Calisto (mitologia)

Artemis (selado e vestindo uma coroa radiada), a bela ninfa Callisto (esquerda), Eros e outras ninfas. Afresco antigo de Pompeia.

Na mitologia grega, Callisto ou Kallisto (em grego antigo: Καλλιστώ [kallistɔ̌ː]) era uma ninfa ou filha do Rei Lycaon; o mito varia em tais detalhes. Acreditava-se que ela era uma das seguidoras de Ártemis (Diana para os romanos) que atraiu Zeus. Muitas versões da história de Callisto sobrevivem. De acordo com alguns escritores, Zeus se transformou na figura de Artemis para perseguir Calisto, e ela dormiu com ele acreditando que Zeus era Artemis. Ela engravidou e quando isso acabou sendo descoberto, ela foi expulsa do grupo de Artemis, após o que uma furiosa Hera, esposa de Zeus, a transformou em um urso, embora em algumas versões seja Artemis quem lhe dá um forma ursina. Mais tarde, quando ela estava prestes a ser morta por seu filho quando ele estava caçando, ela foi colocada entre as estrelas como Ursa Maior ("o Urso Maior") por Zeus. Ela era a mãe-ursa dos Arcádios, por meio de seu filho Arcas, de Zeus.

A quarta lua galileana de Júpiter e um asteroide do cinturão principal receberam o nome de Calisto.

Mitologia

Titian's Diana e Callisto (1559) retrata o momento em que a gravidez de Calisto é descoberta.

Como seguidora de Ártemis, Calisto, que Hesíodo disse ser filha de Licáon, rei da Arcádia, fez voto de permanecer virgem, assim como todas as ninfas de Ártemis.

Segundo Hesíodo, ela foi seduzida por Zeus, e as consequências que se seguiram:

[Callisto] optou por ocupar-se com bestas selvagens nas montanhas junto com Artemis, e, quando ela foi seduzida por Zeus, continuou algum tempo sem ser detectado pela deusa, mas depois, quando ela já estava com a criança, foi vista por seu banho e assim descoberto. Sobre isso, a deusa estava enfurecido e a transformou em uma besta. Assim ela se tornou um urso e deu à luz um filho chamado Arcas. Mas, enquanto ela estava nas montanhas, ela foi caçada por alguns cabritos e desistiu com seu bebê para Lycaon. Algum tempo depois, ela pensou em ir para a esquadra proibida de Zeus, sem conhecer a lei, e ser perseguida por seu próprio filho e os arcadianos, estava prestes a ser morta por causa da referida lei; mas Zeus a entregou por causa de sua conexão com ele e colocá-la entre as estrelas, dando-lhe o nome Urso por causa da desgraça que a havia acontecido.

Júpiter no Guise de Diana Sedutor Calisto, Jacob Adriaensz Backer, óleo sobre tela

Eratóstenes também menciona uma variação na qual a companheira virginal de Ártemis que foi seduzida por Zeus e eventualmente transformada na constelação da Ursa Menor foi chamada de Fenícia.

De acordo com Ovídio, foi Júpiter quem assumiu a forma de Diana para que pudesse escapar da detecção de sua esposa Juno, forçando-se sobre Calisto enquanto ela estava separada de Diana e das outras ninfas. Callisto reconheceu que algo estava errado no momento em que Júpiter começou a dar-lhe "beijos não virgens", mas a essa altura já era tarde demais e, embora ela o repelisse, ele a dominou. A verdadeira Diana entrou em cena logo em seguida e chamou Calisto até ela, só que a garota fugiu com medo de ser Júpiter, até que notou as ninfas que acompanhavam a deusa. A gravidez subsequente de Callisto foi descoberta vários meses depois, enquanto ela tomava banho com Diana e suas companheiras ninfas. Diana ficou furiosa ao ver que Callisto estava grávida e a expulsou do grupo. Calisto mais tarde deu à luz Arcas. Juno então aproveitou para vingar seu orgulho ferido e transformou a ninfa em um urso. Dezesseis anos depois, Callisto, ainda um urso, encontrou seu filho Arcas caçando na floresta. Assim como Arcas estava prestes a matar sua própria mãe com seu dardo, Júpiter evitou a tragédia colocando mãe e filho entre as estrelas como Ursa Maior e Menor, respectivamente. Juno, enfurecida por sua tentativa de vingança ter sido frustrada, apelou a Tétis para que os dois nunca encontrassem suas águas, fornecendo assim uma explicação poética para o comportamento das constelações. posições circumpolares nos tempos antigos.

