Beneditinos

Os beneditinos, oficialmente a Ordem de São Bento (em latim: Ordo Sancti Benedicti, abreviado como OSB), são uma ordem religiosa monástica da Igreja Católica seguindo a Regra de São Bento. Às vezes também são chamados de Monges Negros, em referência à cor de seus hábitos religiosos. Eles foram fundados por Bento de Nursia, um monge do século VI que lançou as bases do monaquismo beneditino através da formulação de sua Regra de São Bento.

Apesar de serem chamados de ordem, os beneditinos não operam sob uma única hierarquia, mas são organizados como uma coleção de mosteiros autônomos. A ordem é representada internacionalmente pela Confederação Beneditina, uma organização criada em 1893 para representar os interesses compartilhados da ordem. Eles não têm um superior geral ou casa mãe com jurisdição universal, mas elegem um abade primaz para se representar no Vaticano e no mundo.

Desenvolvimento histórico

São Bento da Nursia (c. 480–543). Detalhe de um afresco de Fra Angelico (c. 1400–1455) no Friário de San Marco Florence.

O mosteiro de Subiaco na Itália, estabelecido por Bento de Nursia c. 529, foi o primeiro dos doze mosteiros que ele fundou. Mais tarde fundou a Abadia de Monte Cassino. Não há indícios, porém, de que ele pretendesse fundar uma ordem e a Regra de São Bento pressupõe a autonomia de cada comunidade. Quando Monte Cassino foi saqueado pelos lombardos por volta do ano 580, os monges fugiram para Roma, e parece provável que isso tenha constituído um fator importante na difusão do conhecimento do monaquismo beneditino.

Cópias da Regra de Bento sobreviveram; por volta de 594, o Papa Gregório I falou favoravelmente sobre isso. A Regra é posteriormente encontrada em alguns mosteiros no sul da Gália, juntamente com outras regras usadas pelos abades. Gregório de Tours diz que na Abadia de Ainay, no século VI, os monges "seguiam as regras de Basílio, Cassiano, Cesário e outros pais, pegando e usando o que parecia adequado às condições de tempo e lugar"., e sem dúvida a mesma liberdade foi tomada com a Regra Beneditina quando chegou a eles. Na Gália e na Suíça, gradualmente complementou a regra irlandesa ou celta, muito mais rígida, introduzida por Columbano e outros. Em muitos monastérios acabou substituindo totalmente os códigos anteriores.

Bento de Aniane (747–821).

Por volta do século IX, no entanto, o beneditino havia se tornado a forma padrão de vida monástica em toda a Europa Ocidental, exceto na Escócia, País de Gales e Irlanda, onde a observância celta ainda prevaleceu por mais um século ou dois. Em grande parte por meio do trabalho de Bento de Aniane, tornou-se a regra de escolha para os mosteiros em todo o império carolíngio.

Os scriptoria monásticos floresceram do século IX ao XII. A Sagrada Escritura sempre esteve no coração de todo scriptorium monástico. Como regra geral, os monges que possuíam habilidade como escritores fizeram disso seu principal, senão seu único trabalho ativo. Um escritor anônimo do século IX ou X fala de seis horas por dia como a tarefa usual de um escriba, que absorveria quase todo o tempo disponível para o trabalho ativo no dia de um monge medieval.

Na Idade Média, os mosteiros eram frequentemente fundados pela nobreza. A Abadia de Cluny foi fundada por Guilherme I, Duque da Aquitânia em 910. A abadia era conhecida por sua adesão estrita à Regra de São Bento. O abade de Cluny era o superior de todas as casas filhas, por meio de priores nomeados.

Uma das primeiras reformas da prática beneditina foi iniciada em 980 por Romuald, que fundou a comunidade camaldulense. Os cistercienses se separaram dos beneditinos em 1098; eles são freqüentemente chamados de "monges brancos".

