Aqueus (Homero)
Os aqueus (grego antigo: Ἀχαιοί, romanizado: Akhaioí, "os aqueus" ou "da Acaia") é um dos nomes em Homero que é usado para se referir aos gregos coletivamente.
O termo "Aqueu" acredita-se estar relacionado com o termo hitita Ahhiyawa e o termo egípcio Ekwesh que aparecem em textos do final da Idade do Bronze e acredita-se que se refiram à civilização micênica ou alguma parte disso.
No período histórico, o termo caiu em desuso como um termo geral para o povo grego, e era geralmente reservado para os habitantes da região da Acaia, uma região na parte centro-norte do Peloponeso. As cidades-estado desta região formaram mais tarde uma confederação conhecida como Liga Aqueia, que foi influente durante os séculos III e II aC.
Etimologia
De acordo com Margalit Finkelberg, o nome Ἀχαιοί/Ἀχαιϝοί é possivelmente derivado, através de uma forma intermediária *Ἀχαϝyοί, de uma hipotética forma grega mais antiga refletida na forma hitita Aḫḫiyawā; o último é atestado nos arquivos hititas, por ex. na carta de Tawagalawa. No entanto, Robert S. P. Beekes duvidou de sua validade e sugeriu um pré-grego *Akaywa-. William Drummond acreditava que a raiz ak significava água e sugeriu que “aqueles cujo nome foi helenizado em Ἀχαιοί, Achaioi foram originalmente chamados de اقیان, Akaian, senhores ou governantes”, transliterado de uma palavra cita posteriormente preservada em persa.
Homérica versus uso posterior
Em Homero, o termo aqueus é um dos termos primários usados para se referir aos gregos como um todo. É usado 598 vezes na Ilíada, frequentemente acompanhado pelo epíteto "cabelos compridos". Outros nomes comuns usados em Homero são Danaans (Δαναοί Danaoi; usado 138 vezes na Ilíada) e Argives (Ἀργεῖοι Argeioi; usado 182 vezes na Ilíada) enquanto Panhelenos (Πανέλληνες Panhelenos, "Todos os gregos") e Helenos (Ἕλληνες Helenos) ambos aparecem apenas uma vez; Todos os termos acima mencionados foram usados como sinônimos para denotar uma identidade grega comum. Em algumas traduções para o inglês da Ilíada, os aqueus são simplesmente chamados de gregos.
Mais tarde, nos períodos Arcaico e Clássico, o termo "Aqueus" referia-se aos habitantes da região muito menor da Acaia. Heródoto identificou os aqueus do norte do Peloponeso como descendentes dos primeiros aqueus homéricos. De acordo com Pausânias, escrevendo no século II dC, o termo "aqueu" foi originalmente dado aos gregos que habitavam a Argólida e a Lacônia.
Pausânias e Heródoto contam a lenda de que os aqueus foram expulsos de suas terras pelos dórios, durante a lendária invasão dórica do Peloponeso. Eles então se mudaram para a região mais tarde chamada de Acaia.
Um consenso acadêmico ainda não foi alcançado sobre a origem dos aqueus históricos em relação aos aqueus homéricos e ainda é muito debatido. Ênfase anterior na raça presumida, como o artigo de John A. Scott sobre as madeixas loiras dos aqueus em comparação com as madeixas escuras do "Mediterrâneo" Poseidon, com base nas dicas de Homero, foi rejeitado por alguns. A crença contrastante de que "aqueus", conforme entendido por Homero, é "um nome sem país", um ethnos criado na tradição épica, tem defensores modernos entre aqueles que concluem que "aqueus" foram redefinidos no século 5 aC, como falantes contemporâneos do grego eólico.
Karl Beloch sugeriu que não houve invasão dórica, mas sim que os dórios do Peloponeso eram os aqueus. Eduard Meyer, discordando de Beloch, apresentou a sugestão de que os aqueus da vida real eram gregos pré-dóricos do continente. Sua conclusão é baseada em sua pesquisa sobre a semelhança entre as línguas dos aqueus e dos Arcadianos pré-históricos. William Prentice discordou de ambos, observando evidências arqueológicas sugerindo que os aqueus migraram do "sul da Ásia Menor para a Grécia, provavelmente estabelecendo-se primeiro na baixa Tessália". provavelmente antes de 2000 AC.
Documentos hititas
Emil Forrer, um hititologista suíço que trabalhou nas tábuas de Boghazköy em Berlim, disse que os aqueus da Grécia pré-homérica estavam diretamente associados ao termo "Terra de Ahhiyawa" mencionado nos textos hititas. Suas conclusões na época foram contestadas por outros hititologistas (ou seja, Johannes Friedrich em 1927 e Albrecht Götze em 1930), bem como por Ferdinand Sommer, que publicou seu Die Ahhijava-Urkunden ("O Documentos Ahhiyawa') em 1932.
