Antigo Egito
Egito Antigo foi uma civilização do nordeste da África situada no Vale do Nilo. A antiga civilização egípcia seguiu o Egito pré-histórico e se fundiu por volta de 3100 AC (de acordo com a cronologia egípcia convencional) com a unificação política do Alto e Baixo Egito sob Menes (muitas vezes identificado com Narmer). A história do antigo Egito ocorreu como uma série de reinos estáveis, separados por períodos de relativa instabilidade conhecidos como Períodos Intermediários: o Antigo Reino da Idade do Bronze Inicial, o Reino Médio da Idade do Bronze Médio e o Novo Reino da Idade do Bronze Final .
O Egito atingiu o auge de seu poder no Novo Reino, governando grande parte da Núbia e uma porção considerável do Oriente Próximo, após o que entrou em um período de lento declínio. Durante o curso de sua história, o Egito foi invadido ou conquistado por várias potências estrangeiras, incluindo os hicsos, os líbios, os núbios, os assírios, os persas aquemênidas e os macedônios sob o comando de Alexandre, o Grande. O reino ptolomaico grego, formado após a morte de Alexandre, governou o Egito até 30 aC, quando, sob Cleópatra, caiu nas mãos do Império Romano e se tornou um província.
O sucesso da antiga civilização egípcia veio em parte de sua capacidade de se adaptar às condições do vale do rio Nilo para a agricultura. As inundações previsíveis e a irrigação controlada do vale fértil produziram colheitas excedentes, que sustentaram uma população mais densa, desenvolvimento social e cultura. Com recursos de sobra, a administração patrocinou a exploração mineral do vale e das regiões desérticas circundantes, o desenvolvimento inicial de um sistema de escrita independente, a organização de construção coletiva e projetos agrícolas, o comércio com as regiões vizinhas e um exército destinado a afirmar o domínio egípcio. Motivar e organizar essas atividades era uma burocracia de escribas de elite, líderes religiosos e administradores sob o controle de um faraó, que assegurava a cooperação e a unidade do povo egípcio no contexto de um elaborado sistema de crenças religiosas.
As muitas conquistas dos antigos egípcios incluem as técnicas de extração, levantamento e construção que apoiaram a construção de pirâmides monumentais, templos e obeliscos; um sistema de matemática, um sistema prático e eficaz de medicina, sistemas de irrigação e técnicas de produção agrícola, os primeiros barcos de tábuas conhecidos, faiança egípcia e tecnologia de vidro, novas formas de literatura e o mais antigo tratado de paz conhecido, feito com os hititas. O antigo Egito deixou um legado duradouro. Sua arte e arquitetura foram amplamente copiadas, e suas antiguidades foram levadas para cantos distantes do mundo. Suas ruínas monumentais inspiraram a imaginação de viajantes e escritores por milênios. Um novo respeito por antiguidades e escavações no início do período moderno por europeus e egípcios levou à investigação científica da civilização egípcia e a uma maior valorização de seu legado cultural.
História
O Nilo tem sido a tábua de salvação de sua região durante grande parte da história da humanidade. A fértil planície de inundação do Nilo deu aos humanos a oportunidade de desenvolver uma economia agrícola estável e uma sociedade mais sofisticada e centralizada que se tornou uma pedra angular na história da civilização humana. Caçadores-coletores humanos nômades modernos começaram a viver no vale do Nilo até o final do Pleistoceno Médio, cerca de 120.000 anos atrás. No final do período paleolítico, o clima árido do norte da África tornou-se cada vez mais quente e seco, forçando as populações da área a se concentrarem ao longo da região do rio.
Período pré-dinástico
Nos tempos pré-dinásticos e dinásticos, o clima egípcio era muito menos árido do que é hoje. Grandes regiões do Egito eram cobertas por savanas arborizadas e atravessadas por manadas de ungulados pastando. A folhagem e a fauna eram muito mais prolíficas em todos os arredores, e a região do Nilo abrigava grandes populações de aves aquáticas. A caça teria sido comum para os egípcios, e este também é o período em que muitos animais foram domesticados pela primeira vez.
Por volta de 5500 aC, pequenas tribos que viviam no vale do Nilo haviam se desenvolvido em uma série de culturas demonstrando controle firme da agricultura e da criação de animais, e identificáveis por sua cerâmica e itens pessoais, como pentes, pulseiras e contas. A maior dessas culturas primitivas no Egito superior (sul) foi a cultura Badarian, que provavelmente se originou no deserto ocidental; era conhecida por sua cerâmica de alta qualidade, ferramentas de pedra e uso de cobre.
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O Badari foi seguido pela cultura Naqada: o Amratian (Naqada I), o Gerzeh (Naqada II) e o Semainean (Naqada III). Estes trouxeram uma série de melhorias tecnológicas. Já no Período Naqada I, os egípcios pré-dinásticos importavam obsidiana da Etiópia, usada para moldar lâminas e outros objetos de flocos. Nos tempos de Naqada II, existem evidências iniciais de contato com o Oriente Próximo, particularmente Canaã e a costa de Byblos. Durante um período de cerca de 1.000 anos, a cultura Naqada evoluiu de algumas pequenas comunidades agrícolas para uma poderosa civilização cujos líderes controlavam totalmente as pessoas e os recursos do vale do Nilo. Estabelecendo um centro de poder em Nekhen (em grego, Hierakonpolis), e mais tarde em Abydos, os líderes de Naqada III expandiram seu controle do Egito para o norte ao longo do Nilo. Eles também negociaram com a Núbia ao sul, os oásis do deserto ocidental a oeste e as culturas do Mediterrâneo oriental e do Oriente Próximo a leste, iniciando um período de relações Egito-Mesopotâmia.
A cultura Naqada fabricou uma seleção diversificada de bens materiais, refletindo o crescente poder e riqueza da elite, bem como itens de uso pessoal da sociedade, que incluíam pentes, estatuária pequena, cerâmica pintada, vasos de pedra decorativos de alta qualidade, paletas de cosméticos e joias feitas de ouro, lápis-lazúli e marfim. Eles também desenvolveram um esmalte cerâmico conhecido como faiança, que foi usado até o período romano para decorar xícaras, amuletos e estatuetas. Durante a última fase pré-dinástica, a cultura Naqada começou a usar símbolos escritos que eventualmente se desenvolveram em um sistema completo de hieróglifos para escrever a antiga língua egípcia.
Início do período dinástico (c. 3150–2686 aC)
O início do período dinástico foi aproximadamente contemporâneo da civilização suméria-acadiana da Mesopotâmia e do antigo Elam. O sacerdote egípcio Manetho, do século III a.C., agrupou a longa linhagem de reis de Menes até sua época em 30 dinastias, um sistema usado até hoje. Ele começou sua história oficial com o rei chamado "Meni" (ou Menes em grego), que se acreditava ter unido os dois reinos do Alto e Baixo Egito.
A transição para um estado unificado aconteceu mais gradualmente do que os antigos escritores egípcios representavam, e não há registro contemporâneo de Menes. Alguns estudiosos agora acreditam, no entanto, que o mítico Menes pode ter sido o rei Narmer, que é retratado usando regalia real na Paleta de Narmer cerimonial em um ato simbólico de unificação. No início do período dinástico, que começou por volta de 3000 aC, o primeiro dos reis dinásticos solidificou o controle sobre o baixo Egito estabelecendo uma capital em Memphis, de onde ele poderia controlar a força de trabalho e a agricultura da fértil região do delta, bem como as lucrativas e críticas rotas comerciais para o Levante. O crescente poder e riqueza dos reis durante o início do período dinástico refletiu-se em suas elaboradas tumbas de mastaba e estruturas de culto mortuário em Abidos, que eram usadas para celebrar o rei divinizado após sua morte. A forte instituição da realeza desenvolvida pelos reis serviu para legitimar o controle do estado sobre a terra, trabalho e recursos que eram essenciais para a sobrevivência e crescimento da antiga civilização egípcia.
Antigo Reino (2686–2181 aC)
Grandes avanços em arquitetura, arte e tecnologia foram feitos durante o Império Antigo, impulsionados pelo aumento da produtividade agrícola e população resultante, possibilitados por uma administração central bem desenvolvida. Algumas das maiores conquistas do antigo Egito, as pirâmides de Gizé e a Grande Esfinge, foram construídas durante o Império Antigo. Sob a direção do vizir, os funcionários do estado coletavam impostos, coordenavam projetos de irrigação para melhorar o rendimento das colheitas, recrutavam camponeses para trabalhar em projetos de construção e estabeleciam um sistema de justiça para manter a paz e a ordem.
Com a crescente importância da administração central no Egito, surgiu uma nova classe de escribas e oficiais educados que receberam propriedades do rei em pagamento por seus serviços. Os reis também faziam doações de terras para seus cultos mortuários e templos locais, para garantir que essas instituições tivessem recursos para adorar o rei após sua morte. Os estudiosos acreditam que cinco séculos dessas práticas corroeram lentamente a vitalidade econômica do Egito e que a economia não podia mais sustentar uma grande administração centralizada. À medida que o poder dos reis diminuía, os governadores regionais chamados nomarcas começaram a desafiar a supremacia do cargo de rei. Acredita-se que isso, junto com secas severas entre 2200 e 2150 AC, tenha feito o país entrar no período de 140 anos de fome e conflito conhecido como Primeiro Período Intermediário.
Primeiro Período Intermediário (2181–2055 aC)
Após o colapso do governo central do Egito no final do Império Antigo, o governo não podia mais apoiar ou estabilizar a economia do país. Os governadores regionais não podiam contar com a ajuda do rei em tempos de crise, e a escassez de alimentos e as disputas políticas que se seguiram se transformaram em fome e guerras civis de pequena escala. No entanto, apesar dos problemas difíceis, os líderes locais, não devendo tributo ao rei, usaram sua recém-adquirida independência para estabelecer uma cultura próspera nas províncias. Uma vez no controle de seus próprios recursos, as províncias tornaram-se economicamente mais ricas - o que foi demonstrado por enterros maiores e melhores entre todas as classes sociais. Em explosões de criatividade, os artesãos provinciais adotaram e adaptaram motivos culturais antes restritos à realeza do Império Antigo, e os escribas desenvolveram estilos literários que expressavam o otimismo e a originalidade do período.
