Anacarse

Retrato do século XVIII, baseado em uma antiga jóia gravada.

Anacharsis (grego antigo: Ἀνάχαρσις) foi um filósofo cita; ele viajou de sua terra natal na costa norte do Mar Negro, para a antiga Atenas, no início do século 6 aC, e causou uma grande impressão como um bárbaro franco e franco, isto é, um falante que não falava grego. Ele poderia muito bem ter sido um precursor dos cínicos, em parte por causa de sua forte, mas brincalhona, parrhesia. Nenhuma de suas obras sobreviveu.

Vida

Anacharsis, filho de Gnurus, um chefe cita, era meio grego e de uma cultura helênica mista, aparentemente na região do Bósforo cimério. Ele deixou seu país natal para viajar em busca de conhecimento e chegou a Atenas por volta de 589 aC, numa época em que Sólon estava ocupado com suas medidas legislativas.

De acordo com a história contada por Hermipo, Anacarsis chegou à casa de Sólon e disse: "Eu viajei de longe para fazer de você meu amigo." Solon respondeu: "É melhor fazer amigos em casa". Então o cita respondeu: "Então é necessário que você, estando em casa, faça amizade comigo". Solon riu e o aceitou como amigo.

Anacharsis cultivou a habilidade do forasteiro de ver o ilógico nas coisas familiares. Por exemplo, Plutarco observa que "expressou sua admiração pelo fato de que na Grécia os sábios falavam e os tolos decidiam". Sua conversa era divertida e franca, e Sólon e os atenienses o consideravam um sábio e filósofo. Seu discurso áspero e livre tornou-se proverbial entre os atenienses como "discurso cita".

Anacharsis foi o primeiro estrangeiro (metic) que recebeu os privilégios da cidadania ateniense. Ele foi considerado por alguns autores antigos como um dos Sete Sábios da Grécia, e dizem que foi iniciado nos Mistérios Elêusis da Grande Deusa, privilégio negado aos que não falavam grego fluentemente.

De acordo com Heródoto, quando Anacarsis voltou para os citas, ele foi morto por seu próprio irmão por seus costumes gregos e especialmente pela tentativa ímpia de sacrificar à deusa mãe Cibele, cujo culto não era bem-vindo entre os citas.

Ideias

Anacarsis, retratado como um estudioso medieval no Crônica de Nuremberga

Nenhuma das obras atribuídas a ele nos tempos antigos, se é que foram escritas por ele, sobreviveu. Diz-se que ele escreveu um livro comparando as leis dos citas com as leis dos gregos, bem como um trabalho sobre a arte da guerra. Tudo o que resta de seu pensamento é o que a tradição posterior atribui a ele. Tornou-se famoso pela simplicidade de seu modo de vida e por suas agudas observações sobre as instituições e costumes dos gregos. Ele exortou a moderação em tudo, dizendo que a videira dá três cachos de uvas: o primeiro, prazer; a segunda, embriaguez; o terceiro, desgosto. Assim, ele se tornou uma espécie de emblema para os atenienses, que inscreviam em suas estátuas: 'Controle suas línguas, seus apetites, suas paixões.'

Há dez cartas existentes atribuídas a ele, uma das quais também é citada por Cícero:

Saudações de Anacharsis a Hanno: Minha roupa é um manto Scythian, meus sapatos são as solas duras dos meus pés, minha cama é a terra, minha comida é apenas temperada pela fome - e eu não como nada além de leite, queijo e carne. Venha me visitar, e você vai me encontrar em paz. Queres dar-me alguma coisa. Mas dá-o aos teus concidadãos, ou deixa os deuses imortais tê-lo.

Todas as letras são espúrias. As primeiras nove provavelmente datam do século III aC, elas são geralmente incluídas entre as epístolas cínicas e refletem como os filósofos cínicos o viam como uma prefiguração de muitas de suas idéias; a décima carta é citada por Diógenes Laércio, é endereçada a Creso, o proverbialmente rico rei da Lídia. Também é fictício:

Anacarsis to Croesus: Ó rei dos Lídianos, vim ao país dos gregos, a fim de me familiarizar com os seus costumes e instituições; mas não tenho necessidade de ouro, e ficarei satisfeito se voltar a Sítia um homem melhor do que o deixei. No entanto, eu vou para Sardis, como eu acho muito desejável para se tornar um amigo seu.

Strabo faz dele o (provavelmente lendário) inventor da âncora com duas solhas, e outros fizeram dele o inventor da roda do oleiro.

Tendo sido informado de que Sólon foi contratado para redigir um código de leis para os atenienses, Anacarsis descreveu sua ocupação, dizendo:

As leis são teias-aranha, que capturam as moscas pequenas, mas não podem segurar as grandes.

"Sólon mostrou a Anacarsis algumas leis que estava redigindo para os atenienses. Anacarsis riu de Sólon por imaginar que a desonestidade e a ganância dos atenienses poderiam ser contidas por leis escritas. Tais leis, disse Anacharsis, são como teias de aranha: elas pegam os fracos e os pobres, mas os ricos podem rasgá-las”.

Avivamento no século 18

Copo de sacrifício atribuído a Anacharsis

Em 1788, Jean Jacques Barthelemy (1716-1795), um erudito clássico altamente estimado e jesuíta, publicou As Viagens de Anacarsis, o Jovem, na Grécia sobre um jovem cita descendente de Anacarsis. A obra de 4 volumes era um diário de viagem imaginário, um dos primeiros romances históricos, que Klemperer chamou de "a enciclopédia do novo culto ao antigo" no final do século XVIII. Isso afetou o crescimento do filelenismo na França na época. O livro teve muitas edições, foi reimpresso nos Estados Unidos e traduzido para o alemão e outras línguas. Mais tarde, inspirou a simpatia europeia pela luta grega pela independência e gerou sequências e imitações ao longo do século XIX.

Sir William Gell assinou algumas das cartas que escreveu ao diarista e autor de 'Diary Of The Times of George IV' com o pseudônimo de 'Anacharsis', veja a página 263, volume 3.

Citações

• "Uma videira traz três uvas, a primeira de prazer, a segunda de embriaguez, e a terceira de arrependimento" —Diógenes Laércio, de Anacarsis.
• "Ele também disse que se maravilhava que, entre os gregos, aqueles que eram habilidosos em uma coisa disputam juntos; mas aqueles que não têm tal ato de habilidade como juízes do concurso." —Diógenes Laërtius, de Anacharsis.

Referências clássicas

• Heródoto iv. 46, 76–7; Luciano, ScythaCícero, Tusc. v. 32; Diogenes Laërtius i. 101–5; Athenaeus, iv. 159, x. 428, 437, xiv. 613; Aelian, Varia História, v. 7.

Estudos modernos

• Charlotte Schubert, "Anacharsis der Weise" (Narr Verlag, Tübingen, 2010).