Cartago
Cartago era a capital da antiga Cartago, no lado oriental do Lago de Túnis, onde hoje é a Tunísia. Cartago foi um dos centros comerciais mais importantes do Mediterrâneo Antigo e uma das cidades mais ricas do mundo clássico.
A cidade se desenvolveu de uma colônia cananeia fenícia para a capital de um império púnico que dominou grandes partes do sudoeste do Mediterrâneo durante o primeiro milênio aC. A lendária rainha Alyssa ou Dido, originária de Tiro, é considerada a fundadora da cidade, embora sua historicidade tenha sido questionada. Segundo relatos de Timeu de Tauromênio, ela comprou de uma tribo local a quantidade de terra que poderia ser coberta por uma pele de boi. Como Cartago prosperou em casa, a política enviou colonos para o exterior, bem como magistrados para governar as colônias.
A cidade antiga foi destruída no cerco de quase três anos de Cartago pela República Romana durante a Terceira Guerra Púnica em 146 AC. Foi reconstruída um século depois como Cartago Romana, que se tornou a maior cidade do Império Romano na província da África. A questão do declínio e desaparecimento cartaginês permaneceu um assunto de debates literários, políticos, artísticos e filosóficos nas histórias antigas e modernas.
A Cartago antiga e medieval continuou a desempenhar um importante papel cultural e econômico no período bizantino. A cidade foi saqueada e destruída pelas forças omíadas após a Batalha de Cartago em 698 para evitar que fosse reconquistada pelo Império Bizantino. Permaneceu ocupada durante o período muçulmano e foi usada como forte pelos muçulmanos até o período Hafsid, quando foi tomada pelos cruzados com seus habitantes massacrados durante a Oitava Cruzada. Os hafsidas decidiram destruir suas defesas para que não pudessem ser usadas como base por um poder hostil novamente. Também continuou a funcionar como sede episcopal.
O poder regional mudou para Kairouan e a Medina de Tunis no período medieval, até o início do século 20, quando começou a se transformar em um subúrbio costeiro de Tunis, incorporado como município de Cartago em 1919. O sítio arqueológico foi o primeiro pesquisado em 1830, pelo cônsul dinamarquês Christian Tuxen Falbe. As escavações foram realizadas na segunda metade do século XIX por Charles Ernest Beulé e por Alfred Louis Delattre. O Museu Nacional de Cartago foi fundado em 1875 pelo cardeal Charles Lavigerie. As escavações realizadas por arqueólogos franceses na década de 1920 atraíram uma quantidade extraordinária de atenção por causa das evidências que produziram para o sacrifício de crianças. Houve um desacordo considerável entre os estudiosos sobre se o sacrifício de crianças era praticado pela antiga Cartago. O Museu Paleo-Cristão de Cartago ao ar livre tem exposições escavadas sob os auspícios da UNESCO de 1975 a 1984. O local das ruínas é um Patrimônio Mundial da UNESCO.
Nome
O nome Carthage (KAR-thij) é a anglicização moderna do francês médio Carthage /kartaʒ/, do latim Carthāgō e Karthāgō (cf. Grego Karkhēdōn (Καρχηδών) e etrusco *Carθaza) do Púnico qrt-ḥdšt (𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕) "nova cidade& #34;, sugerindo que era um "pneu novo". O adjetivo latino pūnicus, que significa "fenício", é refletido em inglês em alguns empréstimos de Latim - notadamente as Guerras Púnicas e a língua púnica.
A forma moderna padrão árabe 
Qarṭāj (O que é isso?) é uma adoção de francês Cartucho, substituindo um topônimo local mais antigo relatado como Cartagen que continuou diretamente o nome latino.
Topografia, layout e sociedade
Visão geral
Carthage foi construída em um promontório com entradas de mar ao norte e ao sul. A localização da cidade tornou-a mestre do comércio marítimo do Mediterrâneo. Todos os navios que cruzavam o mar tinham que passar entre a Sicília e a costa da Tunísia, onde Cartago foi construída, conferindo-lhe grande poder e influência. Dois grandes portos artificiais foram construídos dentro da cidade, um para abrigar a prodigiosa marinha da cidade de 220 navios de guerra e o outro para o comércio mercantil. Uma torre murada dominava os dois portos. A cidade tinha paredes maciças de 37 km (23 mi) de comprimento, que eram mais longas do que as muralhas de cidades comparáveis. A maioria das paredes ficava na costa e, portanto, poderia ser menos impressionante, já que o controle cartaginês do mar dificultava o ataque daquela direção. Os 4,0 a 4,8 km (2,5 a 3 mi) de parede no istmo a oeste eram verdadeiramente maciços e nunca foram penetrados.
Carthage foi uma das maiores cidades do período helenístico e estava entre as maiores cidades da história pré-industrial. Considerando que em 14 DC, Roma tinha pelo menos 750.000 habitantes e no século seguinte pode ter chegado a 1 milhão, as cidades de Alexandria e Antioquia contavam apenas algumas centenas de milhares ou menos. De acordo com a história de Herodiano, Cartago rivalizava com Alexandria pelo segundo lugar no império romano.
Layout
A Cartago Púnica foi dividida em quatro áreas residenciais de tamanho igual com o mesmo layout, tinha áreas religiosas, mercados, casas de conselho, torres, um teatro e uma enorme necrópole; mais ou menos no meio da cidade ficava uma alta cidadela chamada Byrsa. Ao redor de Cartago havia paredes "de grande resistência" dizia-se em alguns lugares que se elevava acima dos 13 m, tendo quase 10 m de espessura, segundo autores antigos. A oeste, foram construídas três paredes paralelas. No total, as paredes percorriam cerca de 33 quilômetros (21 milhas) para cercar a cidade. As alturas do Byrsa foram adicionalmente fortificadas; sendo esta área a última a sucumbir aos romanos em 146 aC. Originalmente, os romanos haviam desembarcado seu exército na faixa de terra que se estendia ao sul da cidade.
Fora das muralhas da cidade de Cartago fica a Chora ou terras agrícolas de Cartago. Chora abrangia uma área limitada: o litoral norte tell, o vale inferior do rio Bagradas (no interior de Utica), Cabo Bon e o adjacente sahel na costa leste. A cultura púnica aqui conseguiu a introdução de ciências agrícolas desenvolvidas primeiro para as terras do Mediterrâneo oriental e sua adaptação às condições africanas locais.