Livres de suas lealdades ao rei, os governantes locais começaram a competir uns com os outros pelo controle territorial e poder político. Por volta de 2160 BC, os governantes de Herakleopolis controlavam o Baixo Egito no norte, enquanto um clã rival baseado em Tebas, a família Intef, assumiu o controle do Alto Egito no sul. À medida que os Intefs cresciam em poder e expandiam seu controle para o norte, um confronto entre as duas dinastias rivais tornou-se inevitável. Por volta de 2055 AC, as forças tebanas do norte comandadas por Nebhepetre Mentuhotep II finalmente derrotaram os governantes de Herakleopolitan, reunindo as Duas Terras. Eles inauguraram um período de renascimento econômico e cultural conhecido como Império do Meio.
Reino Médio (2134–1690 aC)
Os reis do Reino do Meio restauraram a estabilidade e a prosperidade do país, estimulando assim o ressurgimento da arte, literatura e projetos de construção monumental. Mentuhotep II e seus sucessores da Décima Primeira Dinastia governaram de Tebas, mas o vizir Amenemhat I, ao assumir o reinado no início da Décima Segunda Dinastia por volta de 1985 BC, mudou o reino' capital do país para a cidade de Itjtawy, localizada em Faiyum. De Itjtawy, os reis da Décima Segunda Dinastia empreenderam um plano de recuperação de terras e irrigação para aumentar a produção agrícola na região. Além disso, os militares reconquistaram o território da Núbia, rico em pedreiras e minas de ouro, enquanto os trabalhadores construíram uma estrutura defensiva no Delta Oriental, chamada de "Muralhas do Governante", para se defender de ataques estrangeiros.
Com os reis tendo assegurado o país militar e politicamente e com vastas riquezas agrícolas e minerais à sua disposição, a população, as artes e a religião da nação floresceram. Em contraste com as atitudes elitistas do Antigo Império em relação aos deuses, o Império do Meio exibiu um aumento nas expressões de piedade pessoal. A literatura do Império Médio apresentava temas e personagens sofisticados escritos em um estilo confiante e eloqüente. A escultura em relevo e retrato do período capturou detalhes sutis e individuais que atingiram novos patamares de sofisticação técnica.
O último grande governante do Império do Meio, Amenemhat III, permitiu que colonos cananeus de língua semítica do Oriente Próximo na região do Delta fornecessem força de trabalho suficiente para suas campanhas especialmente ativas de mineração e construção. Essas ambiciosas atividades de construção e mineração, no entanto, combinadas com graves inundações do Nilo mais tarde em seu reinado, prejudicaram a economia e precipitaram o lento declínio no Segundo Período Intermediário durante as últimas dinastias XIII e XIV. Durante esse declínio, os colonos cananeus começaram a assumir maior controle da região do Delta, chegando ao poder no Egito como os hicsos.
Segundo Período Intermediário (1674–1549 aC) e os hicsos
Por volta de 1785 aC, com o enfraquecimento do poder dos reis do Império do Meio, um povo da Ásia Ocidental chamado Hyksos, que já havia se estabelecido no Delta, assumiu o controle do Egito e estabeleceram sua capital em Avaris, forçando o antigo governo central a se retirar para Tebas. O rei era tratado como vassalo e esperava-se que pagasse tributo. Os hicsos ('governantes estrangeiros') mantiveram os modelos egípcios de governo e se identificaram como reis, integrando assim elementos egípcios em sua cultura. Eles e outros invasores introduziram novas ferramentas de guerra no Egito, principalmente o arco composto e a carruagem puxada por cavalos.
Depois de recuar para o sul, os reis tebanos nativos se viram presos entre os hicsos cananeus que governavam o norte e os hicsos que governavam o norte. Aliados núbios, os kushitas, ao sul. Após anos de vassalagem, Tebas reuniu força suficiente para desafiar os hicsos em um conflito que durou mais de 30 anos, até 1555 AC. Os reis Seqenenre Tao II e Kamose conseguiram derrotar os núbios ao sul do Egito, mas não conseguiram derrotar os hicsos. Essa tarefa recaiu sobre o sucessor de Kamose, Ahmose I, que empreendeu com sucesso uma série de campanhas que erradicaram permanentemente o domínio dos hicsos. presença no Egito. Ele estabeleceu uma nova dinastia e, no Novo Reino que se seguiu, os militares se tornaram uma prioridade central para os reis, que buscavam expandir as fronteiras do Egito e tentavam dominar o Oriente Próximo.
Novo Reino (1549–1069 aC)
Os faraós do Novo Reino estabeleceram um período de prosperidade sem precedentes ao proteger suas fronteiras e fortalecer os laços diplomáticos com seus vizinhos, incluindo o Império Mitanni, Assíria e Canaã. Campanhas militares travadas sob Tutmés I e seu neto Tutmés III estenderam a influência dos faraós ao maior império que o Egito já viu. Começando com Merneptah, os governantes do Egito adotaram o título de faraó.
Entre seus reinados, Hatshepsut, uma rainha que se estabeleceu como faraó, lançou muitos projetos de construção, incluindo a restauração de templos danificados pelos hicsos, e enviou expedições comerciais a Punt e ao Sinai. Quando Tutmés III morreu em 1425 BC, o Egito tinha um império que se estendia de Niya, no noroeste da Síria, até a Quarta Catarata do Nilo, na Núbia, consolidando lealdades e abrindo acesso a importações críticas como como bronze e madeira.
Os faraós do Novo Reino começaram uma campanha de construção em larga escala para promover o deus Amon, cujo crescente culto baseava-se em Karnak. Eles também construíram monumentos para glorificar suas próprias realizações, tanto reais quanto imaginárias. O templo de Karnak é o maior templo egípcio já construído.
Por volta de 1350 aC, a estabilidade do Novo Reino foi ameaçada quando Amenhotep IV ascendeu ao trono e instituiu uma série de reformas radicais e caóticas. Mudando seu nome para Akhenaton, ele promoveu a anteriormente obscura divindade do sol Aton como a divindade suprema, suprimiu a adoração da maioria das outras divindades e mudou a capital para a nova cidade de Akhetaton (atual Amarna). Ele era devotado à sua nova religião e estilo artístico. Após sua morte, o culto de Aton foi rapidamente abandonado e a ordem religiosa tradicional restaurada. Os faraós subsequentes, Tutancâmon, Ay e Horemheb, trabalharam para apagar todas as menções à heresia de Akhenaton, agora conhecida como Período de Amarna.
Por volta de 1279 AC, Ramsés II, também conhecido como Ramsés, o Grande, ascendeu ao trono e construiu mais templos, ergueu mais estátuas e obeliscos e gerou mais crianças do que qualquer outro faraó da história. Um líder militar ousado, Ramesses II liderou seu exército contra os hititas na Batalha de Kadesh (na moderna Síria) e, depois de lutar até um impasse, finalmente concordou com o primeiro tratado de paz registrado, por volta de 1258 BC.
A riqueza do Egito, no entanto, tornou-o um alvo tentador para a invasão, particularmente pelos berberes líbios a oeste, e pelos Povos do Mar, uma conjecturada confederação de marítimos do Mar Egeu. Inicialmente, os militares conseguiram repelir essas invasões, mas o Egito acabou perdendo o controle de seus territórios remanescentes no sul de Canaã, muitos deles caindo nas mãos dos assírios. Os efeitos das ameaças externas foram exacerbados por problemas internos, como corrupção, roubo de tumbas e distúrbios civis. Depois de recuperar seu poder, os sumos sacerdotes no templo de Amon em Tebas acumularam vastas extensões de terra e riqueza, e seu poder expandido estilhaçou o país durante o Terceiro Período Intermediário.
Terceiro Período Intermediário (1069–653 aC)
Após a morte de Ramsés XI em 1078 AC, Smendes assumiu a autoridade sobre a parte norte do Egito, governando da cidade de Tanis. O sul foi efetivamente controlado pelos Sumos Sacerdotes de Amon em Tebas, que reconheceram Smendes apenas de nome. Durante esse tempo, os líbios estavam se estabelecendo no delta ocidental e os chefes desses colonos começaram a aumentar sua autonomia. Os príncipes líbios assumiram o controle do delta sob Shoshenq I em 945 BC, fundando a chamada dinastia líbia ou bubastita que governaria por cerca de 200 anos. Shoshenq também ganhou o controle do sul do Egito, colocando membros de sua família em importantes posições sacerdotais. O controle líbio começou a se desgastar quando uma dinastia rival no delta surgiu em Leontopolis e os kushitas ameaçaram do sul.
Por volta de 727 aC, o rei cuxita Piye invadiu o norte, assumindo o controle de Tebas e, eventualmente, do Delta, que estabeleceu a 25ª Dinastia. Durante a 25ª dinastia, o faraó Taharqa criou um império quase tão grande quanto o do Novo Reino. Os faraós da vigésima quinta dinastia construíram ou restauraram templos e monumentos em todo o vale do Nilo, inclusive em Memphis, Karnak, Kawa e Jebel Barkal. Durante este período, o vale do Nilo viu a primeira construção generalizada de pirâmides (muitas no Sudão moderno) desde o Império do Meio.
O prestígio de longo alcance do Egito diminuiu consideravelmente no final do Terceiro Período Intermediário. Seus aliados estrangeiros caíram sob a esfera de influência assíria, e por volta de 700 a guerra entre os dois estados tornou-se inevitável. Entre 671 e 667 AC, os assírios começaram a conquista assíria do Egito. Os reinados de Taharqa e de seu sucessor, Tanutamun, foram repletos de conflitos constantes com os assírios, contra os quais o Egito desfrutou de várias vitórias. Por fim, os assírios empurraram os kushitas de volta para a Núbia, ocuparam Memphis e saquearam os templos de Tebas.
Período tardio (653–332 aC)
Os assírios deixaram o controle do Egito para uma série de vassalos que se tornaram conhecidos como os reis saitas da Vigésima Sexta Dinastia. Em 653 BC, o rei Saita Psamtik I conseguiu expulsar os assírios com a ajuda de mercenários gregos, que foram recrutados para formar a primeira marinha do Egito. A influência grega se expandiu muito quando a cidade-estado de Naucratis se tornou o lar dos gregos no Delta do Nilo. Os reis saitas baseados na nova capital de Sais testemunharam um ressurgimento breve, mas vigoroso, da economia e da cultura, mas em 525 aC, os poderosos persas, liderados por Cambises II, iniciaram sua conquista do Egito, eventualmente capturando o faraó Psamtik III na Batalha de Pelusium. Cambises II então assumiu o título formal de faraó, mas governou o Egito do Irã, deixando o Egito sob o controle de um sátrapa. Algumas revoltas bem-sucedidas contra os persas marcaram o século V aC, mas o Egito nunca foi capaz de derrubar permanentemente os persas.
