade da região de Kashubia é Gdańsk (Gduńsk), capital da voivodia da Pomerânia. Entre 80,3% e 93,9% das pessoas em cidades como Linia, Sierakowice, Szemud, Kartuzy, Chmielno, Żukowo, etc. são descendentes de Kashubian.

As ocupações tradicionais dos Kashubs têm sido a agricultura e a pesca. Estes foram unidos pelas indústrias de serviços e hospitalidade, bem como agroturismo. A principal organização que mantém a identidade Kashubian é a Associação Kashubian-Pomeranian. O recém-formado "Odroda" também é dedicado à renovação da cultura Kashubian.

A tradicional capital é disputada há muito tempo e inclui Kartuzy (Kartuzë) entre as sete candidatas. As maiores cidades que afirmam ser a capital são: Gdańsk (Gduńsk), Wejherowo (Wejrowò) e Bytów (Bëtowò).

População

Vestido regional Kashubian

O número total de Kashubians (pomeranos) varia dependendo da definição de cada um. Uma estimativa comum é que mais de 500.000 pessoas na Polônia são da etnia Kashubian, as estimativas variam de ca. 500.000 a ca. 570.000. No censo polonês de 2002, apenas 5.100 pessoas declararam identidade nacional cassubiana, embora 52.655 tenham declarado o cassubiano como sua língua cotidiana. A maioria dos Kashubs declara identidade nacional polonesa e etnia cassubiana, e são considerados poloneses e cassubianos. No censo de 2002 não havia opção de declarar uma identidade nacional e uma etnia diferente, ou mais de uma etnia. No censo de 2011, o número de pessoas declarando "Kashubian" já que sua única etnia era 16.000 e 233.000, incluindo aqueles que declararam Kashubian como primeira ou segunda etnia (junto com o polonês). Nesse censo, mais de 108.000 pessoas declararam o uso diário da língua cassubiana. O número de pessoas que podem falar pelo menos um pouco de cassubiano é maior, cerca de 366.000.

A partir de 1890, o linguista Stefan Ramułt estimou o número de Kashubs (incluindo eslovincianos) na Pomerélia em 174.831. Ele também estimou que naquela época havia mais de 90.000 Kashubs nos Estados Unidos, cerca de 25.000 no Canadá, 15.000 no Brasil e 25.000 em outras partes do mundo. No total 330.000.

História

Kashubs são um povo eslavo ocidental que vive nas margens do Mar Báltico. Os Kashubs têm sua própria linguagem e tradições únicas, tendo vivido um tanto isolados por séculos da população polonesa comum.

População histórica

Até o final do século XII, a grande maioria dos habitantes da Pomerânia (aqui, mais distante e oriental) eram falantes de eslavo, mas a província era pouco povoada, com grandes áreas cobertas por florestas e terrenos baldios. Durante o século 13, o alemão Ostsiedlung começou nesta região. Duques eslavos da Pomerânia, como Barnim I (1220–1278) – apesar de se autodenominarem dux Slavorum et Cassubie – contribuíram muito para a mudança da estrutura étnica, promovendo a imigração alemã e concedendo terras a nobres, monges e clérigos alemães. A própria dinastia governante eslava começou a se casar com princesas alemãs e tornou-se culturalmente germanizada ao longo do tempo. Os plebeus Wendish tornaram-se alienados em sua própria terra, sua cultura substituída pela dos recém-chegados. Tudo isso levou à germanização da maioria dos pomeranos eslavos e à morte gradual de sua língua eslava, com a direção geral de assimilação e mudança de idioma de oeste para leste.

Johannes Bugenhagen escreveu que no início do século 16 a fronteira da língua germano-eslava ficava perto de Koszalin. Durante o século XVII, a fronteira entre áreas com populações predominantemente de língua alemã e principalmente de língua eslava corria mais ou menos ao longo da fronteira atual entre as voivodias da Pomerânia Ocidental e da Pomerânia.