Alguns textos hititas mencionam uma nação situada a oeste chamada Ahhiyawa. Na referência mais antiga a esta terra, uma carta descrevendo as violações do tratado do vassalo hitita Madduwatta, é chamada de Ahhiya. Outro exemplo importante é a Carta de Tawagalawa escrita por um rei hitita não identificado (provavelmente Hattusili III) do período do império (séculos XIV a XIII aC) ao rei de Ahhiyawa, tratando-o como um igual e insinuando que Mileto (Millawanda) estava sob seu controle. Também se refere a um episódio anterior de "Wilusa" envolvendo hostilidade por parte de Ahhiyawa. Ahhiya(wa) foi identificada com os aqueus da Guerra de Tróia e a cidade de Wilusa com a lendária cidade de Tróia (observe a semelhança com o grego antigo Ϝίλιον Wilion, posterior Ἴλιον Ilion, nome da acrópole de Tróia). A relação exata do termo Ahhiyawa com os aqueus, além de uma semelhança na pronúncia, foi muito debatida pelos estudiosos, mesmo após a descoberta de que o Linear B micênico é uma forma primitiva do grego; o debate anterior foi resumido em 1984 por Hans G. Güterbock, do Instituto Oriental. Pesquisas mais recentes baseadas em novas leituras e interpretações dos textos hititas, bem como nas evidências materiais de contatos micênicos com o continente da Anatólia, chegaram à conclusão de que Ahhiyawa se referia ao mundo micênico, ou pelo menos menos a uma parte dela.
Fontes egípcias
Foi proposto que Ekwesh dos registros egípcios pode estar relacionado com Acaia (comparado com Ahhiyawa hitita), enquanto Denyen e Tanaju podem estar relacionados ao grego clássico Danaoi. A referência textual mais antiga ao mundo micênico está nos Anais de Tutmés III (ca. 1479–1425 aC), que se refere a mensageiros do rei de Tanaju, por volta de 1437 aC, oferecendo presentes de saudação ao rei egípcio, a fim de iniciar relações diplomáticas, quando este fez campanha na Síria. Tanaju também está listado em uma inscrição no Templo Mortuário de Amenhotep III. Este último governou o Egito por volta de 1382–1344 aC. Além disso, uma lista das cidades e regiões do Tanaju também é mencionada nesta inscrição; entre as cidades listadas estão Micenas, Nauplion, Citera, Messênia e Tebaida (região de Tebas).
Durante o 5º ano do faraó Merneptah, uma confederação de povos líbios e do norte teria atacado o delta ocidental. Incluído entre os nomes étnicos dos invasores repelidos está o Ekwesh ou Eqwesh, que alguns consideram aqueus, embora os textos egípcios mencionem especificamente que esses Ekwesh devem ser circuncidados. Homero menciona um ataque aqueu ao delta, e Menelau fala do mesmo no Livro IV da Odisséia a Telêmaco, quando relata seu próprio retorno da Guerra de Tróia. Alguns autores gregos antigos também dizem que Helena havia passado o tempo da Guerra de Tróia no Egito, e não em Tróia, e que depois de Tróia os gregos foram lá para recuperá-la.
Mitologia grega
Na mitologia grega, as divisões culturais percebidas entre os helenos eram representadas como linhas lendárias de descendência que identificavam grupos de parentesco, com cada linha sendo derivada de um ancestral homônimo. Cada um dos gregos ethne foi nomeado em homenagem a seus respectivos ancestrais: Achaeus dos aqueus, Danaus dos Danaans, Cadmus dos cadmeus (os tebanos), Hellen dos helenos (não para ser confundido com Helena de Tróia), Éolo dos Eólios, Íon dos Jônios e Doro dos Dórios.
Cadmus da Fenícia, Danaus do Egito e Pelops da Anatólia ganharam uma posição na Grécia continental e foram assimilados e helenizados. Hellen, Graikos, Magnes e Macedon eram filhos de Deucalion e Pyrrha, as únicas pessoas que sobreviveram ao Grande Dilúvio; os ethne foram originalmente nomeados Graikoi em homenagem ao filho mais velho, mas mais tarde renomeados como Hellenes em homenagem a Hellen, que provou ser o mais forte. Filhos de Hellen e da ninfa Orseis foram Dorus, Xuthos e Aeolus. Filhos de Xuthos e Kreousa, filha de Erechthea, eram Ion e Achaeus.
De acordo com Higino, 22 aqueus mataram 362 troianos durante seus dez anos em Tróia.
Genealogia dos Argivos
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