Após sua anexação pela Pérsia, o Egito juntou-se a Chipre e à Fenícia na sexta satrapia do Império Persa Aquemênida. Esse primeiro período de domínio persa sobre o Egito, também conhecido como Vigésima Sétima Dinastia, terminou em 402 BC, quando o Egito recuperou a independência sob uma série de dinastias nativas. A última dessas dinastias, a Trigésima, provou ser a última casa real nativa do antigo Egito, terminando com o reinado de Nectanebo II. Uma breve restauração do domínio persa, às vezes conhecida como Trigésima Primeira Dinastia, começou em 343 AC, mas logo depois, em 332 BC, o governante persa Mazaces entregou o Egito a Alexandre, o Grande, sem lutar.
Período ptolomaico (332–30 aC)
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Em 332 AC, Alexandre, o Grande, conquistou o Egito com pouca resistência dos persas e foi recebido pelos egípcios como um libertador. A administração estabelecida pelos sucessores de Alexandre, o Reino Ptolomaico da Macedônia, foi baseada em um modelo egípcio e baseada na nova capital de Alexandria. A cidade exibiu o poder e o prestígio do domínio helenístico e tornou-se um centro de aprendizado e cultura, centrado na famosa Biblioteca de Alexandria. O Farol de Alexandria iluminou o caminho para os muitos navios que mantinham o comércio fluindo pela cidade - já que os Ptolomeus fizeram do comércio e das empresas geradoras de receita, como a fabricação de papiros, sua principal prioridade.
A cultura helenística não suplantou a cultura egípcia nativa, pois os Ptolomeus apoiaram tradições consagradas pelo tempo em um esforço para garantir a lealdade da população. Eles construíram novos templos em estilo egípcio, apoiaram cultos tradicionais e se retrataram como faraós. Algumas tradições se fundiram, pois os deuses gregos e egípcios foram sincretizados em divindades compostas, como Serápis, e as formas clássicas de escultura grega influenciaram os motivos egípcios tradicionais. Apesar de seus esforços para apaziguar os egípcios, os Ptolomeus foram desafiados pela rebelião nativa, amargas rivalidades familiares e pela poderosa turba de Alexandria que se formou após a morte de Ptolomeu IV. Além disso, como Roma dependia mais das importações de grãos do Egito, os romanos se interessaram muito pela situação política do país. Revoltas egípcias contínuas, políticos ambiciosos e oponentes poderosos do Oriente Próximo tornaram essa situação instável, levando Roma a enviar forças para proteger o país como uma província de seu império.
Período romano (30 aC – 641 dC)
O Egito tornou-se uma província do Império Romano em 30 após a derrota de Marco Antônio e da rainha ptolomaica Cleópatra VII por Otaviano (mais tarde imperador Augusto) na Batalha de Actium . Os romanos dependiam fortemente dos embarques de grãos do Egito, e o exército romano, sob o controle de um prefeito nomeado pelo imperador, reprimiu rebeliões, reforçou rigorosamente a cobrança de pesados impostos e impediu ataques de bandidos, que se tornaram um problema notório durante o período. Alexandria tornou-se um centro cada vez mais importante na rota comercial com o Oriente, pois os luxos exóticos eram muito procurados em Roma.
Embora os romanos tivessem uma atitude mais hostil do que os gregos em relação aos egípcios, algumas tradições como a mumificação e a adoração dos deuses tradicionais continuaram. A arte do retrato de múmias floresceu, e alguns imperadores romanos se retrataram como faraós, embora não tanto quanto os Ptolomeus. Os primeiros viviam fora do Egito e não desempenhavam as funções cerimoniais da realeza egípcia. A administração local tornou-se de estilo romano e fechada aos egípcios nativos.
A partir de meados do século I dC, o cristianismo se enraizou no Egito e foi originalmente visto como outro culto que poderia ser aceito. No entanto, era uma religião intransigente que buscava conquistar convertidos das religiões pagãs egípcia e greco-romana e ameaçava as tradições religiosas populares. Isso levou à perseguição dos convertidos ao cristianismo, culminando nos grandes expurgos de Diocleciano a partir de 303, mas eventualmente o cristianismo venceu. Em 391, o imperador cristão Teodósio introduziu uma legislação que bania os ritos pagãos e fechava os templos. Alexandria tornou-se palco de grandes tumultos antipagãos com imagens religiosas públicas e privadas destruídas. Como consequência, a cultura religiosa nativa do Egito estava continuamente em declínio. Enquanto a população nativa continuou a falar sua língua, a capacidade de ler a escrita hieroglífica desapareceu lentamente à medida que o papel dos sacerdotes e sacerdotisas do templo egípcio diminuía. Os próprios templos às vezes eram convertidos em igrejas ou abandonados no deserto.
No século IV, com a divisão do Império Romano, o Egito se encontrou no Império do Oriente com sua capital em Constantinopla. Nos anos finais do Império, o Egito caiu para o exército persa sassânida na conquista sassânida do Egito (618-628). Foi então recapturado pelo imperador bizantino Heráclio (629–639) e finalmente capturado pelo exército muçulmano de Rashidun em 639–641, encerrando o domínio bizantino.
Governo e economia
Administração e comércio
O faraó era o monarca absoluto do país e, pelo menos em teoria, exercia o controle total da terra e de seus recursos. O rei era o comandante militar supremo e chefe do governo, que contava com uma burocracia de funcionários para administrar seus negócios. A cargo da administração estava o seu segundo em comando, o vizir, que agia como representante do rei e coordenava os levantamentos fundiários, o tesouro, os projetos de construção, o sistema jurídico e os arquivos. A nível regional, o país foi dividido em até 42 regiões administrativas chamadas nomos, cada uma governada por um nomarca, que prestava contas ao vizir por sua jurisdição. Os templos formavam a espinha dorsal da economia. Não eram apenas locais de culto, mas também responsáveis por coletar e armazenar as riquezas do reino em um sistema de celeiros e tesourarias administrados por feitores, que redistribuíam grãos e bens.
Grande parte da economia era centralmente organizada e estritamente controlada. Embora os antigos egípcios não usassem moedas até o período tardio, eles usavam um tipo de sistema de troca de dinheiro, com sacos de grãos padrão e o deben, um peso de aproximadamente 91 gramas (3 onças). de cobre ou prata, formando um denominador comum. Os trabalhadores eram pagos em grãos; um simples trabalhador pode ganhar 5+1⁄2 sacos (200 kg ou 400 lb) de grãos por mês, enquanto um capataz pode ganhar 7+1⁄2 sacos (250 kg ou 550 lb ). Os preços eram fixados em todo o país e registrados em listas para facilitar o comércio; por exemplo, uma camisa custa cinco debens de cobre, enquanto uma vaca custa 140 debens. Os grãos podiam ser trocados por outras mercadorias, de acordo com a tabela de preços fixa. Durante o século V dinheiro cunhado aC foi introduzido no Egito do exterior. A princípio, as moedas foram usadas como peças padronizadas de metal precioso, em vez de dinheiro verdadeiro, mas nos séculos seguintes, os comerciantes internacionais passaram a confiar na cunhagem.
Estatuto social
A sociedade egípcia era altamente estratificada e o status social era expressamente exibido. Os agricultores compunham a maior parte da população, mas a produção agrícola pertencia diretamente ao estado, templo ou família nobre que possuía a terra. Os agricultores também estavam sujeitos a um imposto trabalhista e eram obrigados a trabalhar em projetos de irrigação ou construção em um sistema de corvéia. Artistas e artesãos tinham status mais elevado do que os agricultores, mas também estavam sob controle do Estado, trabalhando nas lojas anexas aos templos e pagos diretamente do tesouro do estado. Escribas e oficiais formavam a classe alta no antigo Egito, conhecida como a "classe do kilt branco" em referência às vestes de linho branqueado que serviam como marca de sua posição. A classe alta exibia com destaque seu status social na arte e na literatura. Abaixo da nobreza estavam os padres, médicos e engenheiros com treinamento especializado em seu campo. Não está claro se a escravidão como entendida hoje existia no antigo Egito; há divergência de opiniões entre os autores.
Os antigos egípcios viam homens e mulheres, incluindo pessoas de todas as classes sociais, como essencialmente iguais perante a lei, e até mesmo o camponês mais humilde tinha o direito de peticionar ao vizir e seu tribunal para reparação. Embora os escravos fossem usados principalmente como servos contratados, eles podiam comprar e vender sua servidão, trabalhar para alcançar a liberdade ou a nobreza e geralmente eram tratados por médicos no local de trabalho. Tanto os homens quanto as mulheres tinham o direito de possuir e vender propriedades, fazer contratos, casar e divorciar-se, receber herança e buscar disputas legais no tribunal. Casais casados podiam possuir bens em conjunto e se proteger do divórcio concordando com contratos de casamento, que estipulavam as obrigações financeiras do marido para com sua esposa e filhos caso o casamento terminasse. Em comparação com suas contrapartes na Grécia antiga, Roma e lugares ainda mais modernos ao redor do mundo, as mulheres egípcias antigas tinham uma gama maior de escolhas pessoais, direitos legais e oportunidades de realização. Mulheres como Hatshepsut e Cleópatra VII até se tornaram faraós, enquanto outras exerciam o poder como Esposas Divinas de Amon. Apesar dessas liberdades, as mulheres egípcias antigas não costumavam participar de funções oficiais na administração, além das sacerdotisas reais, aparentemente serviam apenas em papéis secundários nos templos (não há muitos dados para muitas dinastias) e não eram tão prováveis de serem tão educados quanto os homens.