A paisagem urbana de Cartago é conhecida em parte por autores antigos, ampliada por escavações modernas e pesquisas realizadas por arqueólogos. O "primeiro núcleo urbano" datando do século VII, em uma área de cerca de 10 hectares (25 acres), estava aparentemente localizada em terras baixas ao longo da costa (ao norte dos portos posteriores). Conforme confirmado por escavações arqueológicas, Cartago foi uma "criação ex nihilo", construída em 'virgem' terra, e situado no que era então o fim de uma península. Aqui entre "paredes de tijolos de barro e pisos de barro batido" (recentemente descobertos) também foram encontrados extensos cemitérios, que renderam bens funerários evocativos como máscaras de argila. "Graças a esta arqueologia funerária, sabemos mais sobre a arcaica Cartago do que sobre qualquer outra cidade contemporânea no Mediterrâneo ocidental." Já no século VIII, as operações de tingimento de tecidos foram estabelecidas, evidentes a partir de cascas esmagadas de murex (de onde derivou o 'roxo fenício'). No entanto, apenas uma "imagem escassa" da vida cultural dos primeiros pioneiros na cidade pode ser conjecturado, e não muito sobre habitação, monumentos ou defesas. O poeta romano Virgílio (70–19 aC) imaginou o início de Cartago, quando seu lendário personagem Enéias chegou lá:
"Aeneas encontrou, onde ultimamente as cabanas tinham sido,
edifícios maravilhosos, gateways, caminhos paralepípedos,
e din de vagões. Ali estão os Tirianos.
foram duros no trabalho: colocação de cursos para paredes,
rolando pedras para construir a cidadela,
enquanto outros escolheram locais de construção e arados
um sulco de fronteira. As leis foram promulgadas,
magistrados e um senado sagrado escolhido.
Aqui os homens estavam dragando portos, lá eles colocaram
as fundações profundas de um teatro,
e pedregou pilares maciços..."
Os dois portos internos, denominados cothon em púnico, localizavam-se no sudeste; um sendo comercial e o outro para a guerra. Suas funções definidas não são totalmente conhecidas, provavelmente para a construção, equipamento ou reparo de navios, talvez também para carregar e descarregar cargas. Ancoradouros maiores existiam ao norte e ao sul da cidade. A norte e a oeste do cothon situavam-se várias zonas industriais, por exemplo, metalurgia e olaria (por exemplo, para ânforas), que podiam servir tanto portos interiores, como navios ancorados a sul da cidade.
Sobre Byrsa, a área da cidadela ao norte, considerando sua importância, nosso conhecimento é irregular. Suas alturas proeminentes foram palco de combate feroz durante a destruição da cidade em 146 aC. O Byrsa era o local relatado do Templo de Eshmun (o deus da cura), no topo de uma escada de sessenta degraus. Um templo de Tanit (a deusa rainha da cidade) provavelmente estava situado na encosta do 'byrsa menor' imediatamente a leste, que desce em direção ao mar. Também situadas no Byrsa havia casas de luxo.
Ao sul da cidadela, perto do cothon ficava o tophet, um cemitério especial e muito antigo, que quando começou ficava fora dos limites da cidade. Aqui ficava o Salammbô, o Santuário de Tanit, não um templo, mas um recinto para colocação de estelas de pedra. Estes eram em sua maioria curtos e retos, esculpidos para fins funerários. A presença de esqueletos infantis daqui pode indicar a ocorrência de sacrifício de crianças, conforme afirma a Bíblia, embora haja dúvidas consideráveis entre os arqueólogos quanto a essa interpretação e muitos considerem simplesmente um cemitério dedicado a crianças. Provavelmente os campos funerários tophet foram "dedicados em uma data antiga, talvez pelos primeiros colonos." Estudos recentes, por outro lado, indicam que o sacrifício de crianças era praticado pelos cartagineses.
Entre o algodão cheio de mar para transporte marítimo e as colinas de Byrsa, está a ágora [grego: "mercado"], a cidade-estado&# 39;s mercado central para negócios e comércio. A ágora também era uma área de praças e praças públicas, onde as pessoas podiam se reunir formalmente ou se reunir para festivais. Era o local de santuários religiosos e a localização de quaisquer que fossem os principais edifícios municipais de Cartago. Aqui bate o coração da vida cívica. Neste distrito de Cartago, mais provavelmente, os sufetes governantes presidiram, o conselho dos anciãos se reuniu, o tribunal dos 104 se reuniu e a justiça foi dispensada em julgamentos ao ar livre.
Os primeiros distritos residenciais envolviam Byrsa do sul ao nordeste. As casas geralmente eram caiadas e vazias para a rua, mas dentro havia pátios abertos para o céu. Mais tarde, nesses bairros, a construção de vários andares tornou-se comum, algumas com até seis andares de altura, de acordo com um antigo autor grego. Várias plantas arquitetônicas de casas foram reveladas por escavações recentes, bem como o layout geral de vários quarteirões da cidade. Escadas de pedra foram colocadas nas ruas e a drenagem foi planejada, por exemplo, na forma de sumidouros lixiviando o solo arenoso. Ao longo da encosta sul do Byrsa foram localizadas não apenas belas casas antigas, mas também muitos dos primeiros túmulos, justapostos em pequenas áreas, intercaladas com a vida cotidiana.
Oficinas de artesãos foram localizadas na cidade em locais ao norte e oeste dos portos. A localização de três oficinas de metal (implícitas a partir de escória de ferro e outros vestígios de tal atividade) foi encontrada adjacente aos portos naval e comercial, e outras duas estavam mais acima na colina em direção à cidadela de Byrsa. Locais de fornos de cerâmica foram identificados, entre a ágora e os portos, e mais ao norte. A louça de barro costumava usar modelos gregos. A loja de um fuller para preparar tecidos de lã (encolher e engrossar) estava evidentemente situada mais a oeste e ao sul, depois nos limites da cidade. Cartago também produziu objetos de raro refinamento. Durante os séculos IV e III, as esculturas dos sarcófagos tornaram-se obras de arte. "Gravação em bronze e escultura em pedra atingiram seu apogeu."
A elevação do terreno no promontório à beira-mar a nordeste (agora chamado de Sidi Bou Saïd) era duas vezes maior do que em Byrsa (100 m e 50 m). Entre corre um cume, várias vezes atingindo 50 m; continua para noroeste ao longo da costa e forma a borda de uma área semelhante a um planalto entre o Byrsa e o mar. Os desenvolvimentos urbanos mais recentes situam-se aqui nestes distritos do norte.
Devido ao nivelamento da cidade pelos romanos, a paisagem urbana púnica original de Cartago foi em grande parte perdida. Desde 1982, o arqueólogo francês Serge Lancel escavou uma área residencial da Cartago Púnica no topo da colina de Byrsa, perto do Fórum da Cartago Romana. O bairro pode ser datado do início do século II aC e, com suas casas, lojas e espaços privados, é significativo pelo que revela sobre a vida cotidiana da Cartago Púnica.
Os vestígios foram preservados sob aterros, as subestruturas do fórum romano posterior, cujas estacas de fundação pontilham o distrito. Os blocos habitacionais são separados por uma grade de ruas retas com cerca de 6 m (20 pés) de largura, com uma estrada de barro; As escadas in situ compensam a inclinação da colina. A construção deste tipo pressupõe organização e vontade política, e inspirou o nome do bairro, "distrito de Hannibal", referindo-se ao lendário general púnico ou sufet (cônsul) no início do século II aC. O habitat é típico, até estereotipado. A rua costumava ser usada como vitrine/vitrine; foram instaladas cisternas nos porões para captação de água para uso doméstico, e um longo corredor do lado direito de cada residência conduzia a um pátio contendo uma fossa, ao redor da qual se encontram diversos outros elementos. Em alguns lugares, o chão é coberto com mosaicos chamados de pavimento punica, às vezes usando uma argamassa vermelha característica.