O domínio do modo de vida monástico beneditino começou a declinar no final do século XII, que viu a ascensão dos franciscanos e dominicanos. Os beneditinos fizeram um quarto voto de "estabilidade", que professava lealdade a uma fundação particular. Não sendo limitados pela localização, os mendicantes foram mais capazes de responder a uma situação cada vez mais "urbana" ambiente. Este declínio foi ainda agravado pela prática de nomear um abade comendatório, um leigo, nomeado por um nobre para supervisionar e proteger os bens do mosteiro. Muitas vezes, porém, isso resultou na apropriação dos bens dos mosteiros às custas da comunidade que eles deveriam apoiar.

Inglaterra

A Congregação Beneditina Inglesa é a mais antiga das dezenove congregações Beneditinas. Através da influência de Wilfrid, Benedict Biscop e Dunstan, a Regra Beneditina se espalhou rapidamente, e no Norte foi adotada na maioria dos mosteiros que foram fundados pelos missionários celtas de Iona. Muitas das sedes episcopais da Inglaterra foram fundadas e governadas pelos beneditinos, e nada menos que nove das antigas catedrais eram servidas pelos monges negros dos priorados ligados a elas. Os mosteiros serviam como hospitais e locais de refúgio para os fracos e desabrigados. Os monges estudaram as propriedades curativas de plantas e minerais para aliviar o sofrimento dos enfermos.

Durante a Reforma Inglesa, todos os mosteiros foram dissolvidos e as suas terras confiscadas pela Coroa, obrigando os membros a fugir para o exílio no Continente. Durante o século 19, eles puderam retornar à Inglaterra.

Os dois lados de um Medalha de São Bento

St. O Priorado de Mildred, na Ilha de Thanet, Kent, foi construído em 1027 no local de uma abadia fundada em 670 pela filha do primeiro rei cristão de Kent. Atualmente o convento abriga uma comunidade de monjas beneditinas. Cinco das abadias inglesas mais notáveis são a Basílica de São Gregório Magno em Downside, comumente conhecida como Abadia de Downside, A Abadia de St Edmund, Rei e Mártir comumente conhecida como Abadia de Douai em Upper Woolhampton, Reading, Berkshire, Abadia de Ealing em Ealing, West London e Worth Abbey. A Abadia de Prinknash, usada por Henrique VIII como pavilhão de caça, foi oficialmente devolvida aos beneditinos quatrocentos anos depois, em 1928. Durante os anos seguintes, o chamado Prinknash Park foi usado como casa até ser devolvido à ordem.

St. A Abadia de Lawrence em Ampleforth, Yorkshire, foi fundada em 1802. Em 1955, Ampleforth montou uma casa filha, um priorado em St. Louis, Missouri, que se tornou independente em 1973 e se tornou a Abadia de Saint Louis por direito próprio em 1989.

A partir de 2015, a Congregação Inglesa consiste em três abadias de freiras e dez abadias de monges. Os membros da congregação são encontrados na Inglaterra, País de Gales, Estados Unidos da América, Peru e Zimbábue.

Na Inglaterra também existem casas da Congregação Subiaco Cassinese: Farnborough, Prinknash e Chilworth: a Congregação Solesmes, Quarr e St Cecilia's na Ilha de Wight, bem como um mosteiro diocesano seguindo a Regra de São Bento: A Comunidade de Nossa Senhora de Glastonbury.

Desde o Movimento de Oxford, também houve um modesto florescimento do monasticismo beneditino na Igreja Anglicana e nas Igrejas Protestantes. Os abades beneditinos anglicanos são convidados do primaz do abade beneditino em Roma nas reuniões abaciais em Sant'Anselmo. Há uma estimativa de 2.400 religiosos anglicanos celibatários (1.080 homens e 1.320 mulheres) na Comunhão Anglicana como um todo, alguns dos quais adotaram a Regra de São Bento.

Em 1168, os monges beneditinos locais instigaram o libelo de sangue anti-semita de Haroldo de Gloucester como um modelo para explicar as mortes posteriores. De acordo com o historiador Joe Hillaby, o libelo de sangue de Harold foi crucialmente importante porque, pela primeira vez, uma morte infantil inexplicável ocorrida perto do festival da Páscoa foi arbitrariamente ligada a judeus nas proximidades por clérigos cristãos locais: "eles estabeleceram um padrão rapidamente". retomado em outro lugar. Em três anos, a primeira acusação de assassinato ritual foi feita na França”.