Sistema jurídico
O chefe do sistema jurídico era oficialmente o faraó, responsável por promulgar leis, fazer justiça e manter a lei e a ordem, um conceito que os antigos egípcios chamavam de Ma'at. Embora nenhum código legal do antigo Egito tenha sobrevivido, documentos judiciais mostram que a lei egípcia era baseada em uma visão de bom senso de certo e errado que enfatizava a obtenção de acordos e a resolução de conflitos em vez de aderir estritamente a um conjunto complicado de estatutos. Conselhos locais de anciãos, conhecidos como Kenbet no Novo Reino, eram responsáveis por decidir em casos judiciais envolvendo pequenas causas e disputas menores. Casos mais sérios envolvendo assassinato, grandes transações de terras e roubo de tumbas eram encaminhados ao Grande Kenbet, presidido pelo vizir ou faraó. Esperava-se que os demandantes e réus representassem a si mesmos e fossem obrigados a jurar que haviam dito a verdade. Em alguns casos, o Estado assumia tanto o papel de promotor quanto de juiz, e podia torturar o acusado com espancamentos para obter uma confissão e os nomes de quaisquer co-conspiradores. Quer as acusações fossem triviais ou sérias, os escribas do tribunal documentaram a queixa, o testemunho e o veredicto do caso para referência futura.
A punição para crimes menores envolvia imposição de multas, espancamentos, mutilação facial ou exílio, dependendo da gravidade do delito. Crimes graves, como assassinato e roubo de túmulos, eram punidos com execução, realizada por decapitação, afogamento ou empalamento do criminoso em uma estaca. A punição também pode ser estendida à família do criminoso. A partir do Novo Império, os oráculos desempenharam um papel importante no sistema jurídico, distribuindo justiça em casos civis e criminais. O procedimento era pedir ao deus um "sim" ou "não" questão relativa ao certo ou errado de uma questão. O deus, carregado por vários sacerdotes, julgava escolhendo um ou outro, movendo-se para frente ou para trás, ou apontando para uma das respostas escritas em um pedaço de papiro ou um ostracon.
Agricultura
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Uma combinação de características geográficas favoráveis contribuiu para o sucesso da cultura egípcia antiga, sendo a mais importante o rico solo fértil resultante das inundações anuais do rio Nilo. Os antigos egípcios foram, assim, capazes de produzir alimentos em abundância, permitindo que a população dedicasse mais tempo e recursos às atividades culturais, tecnológicas e artísticas. A gestão da terra era crucial no antigo Egito porque os impostos eram calculados com base na quantidade de terra que uma pessoa possuía.
A agricultura no Egito dependia do ciclo do rio Nilo. Os egípcios reconheciam três estações: Akhet (inundação), Peret (plantio) e Shemu (colheita). A estação das cheias durou de junho a setembro, depositando nas margens do rio uma camada de lodo rico em minerais, ideal para o cultivo. Depois que as águas da enchente baixaram, a estação de crescimento durou de outubro a fevereiro. Os agricultores aravam e plantavam sementes nos campos, que eram irrigados com valas e canais. O Egito recebeu pouca chuva, então os agricultores dependiam do Nilo para regar suas plantações. De março a maio, os agricultores usavam foices para colher suas colheitas, que depois eram debulhadas com um mangual para separar a palha do grão. A joeiragem removia o joio do grão, e o grão era então moído em farinha, fermentado para fazer cerveja ou armazenado para uso posterior.
Os antigos egípcios cultivavam emmer e cevada, e vários outros grãos de cereais, todos os quais eram usados para fazer os dois principais alimentos básicos do pão e da cerveja. Plantas de linho, desenraizadas antes de começarem a florescer, foram cultivadas pelas fibras de seus caules. Essas fibras eram divididas ao longo do comprimento e transformadas em fios, que eram usados para tecer lençóis de linho e fazer roupas. O papiro que crescia nas margens do rio Nilo era usado para fazer papel. As hortaliças e frutas eram cultivadas em hortas, próximas às habitações e em terrenos mais altos, e tinham que ser regadas à mão. Os vegetais incluíam alho-poró, alho, melão, abóbora, leguminosas, alface e outras culturas, além de uvas que eram transformadas em vinho.
Animais
Os egípcios acreditavam que uma relação equilibrada entre as pessoas e os animais era um elemento essencial da ordem cósmica; assim, acreditava-se que humanos, animais e plantas eram membros de um único todo. Os animais, tanto domesticados quanto selvagens, eram, portanto, uma fonte crítica de espiritualidade, companheirismo e sustento para os antigos egípcios. O gado era o gado mais importante; a administração cobrava impostos sobre o gado em censos regulares, e o tamanho de um rebanho refletia o prestígio e a importância da propriedade ou templo que o possuía. Além do gado, os antigos egípcios criavam ovelhas, cabras e porcos. As aves domésticas, como patos, gansos e pombos, eram capturadas em redes e criadas em fazendas, onde eram alimentadas à força com massa para engordar. O Nilo fornecia uma fonte abundante de peixes. As abelhas também foram domesticadas pelo menos desde o Reino Antigo e forneciam mel e cera.
Os antigos egípcios usavam burros e bois como bestas de carga, e eles eram responsáveis por arar os campos e pisotear as sementes no solo. O abate de um boi gordo também era parte central de um ritual de oferenda. Os cavalos foram introduzidos pelos hicsos no segundo período intermediário. Os camelos, embora conhecidos do Império Novo, não foram usados como animais de carga até o Período Final. Há também evidências que sugerem que os elefantes foram brevemente usados no Período Final, mas amplamente abandonados devido à falta de pastagens. Gatos, cachorros e macacos eram animais de estimação comuns, enquanto animais de estimação mais exóticos importados do coração da África, como os leões da África Subsaariana, eram reservados para a realeza. Heródoto observou que os egípcios eram as únicas pessoas a manter seus animais com eles em suas casas. Durante o Período Final, a adoração dos deuses em sua forma animal era extremamente popular, como a deusa gato Bastet e o deus íbis Thoth, e esses animais eram mantidos em grande número para fins de sacrifício ritual.
Recursos naturais
O Egito é rico em pedras decorativas e de construção, minérios de cobre e chumbo, ouro e pedras semipreciosas. Esses recursos naturais permitiram que os antigos egípcios construíssem monumentos, esculpissem estátuas, fizessem ferramentas e criassem joias. Os embalsamadores usavam sais do Wadi Natrun para mumificação, que também forneciam o gesso necessário para fazer gesso. Formações rochosas com minério foram encontradas em wadis distantes e inóspitos no deserto oriental e no Sinai, exigindo grandes expedições controladas pelo estado para obter os recursos naturais encontrados lá. Havia extensas minas de ouro na Núbia, e um dos primeiros mapas conhecidos é de uma mina de ouro nessa região. O Wadi Hammamat era uma fonte notável de granito, grauvaque e ouro. A pederneira foi o primeiro mineral coletado e usado para fazer ferramentas, e os machados de pederneira são as primeiras evidências de habitação no vale do Nilo. Nódulos do mineral foram cuidadosamente lascados para fazer lâminas e pontas de flecha de dureza e durabilidade moderadas, mesmo depois que o cobre foi adotado para esse fim. Os antigos egípcios estavam entre os primeiros a usar minerais como o enxofre como substâncias cosméticas.
Os egípcios trabalhavam em depósitos de minério de chumbo galena em Gebel Rosas para fazer chumbadas de rede, prumos e pequenas estatuetas. O cobre era o metal mais importante para a fabricação de ferramentas no antigo Egito e era fundido em fornos a partir do minério de malaquita extraído no Sinai. Os trabalhadores coletavam ouro lavando as pepitas de sedimentos em depósitos aluviais ou pelo processo mais trabalhoso de moagem e lavagem de quartzito contendo ouro. Depósitos de ferro encontrados no alto Egito foram usados no período tardio. Pedras de construção de alta qualidade eram abundantes no Egito; os antigos egípcios extraíam calcário ao longo de todo o vale do Nilo, granito de Aswan e basalto e arenito dos wadis do deserto oriental. Depósitos de pedras decorativas como pórfiro, grauvaque, alabastro e cornalina pontilhavam o deserto oriental e foram coletados antes mesmo da Primeira Dinastia. Nos períodos ptolemaico e romano, os mineiros trabalharam depósitos de esmeraldas em Wadi Sikait e ametista em Wadi el-Hudi.
Negociar
Os antigos egípcios faziam comércio com seus vizinhos estrangeiros para obter bens raros e exóticos não encontrados no Egito. No Período Pré-dinástico, eles estabeleceram comércio com a Núbia para obter ouro e incenso. Eles também estabeleceram comércio com a Palestina, como evidenciado pelos jarros de óleo de estilo palestino encontrados nos enterros dos faraós da Primeira Dinastia. Uma colônia egípcia estacionada no sul de Canaã data de pouco antes da Primeira Dinastia. Narmer tinha cerâmica egípcia produzida em Canaã e exportada de volta para o Egito.
O mais tardar na Segunda Dinastia, o antigo comércio egípcio com Biblos produziu uma fonte crítica de madeira de qualidade não encontrada no Egito. Na Quinta Dinastia, o comércio com Punt fornecia ouro, resinas aromáticas, ébano, marfim e animais selvagens, como macacos e babuínos. O Egito dependia do comércio com a Anatólia para quantidades essenciais de estanho, bem como suprimentos suplementares de cobre, ambos os metais necessários para a fabricação de bronze. Os antigos egípcios valorizavam a pedra azul lápis-lazúli, que teve de ser importada do distante Afeganistão. Os parceiros comerciais do Egito no Mediterrâneo também incluíam Grécia e Creta, que forneciam, entre outros bens, suprimentos de azeite.
Idioma
Desenvolvimento histórico
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| r n kmt Língua egípcia ' | ||||||
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| Hieróglifos egípcios |
A língua egípcia é uma língua afro-asiática do norte, intimamente relacionada com as línguas berbere e semítica. Tem a história mais longa conhecida de qualquer idioma, tendo sido escrita a partir de c. 3200 A.C. até a Idade Média e permanecendo como língua falada por mais tempo. As fases do antigo egípcio são egípcio antigo, egípcio médio (egípcio clássico), egípcio tardio, demótico e copta. Escritos egípcios não mostram diferenças dialetais antes do copta, mas provavelmente era falado em dialetos regionais em torno de Memphis e depois de Tebas.
O egípcio antigo era uma língua sintética, mas tornou-se mais analítica posteriormente. O egípcio tardio desenvolveu artigos prefixais definidos e indefinidos, que substituíram os sufixos flexionais mais antigos. Houve uma mudança da antiga ordem de palavras verbo-sujeito-objeto para sujeito-verbo-objeto. As escritas hieroglíficas, hieráticas e demóticas egípcias foram eventualmente substituídas pelo alfabeto copta mais fonético. O copta ainda é usado na liturgia da Igreja Ortodoxa Egípcia, e vestígios dele são encontrados no árabe egípcio moderno.