Sociedade e economia local
A cultura púnica e as ciências agrícolas, depois de chegarem a Cartago vindas do Mediterrâneo oriental, adaptaram-se gradualmente às condições locais. O porto mercantil de Cartago foi desenvolvido após o assentamento da cidade púnica vizinha de Utica e, eventualmente, o campo africano circundante foi trazido para a órbita dos centros urbanos púnicos, primeiro comercialmente, depois politicamente. Seguiu-se a gestão direta sobre o cultivo de terras vizinhas por proprietários púnicos. Uma obra de 28 volumes sobre agricultura escrita em púnico por Mago, um general aposentado do exército (c. 300), foi traduzido para o latim e depois para o grego. O original e ambas as traduções foram perdidas; no entanto, parte do texto de Mago sobreviveu em outras obras latinas. Oliveiras (por exemplo, enxertia), árvores frutíferas (romãzeiras, amendoeiras, figueiras, tamareiras), vinicultura, abelhas, gado, ovelhas, aves domésticas, implementos e gestão de fazendas estavam entre os tópicos antigos que Mago discutiu. Também Mago aborda a arte do enólogo (aqui um tipo de xerez).
Na sociedade agrícola púnica, segundo Mago, os pequenos proprietários eram os principais produtores. Eles não eram, segundo escrevem dois historiadores modernos, proprietários ausentes. Em vez disso, o provável leitor de Mago era "o senhor de uma propriedade relativamente modesta, da qual, por meio de grande esforço pessoal, ele extraía o rendimento máximo" Mago aconselhou o proprietário rural, em prol de sua própria 'utilidade' interesses, tratar com cuidado e bem seus administradores e trabalhadores agrícolas, ou seus feitores e escravos. No entanto, em outros lugares, esses escritores sugerem que a propriedade da terra rural forneceu também uma nova base de poder entre a nobreza da cidade, para aqueles que residiam em suas vilas no campo. Por muitos, a agricultura era vista como um esforço alternativo para um negócio urbano. Outro historiador moderno opina que, com mais frequência, era o comerciante urbano de Cartago quem possuía terras agrícolas rurais com algum lucro e também se aposentava lá durante o calor do verão. Pode parecer que Mago antecipou tal opinião e, em vez disso, emitiu este conselho contrário (conforme citado pelo escritor romano Columella):
O homem que adquire uma propriedade deve vender sua casa, para que ele não prefira viver na cidade em vez de no país. Quem preferir viver numa cidade não precisa de uma propriedade no país." "Aquele que comprou terra deve vender sua casa da cidade, de modo que ele não terá desejo de adorar os deuses domésticos da cidade em vez dos do país; o homem que toma maior deleite em sua residência da cidade não terá necessidade de uma propriedade de país.
As questões envolvidas na gestão da terra rural também revelam características subjacentes da sociedade púnica, sua estrutura e estratificação. Os trabalhadores contratados podem ser considerados "proletários rurais", provenientes dos berberes locais. Não está claro se ainda havia proprietários de terras berberes próximos às fazendas púnicas. Alguns berberes tornaram-se meeiros. Os escravos adquiridos para o trabalho agrícola eram muitas vezes prisioneiros de guerra. Em terras fora do controle político púnico, os berberes independentes cultivavam grãos e criavam cavalos em suas terras. No entanto, dentro do domínio púnico que cercava a cidade-estado de Cartago, havia divisões étnicas além das habituais distinções quase feudais entre senhor e camponês, ou senhor e servo. Essa instabilidade inerente ao campo atraiu a atenção indesejada de potenciais invasores. No entanto, por longos períodos, Cartago conseguiu administrar essas dificuldades sociais.
As muitas ânforas com marcas púnicas posteriormente encontradas sobre antigos assentamentos costeiros do Mediterrâneo testemunham o comércio cartaginês de azeite e vinho produzidos localmente. A produção agrícola de Cartago era muito apreciada pelos antigos e rivalizava com a de Roma - eles já foram concorrentes, por exemplo, nas colheitas de azeitonas. Sob o domínio romano, no entanto, a produção de grãos (trigo e cevada) para exportação aumentou dramaticamente na 'África'; no entanto, estes caíram mais tarde com o aumento das exportações de grãos do Egito romano. Posteriormente, olivais e vinhedos foram restabelecidos em torno de Cartago. Os visitantes das várias regiões de cultivo que cercavam a cidade escreveram com admiração sobre os exuberantes jardins verdes, pomares, campos, canais de irrigação, cercas vivas (como limites), bem como as muitas cidades agrícolas prósperas localizadas na paisagem rural.
Conseqüentemente, o autor e compilador grego Diodorus Siculus (século I aC), que teve acesso a escritos antigos posteriormente perdidos e nos quais baseou a maioria de seus escritos, descreveu terras agrícolas perto da cidade de Cartago por volta de 310 aC:
Foi dividido em jardins de mercado e pomares de todos os tipos de árvores de fruto, com muitos fluxos de água fluindo em canais que irrigam cada parte. Havia casas de campo em todo lugar, convenientemente construído e coberto com estuque.... Parte da terra foi plantada com vinhas, parte com azeitonas e outras árvores produtivas. Além disso, bovinos e ovinos foram massacrados nas planícies, e havia prados com cavalos de pastagem.
História antiga
As cidades gregas disputaram com Cartago o Mediterrâneo Ocidental, culminando nas Guerras Sicilianas e na Guerra de Pirro sobre a Sicília, enquanto os romanos travaram três guerras contra Cartago, conhecidas como Guerras Púnicas, do latim "Púnico" que significa "fenício", já que Cartago era uma colônia fenícia que se transformou em um império.
República Púnica
A república cartaginesa foi um dos maiores e mais duradouros estados do antigo Mediterrâneo. Os relatórios relatam várias guerras com Siracusa e, finalmente, Roma, que eventualmente resultaram na derrota e destruição de Cartago na Terceira Guerra Púnica. Os cartagineses eram colonos fenícios originários da costa mediterrânea do Oriente Próximo. Eles falavam cananeu, uma língua semítica, e seguiam uma variedade local da antiga religião cananeia, a religião púnica. Os cartagineses viajaram amplamente pelos mares e estabeleceram numerosas colônias. Ao contrário dos colonizadores gregos, fenícios e tírios, que "só exigiam que as colônias prestassem o devido respeito por suas cidades natais", diz-se que Cartago "enviou seus próprios magistrados para governar os assentamentos ultramarinos".
A queda de Cartago ocorreu no final da Terceira Guerra Púnica em 146 aC na Batalha de Cartago. Apesar das devastadoras perdas navais romanas iniciais e da ocupação de 15 anos de grande parte da Itália romana por Aníbal, que estava à beira da derrota, mas conseguiu se recuperar, o fim da série de guerras resultou no fim do poder cartaginês e o destruição completa da cidade por Cipião Emiliano. Os romanos puxaram os navios de guerra fenícios para o porto e os queimaram diante da cidade, indo de casa em casa, capturando e escravizando o povo. Cerca de 50.000 cartagineses foram vendidos como escravos. A cidade foi incendiada e arrasada, deixando apenas ruínas e escombros. Após a queda de Cartago, Roma anexou a maioria das colônias cartaginesas, incluindo outras localidades do norte da África, como Volubilis, Lixus, Chellah. Hoje uma "paz cartaginesa" pode se referir a qualquer tratado de paz brutal exigindo a subjugação total do lado derrotado.