No ano de 1612, o cartógrafo Eilhard Lubinus – enquanto trabalhava em seu mapa da Pomerânia – viajou da direção de Pollnow em direção a Treblin a caminho de Danzig. Enquanto estava na mansão de Stanislaus Stenzel von Puttkamer em Treblin, ele anotou em seu diário: "nós entramos em terras habitadas por eslavos, o que nos surpreendeu muito." Mais tarde, ao retornar de Gdańsk para Stettin, Lubinus dormiu em Wielka Wieś perto de Stolp, e observou: "em toda a aldeia, não podemos encontrar nem mesmo um falante de alemão" (o que causou problemas de comunicação). Lubinus também viajou de Chocimino através de Świerzno para Trzebielino, ele entrou em terras habitadas por eslavos. Durante outra viagem, perto de Wierzchocino, ele não conseguiu encontrar sequer uma pessoa que falasse alemão.

Mais de um século depois, em 1772–1778, a área foi visitada por Johann Bernoulli. Ele observou que as aldeias pertencentes a Otto Christoph von Podewils - como Dochow, Zipkow e Warbelin - eram habitadas inteiramente por falantes de eslavo. Ele também observou que os padres e nobres locais estavam fazendo grandes esforços para eliminar a língua eslava e transformar seus súditos em alemães. Brüggemann em 1779 escreveu que a área a leste do rio Lupow era habitada por "Wends de sangue puro", enquanto a oeste deste rio algumas áreas rurais eram habitadas por "Wendischdeutsche" #34;.

Talvez os números mais antigos do censo sobre a estrutura étnica ou nacional da Prússia Ocidental e da Pomerânia distante sejam de 1817 a 1823.

Karl Andree, Polen: in geographischer, geschichtlicher und culturhistorischer Hinsicht (Leipzig 1831), dá o total população da Prússia Ocidental como 700.000 - incluindo 50% poloneses (350.000), 47% alemães (330.000) e 3% judeus (20.000). Kashubians estão incluídos com os poloneses, enquanto os menonitas com os alemães.

Estimativas modernas da população cassubiana na Prússia Ocidental no início do século 19, por condado, são dadas por Leszek Belzyt e Jan Mordawski:

De acordo com Georg Hassel, havia 65.000 falantes eslavos em toda a Provinz Pommern em 1817–1819. Estimativas modernas para apenas partes orientais de Pommern (Western Kashubia) no início de 1800 variam entre 40.000 (Leszek Belzyt) e 25.000 (Jan Mordawski, Zygmunt Szultka). O número caiu para entre 35.000 e 23.000 (Zygmunt Szultka, Leszek Belzyt) nos anos 1827–1831. Em 1850-1860, havia cerca de 23.000 a 17.000 falantes eslavos em Pommern, caindo para 15.000 em 1892, de acordo com Stefan Ramułt. O número estava diminuindo devido à germanização. A maior parte da população eslava na Pommern do século XIX estava concentrada em seus condados mais orientais: especialmente Bytów (Bütow), Lębork (Lauenburg) e Słupsk (Stolp).

Eleições do Reichstag (1867–1912)

Em todos os distritos eleitorais com significativa população católica cassubiana (Neustadt em Westpr.-Putzig-Karthaus; Berent-Preußisch Stargard-Dirschau; e Konitz-Tuchel), todas as eleições do Reichstag em 1867–1912 foram vencidas pelo Partido Polonês (Partido Polonês, mais tarde Polenpartei).

Origem

Os Kashubs descendem das tribos eslavas da Pomerânia, que se estabeleceram entre os rios Oder e Vístula após o período de migração, e foram em vários momentos vassalos poloneses e dinamarqueses. Enquanto a maioria dos pomeranos eslavos foi assimilada durante o assentamento alemão medieval da Pomerânia (Ostsiedlung), especialmente na Pomerânia Oriental (Pomerelia), alguns mantiveram e desenvolveram seus costumes e ficaram conhecidos como cassubianos.

