Andócides

Andocides (Grego: Ἀνδοκίδης, Andokides; c. 440 – c. 390 aC) foi um logógrafo (escritor de discursos) na Grécia Antiga. Ele foi um dos dez oradores áticos incluídos no "Cânon Alexandrino" compilado por Aristófanes de Bizâncio e Aristarco de Samotrácia no século III aC.

Vida

Andocides era filho de Leogoras, e nasceu em Atenas por volta de 440 AC. Ele pertencia à antiga família eupátrida dos Kerykes, que traçava sua linhagem até Odisseu e o deus Hermes.

Durante sua juventude, Andocides parece ter sido empregado em várias ocasiões como embaixador na Tessália, Macedônia, Molossia, Thesprotia, Itália e Sicília. E embora fosse frequentemente atacado por suas opiniões políticas, manteve sua posição até que, em 415, envolveu-se na acusação contra Alcibíades por ter profanado os mistérios e mutilado os Hermes na véspera da partida da expedição ateniense contra a Sicília.. Parecia particularmente provável que Andocides fosse cúmplice no último desses crimes, que se acreditava ser um passo preliminar para derrubar a constituição democrática, uma vez que o Herm que estava perto de sua casa no phyle Aegeis estava entre os poucos que não haviam foi ferido.

Andocides foi então preso e jogado na prisão, mas depois de algum tempo recuperou a liberdade com a promessa de que se tornaria um informante e revelaria os nomes dos verdadeiros autores do crime; e por sugestão de um Charmides ou Timeu, ele mencionou quatro, todos os quais foram condenados à morte. Ele também teria denunciado seu próprio pai sob a acusação de profanar os mistérios, mas o resgatou novamente na hora do perigo - uma acusação que ele negou veementemente. Mas como Andócides não conseguiu se livrar da acusação, ele foi privado de seus direitos como cidadão e deixou Atenas.

Andócides viajou por várias partes da Grécia e se dedicou principalmente a negócios comerciais e a estabelecer conexões com pessoas poderosas. Os meios que empregou para ganhar a amizade de homens poderosos eram às vezes do tipo mais vergonhoso; entre os quais é mencionado em particular um serviço que prestou a um príncipe em Chipre.

Em 411, Andócides voltou a Atenas com o estabelecimento do governo oligárquico dos Quatrocentos, esperando que um certo serviço que ele havia prestado aos navios atenienses em Samos lhe garantisse uma recepção bem-vinda. Mas assim que os oligarcas foram informados do retorno de Andocides, seu líder Peisander o prendeu e o acusou de ter apoiado o partido que se opunha a eles em Samos. Durante seu julgamento, Andocides, que percebeu a exasperação que prevalecia contra ele, saltou para o altar que ficava no tribunal e ali assumiu a atitude de um suplicante. Isso salvou sua vida, mas ele foi preso. Logo depois, porém, ele foi libertado ou escapou da prisão.

Andócides foi então para Chipre, onde por algum tempo desfrutou da amizade de Evágoras; mas, por alguma circunstância ou outra, ele exasperou seu amigo e foi enviado para a prisão. Aqui novamente ele escapou e, após a restauração da democracia em Atenas e a abolição dos Quatrocentos, aventurou-se mais uma vez a retornar a Atenas; mas como ele ainda sofria sob uma sentença de cassação civil, ele se esforçou por meio de subornos para persuadir os prytaneis a permitir que ele comparecesse à assembléia do povo. Este último, porém, o expulsou da cidade. Foi nessa ocasião, em 411, que Andócides fez o discurso ainda existente "Ao seu retorno", no qual pediu permissão para residir em Atenas, mas em vão. Em seu terceiro exílio, Andócides foi residir em Elis e, durante o período de ausência de sua cidade natal, sua casa foi ocupada por Cleophon, o principal demagogo.