Bibliotecas monásticas na Inglaterra

A quadragésima oitava Regra de São Bento prescreve extensa e habitual "leitura sagrada" para os irmãos. Três tipos principais de leitura foram feitos pelos monges durante este tempo. Os monges liam em particular durante seu tempo pessoal, bem como publicamente durante os serviços religiosos e nas refeições. Além desses três mencionados na Regra, os monges também liam na enfermaria. Os mosteiros eram prósperos centros de educação, com monges e freiras ativamente encorajados a aprender e rezar de acordo com a Regra Beneditina. A seção 38 declara que ‘as refeições desses irmãos geralmente deveriam ser acompanhadas de leitura, e que eles deveriam comer e beber em silêncio enquanto alguém lia em voz alta.

Os monges beneditinos não tinham permissão para posses mundanas, necessitando assim da preservação e coleção de textos sagrados em bibliotecas monásticas para uso comunitário. Por uma questão de comodidade, os livros do mosteiro foram guardados em alguns locais diferentes, nomeadamente a sacristia, que continha livros para o coro e outros livros litúrgicos, a reitoria, que albergava livros para leitura pública, como sermões e vidas do santos, e a biblioteca, que continha o maior acervo de livros e ficava tipicamente no claustro.

O primeiro registro de uma biblioteca monástica na Inglaterra está em Canterbury. Para ajudar na missão inglesa de Agostinho de Canterbury, o Papa Gregório Magno deu a ele nove livros que incluíam a Bíblia Gregoriana em dois volumes, o Saltério de Agostinho, duas cópias dos Evangelhos, dois martirológios, uma Exposição dos Evangelhos e Epístolas e um Saltério. Teodoro de Tarso trouxe livros gregos para Canterbury mais de setenta anos depois, quando fundou uma escola para o estudo do grego.

França

Os mosteiros estavam entre as instituições da Igreja Católica varridas durante a Revolução Francesa. Os mosteiros foram novamente autorizados a se formar no século 19 sob a Restauração Bourbon. Mais tarde naquele século, sob a Terceira República Francesa, leis foram promulgadas impedindo o ensino religioso. A intenção original era permitir escolas seculares. Assim, em 1880 e 1882, os monges beneditinos foram efetivamente exilados; isso não foi concluído até 1901.

Alemanha

Acredita-se que a Abadia de Saint Blaise, na Floresta Negra de Baden-Württemberg, tenha sido fundada por volta da última parte do século X. Entre 1070 e 1073 parece ter havido contatos entre St. Blaise e a Abadia Cluniac de Fruttuaria na Itália, que levaram a St. Blaise após as reformas fruttuárias. A imperatriz Agnes era patrona de Fruttuaria e lá se aposentou em 1065 antes de se mudar para Roma. A Imperatriz foi fundamental na introdução dos costumes beneditinos de Fruttuaria, praticados em Cluny, na Abadia de Saint Blaise em Baden-Württemberg. Outras casas reformadas ou fundadas como priorados de St. Blasien foram: Abadia de Muri (1082), Abadia de Ochsenhausen (1093), Abadia de Göttweig (1094), Abadia de Stein am Rhein (antes de 1123) e Abadia de Prüm (1132). Também teve influência significativa nas abadias de Alpirsbach (1099), Ettenheimmünster (1124) e Sulzburg (ca. 1125), e nos priorados de Weitenau (agora parte de Steinen, ca. 1100), Bürgel (antes de 1130) e Sitzenkirch (ca. 1130).

Suíça

Kloster Rheinau era um mosteiro beneditino em Rheinau, no cantão de Zurique, na Suíça, fundado por volta de 778. A abadia de Nossa Senhora dos Anjos foi fundada em 1120.

Estados Unidos

Os monges de Nossa Senhora do Mosteiro de Clear Creek, em Hulbert Oklahoma.