Apulian Red-Figura Chous (Shape 3) com Kallisto Transformando-se em um Urso, cerca de 360 a.C., Terracotta, Atribuída a Near the Black Fury Group (Greek (Apulian), ativo no início de 300 a.C.), J. Paul Getty Museum

Segundo Hyginus, a origem da transformação de Zeus, com suas conotações lésbicas, foi uma versão do conto em uma comédia em uma obra perdida do comediante ático Amphis, onde Zeus abraçou Callisto como Artemis e ela, depois de ser questionada por Ártemis por sua gravidez, culpou a deusa, pensando que ela a havia engravidado; Artemis então a transformou em um urso. Ela foi capturada por alguns etólios e levada para Lycaon, seu pai. Ainda um urso, ela correu com seu filho Arcas para um templo de Zeus enquanto os Arcadianos os seguiam para matá-los; Zeus transformou mãe e filho em constelações. Hyginus também registra uma versão em que Hera trocou Callisto por dormir com Zeus, e Artemis mais tarde a matou enquanto caçava, sem reconhecê-la. Em outra das versões que Hyginus registra, foi Zeus quem transformou Callisto em um urso, para escondê-la de Juno, que percebeu o que seu marido estava fazendo. Juno então apontou Callisto para Diana, que começou a atirar nela com suas flechas.

De acordo com o mitógrafo Apolodoro, Zeus forçou Calisto quando se disfarçou de Ártemis ou Apolo, a fim de atrair a donzela juramentada para seus braços. Apolodoro é o único autor a mencionar Apolo, mas dá a entender que não é uma raridade. Callisto foi então transformada em urso por Zeus tentando escondê-la de Hera, mas Hera pediu a Artemis para atirar no animal, e Artemis obedeceu. Alternativamente, Artemis matou Callisto por não proteger sua virgindade. Nonnus também escreve que uma "amante feminina entrou na cama de uma mulher".

Ou Artemis "matou Kallisto com um tiro de seu arco de prata," de acordo com Homero, para agradar Juno (Hera), como escrevem Pausânias e Pseudo-Apolodoro, ou mais tarde, Arcas, o epônimo de Arcádia, quase matou sua mãe-urso, quando ela entrou no recinto proibido de Zeus. Em todos os casos, Zeus colocou ambos no céu como as constelações da Ursa Maior, chamadas Arktos (ἄρκτος), o Urso, pelos gregos, e a Ursa Menor.

De acordo com John Tzetzes, Caronte de Lampsacus escreveu que Arcas, filho de Calisto, não foi gerado por Zeus, mas sim por Apolo.

Como uma constelação, a Ursa Maior (que também era conhecida como Helice, de uma história de origem alternativa da constelação) disse a Deméter, quando a deusa perguntou às estrelas se elas sabiam alguma coisa sobre o sequestro de sua filha Perséfone, para pergunte a Helios, o deus do sol, pois ele conhecia bem as ações do dia, enquanto a noite era inocente.

Origem do mito

Em Júpiter e Calisto por François Boucher, Zeus/Jupiter assume a forma de Artemis/Diana (Nelson-Atkins Museum of Art, Kansas City)

O nome Kalliste (Καλλίστη) e #34;a mais bela", pode ser reconhecida como um epíteto da própria deusa, embora nenhuma das inscrições em Atenas que registram sacerdotes de Artemis Kalliste (Ἄρτεμις Καλλίστη), data antes do terceiro século aC. Artemis Kalliste era adorado em Atenas em um santuário que ficava do lado de fora do portão Dipylon, ao lado da estrada para a Academia. WS Ferguson sugeriu que Artemis Soteira e Artemis Kalliste se uniram em um culto comum administrado por um único sacerdote. O caráter de urso da própria Artemis era uma característica do Brauronia. Tem sido sugerido que os mitos de Artemis' ninfas quebrando seus votos eram originalmente sobre a própria Artemis, antes de sua caracterização mudar para a de uma virgem juramentada que defende ferozmente sua castidade.

Júpiter seduz Callisto, Jean-Baptiste Marie Pierre, ca. 1745-1749

O mito em Catasterismi pode ser derivado do fato de que um conjunto de constelações aparecem próximas umas das outras no céu, dentro e perto do signo de Libra, ou seja, Ursa Menor, Ursa Maior, Boötes, e Virgem. A constelação de Boötes foi explicitamente identificada na Astronomia hesiódica (Ἀστρονομία) como Arcas, o "Bear-warden" (Arktophylax; Ἀρκτοφύλαξ): Ele é Arkas, o filho de Kallisto e Zeus, e ele viveu no país sobre Lykaion. Depois que Zeus seduziu Kallisto, Lykaon, fingindo não saber do assunto, entreteve Zeus, como diz Hesíodo, e colocou diante dele sobre a mesa o bebê [Arkas] que ele havia cortado.

As estrelas da Ursa Maior eram todas circumpolares na Atenas de 400 aC, e todas, exceto as estrelas no pé esquerdo da Ursa Maior, eram circumpolares na Roma de Ovídio, no primeiro século dC. Agora, porém, devido à precessão dos equinócios, os pés da constelação da Grande Ursa descem abaixo do horizonte de Roma e especialmente de Atenas; no entanto, a Ursa Menor (Arcas) permanece completamente acima do horizonte, mesmo de latitudes tão ao sul quanto Honolulu e Hong Kong.