O escritor árabe do século X Al-Masudi – que tinha grande interesse em povos não-muçulmanos, incluindo os vários eslavos da Europa Oriental – menciona um povo que ele chama de Kuhsabin, que eram provavelmente cassubianos. A mais antiga menção inequívoca conhecida de "Kashubia" data de 19 de março de 1238 – o papa Gregório IX escreveu sobre Bogislaw I como dux Cassubie – o duque de Kashubia. O antigo data do século XIII (um selo de Barnim I da Casa da Pomerânia, Duque da Pomerânia-Stettin). Os duques da Pomerânia, portanto, usaram "Duke of (the) Kashubia(ns)" em seus títulos, passando-o para a Coroa sueca que sucedeu na Pomerânia sueca quando a Casa da Pomerânia foi extinta.

História administrativa da Caxúbia

As partes mais ocidentais (eslovinianas) de Kashubia, localizadas nas terras medievais de Schlawe e Stolp e Lauenburg e Bütow Land, foram integradas ao Ducado da Pomerânia em 1317 e 1455, respectivamente, e permaneceram com seus sucessores (Pomerânia de Brandemburgo e Pomerânia Prussiana) até 1945, quando a área se tornou polonesa. A maior parte da Kashubia desde o século XII estava dentro dos ducados medievais da Pomerélia, desde 1308 no estado monástico dos Cavaleiros Teutônicos, desde 1466 na Prússia Real, um território autônomo da Coroa polonesa, desde 1772 na Prússia Ocidental, uma província da Prússia, desde 1920 dentro do Corredor Polonês da Segunda República Polonesa, desde 1939 dentro do Reichsgau Danzig-Prússia Ocidental da Alemanha Nazista, e desde 1945 dentro da República Popular da Polônia, e depois dentro da Terceira República Polonesa.

Impacto alemão e polonês

A Ostsiedlung alemã em Kashubia foi iniciada pelos duques da Pomerânia e focada nas cidades, enquanto grande parte do campo permaneceu cashubiana. Uma exceção foi o delta do Vístula estabelecido pelos alemães (alemães do Vístula), as regiões costeiras e o vale do Vístula. Após os séculos de interação entre a população local alemã e cassubiana, Aleksander Hilferding (1862) e Alfons Parczewski (1896) confirmaram uma mudança progressiva de idioma na população cassubiana de seu vernáculo eslavo para o dialeto alemão local (baixo alemão Ostpommersch, baixo alemão baixo prussiano, ou alto alemão).

Por outro lado, a Pomerélia desde a Idade Média foi designada para a Diocese de Leslau, na Cujávia, e assim manteve o polonês como a língua da igreja. Somente os eslovenos em 1534 adotaram o luteranismo depois que a Reforma Protestante atingiu o Ducado da Pomerânia, enquanto os Kashubes na Pomerelia permaneceram católicos romanos. O parlamento prussiano (Landtag) em Königsberg mudou o idioma oficial da igreja do polonês para o alemão em 1843, mas essa decisão logo foi revogada.