Sons e gramática
O egípcio antigo tem 25 consoantes semelhantes às de outras línguas afro-asiáticas. Estes incluem consoantes faríngeas e enfáticas, oclusivas sonoras e surdas, fricativas surdas e africadas sonoras e surdas. Tem três vogais longas e três curtas, que se expandiram no egípcio tardio para cerca de nove. A palavra básica em egípcio, semelhante ao semítico e berbere, é uma raiz triliteral ou biliteral de consoantes e semiconsoantes. Sufixos são adicionados para formar palavras. A conjugação do verbo corresponde à pessoa. Por exemplo, o esqueleto triconsonantal S-Ḏ-M é o núcleo semântico da palavra 'ouvir'; sua conjugação básica é sḏm, 'ele ouve&# 39;. Se o sujeito for um substantivo, os sufixos não são adicionados ao verbo: sḏm ḥmt , 'a mulher ouve'.
Os adjetivos são derivados de substantivos através de um processo que os egiptólogos chamam de nisbação por causa de sua semelhança com o árabe. A ordem das palavras é predicado–sujeito em sentenças verbais e adjetivas, e sujeito–predicado em sentenças nominais e adverbiais. O sujeito pode ser movido para o início das frases se for longo e for seguido por um pronome resumtivo. Verbos e substantivos são negados pela partícula n, mas nn é usado para sentenças adverbiais e adjetivas. O acento recai sobre a última ou penúltima sílaba, que pode ser aberta (CV) ou fechada (CVC).
Escrita
A escrita hieroglífica data de c. 3000 BC e é composto por centenas de símbolos. Um hieróglifo pode representar uma palavra, um som ou um determinante silencioso; e o mesmo símbolo pode servir a propósitos diferentes em contextos diferentes. Os hieróglifos eram uma escrita formal, usada em monumentos de pedra e em túmulos, que podiam ser tão detalhados quanto obras de arte individuais. Na escrita do dia-a-dia, os escribas usavam uma forma de escrita cursiva, chamada hierática, que era mais rápida e fácil. Enquanto os hieróglifos formais podem ser lidos em linhas ou colunas em qualquer direção (embora normalmente escritos da direita para a esquerda), o hierático sempre foi escrito da direita para a esquerda, geralmente em linhas horizontais. Uma nova forma de escrita, o demótico, tornou-se o estilo de escrita predominante, e é essa forma de escrita – junto com os hieróglifos formais – que acompanha o texto grego na Pedra de Roseta.
Por volta do primeiro século dC, o alfabeto copta começou a ser usado juntamente com a escrita demótica. Copta é um alfabeto grego modificado com a adição de alguns sinais demóticos. Embora os hieróglifos formais fossem usados em um papel cerimonial até o século IV, no final apenas um pequeno grupo de sacerdotes ainda conseguia lê-los. À medida que os estabelecimentos religiosos tradicionais foram dissolvidos, o conhecimento da escrita hieroglífica foi perdido. Tentativas de decifrá-los datam dos períodos bizantino e islâmico no Egito, mas somente na década de 1820, após a descoberta da Pedra de Roseta e anos de pesquisa de Thomas Young e Jean-François Champollion, os hieróglifos foram substancialmente decifrados.
Literatura
A escrita apareceu pela primeira vez em associação com a realeza em rótulos e etiquetas para itens encontrados em tumbas reais. Era principalmente uma ocupação dos escribas, que trabalhavam na instituição Per Ankh ou Casa da Vida. Esta última compreendia escritórios, bibliotecas (denominadas Casa dos Livros), laboratórios e observatórios. Algumas das peças mais conhecidas da literatura egípcia antiga, como os Textos da Pirâmide e do Caixão, foram escritas em egípcio clássico, que continuou a ser a linguagem da escrita até cerca de 1300 BC . O egípcio tardio foi falado a partir do Império Novo e está representado em documentos administrativos de Ramesside, poesias e contos de amor, bem como em textos demóticos e coptas. Durante este período, a tradição da escrita evoluiu para a autobiografia do túmulo, como as de Harkhuf e Weni. O gênero conhecido como Sebayt ("instruções") foi desenvolvido para comunicar ensinamentos e orientações de nobres famosos; o papiro Ipuwer, um poema de lamentações que descreve desastres naturais e convulsões sociais, é um exemplo famoso.
A História de Sinuhe, escrita em egípcio médio, pode ser o clássico da literatura egípcia. Também foi escrito nessa época o Westcar Papyrus, um conjunto de histórias contadas a Khufu por seus filhos, relatando as maravilhas realizadas pelos sacerdotes. A Instrução de Amenemope é considerada uma obra-prima da literatura do Oriente Próximo. Perto do final do Novo Império, a língua vernacular era empregada com mais frequência para escrever peças populares como a História de Wenamun e a Instrução de Qualquer. A primeira conta a história de um nobre que é assaltado quando ia comprar cedro do Líbano e luta para voltar ao Egito. Por volta de 700 aC, histórias e instruções narrativas, como as populares Instruções de Onchsheshonqy, bem como documentos pessoais e comerciais foram escritos na escrita demótica e na fase do egípcio. Muitas histórias escritas em demótico durante o período greco-romano foram ambientadas em épocas históricas anteriores, quando o Egito era uma nação independente governada por grandes faraós como Ramsés II.
Cultura
Cotidiano
A maioria dos antigos egípcios eram agricultores ligados à terra. Suas habitações eram restritas aos membros imediatos da família e eram construídas com tijolos de barro, projetadas para permanecer frescas no calor do dia. Cada casa tinha uma cozinha com teto aberto, que continha uma mó para moer o grão e um pequeno forno para assar o pão. A cerâmica servia como utensílios domésticos para o armazenamento, preparação, transporte e consumo de alimentos, bebidas e matérias-primas. As paredes eram pintadas de branco e podiam ser cobertas com tapeçarias de linho tingido. Os pisos eram cobertos com esteiras de junco, enquanto bancos de madeira, camas levantadas do chão e mesas individuais compunham o mobiliário.
Os antigos egípcios valorizavam muito a higiene e a aparência. A maioria tomava banho no Nilo e usava um sabonete pastoso feito de gordura animal e giz. Os homens raspavam o corpo inteiro para ficarem limpos; perfumes e pomadas aromáticas cobriam os maus odores e acalmavam a pele. As roupas eram feitas de lençóis de linho simples, alvejados de branco, e tanto os homens quanto as mulheres das classes altas usavam perucas, joias e cosméticos. As crianças ficavam sem roupa até a maturidade, por volta dos 12 anos, e nessa idade os homens eram circuncidados e tinham a cabeça raspada. As mães eram responsáveis pelo cuidado dos filhos, enquanto o pai provia a renda da família.
Música e dança eram entretenimentos populares para aqueles que podiam pagar. Os primeiros instrumentos incluíam flautas e harpas, enquanto instrumentos semelhantes a trombetas, oboés e flautas se desenvolveram mais tarde e se tornaram populares. No Império Novo, os egípcios tocavam sinos, címbalos, pandeiros, tambores e alaúdes e liras importados da Ásia. O sistro era um instrumento musical semelhante a um chocalho, especialmente importante em cerimônias religiosas.
Os antigos egípcios desfrutavam de uma variedade de atividades de lazer, incluindo jogos e música. Senet, um jogo de tabuleiro em que as peças se movem de acordo com o acaso, foi particularmente popular desde os primeiros tempos; outro jogo semelhante era o mehen, que tinha um tabuleiro de jogo circular. "Cães e Chacais" também conhecido como 58 buracos é outro exemplo de jogos de tabuleiro jogados no antigo Egito. O primeiro conjunto completo deste jogo foi descoberto em uma tumba tebana do faraó egípcio Amenemhat IV, que data da 13ª Dinastia. O malabarismo e os jogos de bola eram populares entre as crianças, e a luta livre também está documentada em uma tumba em Beni Hasan. Os membros ricos da antiga sociedade egípcia também gostavam de caçar, pescar e navegar.
A escavação dos trabalhadores' aldeia de Deir el-Medina resultou em um dos relatos mais bem documentados da vida comunitária no mundo antigo, que se estende por quase quatrocentos anos. Não há lugar comparável em que a organização, as interações sociais e as condições de trabalho e vida de uma comunidade tenham sido estudadas com tanto detalhe.
Cozinha
A culinária egípcia permaneceu notavelmente estável ao longo do tempo; de fato, a culinária do Egito moderno mantém algumas semelhanças notáveis com a culinária dos antigos. A dieta básica consistia em pão e cerveja, complementada com vegetais como cebola e alho e frutas como tâmaras e figos. Vinho e carne eram apreciados por todos nos dias de festa, enquanto as classes altas se entregavam com mais regularidade. Peixe, carne e aves podiam ser salgados ou secos, e podiam ser cozidos em ensopados ou assados na grelha.
Arquitetura
A arquitetura do antigo Egito inclui algumas das estruturas mais famosas do mundo: as Grandes Pirâmides de Gizé e os templos de Tebas. Projetos de construção foram organizados e financiados pelo Estado para fins religiosos e comemorativos, mas também para reforçar o amplo poder do faraó. Os antigos egípcios eram construtores habilidosos; usando apenas ferramentas e instrumentos de observação simples, mas eficazes, os arquitetos podiam construir grandes estruturas de pedra com grande exatidão e precisão que ainda hoje são invejadas.
As habitações domésticas da elite e dos egípcios comuns foram construídas com materiais perecíveis, como tijolos de barro e madeira, e não sobreviveram. Os camponeses viviam em casas simples, enquanto os palácios da elite e do faraó eram estruturas mais elaboradas. Alguns palácios sobreviventes do Novo Reino, como os de Malkata e Amarna, mostram paredes e pisos ricamente decorados com cenas de pessoas, pássaros, piscinas de água, divindades e desenhos geométricos. Estruturas importantes, como templos e túmulos, que deveriam durar para sempre, foram construídas de pedra em vez de tijolos de barro. Os elementos arquitetônicos usados no primeiro edifício de pedra em grande escala do mundo, o complexo mortuário de Djoser, incluem postes e suportes de lintel no motivo de papiro e lótus.
