Caspar Schwenckfeld
Caspar (ou Kaspar) Schwen(c)kfeld von Ossig (
Ouça.(help·info)(1489 ou 1490 – 10 de dezembro de 1561) foi um teólogo, escritor, médico, naturalista e pregador alemão que se tornou um reformador protestante e espiritualista. Ele foi um dos primeiros promotores da Reforma Protestante na Silésia.
Schwenckfeld chegou aos princípios da Reforma através de Thomas Müntzer e Andreas Karlstadt. No entanto, ele desenvolveu seus próprios princípios e se desentendeu com Martinho Lutero sobre a controvérsia eucarística (1524). Ele tinha seus próprios pontos de vista sobre os sacramentos - a doutrina da Carne Celestial - desenvolvida em estreita associação com seu colega humanista, Valentin Crautwald (1465-1545). Seus seguidores se tornaram uma nova seita, que foi proibida na Alemanha, mas suas ideias influenciaram o anabatismo, o pietismo na Europa continental e o puritanismo na Inglaterra.
Muitos de seus seguidores foram perseguidos na Europa e, portanto, forçados a se converter ou fugir. Por causa disso, existem congregações da Igreja Schwenkfelder em países como os Estados Unidos (que eram então as Treze Colônias da Grã-Bretanha).
Vida
Infância
Schwenckfeld nasceu em Ossig perto de Liegnitz, Silésia agora Osiek, perto de Legnica, Polônia, de pais nobres em 1489. De 1505 a 1507 ele foi um estudante em Colônia, e em 1507 matriculou-se na Universidade de Frankfurt no Oder. Entre 1511 e 1523, Schwenckfeld serviu ao Ducado de Liegnitz como conselheiro do duque Carlos I (1511–1515), do duque Jorge I (1515–1518) e do duque Frederico II (1518–1523).
De católico a reformador magisterial a reformador radical
Em 1518 ou 1519, Schwenckfeld experimentou um despertar que chamou de "visitação de Deus". Os escritos de Martinho Lutero tiveram uma profunda influência em Schwenckfeld, e ele abraçou a filosofia "luterana" Reforma e tornou-se um estudante das escrituras. Em 1521, Schwenckfeld começou a pregar o evangelho e, em 1522, conquistou o duque Friedrich II para o protestantismo. Ele organizou uma Irmandade de seus convertidos com o propósito de estudo e oração em 1523. Em 1525, ele rejeitou a ideia de Lutero da presença real e chegou a uma interpretação espiritual da Ceia do Senhor, que foi posteriormente rejeitada. por Lutero. Schwenckfeld começou a ensinar que o verdadeiro crente comeu o corpo espiritual de Cristo. Ele pressionou pela reforma onde quer que fosse, mas também criticou os reformadores que ele achava que iam ao extremo. Ele enfatizou que, para ser um verdadeiro cristão, não se deve mudar apenas exteriormente, mas também interiormente. Por causa da comunhão e outras controvérsias, Schwenckfeld rompeu com Lutero e seguiu o que alguns descrevem como um "caminho do meio". Por causa de sua ruptura com Lutero e a Reforma Magisterial, os estudiosos tipicamente categorizam Schwenckfeld como um membro da Reforma Radical. Ele se exilou voluntariamente da Silésia em 1529 para aliviar a pressão e o embaraço de seu duque. Ele viveu em Estrasburgo de 1529 a 1534 e depois na Suábia.
Ensinamentos
Alguns dos ensinamentos de Schwenckfeld incluíam oposição à guerra, sociedades secretas e juramento, que o governo não tinha o direito de comandar a consciência de alguém, que a regeneração é pela graça através da obra interior do Espírito, que os crentes se alimentam de Cristo espiritualmente, e que os crentes devem dar evidência de regeneração. Ele rejeitou o batismo infantil, as formas externas da igreja e as "denominações". Suas opiniões sobre a Eucaristia levaram Lutero a publicar vários sermões sobre o assunto em seu livro de 1526 O Sacramento do Corpo e Sangue de Cristo—Contra os Fanáticos.
Publicações
Em 1540, Lutero expulsou Schwenckfeld da Silésia. Em 1541, Schwenckfeld publicou a Grande Confissão sobre a Glória de Cristo. Muitos consideraram a escrita herética. Ele ensinou que Cristo tinha duas naturezas, divina e humana, mas que se tornou progressivamente mais divino. Ele também publicou vários trabalhos sobre a interpretação das escrituras durante a década de 1550, muitas vezes respondendo às refutações do reformador luterano Matthias Flacius Illyricus.
O Theriotropheum Silesia de Schwenckfeld é considerado a lista de fauna local publicada mais antiga do mundo, contendo uma lista dos animais da Silésia, incluindo 150 espécies de aves.
Morte
Em 1561, Schwenckfeld adoeceu com disenteria e gradualmente enfraqueceu até morrer em Ulm na manhã de 10 de dezembro de 1561. Por causa de seus inimigos, o fato de sua morte e o local de seu enterro foram mantidos em segredo.
Igreja Schwenkfelder
Schwenckfeld não organizou uma igreja separada durante sua vida, mas os seguidores pareciam se reunir em torno de seus escritos e sermões. Em 1700, havia cerca de 1.500 deles na Baixa Silésia. Muitos fugiram da Silésia sob a perseguição do imperador austríaco, e alguns encontraram refúgio nas terras do Conde Nicolaus Ludwig Zinzendorf e seu Herrnhuter Brüdergemeindecódigo: deu promovido a código: de . Esses seguidores ficaram conhecidos como Schwenkfelders. Um grupo chegou à Filadélfia em 1731, seguido por mais cinco migrações até 1737. Em 1782, a Sociedade dos Schwenkfelders foi formada e, em 1909, a Igreja Schwenkfelder foi organizada.
A Igreja Schwenkfelder permaneceu pequena e atualmente existem cinco igrejas com cerca de 3.000 membros no sudeste da Pensilvânia, Estados Unidos. Todos esses corpos estão dentro de um raio de 80 km da Filadélfia.
Biblioteca Schwenkfelder & Centro do Patrimônio
A Biblioteca Schwenkfelder & Heritage Center é um pequeno museu, biblioteca e arquivos em Pennsburg, Pensilvânia. É a única instituição dedicada à preservação e interpretação da história de Schwenkfelder, incluindo Schwenckfeld, a Reforma Radical, a tolerância religiosa, os Schwenkfelders na Europa e América e a Igreja Schwenkfelder. A Schwenkfelder Library & Heritage Center tem exposições e programas durante todo o ano.