Carga da Deusa
O Cargo da Deusa (ou Cargo da Deusa Estelar) é um texto inspirador frequentemente usado na religião neopagã da Wicca. A Carga da Deusa é recitada durante a maioria dos rituais nos quais se espera que o sacerdote/sacerdotisa wiccaniano represente e/ou incorpore a Deusa dentro do círculo sagrado, e é frequentemente pronunciada pelo Sumo Sacerdote/Sacerdotisa após o ritual de Descer. a lua.
A Carga é a promessa da Deusa (que é personificada pela alta sacerdotisa) a todas as bruxas de que ela as ensinará e guiará. Foi chamado de "talvez o mais importante documento teológico individual no movimento neopagão". É usado não apenas na Wicca, mas como parte dos documentos fundamentais da tradição de bruxaria Reclaiming co-fundada por Starhawk.
Existem várias versões da Charge, embora todas tenham a mesma premissa básica, a de um conjunto de instruções dadas pela Grande Deusa aos seus adoradores. A versão mais antiga é aquela compilada por Gerald Gardner. Esta versão, intitulada "Leviter Veslis" ou "Lift Up the Veil", inclui material parafraseado de obras de Aleister Crowley, principalmente de Liber AL (O Livro da Lei, particularmente do Ch 1, falado por Nuit, a Deusa Estelar), e de Liber LXV (The Book of the Heart Girt with a Serpent) e do ensaio de Crowley "The Law of Liberty", ligando assim a Wicca moderna à cosmologia e revelações de Thelema. Foi demonstrado que a coleção de livros de Gerald Gardner incluía uma cópia de O Equinócio Azul de Crowley (1919), que inclui todas as citações de Crowley transferidas por Gardner para o Charge of the Deusa.
Existem também duas versões escritas por Doreen Valiente em meados da década de 1950, após sua iniciação Wicca em 1953. A primeira foi uma paráfrase poética que eliminou quase todo o material derivado de Leland e Crowley. A segunda foi uma versão em prosa que está contida no tradicional Livro das Sombras de Gardner e mais se assemelha a "Leviter Veslis" de Gardner; versão de 1949.
Desde então, várias versões diferentes de uma Carga Wicca do Deus foram criadas para espelhar e acompanhar a Carga da Deusa.
Temas
O parágrafo de abertura nomeia uma coleção de deusas, algumas derivadas da mitologia grega ou romana, outras de lendas celtas ou arturianas, afirmando a crença de que essas várias figuras representam uma única Grande Mãe:
Ouça as palavras da Grande Mãe, que era antiga também chamada Artemis; Astarte; Diana; Melusine; Afrodite; Cerridwen; Dana; Arianrhod; Isis; Noiva; e por muitos outros nomes.
—Doreen Valiente, Conde da Deusa
Este tema ecoa a antiga crença romana de que a Deusa Ísis era conhecida por dez mil nomes e também que a Deusa ainda adorada hoje pelos wiccanos e outros neopagãos é conhecida sob muitos disfarces, mas na verdade é uma divindade universal.
O segundo parágrafo é amplamente derivado e parafraseado das palavras que Aradia, a filha messiânica de Diana, fala a seus seguidores no livro de 1899 de Charles Godfrey Leland Aradia, ou o Evangelho das Bruxas (Londres: David Nutt; várias reimpressões). O terceiro parágrafo é amplamente escrito por Doreen Valiente, com um conteúdo significativo de frases vagamente de O Livro da Lei e O Livro do Coração Cingido com a Serpente de Aleister Crowley.
A acusação afirma que todos os atos de amor e prazer são sagrados para a Deusa, por exemplo:
Que a minha adoração esteja dentro do coração que se regozija, pois eis: todos os atos de amor e prazer são meus rituais. E, portanto, haja beleza e força, poder e compaixão, honra e humildade, misericórdia e reverência dentro de vós.
—Doreen Valiente, Conde da Deusa
História
Precedentes antigos
No livro onze, capítulo 47 de O Asno de Ouro de Apuleio, Ísis oferece o que Ceisiwr Serith chama de "essencialmente uma carga de uma deusa". Isso é bastante diferente da versão moderna conhecida na Wicca, embora tenham a mesma premissa, a das regras dadas por uma grande Deusa Mãe aos seus fiéis.
A Carga da Deusa também é conhecida sob o título Leviter Veslis. Isso foi identificado pelo historiador Ronald Hutton, citado em um artigo de Roger Dearnsley "The Influence of Aleister Crowley on Ye Bok of Ye Art Magical, como uma peça de latim eclesiástico medieval usado para significa "levantar o véu." No entanto, a interpretação de Hutton não reflete a gramática latina como está atualmente. Pode representar a tentativa de Gardner de escrever Levetur Velis, que tem o significado literal de "Que o véu seja levantado". Essa expressão, por coincidência ou desígnio, ecoaria gramaticalmente o famoso fiat lux (Gn 1:3) da Vulgata latina.
Origens
A versão wicca mais antiga conhecida é encontrada em um documento datado do final da década de 1940, o caderno de rituais de Gerald Gardner intitulado Ye Bok of Ye Art Magical. A fonte identificável mais antiga contida nesta versão é a linha final, que remonta ao Centrum Naturae Concentratum do século XVII de Alipili (ou Ali Puli). Esta versão também se baseia extensivamente em Aradia, or the Gospel of the Witches de Charles Godfrey Leland (1899) e outras fontes modernas, particularmente das obras de Aleister Crowley.
Acredita-se que tenha sido compilado por Gerald Gardner ou possivelmente outro membro do coven de New Forest. Gardner pretendia que sua versão fosse uma declaração teológica justificando a sequência Gardneriana de iniciações. Assim como a Carga encontrada na Maçonaria, onde a carga é um conjunto de instruções lidas a um candidato que está em um templo, a Carga da Deusa foi feita para ser lida imediatamente antes de uma iniciação.
Valiente sentiu que a influência de Crowley no Charge era muito óbvia, e ela não queria "the Craft" (um termo comum para Wicca) associado a Crowley. Gardner a convidou para reescrever a Charge. Ela começou a fazê-lo, sendo sua primeira versão em verso.
A versão inicial em versos de Doreen Valiente consistia em oito versos, o segundo dos quais era:
Bow antes Meu espírito brilhante
Afrodite, Arianrhod
Amor do Deus Hornéd
Rainha da bruxaria e da noite
Valiente estava descontente com esta versão, dizendo que "as pessoas pareciam ter alguma dificuldade com isso, por causa dos vários nomes de deusas que achavam difíceis de pronunciar", e então ela a reescreveu em prosa versão, muito da qual difere de sua versão inicial, e é mais parecida com a versão de Gardner. Esta versão em prosa já foi modificada e reproduzida amplamente por outros autores.