Legenda da salga
Desde pelo menos 1863, afirma-se que Cartago foi semeada com sal após ser arrasada, mas não há evidências disso.
Cartago Romano
Quando Cartago caiu, sua vizinha Utica, uma aliada romana, tornou-se capital da região e substituiu Cartago como o principal centro de comércio e liderança púnica. Tinha a posição vantajosa de estar situado na foz do rio Medjerda, o único rio da Tunísia que flui durante todo o ano. No entanto, o cultivo de grãos nas montanhas da Tunísia causou a erosão de grandes quantidades de lodo no rio. Esse lodo se acumulou no porto até se tornar inútil, e Roma foi forçada a reconstruir Cartago.
Por volta de 122 aC, Gaius Gracchus fundou uma colônia de curta duração, chamada Colonia Iunonia, em homenagem ao nome latino da deusa púnica Tanit, Iuno Caelestis. O objetivo era obter terras aráveis para agricultores empobrecidos. O Senado aboliu a colônia algum tempo depois, para minar a posição de Graco. poder.
Após esse esforço malfadado, uma nova cidade de Cartago foi construída no mesmo terreno por Júlio César no período de 49 a 44 aC e, no primeiro século, havia se tornado a segunda maior cidade do a metade ocidental do Império Romano, com uma população de pico de 500.000. Era o centro da província da África, que era um importante celeiro do Império. Entre seus principais monumentos estava um anfiteatro.
Carthage também se tornou um centro do cristianismo primitivo (ver Cartago (sede episcopal)). No primeiro de uma série de concílios mal relatados em Cartago, alguns anos depois, nada menos que 70 bispos compareceram. Mais tarde, Tertuliano rompeu com a corrente dominante que era cada vez mais representada no Ocidente pela primazia do bispo de Roma, mas uma divisão mais séria entre os cristãos foi a controvérsia donatista, contra a qual Agostinho de Hipona passou muito tempo e pergaminho argumentando. No Concílio de Cartago (397), o cânon bíblico para a Igreja ocidental foi confirmado. Os cristãos de Cartago conduziram perseguições contra os pagãos, durante as quais os templos pagãos, principalmente o famoso Templo de Juno Caelesti, foram destruídos.
Os vândalos sob o comando de Gaiseric invadiram a África em 429. Eles abandonaram a fachada de seu status de aliado de Roma e derrotaram o general romano Bonifacius para tomar Cartago, a província outrora mais valiosa de Roma. O bispo romano do século V, Victor Vitensis, menciona em sua Historia Persecutionis Africanae Provincia que os vândalos destruíram partes de Cartago, incluindo vários prédios e igrejas. Uma vez no poder, as autoridades eclesiásticas foram perseguidas, os habitantes locais foram taxados agressivamente e ataques navais foram lançados rotineiramente contra os romanos no Mediterrâneo.
Depois de uma tentativa fracassada de recapturar a cidade no século V, o Império Romano do Oriente finalmente subjugou os vândalos na Guerra Vândala em 533–534. A partir daí, a cidade tornou-se a sede da prefeitura pretoriana da África, que foi transformada em exarcado durante o reinado do imperador Maurício, assim como Ravena, na Península Itálica. Esses dois exarcados eram os baluartes ocidentais do Império Bizantino, tudo o que restava de seu poder no Ocidente. No início do século VII, Heráclio, o Velho, o exarca de Cartago, derrubou o imperador bizantino Focas, após o que seu filho Heráclio o sucedeu no trono imperial.
Período islâmico
O Exarcado Romano da África não foi capaz de resistir à conquista muçulmana do Magreb no século VII. O Califado Omíada sob Abd al-Malik ibn Marwan em 686 enviou uma força liderada por Zuhayr ibn Qays, que venceu uma batalha contra os romanos e berberes liderados pelo rei Kusaila do Reino de Altava na planície de Kairouan, mas ele não pôde seguir isso. Em 695, Hassan ibn al-Nuğman capturou Cartago e avançou para as montanhas do Atlas. Uma frota imperial chegou e retomou Cartago, mas em 698, Hasan ibn al-Nuğman voltou e derrotou o imperador Tiberios III na Batalha de Cartago em 698. As forças imperiais romanas se retiraram de toda a África, exceto Ceuta. Temendo que o Império Bizantino pudesse reconquistá-la, eles decidiram destruir Cartago Romana em uma política de terra arrasada e estabelecer seu quartel-general em outro lugar. Suas paredes foram derrubadas, o abastecimento de água de seus aquedutos cortado, as terras agrícolas foram devastadas e seus portos inutilizados.
A destruição do Exarcado da África marcou o fim permanente da influência do Império Bizantino na região.
Está claro a partir de evidências arqueológicas que a cidade de Cartago continuou a ser ocupada, assim como o bairro de Bjordi Djedid. As Termas de Antonino continuaram a funcionar no período árabe e o historiador do século XI Al-Bakri afirmou que ainda estavam em boas condições naquela época. Eles também tinham centros de produção próximos. É difícil determinar se a continuação da habitação de alguns outros edifícios pertencia ao final do período bizantino ou início do período árabe. A igreja Bir Ftouha pode ter continuado em uso, embora não esteja claro quando se tornou desabitada. Constantino, o Africano, nasceu em Cartago.
A Medina de Túnis, originalmente um assentamento berbere, foi estabelecida como o novo centro regional sob o Califado Omíada no início do século VIII. Sob os aglábidas, o povo de Tunis se revoltou inúmeras vezes, mas a cidade lucrou com melhorias econômicas e rapidamente se tornou a segunda mais importante do reino. Foi brevemente a capital nacional, desde o final do reinado de Ibrahim II em 902, até 909, quando os berberes xiitas assumiram Ifriqiya e fundaram o califado fatímida.
Cartago permaneceu uma sé residencial até o alto período medieval, e é mencionada em duas cartas do Papa Leão IX datadas de 1053, escritas em resposta a consultas sobre um conflito entre os bispos de Cartago e Gummi. Em cada uma das duas cartas, o Papa Leão declara que, depois do Bispo de Roma, o primeiro arcebispo e metropolita principal de toda a África é o bispo de Cartago. Mais tarde, um arcebispo de Cartago chamado Cyriacus foi preso pelos governantes árabes por causa de uma acusação de alguns cristãos. O Papa Gregório VII escreveu a Ciríaco uma carta de consolo, repetindo as esperançosas garantias da primazia da Igreja de Cartago, "se a Igreja de Cartago ainda deve permanecer desolada ou ressuscitar em glória". Em 1076, Ciríaco foi libertado, mas havia apenas um outro bispo na província. Estes são os últimos de quem há menção naquele período da história da Sé.
A fortaleza de Cartago foi usada pelos muçulmanos até a era Hafsid e foi capturada pelos cruzados durante a Oitava Cruzada. Os habitantes de Cartago foram massacrados pelos cruzados depois que eles a tomaram, e ela foi usada como base de operações contra os hafsidas. Depois de repeli-los, Muhammad I al-Mustansir decidiu destruir as defesas de Cathage para evitar uma repetição.