Os primeiros templos egípcios antigos preservados, como os de Gizé, consistem em salões únicos e fechados com lajes de telhado sustentadas por colunas. No Império Novo, os arquitetos acrescentaram o pilão, o pátio aberto e o salão hipostilo fechado à frente do santuário do templo, um estilo que era padrão até o período greco-romano. A arquitetura de túmulos mais antiga e popular no Reino Antigo foi a mastaba, uma estrutura retangular de telhado plano de tijolos de barro ou pedra construída sobre uma câmara funerária subterrânea. A pirâmide de degraus de Djoser é uma série de mastabas de pedra empilhadas umas sobre as outras. Pirâmides foram construídas durante os Reinos Antigo e Médio, mas a maioria dos governantes posteriores as abandonou em favor de tumbas escavadas na rocha menos visíveis. O uso da forma piramidal continuou nas capelas privadas do Novo Reino e nas pirâmides reais da Núbia.
Modelo de um alpendre e jardim doméstico, c. 1981–1975 BC
O Templo de Dendur, completado por 10 a.C., feito de arenito eólica, templo próprio: altura: 6,4 m, largura: 6,4 m; comprimento: 12,5 m, no Metropolitan Museum of Art (New York City)
O bem preservado Templo de Isis de Philae é um exemplo de arquitetura egípcia e escultura arquitetônica
Ilustração de vários tipos de capitais, desenhado pelo egiptólogo Karl Richard Lepsius
Arte
Os antigos egípcios produziam arte para servir a propósitos funcionais. Por mais de 3.500 anos, os artistas aderiram às formas artísticas e à iconografia desenvolvidas durante o Império Antigo, seguindo um conjunto estrito de princípios que resistiam à influência estrangeira e às mudanças internas. Esses padrões artísticos - linhas simples, formas e áreas planas de cor combinadas com a característica projeção plana de figuras sem indicação de profundidade espacial - criaram um senso de ordem e equilíbrio dentro de uma composição. Imagens e texto estavam intimamente entrelaçados em tumbas e paredes de templos, caixões, estelas e até estátuas. A Narmer Palette, por exemplo, exibe figuras que também podem ser lidas como hieróglifos. Devido às regras rígidas que regiam sua aparência altamente estilizada e simbólica, a arte egípcia antiga servia a seus propósitos políticos e religiosos com precisão e clareza.
Os antigos artesãos egípcios usavam a pedra como meio para esculpir estátuas e belos relevos, mas usavam a madeira como um substituto barato e fácil de esculpir. As tintas eram obtidas de minerais como minérios de ferro (ocres vermelho e amarelo), minérios de cobre (azul e verde), fuligem ou carvão (preto) e calcário (branco). As tintas podiam ser misturadas com goma arábica como aglutinante e prensadas em bolos, que podiam ser umedecidos com água quando necessário.
Os faraós usavam relevos para registrar vitórias em batalhas, decretos reais e cenas religiosas. Cidadãos comuns tinham acesso a peças de arte funerária, como estátuas shabti e livros dos mortos, que acreditavam que os protegeriam na vida após a morte. Durante o Império Médio, modelos de madeira ou argila retratando cenas da vida cotidiana tornaram-se adições populares ao túmulo. Em uma tentativa de duplicar as atividades dos vivos na vida após a morte, esses modelos mostram trabalhadores, casas, barcos e até formações militares que são representações em escala da vida após a morte egípcia antiga ideal.
Apesar da homogeneidade da arte egípcia antiga, os estilos de determinados tempos e lugares às vezes refletiam a mudança de atitudes culturais ou políticas. Após a invasão dos hicsos no Segundo Período Intermediário, afrescos de estilo minoico foram encontrados em Avaris. O exemplo mais marcante de uma mudança politicamente motivada nas formas artísticas vem do Período de Amarna, onde as figuras foram radicalmente alteradas para se adequar às ideias religiosas revolucionárias de Akhenaton. Este estilo, conhecido como arte de Amarna, foi rapidamente abandonado após a morte de Akhenaton e substituído pelas formas tradicionais.
Modelos de túmulo egípcio como bens funerários. Museu Egípcio no Cairo
Estátua de retrato amassado de Amenemhat segurando uma estela com uma inscrição; c. 1500 BC; calcário; Museu egípcio de Berlim (Alemanha)
Fresco que retrata Aves de caça Nebamun; 1350 BC; pintura em gesso; 98 × 83 cm; Museu Britânico (London)
Cabeça de retrato do faraó Hatshepsut ou Thutmose III; 1480–1425 BC; mais provavelmente granito; altura: 16.5 cm; Museu egípcio de Berlim
Falcão caixa com conteúdo embrulhado; 332–30 BC; madeira pintada e dourada, linho, resina e penas; 58.5 × 24.9 cm; Metropolitan Museum of Art (New York City)
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Crenças religiosas
As crenças no divino e na vida após a morte estavam enraizadas na antiga civilização egípcia desde o seu início; o governo faraônico baseava-se no direito divino dos reis. O panteão egípcio era habitado por deuses que tinham poderes sobrenaturais e eram chamados para ajudar ou proteger. No entanto, os deuses nem sempre eram vistos como benevolentes, e os egípcios acreditavam que eles deveriam ser apaziguados com oferendas e orações. A estrutura desse panteão mudava continuamente à medida que novas divindades eram promovidas na hierarquia, mas os sacerdotes não faziam nenhum esforço para organizar os diversos e às vezes conflitantes mitos e histórias em um sistema coerente. Essas várias concepções de divindade não foram consideradas contraditórias, mas sim camadas nas múltiplas facetas da realidade.
Os deuses eram adorados em templos de culto administrados por sacerdotes que agiam em nome do rei. No centro do templo estava a estátua de culto em um santuário. Os templos não eram locais de culto público ou de congregação, e apenas em dias de festa e celebrações selecionadas um santuário com a estátua do deus era trazido para o culto público. Normalmente, o domínio do deus era isolado do mundo exterior e só era acessível aos funcionários do templo. Cidadãos comuns podiam adorar estátuas particulares em suas casas, e amuletos ofereciam proteção contra as forças do caos. Após o Novo Império, o papel do faraó como intermediário espiritual foi desenfatizado à medida que os costumes religiosos mudaram para a adoração direta dos deuses. Como resultado, os sacerdotes desenvolveram um sistema de oráculos para comunicar a vontade dos deuses diretamente ao povo.
Os egípcios acreditavam que todo ser humano era composto de partes físicas e espirituais ou aspectos. Além do corpo, cada pessoa tinha um šwt (sombra), um ba (personalidade ou alma), um ka (força vital ) e um nome. O coração, e não o cérebro, era considerado a sede dos pensamentos e emoções. Após a morte, os aspectos espirituais eram liberados do corpo e podiam se mover à vontade, mas exigiam os restos físicos (ou um substituto, como uma estátua) como lar permanente. O objetivo final do falecido era reunir seu ka e ba e se tornar um dos "mortos abençoados", vivendo como um akh , ou "efetivo". Para que isso acontecesse, o falecido tinha que ser julgado digno em um julgamento, no qual o coração era pesado contra uma 'pena de verdade'. Se considerado digno, o falecido poderia continuar sua existência na terra em forma espiritual. Se eles não fossem considerados dignos, seu coração era comido por Ammit, o Devorador, e eles eram apagados do Universo.
Costumes funerários
Os antigos egípcios mantinham um elaborado conjunto de costumes funerários que acreditavam ser necessários para garantir a imortalidade após a morte. Esses costumes envolviam a preservação do corpo por mumificação, a realização de cerimônias funerárias e o enterro com os bens corporais que o falecido usaria na vida após a morte. Antes do Império Antigo, corpos enterrados em poços de deserto eram naturalmente preservados por dessecação. As condições áridas e desérticas foram uma benção ao longo da história do antigo Egito para os enterros dos pobres, que não podiam pagar pelos elaborados preparativos funerários disponíveis para a elite. Os egípcios mais ricos começaram a enterrar seus mortos em túmulos de pedra e usar a mumificação artificial, que envolvia a remoção dos órgãos internos, envolvendo o corpo em linho e enterrando-o em um sarcófago de pedra retangular ou caixão de madeira. A partir da Quarta Dinastia, algumas partes foram preservadas separadamente em canopos.
No Novo Império, os antigos egípcios haviam aperfeiçoado a arte da mumificação; a melhor técnica levava 70 dias e envolvia a remoção dos órgãos internos, a remoção do cérebro pelo nariz e a dessecação do corpo em uma mistura de sais chamada natrão. O corpo foi então envolto em linho com amuletos de proteção inseridos entre as camadas e colocado em um caixão antropóide decorado. As múmias do período tardio também foram colocadas em caixas de múmias de cartonagem pintadas. As práticas de preservação reais diminuíram durante as eras ptolomaica e romana, enquanto maior ênfase foi colocada na aparência externa da múmia, que foi decorada.
Egípcios ricos eram enterrados com grandes quantidades de itens de luxo, mas todos os enterros, independentemente do status social, incluíam bens para o falecido. Textos funerários eram frequentemente incluídos na sepultura e, a partir do Novo Reino, também eram estátuas shabti que, segundo se acreditava, realizavam trabalhos manuais para eles na vida após a morte. Rituais nos quais o falecido era magicamente reanimado acompanhavam os enterros. Após o enterro, esperava-se que os parentes vivos levassem ocasionalmente comida ao túmulo e recitassem orações em nome do falecido.
Militar
Os antigos militares egípcios eram responsáveis por defender o Egito contra a invasão estrangeira e por manter a dominação do Egito no antigo Oriente Próximo. Os militares protegeram as expedições de mineração ao Sinai durante o Antigo Império e travaram guerras civis durante o Primeiro e o Segundo Períodos Intermediários. Os militares eram responsáveis por manter as fortificações ao longo de importantes rotas comerciais, como as encontradas na cidade de Buhen no caminho para a Núbia. Fortes também foram construídos para servir como bases militares, como a fortaleza de Sile, que era uma base de operações para expedições ao Levante. No Novo Reino, uma série de faraós usou o exército egípcio permanente para atacar e conquistar Kush e partes do Levante.