O primeiro beneditino a viver nos Estados Unidos foi Pierre-Joseph Didier. Ele veio de Paris para os Estados Unidos em 1790 e serviu nas áreas de Ohio e St. Louis até sua morte. O primeiro mosteiro beneditino real fundado foi o Saint Vincent Archabbey, localizado em Latrobe, Pensilvânia. Foi fundada em 1832 por Boniface Wimmer, um monge alemão, que procurava servir aos imigrantes alemães na América. Em 1856, Wimmer começou a lançar as bases para a Abadia de St. John em Minnesota. Em 1876, Herman Wolfe, de Saint Vincent Archabbey estabeleceu a Abadia de Belmont na Carolina do Norte. Na época de sua morte em 1887, Wimmer havia enviado monges beneditinos para Kansas, Nova Jersey, Carolina do Norte, Geórgia, Flórida, Alabama, Illinois e Colorado.

Wimmer também pediu que as irmãs beneditinas fossem enviadas para a América pelo Convento de St. Walburg em Eichstätt, Baviera. Em 1852, a irmã Benedicta Riepp e duas outras irmãs fundaram St. Marys, Pensilvânia. Logo enviariam irmãs para Michigan, Nova Jersey e Minnesota.

Em 1854, monges suíços começaram a chegar e fundaram a Abadia de St. Meinrad em Indiana, e logo se espalharam para Arkansas e Louisiana. Logo foram seguidas pelas irmãs suíças.

Existem agora mais de 100 casas beneditinas em toda a América. A maioria das casas beneditinas faz parte de uma das quatro grandes Congregações: Americana-Cassinesa, Suíça-Americana, Santa Escolástica e São Bento. As congregações em sua maioria são formadas por mosteiros que compartilham a mesma linhagem. Por exemplo, a congregação americana-cassinesa incluía os 22 mosteiros que descendiam de Boniface Wimmer.

Voto beneditino e vida

As freiras beneditinas fazem sua primeira profissão de votos.

O senso de comunidade foi uma característica definidora da ordem desde o início. A seção 17 do capítulo 58 da Regra de São Bento declara as promessas solenes que os candidatos à recepção em uma comunidade beneditina devem fazer: promessa de estabilidade (ou seja, permanecer na mesma comunidade), conversatio morum (uma frase idiomática latina sugerindo "conversão de costumes" ver abaixo) e obediência ao superior da comunidade. Este compromisso solene tende a ser referido como o "voto beneditino" e é o antecedente beneditino e equivalente dos conselhos evangélicos professados pelos candidatos à recepção em uma ordem religiosa.

Muitos estudos nos últimos cinquenta anos foram dedicados à tradução e interpretação de "conversatio morum". A tradução mais antiga "conversão da vida" geralmente foi substituído por frases como "[conversão para] um modo de vida monástico", baseado no uso da Vulgata de conversatio como uma tradução de "cidadania" ou "pátria" em Filipenses 3:20. Alguns estudiosos afirmam que a fórmula do voto da Regra é melhor traduzida como "viver neste lugar como um monge, em obediência à sua regra e abade".

Os abades e abadessas beneditinos têm jurisdição total sobre sua abadia e, portanto, autoridade absoluta sobre os monges ou monjas residentes. Essa autoridade inclui o poder de atribuir deveres, decidir quais livros podem ou não ser lidos, regular idas e vindas, punir e excomungar, no sentido de um isolamento forçado da comunidade monástica.

Um horário comunitário apertado – o horarium – destina-se a garantir que o tempo dado por Deus não seja desperdiçado, mas usado no serviço de Deus, seja para oração, trabalho, refeições, leitura espiritual ou sono. Pode-se dizer que o lema da ordem Ora et Labora ("orar e trabalhar") resume seu modo de vida.

Embora os beneditinos não façam voto de silêncio, estabelecem-se horas de silêncio estrito, e outras vezes o silêncio é mantido tanto quanto é praticamente possível. As conversas sociais tendem a ser limitadas a momentos de recreação comunitária. Mas tais detalhes, como tantos outros detalhes da rotina diária de uma casa beneditina que a Regra de São Bento deixa ao arbítrio do superior, constam em seu 'costume'. Um ' habitual' é o código adotado por uma determinada casa beneditina, adaptando a Regra às condições locais.