No século 19, o ativista kashubiano Florian Ceynowa empreendeu esforços para identificar a língua kashubiana, sua cultura e tradições. Embora seus esforços não atraíssem os habitantes locais na época, os ativistas kaszubianos nos dias atuais afirmam que Ceynowa despertou a autoidentidade kashubiana, opondo-se assim à germanização e à autoridade prussiana e à nobreza e clero poloneses. Ele acreditava em uma identidade cassubiana separada e lutou por uma federação pan-eslava liderada pela Rússia. Ele considerava os poloneses "irmãos natos". Ceynowa foi um radical que tentou tomar a guarnição prussiana em Preussisch Stargard (Starogard Gdański) durante 1846 (ver Grande Revolta da Polônia), mas a operação falhou quando seus 100 combatentes, armados apenas com foices, decidiram abandonar o local antes que o ataque fosse realizado. Embora alguns ativistas cassubianos posteriores tenham tentado defender uma identidade separada, eles basearam ainda mais suas ideias em uma leitura deturpada do jornalista e ativista Hieronim Derdowski: "Não há Cassubia sem Polonia, e não há Polônia sem Cassubia" (Nie ma Kaszeb bez Polonii a bez Kaszeb Polsci"). Outras estrofes do tributo de Derdowski também apontam para o fato de que Kaszubs eram poloneses e não poderiam sobreviver sem eles. A Sociedade de Jovens Kashubianos (Towarzystwo Młodokaszubskie) decidiu seguir este caminho e, embora procurassem criar uma forte identidade Kashubiana, ao mesmo tempo consideravam os Kashubianos como "Um ramo, de muitos, do grande Nação polonesa".

O líder do movimento era Aleksander Majkowski, um médico educado em Chełmno com a Sociedade de Ajuda Educacional em Chełmno. Em 1912 ele fundou a Society of Young Kashubians e iniciou o jornal Gryf. Os Kashubs votaram nas listas polonesas nas eleições, o que fortaleceu a representação dos poloneses na região da Pomerânia. Entre 1855 e 1900, cerca de 100.000 Kashubs emigraram para os Estados Unidos, Canadá, Brasil, Nova Zelândia e Austrália na chamada diáspora Kashubiana, principalmente por razões econômicas. Em 1899, o estudioso Stefan Ramult nomeou Winona, Minnesota, a "Capital Kashubian da América" devido ao tamanho da comunidade Kashubian dentro da cidade e sua atividade. Devido à sua fé católica, os cassubianos ficaram sujeitos ao Kulturkampf da Prússia entre 1871 e 1878. Os cassubianos enfrentaram esforços de germanificação, incluindo aqueles do clero luterano evangélico. Esses esforços foram bem-sucedidos em Lauenburg (Lębork) e Leba (Łeba), onde a população local usava o alfabeto gótico. Embora ressentidos com o desrespeito demonstrado por alguns funcionários prussianos e junkers, os cassubianos viveram em coexistência pacífica com a população alemã local até a Segunda Guerra Mundial, embora durante o interbellum, os laços dos cassubianos com a Polônia tenham sido superestimados ou negligenciados por autores poloneses e alemães, respectivamente, em argumentos sobre o Corredor Polonês.

Durante a Segunda Guerra Mundial, os Kashubs foram considerados pelos nazistas como sendo de "estoque alemão" ou "extração", ou "inclinado para a germanidade" e "capaz de germanização", e assim classificado como terceira categoria da Deutsche Volksliste (lista de classificação étnica alemã) se os laços com a nação polonesa pudessem ser dissolvidos. No entanto, Kashubians que eram suspeitos de apoiar a causa polonesa, particularmente aqueles com ensino superior, foram presos e executados, sendo o principal local de execuções Piaśnica (Gross Plassnitz), onde 12.000 foram executados. O administrador alemão da área, Albert Forster, considerou os cassubianos de "baixo valor" e não apoiou nenhuma tentativa de criar a nacionalidade cassubiana. Alguns cassubianos organizaram grupos de resistência antinazistas, Gryf Kaszubski (mais tarde Gryf Pomorski) e o exilado Zwiazek Pomorski na Grã-Bretanha.

Quando integrados à Polônia, aqueles que vislumbravam a autonomia cassubiana enfrentaram um regime comunista que lutava pela homogeneidade étnica e apresentava a cultura cassubiana como mero folclore. Kashubians foram enviados para as minas da Silésia, onde encontraram silesianos enfrentando problemas semelhantes. Lech Bądkowski da oposição Kashubian tornou-se o primeiro porta-voz do Solidarność.