Andócides permaneceu no exílio até depois da derrubada da tirania dos Trinta por Trasíbulo, quando a anistia geral então proclamada o fez esperar que seu benefício fosse estendido a ele também. Ele mesmo diz que voltou de Chipre para Atenas, onde afirmava ter grande influência e propriedades consideráveis. Por causa da anistia geral, ele foi autorizado a permanecer em Atenas, desfrutou de paz pelos próximos três anos e logo recuperou uma posição influente. De acordo com Lísias, apenas dez dias após seu retorno, ele apresentou uma acusação contra Arquipo ou Aristipo, que, no entanto, desistiu ao receber uma quantia em dinheiro. Durante esse período, Andócides tornou-se membro da boule, na qual parece ter exercido grande influência, bem como na assembléia popular. Ele foi ginasiarca no Hephaestaea, foi enviado como architeorus para os Jogos Ístmicos e Jogos Olímpicos, e foi até encarregado do cargo de guardião do tesouro sagrado.

Mas em 400, Callias, apoiado por Cephisius, Agyrrhius, Meletus e Epichares, insistiu na necessidade de impedir Andócides de comparecer à assembléia, já que ele nunca havia sido formalmente libertado da cassação civil. Callias também o acusou de violar as leis a respeito do templo de Elêusis. O orador defendeu seu caso na oração ainda existente "sobre os Mistérios" (περὶ τῶν μυστηρίων), no qual ele argumentou que não havia se envolvido na profanação dos mistérios ou na mutilação dos herms, que não havia violado as leis do templo em Elêusis, que de qualquer maneira ele havia recebido sua cidadania de volta como resultado da anistia, e que Callias foi realmente motivado por uma disputa privada com Andocides sobre herança. Ele foi absolvido. Depois disso, ele novamente gozou de paz até 394, quando foi enviado como embaixador a Esparta em relação à paz a ser concluída em consequência da vitória de Conon sobre Cnido. Em seu retorno, ele foi acusado de conduta ilegal durante sua embaixada. O discurso "Sobre a paz com os lacedemônios" (περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης), que ainda existe, refere-se a este caso. Foi entregue em 393 (embora alguns estudiosos o coloquem em 391). Andocides foi considerado culpado e enviado para o exílio pela quarta vez. Ele nunca mais voltou e parece ter morrido logo após o golpe.

Andócides parece não ter tido filhos, pois é descrito aos 70 anos como sem filhos, embora o escoliasta de Aristófanes mencione Antífono como filho de Andócides. A grande fortuna que herdou de seu pai, ou adquirida em seus empreendimentos comerciais, diminuiu muito nos últimos anos de sua vida.

Oratória

Como orador, Andocides não parece ter sido muito estimado pelos antigos, pois raramente é mencionado, embora Valerius Theon tenha escrito um comentário sobre suas orações. Não ouvimos falar dele ter sido treinado em nenhuma das escolas sofísticas da época, e ele provavelmente desenvolveu seus talentos na escola prática da assembléia popular. Portanto, suas orações não têm maneirismo e são realmente, como diz Plutarco, simples e livres de toda pompa e ornamento retórico.

Às vezes, porém, seu estilo é difuso e torna-se tedioso e obscuro. A melhor entre suas orações é aquela "sobre os Mistérios"; mas, para a história da época, todos são da maior importância.

Além das três orações já mencionadas, que são sem dúvida genuínas, há uma quarta contra Alcibíades (κατὰ Ἀλκιβιάδου), dita ter sido proferida por Andócides durante o ostracismo de 415; mas provavelmente é espúria, embora pareça conter matéria histórica genuína. Alguns estudiosos o atribuíram a Phaax, que participou do ostracismo, de acordo com Plutarco. Mas é mais provável que seja um exercício retórico do início do século IV aC, uma vez que discursos formais não eram proferidos durante os ostracismos e a acusação ou defesa de Alcibíades era um tema retórico permanente. Além dessas quatro orações, possuímos apenas alguns fragmentos e algumas alusões muito vagas a outras orações.

Lista de discursos existentes

1. Nos Mistérios (Dερὶ τνν μυστηρίων "De Mysteriis"). A defesa dos adocidas contra a acusação de impiedade na profanação dos Mistérios Eleusinianos e a mutilação do Hermae.
2. Em Seu Retorno (Dερὶ τςς ααυτοῦ καθόδου "De Reditu"). O fundamento de Andocida por sua volta e remoção de deficiências civis.
3. Sobre a Paz com Esparta (Dερς τςς πρός Λακεδαιμονίους εςρήνης "De Pace"). Um argumento para a paz com Esparta.
4. Contra Alcibiades (Κατὰ κιβιάδου "Contra Alcibiadem"). Geralmente considerado espúrio.