Equipamento militar típico incluía arcos e flechas, lanças e escudos redondos feitos de pele de animal esticada sobre uma armação de madeira. No Novo Reino, os militares começaram a usar carros que já haviam sido introduzidos pelos invasores hicsos. Armas e armaduras continuaram a melhorar após a adoção do bronze: os escudos agora eram feitos de madeira maciça com uma fivela de bronze, as lanças tinham ponta de bronze e o khopesh foi adotado pelos soldados asiáticos. O faraó era geralmente retratado na arte e na literatura cavalgando à frente do exército; foi sugerido que pelo menos alguns faraós, como Seqenenre Tao II e seus filhos, o fizeram. No entanto, também foi argumentado que "os reis desse período não agiam pessoalmente como líderes de guerra na linha de frente, lutando ao lado de suas tropas". Soldados foram recrutados da população em geral, mas durante e especialmente depois do Novo Império, mercenários da Núbia, Kush e Líbia foram contratados para lutar pelo Egito.
Tecnologia, medicina e matemática
Tecnologia
Em tecnologia, medicina e matemática, o antigo Egito alcançou um padrão relativamente alto de produtividade e sofisticação. O empirismo tradicional, conforme evidenciado pelos papiros de Edwin Smith e Ebers (c. 1600 aC), é o primeiro creditado ao Egito. Os egípcios criaram seu próprio alfabeto e sistema decimal.
Faiança e vidro
Mesmo antes do Império Antigo, os antigos egípcios desenvolveram um material vítreo conhecido como faiança, que eles tratavam como um tipo de pedra semipreciosa artificial. A faiança é uma cerâmica não argilosa feita de sílica, pequenas quantidades de cal e soda e um corante, geralmente cobre. O material era usado para fazer miçangas, ladrilhos, estatuetas e pequenas peças. Vários métodos podem ser usados para criar faiança, mas normalmente a produção envolve a aplicação de materiais em pó na forma de uma pasta sobre um núcleo de argila, que é então queimado. Por uma técnica relacionada, os antigos egípcios produziram um pigmento conhecido como azul egípcio, também chamado de frita azul, que é produzido pela fusão (ou sinterização) de sílica, cobre, cal e um álcali como o natrão. O produto pode ser triturado e utilizado como pigmento.
Os antigos egípcios podiam fabricar uma grande variedade de objetos de vidro com grande habilidade, mas não está claro se eles desenvolveram o processo de forma independente. Também não está claro se eles fabricavam seu próprio vidro bruto ou apenas importavam lingotes pré-fabricados, que eles derretiam e finalizavam. No entanto, eles tinham conhecimento técnico na fabricação de objetos, bem como na adição de oligoelementos para controlar a cor do vidro acabado. Uma variedade de cores poderia ser produzida, incluindo amarelo, vermelho, verde, azul, roxo e branco, e o vidro poderia ser transparente ou opaco.
Medicina
Os problemas médicos dos antigos egípcios provinham diretamente de seu ambiente. Viver e trabalhar perto do Nilo trazia riscos de malária e parasitas debilitantes da esquistossomose, que causavam danos hepáticos e intestinais. Animais selvagens perigosos, como crocodilos e hipopótamos, também eram uma ameaça comum. Os trabalhos ao longo da vida na agricultura e na construção causaram estresse na coluna e nas articulações, e os ferimentos traumáticos da construção e da guerra causaram um impacto significativo no corpo. A cascalho e a areia da farinha moída com pedra desgastavam os dentes, deixando-os suscetíveis a abscessos (embora cáries fossem raras).
As dietas dos ricos eram ricas em açúcares, que promoviam a doença periodontal. Apesar dos físicos lisonjeiros retratados nas paredes das tumbas, as múmias com excesso de peso de muitas pessoas da classe alta mostram os efeitos de uma vida de excesso de indulgência. A expectativa de vida adulta era de cerca de 35 anos para homens e 30 anos para mulheres, mas atingir a idade adulta era difícil, pois cerca de um terço da população morria na infância.
Os antigos médicos egípcios eram famosos no antigo Oriente Próximo por suas habilidades de cura, e alguns, como Imhotep, permaneceram famosos muito depois de suas mortes. Heródoto observou que havia um alto grau de especialização entre os médicos egípcios, alguns tratando apenas da cabeça ou do estômago, enquanto outros eram oftalmologistas e dentistas. O treinamento dos médicos ocorreu na Per Ankh ou "Casa da Vida" instituição, principalmente aquelas com sede em Per-Bastet durante o Império Novo e em Abidos e Saïs no período tardio. Papiros médicos mostram conhecimento empírico de anatomia, lesões e tratamentos práticos.
As feridas eram tratadas com curativos com carne crua, linho branco, suturas, redes, compressas e compressas embebidas em mel para prevenir infecções, enquanto ópio, tomilho e beladona eram usados para aliviar a dor. Os primeiros registros de tratamento de queimaduras descrevem curativos para queimaduras que usam o leite de mães de bebês do sexo masculino. Orações foram feitas à deusa Ísis. Pão mofado, mel e sais de cobre também foram usados para prevenir a infecção de sujeira em queimaduras. Alho e cebola foram usados regularmente para promover uma boa saúde e foram pensados para aliviar os sintomas da asma. Os antigos cirurgiões egípcios costuravam feridas, consertavam ossos quebrados e amputavam membros doentes, mas reconheciam que alguns ferimentos eram tão graves que só poderiam deixar o paciente confortável até que a morte ocorresse.
Tecnologia marítima
Os primeiros egípcios sabiam como montar pranchas de madeira em um casco de navio e dominaram formas avançadas de construção naval já em 3000 BC. O Instituto Arqueológico da América relata que os navios de tábuas mais antigos conhecidos são os barcos de Abydos. Um grupo de 14 navios descobertos em Abidos foi construído com tábuas de madeira "costuradas" junto. Descoberto pelo egiptólogo David O'Connor, da Universidade de Nova York, descobriu-se que tiras de tecido foram usadas para amarrar as pranchas, e juncos ou grama colocados entre as pranchas ajudaram a selar as costuras. Como os navios estão todos enterrados juntos e perto de um necrotério pertencente ao faraó Khasekhemwy, originalmente todos pensavam que pertenciam a ele, mas um dos 14 navios data de 3000 BC, e os jarros de cerâmica associados enterrados com os vasos também sugerem datação anterior. O navio que data de 3000 BC tinha 75 pés (23 m) de comprimento e agora acredita-se que talvez tenha pertencido a um faraó anterior, talvez um tão antigo quanto Hor-Aha.
Os primeiros egípcios também sabiam como montar tábuas de madeira com pregos para prendê-las juntas, usando piche para calafetar as costuras. O "navio Khufu", uma embarcação de 43,6 metros (143 pés) selada em um poço no complexo da pirâmide de Gizé ao pé da Grande Pirâmide de Gizé na Quarta Dinastia por volta de 2500 BC, é um exemplo sobrevivente em tamanho real que pode ter preenchido a função simbólica de uma barca solar. Os primeiros egípcios também sabiam como prender as pranchas deste navio com juntas de encaixe e espiga.
Sabe-se que grandes navios marítimos foram muito usados pelos egípcios em seu comércio com as cidades-estado do Mediterrâneo oriental, especialmente Biblos (na costa do atual Líbano), e em várias expedições pelo Mar Vermelho para a Terra de Punto. Na verdade, uma das primeiras palavras egípcias para um navio marítimo é "Byblos Ship", que originalmente definia uma classe de navios egípcios usados na rota de Byblos; no entanto, no final do Império Antigo, o termo passou a incluir grandes navios de alto mar, qualquer que fosse seu destino.
Em 1977, um antigo canal norte-sul foi descoberto, estendendo-se do Lago Timsah aos Lagos Ballah. Foi datado do Reino Médio do Egito extrapolando datas de locais antigos construídos ao longo de seu curso.
Em 2011, arqueólogos da Itália, Estados Unidos e Egito escavando uma lagoa seca conhecida como Mersa Gawasis desenterraram vestígios de um antigo porto que uma vez lançou as primeiras viagens como a expedição Punt de Hatshepsut para o oceano aberto . Algumas das evidências mais evocativas do site para a antiguidade dos antigos egípcios. proezas marítimas incluem madeiras de grandes navios e centenas de metros de cordas, feitas de papiro, enroladas em enormes feixes. Em 2013, uma equipe de arqueólogos franco-egípcios descobriu o que se acredita ser o porto mais antigo do mundo, datado de cerca de 4.500 anos, desde a época do rei Quéops na costa do Mar Vermelho perto de Wadi el-Jarf (cerca de 110 milhas ao sul de Suez).
Matemática
Os primeiros exemplos atestados de cálculos matemáticos datam do período pré-dinástico de Naqada e mostram um sistema numérico totalmente desenvolvido. A importância da matemática para um egípcio educado é sugerida por uma carta fictícia do Novo Império na qual o escritor propõe uma competição acadêmica entre ele e outro escriba em relação a tarefas diárias de cálculo, como contabilidade de terra, trabalho e grãos. Textos como o Rhind Mathematical Papyrus e o Moscow Mathematical Papyrus mostram que os antigos egípcios podiam realizar as quatro operações matemáticas básicas – adição, subtração, multiplicação e divisão – usar frações, calcular as áreas de retângulos, triângulos e círculos e calcular o volumes de caixas, colunas e pirâmides. Eles entendiam conceitos básicos de álgebra e geometria e podiam resolver conjuntos simples de equações simultâneas.
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| 2?3 | ||
|---|---|---|
| Hieróglifos egípcios |
A notação matemática era decimal e baseada em sinais hieroglíficos para cada potência de dez até um milhão. Cada um deles pode ser escrito quantas vezes forem necessárias para somar o número desejado; então, para escrever o número oitenta ou oitocentos, o símbolo para dez ou cem foi escrito oito vezes, respectivamente. Como seus métodos de cálculo não podiam lidar com a maioria das frações com um numerador maior que um, eles tiveram que escrever as frações como a soma de várias frações. Por exemplo, eles resolveram a fração dois quintos na soma de um terço + um quinto. Tabelas padrão de valores facilitaram isso. Algumas frações comuns, no entanto, foram escritas com um glifo especial - o equivalente aos dois terços modernos é mostrado à direita.