Idioma

No censo populacional de 2011, cerca de 108.100 pessoas declararam o cassubiano como sua língua.

A classificação do cassubiano como língua ou dialeto tem sido controversa. Do ponto de vista diacrônico da lingüística histórica, o cassubiano, como o esloveno, o polabio e o polonês, é uma língua eslava ocidental lechitica, enquanto do ponto de vista sincrônico é um grupo de dialetos poloneses. Dados os antigos interesses nacionalistas de alemães e poloneses em Kashubia, Barbour e Carmichel declaram: “Como sempre acontece com a divisão de um continuum de dialetos em idiomas separados, há espaço aqui para manipulação”.

Um "padrão" A língua cassubiana não existe, apesar das tentativas de criar uma, mas uma variedade de dialetos são falados e diferem significativamente uns dos outros. O vocabulário é influenciado tanto pelo alemão quanto pelo polonês.

Existem outros grupos étnicos eslavos tradicionais que habitam a Pomerânia, incluindo os Kociewiacy, Borowiacy e Krajniacy. Esses dialetos tendem a cair entre o cassubiano e os dialetos poloneses da Grande Polônia e da Mazóvia, com o dialeto Krajniak fortemente influenciado pelo cassubiano, enquanto os dialetos borowiak e kociewiak estão muito mais próximos do polonês maior e do mazoviano. Nenhum substrato Kashubian óbvio ou qualquer outra influência é visível no dialeto Kociewiak. Isso indica que eles não são apenas descendentes de pomeranos, mas também de colonos que chegaram à Pomerânia da Grande Polônia e Mazóvia durante a Idade Média, a partir do século X.

Nos séculos 16 e 17, Michael Brüggemann (também conhecido como Pontanus ou Michał Mostnik), Simon Krofey (Szimon Krofej) e J.M. Sporgius introduziram Kashubian na Igreja Luterana. Krofey, pastor em Bütow (Bytow), publicou um livro de canções religiosas em 1586, escrito em polonês, mas também contendo algumas palavras cassubianas. Brüggemann, pastor em Schmolsin, publicou uma tradução polonesa de algumas obras de Martinho Lutero (catecismo) e textos bíblicos, também contendo elementos cassubianos. Outros textos bíblicos foram publicados em 1700 por Sporgius, pároco em Schmolsin. Seu Schmolsiner Perikopen, a maior parte do qual é escrito no mesmo estilo polonês-kashubiano dos livros de Krofey e Brüggemann, também contém pequenas passagens ("6º Domingo após a Epifania& #34;) escrito em cassubiano puro. O interesse científico na língua Kashubian foi despertado por Christoph Mrongovius (publicações em 1823, 1828), Florian Ceynowa e o linguista russo Aleksander Hilferding (1859, 1862), mais tarde seguido por Leon Biskupski (1883, 1891), Gotthelf Bronisch (1896, 1898), Jooseppi Julius Mikkola (1897), Kazimierz Nitsch (1903). Obras importantes são S. Ramult's, Słownik jezyka pomorskiego, czyli kaszubskiego, 1893, e Friedrich Lorentz, Slovinzische Grammatik, 1903, Slovinzische Texte, 1905, e Slovinzisches Wörterbuch, 1908. Zdzisław Stieber esteve envolvido na produção de atlas linguísticos de Kashubian (1964–78).

O primeiro ativista do movimento nacional Kashubian foi Florian Ceynowa. Entre suas realizações, ele documentou o alfabeto e a gramática cassubiana em 1879 e publicou uma coleção de histórias etnográficas e históricas da vida dos cassubianos (Skórb kaszébsko-slovjnckjé mòvé, 1866–1868). Outro escritor antigo em Kashubian foi Hieronim Derdowski. Seguiu-se o movimento Young Kashubian, liderado pelo autor Aleksander Majkowski, que escreveu para o jornal Zrzësz Kaszëbskô como parte do "Zrzëszincë" grupo. O grupo contribuiria significativamente para o desenvolvimento da linguagem literária Kashubian. Outro escritor importante em cassubiano foi Bernard Sychta (1907–1982).