História moderna
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Carthage fica a cerca de 15 quilômetros (9,3 milhas) a leste-nordeste de Túnis; os assentamentos mais próximos de Cartago eram a cidade de Sidi Bou Said ao norte e a vila de Le Kram ao sul. Sidi Bou Said era uma vila que cresceu em torno do túmulo do santo sufi homônimo (falecido em 1231), que se transformou em uma cidade sob o domínio otomano no século XVIII. Le Kram foi desenvolvido no final do século 19 sob a administração francesa como um assentamento próximo ao porto de La Goulette.
Em 1881, a Tunísia tornou-se um protetorado francês e, no mesmo ano, Charles Lavigerie, que era arcebispo de Argel, tornou-se administrador apostólico do vicariato de Tunis. No ano seguinte, Lavigerie tornou-se cardeal. Ele "se viu como o renascimento da antiga Igreja Cristã da África, a Igreja de Cipriano de Cartago", e, em 10 de novembro de 1884, teve sucesso em sua grande ambição de restaurar a sé metropolitana de Cartago, tendo a si mesmo como seu primeiro arcebispo. De acordo com a declaração do Papa Leão IX em 1053, o Papa Leão XIII reconheceu a arquidiocese de Cartago revivida como a sé primacial da África e Lavigerie como primaz.
O Acrópole de Cartago (Catedral de Saint Louis de Cartago) foi erguido na colina de Byrsa em 1884.
Sítio arqueológico
O cônsul dinamarquês Christian Tuxen Falbe realizou um primeiro levantamento da topografia do sítio arqueológico (publicado em 1833). O interesse dos antiquários foi intensificado após a publicação do Salammbô de Flaubert em 1858. Charles Ernest Beulé realizou algumas escavações preliminares de vestígios romanos na colina de Byrsa em 1860. Os vestígios dessa era devem-se a Alfred Louis Delattre, que foi enviado a Tunis pelo cardeal Charles Lavigerie em 1875 em missão apostólica e arqueológica. Audollent (1901, p. 203) cita Delattre e Lavigerie no sentido de que na década de 1880, os habitantes locais ainda conheciam a área da antiga cidade sob o nome de Cartagenna (ou seja, refletindo o latim n -stem Carthāgine).
Auguste Audollent divide a área da Cartago Romana em quatro bairros, Cartagena, Dermèche, Byrsa e La Malga. Cartagenna e Dermèche correspondem à cidade baixa, incluindo o sítio da Cartago Púnica; Byrsa está associada à cidade alta, que nos tempos púnicos era uma cidadela murada acima do porto; e La Malga está ligada às partes mais remotas da cidade alta na época romana.
As escavações lideradas pelos franceses em Cartago começaram em 1921 e, a partir de 1923, relataram descobertas de uma grande quantidade de urnas contendo uma mistura de ossos de animais e crianças. René Dussaud identificou uma estela do século IV aC encontrada em Cartago como representando o sacrifício de uma criança.
Um templo em Amã (1400–1250 aC) escavado e relatado por J.B. Hennessy em 1966, mostra a possibilidade de sacrifício animal e humano pelo fogo. Enquanto a evidência do sacrifício de crianças em Canaã foi objeto de desacordo acadêmico, com alguns estudiosos argumentando que apenas cemitérios infantis foram desenterrados em Cartago, a mistura de crianças com ossos de animais, bem como evidências epigráficas associadas envolvendo a menção de mlk levou alguns a acreditar que, pelo menos em Cartago, o sacrifício de crianças era de fato uma prática comum. No entanto, embora os animais tenham sido certamente sacrificados, isso não indica inteiramente que os bebês foram, e de fato os ossos indicam o contrário. Em vez disso, o sacrifício de animais provavelmente foi feito para, de alguma forma, honrar o falecido.
Um estudo realizado em 1970 por M. Chabeuf, então Doutor em Ciências pela Universidade de Paris, mostrou pouca diferença entre 17 tunisianos modernos e 68 restos púnicos. Uma análise no ano seguinte em 42 crânios do noroeste africano que datam da época romana concluiu que eles eram semelhantes aos berberes modernos e outras populações mediterrâneas, especialmente os ibéricos orientais. Eles também notaram a presença de um outlier na Tunísia que parece ter herdado traços mectóides, o que os levou a supor a persistência de tais afinidades bem na era púnica e romana.
M. C. Chamla e D Ferembach (1988) em sua entrada lidando com as conclusões craniométricas dos argelinos e púnicos proto-históricos na região da Tunísia, encontraram forte dimorfismo sexual com crânios masculinos sendo robustos. Elementos mediterrâneos eram dominantes, mas recursos Mechtoid, bem como 'Negroid' traços estavam presentes em algumas das amostras. No geral, enterros púnicos mostraram afinidades com argelinos, crânios da Era Romana de Tarragona (Espanha), Guanches e, em menor grau, Abidos (XVIII dinastia), etruscos, sírios da Idade do Bronze (Eufrates) e crânios de Lozère (França). A posição antropológica dos povos argelinos e púnicos no que se refere às populações da bacia do Mediterrâneo condizia bastante com a situação geográfica.
Jehan Desanges afirmou que "Nos cemitérios púnicos, restos negróides não eram raros e havia auxiliares negros no exército cartaginês que certamente não eram nilóticos".
Em 1990, Shomarka Keita, um antropólogo biológico, realizou um estudo craniométrico que apresentava um conjunto de restos mortais do norte da África. Ele examinou uma amostra de 49 crânios magrebanes que incluíam crânios da Cartago pré-romana e concluiu que, embora fossem heterogêneos, muitos deles apresentavam semelhanças físicas com crânios da África equatorial, Egito antigo e Kush. SOJA. O relatório de Keita em 2018 descobriu que a série cartaginesa pré-romana era intermediária entre a fenícia e a magrebina. Ele observou que as descobertas são consistentes com uma interpretação que reflete a ancestralidade local e levantina devido a interações específicas no período antigo.
Em 2016, descobriu-se que um antigo indivíduo cartaginês, que foi escavado de uma tumba púnica em Byrsa Hill, pertencia ao raro haplogrupo materno U5b2c1. O espécime do jovem de Byrsa data do final do século 6 aC, e acredita-se que sua linhagem represente o fluxo genético inicial da Península Ibérica ao Magrebe.
Mudanças climáticas
Devido à sua localização costeira, o Sítio Arqueológico de Cartago é vulnerável ao aumento do nível do mar. Em 2022, o Sexto Relatório de Avaliação do IPCC o incluiu na lista de sítios culturais africanos que estariam ameaçados por inundações e erosão costeira até o final do século, mas apenas se as mudanças climáticas seguissem o RCP 8.5, que é o cenário de alta e contínua aumento das emissões de gases de efeito estufa associados ao aquecimento de mais de 4 °C., e não é mais considerado muito provável. Os outros cenários, mais plausíveis, resultam em níveis de aquecimento mais baixos e, conseqüentemente, menor elevação do nível do mar: ainda assim, os níveis do mar continuariam a aumentar por cerca de 10.000 anos sob todos eles. Mesmo que o aquecimento seja limitado a 1,5 °C, espera-se que o aumento global do nível do mar exceda 2–3 m (7–10 pés) após 2.000 anos (e níveis de aquecimento mais altos verá aumentos maiores até então), consequentemente excedendo 2100 níveis de aumento do nível do mar sob RCP 8,5 (~0,75 m (2 pés) com uma faixa de 0,5–1 m (2–3 pés)) bem antes do ano 4000. Assim, é uma questão de tempo até que o Sítio Arqueológico de Cartago seja ameaçado pelo aumento do nível das águas, a menos que possa ser protegido por esforços de adaptação, como paredes marítimas.