Na Igreja Católica Romana, de acordo com as normas do Código de Direito Canônico de 1983, uma abadia beneditina é um "instituto religioso" e seus membros são, portanto, membros da vida consagrada. Embora a Lei Canônica 588 §1 explique que os monges beneditinos não são "nem clericais nem leigos", eles podem, no entanto, ser ordenados.

Alguns mosteiros adoptam um ministério mais activo na vida monástica, dirigindo escolas ou paróquias; outros são mais voltados para a contemplação, com mais ênfase na oração e no trabalho dentro dos limites do claustro.

Beneditinos' as regras continham rituais de purificação e, inspiradas por Bento de Núrsia, encorajavam a prática de banhos terapêuticos; Os monges beneditinos desempenharam um papel importante no desenvolvimento e promoção de spas.

Organização

O monaquismo beneditino é fundamentalmente diferente de outras ordens religiosas ocidentais na medida em que suas comunidades individuais não fazem parte de uma ordem religiosa com "Generalatos" e "Superiores Gerais". Cada casa beneditina é independente e governada por um abade.

Nos tempos modernos, os vários grupos de casas autónomas (nacionais, reformistas, etc.) formaram-se frouxamente em congregações (por exemplo, Cassineses, Ingleses, Solesmes, Subiacos, Camaldoleses, Silvestrinos). Estes, por sua vez, estão representados na Confederação Beneditina que surgiu através do Breve Apostólico do Papa Leão XIII "Summum semper" em 12 de julho de 1893. Além disso, o Papa Leão estabeleceu o cargo de Abade Primaz como o abade eleito para representar esta Confederação no Vaticano e no mundo. A sede da Confederação Beneditina e do Abade Primaz é a Abadia Primacial de Sant'Anselmo, construída pelo Papa Leão XIII e localizada em Roma, Itália.

Em 1313 Bernardo Tolomei instituiu a Ordem de Nossa Senhora do Monte das Oliveiras. A comunidade adotou a Regra de São Bento e recebeu aprovação canônica em 1344. Os olivetanos fazem parte da Confederação Beneditina.

Outros pedidos

A Regra de São Bento também é usada por várias ordens religiosas que começaram como reformas da tradição beneditina, como os cistercienses e os trapistas. Esses grupos são congregações separadas e não são membros da Confederação Beneditina.

Embora os beneditinos sejam tradicionalmente católicos, também existem algumas comunidades que seguem a Regra de São Bento na Comunhão Anglicana, na Igreja Ortodoxa Oriental e na Igreja Luterana.

Beneditinos notáveis

São Bonifácio (c. 680 – 750), Papa Gregório I (c. 540 – 604, papa 590–604), Adalberto de Egmond (século VIII) e padre Jeroen van Noordwijk, retratado em uma pintura de 1529 por Jan Joostsz van Hillegom atualmente em exposição no Museu Frans Hals

Escultura gótica tardia de Rupert de Salzburgo (c. 660 – 710)

Bernard de Clairvaux (1090–1153) apresentado em um manuscrito iluminado do século XIII

Um manuscrito carolíngio, c. 840, retratando Rabanus Maurus (à esquerda), apoiado por Alcuin (média), apresentando seu trabalho a Otgar de Mainz

Retrato de Mateus Paris (c. 1200 – 59)

Abbot Suger (c. 1081 – 1135) em uma janela de vidro manchado medieval

Dom Pérignon

Santos e Beatos

Monges

• Henri Quentin

Papas

Fundadores de abadias e congregações e proeminentes reformadores

Estudiosos, historiadores e escritores espirituais

Mauristas

Membros da Congregação de Saint Maur, uma congregação francesa pré-revolucionária de beneditinos conhecida por seus estudos:

Bispos e mártires

Século XX

Cardeal Schuster.

Freiras

Abade de Montserrat

Oblatos

Bonifatius Becker

Os Oblatos Beneditinos se esforçam para abraçar o espírito do voto beneditino em sua própria vida no mundo. Os Oblatos são afiliados a um determinado mosteiro.