Tradições culturais

Uma casa tradicional de madeira Kashubian em Szymbark, Voivodia Pomeraniana, Polônia

bordado Kashubian da escola de Zukowo

Semelhante às tradições em outras partes da Europa Central e Oriental, os salgueiros foram adotados como uma alternativa às folhas de palmeira usadas nas celebrações do Domingo de Ramos, que não eram obtidas em Kashubia. Eles foram abençoados pelos padres no Domingo de Ramos, após o qual os paroquianos se chicotearam com os ramos de salgueiro, dizendo Wierzba bije, jô nie bijã. Za tidzéń wiôldżi dzéń, za nocë trzë i trzë są Jastrë ('O salgueiro bate, não sou eu que bate, em uma semana, no grande dia, em três e três noites, há a Páscoa').

Os salgueiros, abençoados pelos sacerdotes, eram tratados como amuletos sagrados que podiam prevenir raios, proteger animais e estimular a produção de mel. Acreditava-se que eles também traziam saúde e boa sorte para as pessoas, e era tradicional que um broto de salgueiro fosse engolido no Domingo de Ramos para promover uma boa saúde.

De acordo com a velha tradição, na segunda-feira de Páscoa os meninos Kashub perseguem as meninas chicoteando suavemente suas pernas com galhos de zimbro. Isso é para trazer boa sorte no amor para as garotas perseguidas. Isso geralmente era acompanhado pelo canto de um menino Dyngus, dyngus – pò dwa jaja, Nie chcã chleba, leno jaja ('Dyngus, dyngus, por dois ovos; eu não'não quero pão, mas ovos'). Às vezes, uma menina era chicoteada ainda na cama. As meninas davam ovos pintados aos meninos.

A cerâmica, um dos antigos ofícios cassubianos, sobreviveu até os dias de hoje. Famoso é o bordado Kashubian e o bordado Kashubian A escola de Zukowo é um importante patrimônio cultural imaterial.

O Papa João Paulo II visitou em junho de 1987 e apelou aos Kashube para preservar seus valores tradicionais, incluindo sua língua.

Hoje

Polonês-canadianos vestindo trajes Kashubian tradicionais em Wilno, Ontário, o assentamento polonês mais antigo no Canadá.

Em 2005, Kashubian tornou-se pela primeira vez uma disciplina oficial no exame matura polonês (aproximadamente equivalente ao A-Level inglês e ao Baccalaureat francês). Este desenvolvimento foi visto como um passo importante no reconhecimento oficial e estabelecimento da língua. Hoje, em algumas cidades e vilas no norte da Polônia, o cassubiano é a segunda língua falada depois do polonês e é ensinado em algumas escolas regionais.

Desde 2005, o cassubiano goza de proteção legal na Polônia como língua regional oficial. É a única língua na Polónia com este estatuto. Foi concedido por uma lei do Parlamento polonês em 6 de janeiro de 2005. A antiga cultura Kashubian sobreviveu parcialmente na arquitetura e artesanato popular, como cerâmica, trançado, bordado, trabalho em âmbar, escultura e pintura em vidro.

No censo de 2011, 233.000 pessoas na Polônia declararam sua identidade como cassubiana, 216.000 declarando-a junto com a polonesa e 16.000 como sua única identidade étnica nacional. Kaszëbskô Jednota é uma associação de pessoas que têm a última visão.

Kashubian cuisine

A culinária caxúbia contém muitos elementos da tradição culinária européia mais ampla. As especialidades locais incluem:

• Czarnina (Czarwina) – um tipo de sopa feita de sangue de ganso
• Brzadowô zupa – uma espécie de sopa doce com, por exemplo, maçãs
• Jogos de Vestir (Bolo de cenoura kashubian)
• Plińce
• Prazka.