Comunhão
A comuna de Cartago foi criada por decreto do Bey de Tunis em 15 de junho de 1919, durante o governo de Naceur Bey.
Em 1920, a primeira base de hidroaviões foi construída no Lago de Túnis para os hidroaviões da Compagnie Aéronavale. O Aeródromo de Túnis foi inaugurado em 1938, servindo cerca de 5.800 passageiros anualmente na rota Paris-Túnis. Durante a Segunda Guerra Mundial, o aeroporto foi usado pela Décima Segunda Força Aérea do Exército dos Estados Unidos como quartel-general e base de controle de comando para a Campanha Italiana de 1943. A construção do Aeroporto Tunis-Carthage, que foi totalmente financiado pela França, começou em 1944 e, em 1948, o aeroporto tornou-se o principal hub da Tunisair.
Na década de 1950, o Lycée Français de Carthage foi criado para atender famílias francesas em Cartago. Em 1961, foi entregue ao governo da Tunísia como parte da Independência da Tunísia, então o vizinho Collège Maurice Cailloux em La Marsa, anteriormente um anexo do Lycée Français de Carthage, foi renomeado para Lycée Français de La Marsa e começou a servir o nível lycée. Atualmente é o Lycée Gustave Flaubert.
Após a independência da Tunísia em 1956, a conurbação de Túnis gradualmente se estendeu ao redor do aeroporto, e Cartago (قرطاج Qarṭāj) é agora um subúrbio de Túnis, cobrindo a área entre Sidi Bou Said e Le Kram. Sua população em janeiro de 2013 foi estimada em 21.276, principalmente atraindo os residentes mais ricos. Se Cartago não é a capital, tende a ser o pólo político, um "lugar de poder emblemático" segundo Sophie Bessis, deixando para Tunis as funções econômicas e administrativas. O Palácio de Cartago (o palácio presidencial da Tunísia) está localizado na costa.
O subúrbio tem seis estações de trem da linha TGM entre Le Kram e Sidi Bou Said: Carthage Salammbo (nomeado para o antigo cemitério infantil onde fica), Carthage Byrsa (nomeado para a colina de Byrsa), Carthage Dermech (Dermèche), Carthage Hannibal (nomeado para Hannibal), Carthage Présidence (nomeado para o Palácio Presidencial) e Carthage Amilcar (nomeado para Hamilcar).
Comércio e negócios
Os mercadores de Cartago eram em parte herdeiros do comércio mediterrâneo desenvolvido pela Fenícia e, portanto, também herdeiros da rivalidade com os mercadores gregos. A actividade empresarial foi assim estimulada e desafiada. Chipre foi um dos primeiros locais de tais disputas comerciais. Os fenícios então se aventuraram no Mediterrâneo ocidental, fundando entrepostos comerciais, incluindo Utica e Cartago. Os gregos seguiram, entrando nos mares ocidentais onde a rivalidade comercial continuou. Eventualmente, isso levaria, especialmente na Sicília, a vários séculos de guerra intermitente. Embora as mercadorias de fabricação grega fossem geralmente consideradas superiores em design, Cartago também produzia mercadorias comerciais em abundância. Que Cartago passou a funcionar como um colosso industrial foi demonstrado durante a Terceira Guerra Púnica com Roma. Cartago, que já havia se desarmado, foi então obrigada a enfrentar o fatal cerco romano. A cidade "de repente organizou a fabricação de armas" com muita habilidade e eficácia. De acordo com Estrabão (63 aC – 21 dC) em sua Geographica:
[Carthage] cada dia produziu cem e quarenta escudos acabados, trezentos espadas, quinhentas lanças, e mil mísseis para as catapultas.... Além disso, [Carthage embora cercado pelos romanos] construiu cento e vinte navios decked em dois meses... para a madeira velha tinha sido armazenado fora na prontidão, e um grande número de trabalhadores qualificados, mantidos à custa pública.
A indústria têxtil em Cartago provavelmente começou em casas particulares, mas a existência de tecelões profissionais indica que uma espécie de sistema fabril se desenvolveu posteriormente. Os produtos incluíam bordados, tapetes e o uso do corante roxo murex (pelo qual a ilha cartaginesa de Djerba era famosa). Os metalúrgicos desenvolveram habilidades especializadas, ou seja, fabricando várias armas para as forças armadas, além de artigos domésticos, como facas, garfos, tesouras, espelhos e navalhas (todos artigos encontrados em túmulos). Obras de arte em metais incluíam vasos e lâmpadas em bronze, também tigelas e pratos. Outros produtos vinham de artesãos como os oleiros, os vidreiros e os ourives. Inscrições na estela votiva indicam que muitos não eram escravos, mas 'cidadãos livres'.
Os empreendimentos comerciais fenícios e púnicos eram frequentemente administrados como uma empresa familiar, colocando para trabalhar seus membros e seus clientes subordinados. Essas empresas familiares podem executar uma variedade de tarefas: possuir e manter os navios, fornecendo o capitão e a tripulação; fazer as negociações no exterior, seja por escambo ou compra e venda, de suas próprias mercadorias manufaturadas e mercadorias comerciais e produtos nativos (metais, alimentos, etc.) para transportar e comercializar em outros lugares; e enviar seus agentes para ficar em postos avançados distantes, a fim de fazer contatos locais duradouros e, posteriormente, estabelecer um depósito de mercadorias embarcadas para troca e, eventualmente, talvez um acordo. Ao longo de gerações, tal atividade pode resultar na criação de uma ampla rede de operações comerciais. Auxiliar seria o crescimento da reciprocidade entre diferentes empresas familiares, estrangeiras e nacionais.
A proteção do Estado foi estendida aos seus comerciantes marítimos pela cidade fenícia de Tiro e, mais tarde, também pela filha cidade-estado de Cartago. Stéphane Gsell, o conceituado historiador francês da antiga África do Norte, resumiu os principais princípios que orientam os governantes cívicos de Cartago no que diz respeito às suas políticas de comércio e comércio:
- abrir e manter mercados para seus comerciantes, seja entrando em contato direto com os povos estrangeiros usando negociações de tratado ou poder naval, ou fornecendo segurança para estações de negociação isoladas
- a reserva de mercados exclusivamente para os comerciantes de Cartago, ou onde a concorrência não poderia ser eliminada, para regular o comércio por acordos patrocinados pelo Estado com seus rivais comerciais
- supressão da pirataria e promoção da capacidade de Cartago de navegar livremente pelos mares
Tanto os fenícios quanto os cartagineses eram bem conhecidos na antiguidade por seu sigilo em geral, e especialmente em relação aos contatos comerciais e rotas comerciais. Ambas as culturas se destacaram em transações comerciais. Strabo (63BC-AD21), o geógrafo grego, escreveu que antes de sua queda (em 146 aC) Cartago tinha uma população de 700.000 habitantes e dirigia uma aliança de 300 cidades. O historiador grego Políbio (c. 203–120) referiu-se a Cartago como "a mais rica cidade do mundo".