Os antigos matemáticos egípcios conheciam o teorema de Pitágoras como uma fórmula empírica. Eles sabiam, por exemplo, que um triângulo tinha um ângulo reto oposto à hipotenusa quando seus lados estavam em uma proporção de 3-4-5. Eles foram capazes de estimar a área de um círculo subtraindo um nono de seu diâmetro e elevando o resultado ao quadrado:
- Área ≈ (8?9)D]2 Não.256.?81)R2 ≈ 3.16R2,
uma aproximação razoável da fórmula πr2.
A proporção áurea parece estar refletida em muitas construções egípcias, incluindo as pirâmides, mas seu uso pode ter sido uma consequência não intencional da antiga prática egípcia de combinar o uso de cordas com nós com um senso intuitivo de proporção e harmonia.
População
As estimativas do tamanho da população variam de 1 a 1,5 milhão no 3º milênio aC para possivelmente 2 a 3 milhões no 1º milênio aC, antes de crescer significativamente no final desse milênio.
DNA
Em 2012, o DNA das múmias da 20ª dinastia de Ramsés III e de outra múmia que se acredita ser o filho de Ramsés III, Pentawer, foram analisados por Albert Zink, Yehia Z Gad e uma equipe de pesquisadores sob o comando de Zahi Hawass, então secretário Geral do Conselho Supremo de Antiguidades, Egito. As análises de parentesco genético revelaram haplótipos idênticos em ambas as múmias. Usando o preditor de haplogrupo de Whit Athey, eles identificaram o haplogrupo do cromossomo Y E1b1a (E-M2).
Em 2017, uma equipe liderada por pesquisadores da Universidade de Tuebingen e do Instituto Max Planck para a Ciência da História Humana em Jena testou o DNA materno (mitocondrial) de 90 múmias de Abusir el-Meleq no norte do Egito (perto do Cairo ), que foram os primeiros dados confiáveis usando métodos de sequenciamento de DNA de alto rendimento. Além disso, três das múmias também foram analisadas para Y-DNA. Dois foram atribuídos ao oeste asiático J e um ao haplogrupo E1b1b1, ambos comuns no norte da África. Os pesquisadores alertaram que as afinidades dos espécimes egípcios antigos examinados podem não ser representativas das de todos os egípcios antigos, uma vez que eram de um único sítio arqueológico. Embora não seja conclusivo, uma vez que as poucas múmias relativamente mais antigas remontam apenas à 18ª e 19ª dinastias, sendo o restante desde então até o final do período romano, os autores deste estudo disseram que as múmias de Abusir el-Meleq "se assemelhavam muito às antigas e populações modernas do Oriente Próximo, especialmente as do Levante." A genética das múmias permaneceu notavelmente consistente dentro dessa faixa, mesmo quando diferentes poderes - incluindo núbios, gregos e romanos - conquistaram o império." Uma ampla gama de haplogrupos de mtDNA foi encontrada, incluindo clados de J, U, H, HV, M, R0, R2, K, T, L, I, N, X, W. Os autores do estudo observaram que as múmias em Abusir el-Meleq tem 6-15% de DNA materno subsaariano, enquanto os egípcios modernos têm um pouco mais de ascendência subsaariana, 15% a 20%, sugerindo algum grau de influxo após o fim do império. Outros estudos genéticos mostram maiores níveis de ancestralidade da África subsaariana em populações modernas do sul do Egito e antecipam que as múmias do sul do Egito mostrariam maiores níveis de ancestralidade da África subsaariana.
Gourdine, Anselin e Keita criticaram a metodologia do estudo de Scheunemann et al e argumentaram que as "afinidades genéticas" pode ser atribuído a "primeiros colonos" e "os marcadores genéticos subsaarianos relevantes" não correspondem à geografia das rotas comerciais conhecidas". Em 2022, Danielle Candelora observou várias limitações com o 2017 Scheunemann et al. estudo como seus “métodos de amostragem não testados, tamanho pequeno da amostra e dados comparativos problemáticos” que ela argumentou terem sido mal utilizados para legitimar concepções racistas do Egito Antigo com “evidências científicas”.
Em 2018, a cabeça mumificada de 4.000 anos de idade de Djehutynakht, um governador do Reino Médio da 11ª ou 12ª dinastia, foi analisada quanto ao DNA mitocondrial. A sequência da múmia mais se assemelha a uma linhagem U5a da amostra JK2903, um esqueleto muito mais recente de 2.000 anos do local de Abusir el-Meleq no Egito, embora nenhuma correspondência direta com a sequência Djehutynakht tenha sido relatada. Haplogrupo U5 também é encontrado em berberes modernos do Siwa Oasis no Egito. Um artigo de 2008 de C. Coudray, "O pool genético mitocondrial complexo e diversificado das populações berberes", registrou o haplogrupo U5 em 16,7% para os Siwa, enquanto o haplogrupo U6 é mais comum em outras populações berberes a oeste do Egito .
Em 2018, os restos mortais mumificados de dois parentes egípcios de alto status, Nakht-Ankh e Khnum-Nakht, foram analisados como DNA por uma equipe de pesquisadores da Universidade de Manchester. Os resultados encontraram diferenças nos SNPs do cromossomo Y das duas múmias que indicavam diferentes linhagens paternas e concluíram que Nakht-Ankh e Khnum-Nakht eram meio-irmãos, mas as sequências do cromossomo Y não estavam completas o suficiente para determinar o haplogrupo paterno. As identidades SNP foram consistentes com mtDNA haplogrupo M1a1 com grau de confiança de 88,05–91,27%, confirmando assim as origens africanas dos dois indivíduos.
Um estudo de DNA de 2020 realizado por Gad, Hawass et al., analisou haplogrupos mitocondriais e do cromossomo Y de membros da família de Tutancâmon da 18ª Dinastia, usando procedimentos de controle abrangentes para garantir resultados de qualidade. Eles descobriram que o haplogrupo do cromossomo Y da família era R1b, que se originou na Europa e que hoje representa 50-90% do pool genético dos europeus ocidentais modernos. O haplogrupo mitocondrial era K, que provavelmente também faz parte de uma linhagem do Oriente Próximo. Os perfis para Tutancâmon e Amenhotep III estavam incompletos e a análise produziu números de probabilidade diferentes, apesar de ter resultados de alelos concordantes. Como as relações dessas duas múmias com a múmia KV55 já haviam sido confirmadas em um estudo anterior, a previsão do haplogrupo de ambas as múmias pode ser derivada do perfil completo dos dados do KV55. Descobriu-se que o par da 20ª Dinastia de Ramsés III e seu filho tinha o haplogrupo E1b1a, que tem suas frequências mais altas em populações modernas da África Ocidental e da África Central, mas que é raro entre os norte-africanos e quase ausente na África Oriental. A análise genética indicou os seguintes haplogrupos:
- Tutankhamon YDNA R1b / MtDNA KK
- Akhenaten YDNA R1b / MtDNA KK
- Amenhotep III YDNA R1b / MtDNA KK
- Yuya. G2a / MtDNA KK
- Adeus. - Não. KK
- Thuya. - Não. KK
O clado específico de R1b não foi determinado.
Em 2010, Hawass et al realizaram estudos antropológicos, radiológicos e genéticos detalhados como parte do Projeto Família Rei Tutancâmon. Os objetivos incluíam tentar determinar as relações familiares entre 11 múmias reais do Novo Reino, bem como pesquisar características patológicas, incluindo possíveis distúrbios hereditários e doenças infecciosas. Em 2012, Hawass et al realizaram um estudo antropológico, forense, radiológico e genético das múmias da 20ª dinastia de Ramsés III e um homem desconhecido que foram encontrados juntos. Em 2022, S.O.Y. Keita analisou 8 dados de loci tandem curtos (STR) publicados como parte desses estudos de Hawass et al, usando um algoritmo que tem apenas três opções: eurasianos, africanos subsaarianos e asiáticos orientais. Usando essas três opções, Keita concluiu que os estudos mostraram que "a maioria tem afinidade com os "subsaarianos" Africanos em uma análise de afinidade". No entanto, Keita advertiu que isso não significa que as múmias reais “não tinham outras afiliações” que ele argumentou terem sido obscurecidas no pensamento tipológico. Keita acrescentou ainda que diferentes “dados e algoritmos podem dar resultados diferentes”, o que reflete a complexidade do patrimônio biológico e a interpretação associada.
Legado
A cultura e os monumentos do antigo Egito deixaram um legado duradouro no mundo. A civilização egípcia influenciou significativamente o Reino de Kush e Meroë com a adoção de normas religiosas e arquitetônicas egípcias (centenas de pirâmides (6 a 30 metros de altura) foram construídas no Egito/Sudão), bem como usando a escrita egípcia como base da escrita meroítica . O meroítico é a língua escrita mais antiga da África, além do egípcio, e foi usada desde o século II aC até o início do século V dC. O culto à deusa Ísis, por exemplo, popularizou-se no Império Romano, com o transporte de obeliscos e outras relíquias para Roma. Os romanos também importaram materiais de construção do Egito para erguer estruturas de estilo egípcio. Os primeiros historiadores, como Heródoto, Estrabão e Diodoro da Sicília, estudaram e escreveram sobre a terra, que os romanos passaram a ver como um lugar misterioso.
Durante a Idade Média e o Renascimento, a cultura pagã egípcia estava em declínio após a ascensão do cristianismo e depois do islamismo, mas o interesse pela antiguidade egípcia continuou nos escritos de estudiosos medievais como Dhul-Nun al-Misri e al-Maqrizi . Nos séculos XVII e XVIII, viajantes e turistas europeus trouxeram de volta antiguidades e escreveram histórias de suas viagens, levando a uma onda de egiptomania em toda a Europa, evidente em simbolismos como o Olho da Providência e o Grande Selo dos Estados Unidos. Esse interesse renovado enviou colecionadores ao Egito, que pegaram, compraram ou receberam muitas antiguidades importantes. Napoleão organizou os primeiros estudos em egiptologia quando trouxe cerca de 150 cientistas e artistas para estudar e documentar a história natural do Egito, que foi publicada na Description de l'Égypte.
No século 20, o governo egípcio e os arqueólogos reconheceram a importância do respeito cultural e da integridade nas escavações. Desde a década de 2010, o Ministério do Turismo e Antiguidades supervisiona as escavações e a recuperação de artefatos.
Parte frontal de Descrição de l'Égypte, publicado em 38 volumes entre 1809 e 1829.
Turistas no complexo pirâmide de Khafre perto da Grande Esfinge de Giza
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