Genética

De acordo com um estudo publicado em 2015, de longe o haplogrupo Y-DNA mais comum entre os Kashubs (n=204) que vivem em Kashubia, é o haplogrupo R1a, que é carregado por 61,8% dos homens Kashubianos. É seguido em frequência por I1 (13,2%), R1b (9,3%), I2 (4,4%), E1b1b (3,4%), J (2,5%), G (2%) e N1 (1,5%). Outros haplogrupos são 2%. Outro estudo de 2010 (n=64) descobriu proporções semelhantes da maioria dos haplogrupos (R1a - 68,8%, I1 – 12,5%, R1b - 7,8%, I2 – 3,1%, E1b1b - 3,1%), mas também encontrou Q1a em 3,1% dos Cassubianos. Este estudo não relatou diferenças significativas entre cassubianos da Polônia e outros poloneses no que diz respeito ao polimorfismo do cromossomo Y. Quando se trata de haplogrupos de DNA mitocondrial, de acordo com um estudo de janeiro de 2013, as principais linhagens de mtDNA mais comuns entre os cassubianos, cada uma carregada por pelo menos 2,5% de sua população, incluem J1 (12,3%), H1 (11,8%), H * (8,9%), T* (5,9%), T2 (5,4%), U5a (5,4%), U5b (5,4%), U4a (3,9%), H10 (3,9%), H11 (3,0%), H4 (3,0%), K (3,0%), V (3,0%), H2a (2,5%) e W (2,5%). Juntos, eles representam quase 8/10 da diversidade total do mtDNA de Kashubian.

Em um estudo de 2013, os haplogrupos de Y-DNA entre a população polonesa nativa de Kociewie (n=158) foram relatados da seguinte forma:

56,3% R1a, 17,7% R1b, 8,2% I1, 7,6% I2, 3,8% E1b1b, 1,9% N1, 1,9% J e 2% de outros haplogrupos.

Diáspora

Os imigrantes cassubianos mantiveram uma identidade distinta entre os poloneses canadenses e os poloneses americanos.

Em 1858, os poloneses-cashubianos emigraram para o Alto Canadá e criaram o assentamento de Wilno, no condado de Renfrew, Ontário, que ainda existe. Hoje, os canadenses poloneses-cashubianos retornam ao norte da Polônia em pequenos grupos para aprender sobre sua herança.

Imigrantes kashubianos fundaram a paróquia de St. Josaphat na comunidade de Lincoln Park em Chicago no final do século 19, bem como a paróquia de Imaculado Coração de Maria em Irving Park, cuja vizinhança foi apelidada de " Pequena Cassubia". Na década de 1870, uma vila de pescadores foi estabelecida em Jones Island em Milwaukee, Wisconsin, por imigrantes cassubianos. Os colonos, entretanto, não possuíam as escrituras da terra, e o governo de Milwaukee os despejou como posseiros na década de 1940, com a área logo depois transformada em parque industrial. O último vestígio desta vila de pescadores de Milwaukee que foi colonizada por Kashubians na Ilha Jones está no nome do menor parque da cidade, Kaszube's Park.

Kashubian Landscape Park, View from Tamowa Mountain, near Kartuzy and Lakes Kłodno, Białe e Rekowo.