Segundo Julian d''Guy, que usou ferramentas filogenéticas e estatísticas, a história poderia ser uma transformação recente de um mito paleolítico.

Na arte

A. Duvivier após François Boucher, "Jupiter and Callisto", século XIX, gravura e gravação

A história de Callisto às vezes era retratada na arte clássica, onde o momento de transformação em urso era o mais popular. Desde o Renascimento, uma série de grandes pinturas históricas, bem como muitas pinturas de gabinete menores e ilustrações de livros, geralmente chamadas de "Diana e Callisto", retrataram o momento traumático da descoberta da gravidez, como a deusa e suas ninfas banhado em uma piscina, seguindo o relato de Ovídio. A atração do sujeito era, sem dúvida, principalmente a oportunidade que oferecia para um grupo de várias mulheres serem mostradas em grande parte nuas.

Júpiter e Calisto por Karel Philips Spierincks. No fundo, a esposa de Júpiter Juno está arrastando Callisto pelo cabelo.

Diana e Calisto de Ticiano (1556-1559), foi o maior (embora não o primeiro) deles, rapidamente divulgado por uma impressão de Cornelius Cort. Aqui, como na maioria das representações subsequentes, Diana aponta com raiva, enquanto Calisto é segurada por duas ninfas, que podem estar tirando a pouca roupa que resta nela. Outras versões incluem uma de Rubens e Diana Bathing with her Nymphs with Actaeon and Callisto de Rembrandt, que combina inusitadamente o momento com a chegada de Actaeon. A composição básica é incomumente consistente. Carlo Ridolfi disse que havia uma versão de Giorgione, que morreu em 1510, embora suas muitas atribuições a Giorgione de pinturas que agora estão perdidas sejam tratadas com desconfiança pelos estudiosos. Outros tratamentos, menos dramáticos, antes de Ticiano estabelecer sua composição são de Palma Vecchio e Dosso Dossi. Os Amores dos Deuses de Annibale Carracci inclui uma imagem de Juno incitando Diana a atirar em Callisto em forma de ursino.

Embora Ovídio coloque a descoberta no nono mês da gravidez de Calisto, nas pinturas ela geralmente é mostrada com uma protuberância bastante modesta para o final da gravidez. Com a Visitação na arte sacra, este foi o principal assunto recorrente na pintura histórica que exigia mostrar a gravidez na arte, que os pintores do início da Idade Moderna ainda abordavam com alguma cautela. De qualquer forma, a narrativa exigia que o restante do grupo não tivesse notado previamente a gravidez. Callisto sendo seduzido por Zeus/Júpiter disfarçado também era um assunto popular, geralmente chamado de "Júpiter e Callisto"; era o assunto comum mais claro com as amantes lésbicas da mitologia clássica. Os dois amantes geralmente são mostrados se abraçando alegremente em um caramanchão. O estupro violento descrito por Ovídio como seguindo a percepção de Callisto do que está acontecendo raramente é mostrado. Nas versões anteriores a 1700, Calisto pode mostrar alguma dúvida sobre o que está acontecendo, como nas versões de Rubens. Foi especialmente popular no século 18, quando as representações eram cada vez mais eróticas; François Boucher pintou várias versões.

Durante a ocupação nazista da França, o poeta da resistência Robert Desnos escreveu uma coleção de poemas intitulada Calixto suivi de contrée, onde usou o mito de Calisto como símbolo da beleza aprisionada sob a feiúra: uma metáfora para a França sob a ocupação alemã.

Ésquilo N#39; a tragédia Callisto está perdida.

Genealogia

Galeria

• Callisto em Arte
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  Diana e Callisto encomendaram do artista por Filipe IV de Espanha

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  Arcas prestes a matar sua mãe, gravura por Hendrik Goltzius, século 16-17.

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  Callisto descoberto por Diana, gravura de Noël Le Mire.

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  Ilustração de Zeus como Artemis com Calisto, ohan Teyler (1648-1709).

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  Diana e Callisto, alívio de Jakob Kellner, 1763.

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  Diana e CallistoAnthonie Blocklandt van Montfoort, c. 1580.

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  Diane e Callisto, por Nicolas-René Jollain, 1770, óleo sobre tela.

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  Giove e Callisto, por Jacopo Amigoni, por volta de 1740-1750, óleo sobre tela.

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  A gravidez de Callisto descobriu, gravura de Jan Pietersz, 1599.

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  Artemis, Calisto e as ninfas, alívio marfim por Ignaz Elhafen, por volta de 1690-1695.

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  Júpiter sob o disfarce de Diana e Calisto, por Jean-Simon Berthélemy, século XIX, óleo sobre tela.

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  Júpiter e Calisto, por Charles-Joseph Natoire, 1745, no Museu Nacional de Estocolmo.

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  Callisto., por Anselme Flamen, 1696, Versalhes.