Constituição do estado
Um "suffet" (possivelmente dois) foi eleito pelos cidadãos e ocupou o cargo sem poder militar por um período de um ano. Os generais cartagineses comandavam exércitos mercenários e eram eleitos separadamente. De cerca de 550 a 450, a família Magonid monopolizou a posição militar superior; mais tarde, a família Barcid agiu de maneira semelhante. Eventualmente, depois de uma guerra, o general comandante teve que testemunhar justificando suas ações perante um tribunal de 104 juízes.
Aristóteles (384–322) discute Cartago em sua obra Politica; ele começa: "Os cartagineses também são considerados uma excelente forma de governo." Ele descreve brevemente a cidade como uma "constituição mista", um arranjo político com elementos coabitantes da monarquia, aristocracia e democracia, ou seja, um rei (grego: basileus), um conselho de anciãos (grego: gerusia)., e as pessoas (Gk: demos). Mais tarde Políbio de Megalópolis (c. 204–122, grego) em suas Histórias</ Eu descreveria a República Romana com mais detalhes como uma constituição mista na qual os cônsules eram a monarquia, o Senado a aristocracia e as assembléias a democracia.
Evidentemente, Cartago também tinha uma instituição de anciãos que aconselhavam os sufetes, semelhante a uma gerusia ou o Senado Romano. Não temos um nome púnico para este corpo. Às vezes, seus membros viajavam com um general do exército em campanha. Os membros também formaram comitês permanentes. A instituição tinha várias centenas de membros provenientes da classe mais rica que ocupavam cargos vitalícios. As vagas provavelmente foram preenchidas por recrutamento entre a elite, ou seja, por cooptação. De entre os seus membros foram seleccionados os 104 Juízes acima referidos. Mais tarde, o 104 viria a avaliar não apenas generais do exército, mas também outros titulares de cargos. Aristóteles considerava o 104 o mais importante; ele o comparou ao éforato de Esparta no que diz respeito ao controle da segurança. Na época de Hannibal, tal Juiz ocupou o cargo por toda a vida. Em algum momento, também surgiram conselhos independentes de cinco pessoas que se autoperpetuavam e que preenchiam as vagas e supervisionavam a administração governamental (não militar).
Assembléias populares também existiam em Cartago. Quando em um impasse, os sufetes e a instituição quase senatorial de anciãos podem solicitar que a assembléia vote; além disso, os votos da assembléia foram solicitados em questões muito cruciais para alcançar o consenso político e a coerência popular. Os membros da assembléia não tinham riqueza legal ou qualificação de nascimento. Como seus membros foram selecionados é desconhecido, por exemplo, se por grupo de festival ou ala urbana ou outro método.
Os gregos ficaram favoravelmente impressionados com a constituição de Cartago; Aristóteles mandou fazer um estudo separado, que infelizmente se perdeu. Em sua Politica ele afirma: "O governo de Cartago é oligárquico, mas eles escapam com sucesso dos males da oligarquia enriquecendo uma porção do povo após a outra enviando-os para suas colônias.&# 34; "[A] política deles é enviar alguns [cidadãos mais pobres] para suas cidades dependentes, onde enriquecem." Ainda assim, Aristóteles continua: "[S]e qualquer infortúnio ocorresse e a maioria dos súditos se revoltasse, não haveria como restaurar a paz por meios legais". Aristóteles também observou:
Muitas das instituições cartaginesas são excelentes. A superioridade de sua constituição é provada pelo fato de que as pessoas comuns permanecem leais à constituição; os cartagineses nunca tiveram qualquer rebelião que valha a pena falar, e nunca estiveram sob o governo de um tirano.
Aqui pode-se lembrar que a cidade-estado de Cartago, cujos cidadãos eram principalmente libifenícios (de ascendência fenícia nascida na África), dominou e explorou um campo agrícola composto principalmente por meeiros e trabalhadores rurais berberes nativos, cujas afiliações a Cartago estavam abertas a possibilidades divergentes. Além desses berberes mais estabelecidos e das cidades agrícolas púnicas e feudos rurais, viviam as tribos berberes independentes, que eram principalmente pastores.
Na breve e desigual revisão do governo em Cartago encontrada em sua Politica, Aristóteles menciona várias falhas. Assim, "que a mesma pessoa ocupe muitos cargos, o que é uma prática favorita entre os cartagineses." Aristóteles desaprova, mencionando o flautista e o sapateiro. Além disso, que "magistrados devem ser escolhidos não apenas por seu mérito, mas por sua riqueza" A opinião de Aristóteles é que o foco na busca da riqueza levará à oligarquia e seus males.
É uma coisa má que os maiores escritórios devem ser comprados. A lei que permite este abuso torna a riqueza de mais consideração do que a virtude, e todo o estado se torna avarento. Pois, sempre que os chefes do Estado considerem alguma coisa honrosa, os outros cidadãos têm certeza de seguir o seu exemplo; e, onde a virtude não tem o primeiro lugar, sua aristocracia não pode ser firmemente estabelecida.
Em Cartago, o povo parecia politicamente satisfeito e submisso, segundo o historiador Warmington. Eles, em suas assembléias, raramente exerciam as poucas oportunidades que lhes eram dadas para concordar com as decisões do Estado. A influência popular sobre o governo parece não ter sido um problema em Cartago. Sendo uma república comercial com um exército mercenário, o povo não foi recrutado para o serviço militar, uma experiência que pode estimular o sentimento de ação política popular. Mas talvez isso interprete mal a sociedade; talvez as pessoas, cujos valores eram baseados na lealdade de pequenos grupos, se sentissem suficientemente conectadas à liderança de sua cidade pela própria integridade da ligação pessoa a pessoa dentro de seu tecido social. Cartago era muito estável; havia poucas vagas para tiranos. Somente depois que a derrota para Roma devastou as ambições imperiais púnicas, o povo de Cartago pareceu questionar seu governo e mostrar interesse em reformas políticas.
Em 196, após a Segunda Guerra Púnica (218–201), Aníbal, ainda muito admirado como líder militar barcida, foi eleito sufete. Quando suas reformas foram bloqueadas por um funcionário financeiro prestes a se tornar juiz vitalício, Hannibal reuniu a população contra os 104 juízes. Ele propôs um mandato de um ano para o 104, como parte de uma grande reforma cívica. Além disso, a reforma incluiu uma reestruturação das receitas da cidade e o fomento do comércio e da agricultura. As mudanças rapidamente resultaram em um aumento perceptível na prosperidade. No entanto, seus incorrigíveis oponentes políticos foram covardemente a Roma, para acusar Aníbal de conspiração, ou seja, tramar uma guerra contra Roma em conluio com Antíoco, o governante helênico da Síria. Embora o romano Scipio Africanus resistisse a tal manobra, eventualmente a intervenção de Roma forçou Aníbal a deixar Cartago. Assim, funcionários corruptos da cidade bloquearam com eficiência Aníbal em seus esforços para reformar o governo de Cartago.