Cashubs notáveis

• Lech Bądkowski (1920–1984) escritor, jornalista, tradutor, político, cultural e ativista social
• Joshua C. Blank (1984-) historiador, autor, professor, vencedor do prêmio Swastak
• Józef Borzyszkowski (1946–) historiador, político, fundador do Instituto Kashubian
• Paul Breza (1937–) Sacerdote americano, ativista Kashubian-American
• Jerzy Łysk (1950–) poeta Kashubian, compositor, cantor e animador cultural, gerente de instituições culturais.
• Jan Romuald Byzewski (1842–1905) Sacerdote americano nascido em Kashubian e ativista social
• Florian Ceynowa (1817-1881) ativista político, escritor, linguista e revolucionário
• Arnold Chrapkowski[pl] (1968–) Padre Geral da Ordem de São Paulo, o Primeiro Eremita
• Hieronim Derdowski (1852–1902) Escritor, editor de jornais e ativista político-americano nascido em Kashubian
• Adicionar ao cesto[pl] (1870–1942) bispo auxiliar de Chełmno (agora Pelplin)
• Jan Gierszewski (1882-1951), co-fundador da organização militar secreta da Segunda Guerra Mundial Kashubian Griffin, nome de código "Major Rys"
• Günter Grass (1927-2015) Prêmio Nobel de descendência alemã
• Marian Jeliński (1949–) Veterinário, autor, ativista Kashubian
• Wojciech Kasperski (1981–) diretor de cinema, roteirista
• Zenon Kitowski (1962–) clarinet player
• Józef Kos (1900–2007) Guerra Mundial Sou veterano.
• Gerard Labuda (1916–2010) historiador
• Mark Lilla (1956–) Escritor americano, historiador intelectual
• Aleksander Majkowski (1876–1938) autor, publicista, dramaturgo, ativista cultural
• Marian Majkowski[pl] (1926–2012) autor, arquiteto
• Paul Mattick (1904–1981) Escritor marxista-americano de descendência Kashubian
• Mestwin II (1220-1294) governante da Pomerânia Oriental unida
• Jerzy Samp (1951-2015) escritor, publicista, historiador e ativista social
• Wawrzyniec Samp (1939–) escultor e artista gráfico
• Franziska Schanzkowska (1896–1984); a.k.a. Anna Anderson, impostor que afirmou ser, Anastasia Romanova, filha do czar Nicolau II
• Danuta Stenka (1962–) atriz
• Swantopolk II (1195–1266) poderoso governante da Pomerânia Oriental
• Brunon Synak (1943–2013) professor de sociologia e ativista Kashubian
• Jerzy Treder (1942–2015), filólogo e linguista, conhecido como especialista em estudos Kashubian
• Jan Trepczyk (1907-1989) poeta, compositor, lexicógrafo e criador do dicionário polonês-kashubian
• Donald Tusk (1957–) historiador, político, líder da Plataforma Cívica, primeiro-ministro da Polônia e presidente do Conselho Europeu
• Ludwig Yorck von Wartenburg (1759-1830) Marechal de Campo Prussiano da era napoleônica
• Erich von Manstein (Fritz Erich Georg Eduard von Lewinski) (1887–1973), marechal de campo alemão
• Friedrich Bogislav von Tauentzien 1710 in Tawęcino (German:Tauenzien), † 21. März 1791 em Wrocław (Breslau)/ Geral da Prússia
• Erich von dem Bach-Zelewski (1899–1972) criminoso de guerra nazista e pioneiro de táticas anti-partidárias genocidas
• Emil von Zelewski (1854-1891), oficial prussiano
• Paul Yakabuski (1922-1987), Primeiro MPP Kasubian eleito no Canadá em 1963

Na literatura

Importante para a literatura cassubiana foi Xążeczka dlo Kaszebov, do doutor Florian Ceynowa (1817–1881). Hieronim Derdowski (1852–1902) foi outro autor importante que escreveu em cassubiano, assim como o doutor Aleksander Majkowski (1876–1938) de Kościerzyna, que escreveu o épico nacional cassubiano The Life and Adventures of Remus. Jan Trepczyk foi um poeta que escreveu em cassubiano, assim como Stanisław Pestka. A literatura cassubiana foi traduzida para o tcheco, polonês, inglês, alemão, bielorrusso, esloveno e finlandês. Um corpo considerável de literatura cristã foi traduzido para o cassubiano, incluindo o Novo Testamento e o Livro do Gênesis.