Mago (século VI) foi rei de Cartago; o chefe de estado, líder de guerra e figura religiosa. Sua família era considerada como possuidora de uma qualidade sagrada. O ofício de Mago era algo semelhante ao de um faraó, mas embora mantido em família não era hereditário, era limitado por consentimento legal. Picard, portanto, acredita que o conselho de anciãos e a assembléia popular são instituições tardias. Cartago foi fundada pelo rei de Tiro, que tinha o monopólio real desse empreendimento comercial. Assim, era a autoridade real decorrente dessa fonte tradicional de poder que o rei de Cartago possuía. Mais tarde, quando outras companhias de navios fenícios entraram na região comercial e, portanto, se associaram à cidade-estado, o rei de Cartago teve que manter a ordem entre uma rica variedade de comerciantes poderosos em suas negociações entre si e sobre o comércio arriscado no Mediterrâneo. Nessas circunstâncias, o cargo de rei começou a se transformar. No entanto, não foi até que os aristocratas de Cartago se tornassem ricos proprietários de terras agrícolas na África que um conselho de anciãos foi institucionalizado em Cartago.
Fontes contemporâneas
A maioria da literatura antiga sobre Cartago vem de fontes gregas e romanas, pois os próprios documentos de Cartago foram destruídos pelos romanos. Além das inscrições, quase nenhuma literatura púnica sobreviveu, e nenhuma em sua própria língua e escrita. Um breve catálogo incluiria:
- três tratados curtos com Roma (traduções latinos);
- várias páginas de Hanno o diário de bordo do Navigator sobre sua exploração marítima do século V da costa atlântica da África Ocidental (tradução grega);
- fragmentos citados do tratado de 28 volumes de Mago sobre agricultura (traduções latinos);
- o dramaturgo romano Plautus (C.250 – 184) em seu Poesia incorpora alguns discursos fictícios proferidos em Punic, cujas linhas escritas são transcritas em letras latinas foneticamente;
- os milhares de inscrições feitas em Script punitivo, milhares, mas muitos extremamente curtos, por exemplo, uma dedicação a uma divindade com o nome pessoal dos devotos.
"[D]do autor grego Plutarco [(c. 46 – c. 120)] aprendemos sobre os 'livros sagrados' em Púnico salvaguardado pelos templos da cidade. Poucos textos púnicos sobreviveram, no entanto." Uma vez que "os Arquivos da Cidade, os Anais e as listas de escribas de Suffets" existiam, mas evidentemente foram destruídos nos horríveis incêndios durante a captura romana da cidade em 146 aC.
No entanto, alguns livros púnicos (latim: libri punici) das bibliotecas de Cartago sobreviveram aos incêndios. Essas obras aparentemente foram dadas pelas autoridades romanas aos recém-aumentados governantes berberes. Mais de um século após a queda de Cartago, o político romano que se tornou autor Gaius Sallustius Crispus ou Sallust (86–34) relatou ter visto volumes escritos em púnico, cujos livros teriam pertencido ao rei berbere Hiempsal II. (r. 88-81). Por meio de informantes berberes e tradutores púnicos, Salústio usou esses livros sobreviventes para escrever seu breve esboço dos assuntos berberes.
Provavelmente alguns dos libri punici de Hiempsal II, que escaparam dos incêndios que consumiram Cartago em 146 a.C., acabaram mais tarde na grande biblioteca real de seu neto Juba II (r. 25 aC-24 dC). Juba II não era apenas um rei berbere e marido da filha de Cleópatra, mas também um estudioso e autor em grego com nada menos que nove obras. Ele escreveu para o público mediterrâneo que então apreciava a literatura clássica. Os libri punici herdados de seu avô certamente lhe foram úteis ao compor sua Libyka, obra sobre o norte da África escrita em grego. Infelizmente, apenas fragmentos de Libyka sobrevivem, principalmente de citações feitas por outros autores antigos. Pode ter sido Juba II quem 'descobriu' o 'livro de registro' de Hanno, o Navegador, chamado de Périplus, entre os documentos da biblioteca salvos da queda de Cartago.
No final, porém, a maioria dos escritos púnicos que sobreviveram à destruição de Cartago "não escaparam dos imensos destroços em que tantas obras literárias da Antiguidade pereceram." Assim, as longas e contínuas interações entre os cidadãos púnicos de Cartago e as comunidades berberes que cercavam a cidade não têm historiador local. Seus arranjos políticos e crises periódicas, sua vida econômica e profissional, os laços culturais e as relações sociais estabelecidas e alimentadas (raramente como parentes), não nos são conhecidos diretamente dos antigos autores púnicos em relatos escritos. Nenhum dos lados nos deixou suas histórias sobre a vida na Cartago da era púnica.
Em relação aos escritos fenícios, poucos permanecem e estes raramente se referem a Cartago. As mais antigas e informativas são as tabuinhas cuneiformes, ca. 1600–1185, da antiga Ugarite, localizada ao norte da Fenícia, na costa síria; era uma cidade cananeia politicamente afiliada aos hititas. As tabuletas de argila falam de mitos, épicos, rituais, assuntos médicos e administrativos, e também correspondência. As obras altamente valorizadas de Sanchuniathon, um antigo sacerdote de Beirute, que supostamente escreveu sobre a religião fenícia e as origens da civilização, estão completamente perdidas, mas algum pequeno conteúdo perdura duas vezes removido. Diz-se que Sanchuniathon viveu no século 11, o que é considerado duvidoso. Muito mais tarde, uma História fenícia de Philo de Byblos (64–141) teria existido, escrita em grego, mas apenas fragmentos dessa obra sobreviveram. Uma explicação oferecida por que tão poucos trabalhos fenícios perduraram: no início (século 11) arquivos e registros começaram a ser mantidos em papiro, que não sobrevive por muito tempo em um clima costeiro úmido. Além disso, fenícios e cartagineses eram bem conhecidos por seu sigilo.
Assim, de seus escritos antigos, temos pouco de grande interesse deixado para nós por Cartago, ou pela Fenícia, o país de origem dos fundadores da cidade. "Das várias composições fenícias e púnicas aludidas pelos antigos autores clássicos, nem uma única obra ou mesmo fragmento sobreviveu em seu idioma original." "Na verdade, nem um único manuscrito fenício sobreviveu no [idioma] original ou na tradução." Não podemos, portanto, acessar diretamente a linha de pensamento ou o contorno de sua visão de mundo expressa em suas próprias palavras, em sua própria voz. Ironicamente, foram os fenícios que "inventaram ou pelo menos aperfeiçoaram e transmitiram uma forma de escrita [o alfabeto] que influenciou dezenas de culturas, incluindo a nossa".
Como observado, os célebres livros antigos sobre agricultura escritos por Mago de Cartago sobrevivem apenas por meio de citações em latim de várias obras romanas posteriores.
Na arte e na literatura
Os escassos restos do que já foi uma grande cidade são refletidos na ilustração poética de Letitia Elizabeth Landon, Carthage, para uma gravura de uma pintura de J. Salmon, publicada na Fisher& #39;s Drawing Room Scrap Book, 1837 com citações do diário de Sir Grenville Temple.