Amoraim

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Amoraim (aramaico: plural אמוראים< /span>‎ [ʔamoraˈʔim], singular Amora אמורא[ʔamoˈʁa]< /span>; "aqueles que dizem" ou "aqueles que falam sobre o povo", ou "porta-vozes") refere-se a estudiosos judeus do período de cerca de 200 a 500 dC, quem "disse" ou 'contado' os ensinamentos da Torá Oral. Eles estavam localizados principalmente na Babilônia e na Terra de Israel. As suas discussões e debates jurídicos foram eventualmente codificados na Gemara. Os Amoraim seguiram os Tannaim na sequência dos antigos estudiosos judeus. Os Tannaim eram transmissores diretos de tradição oral não codificada; os Amoraim expuseram e esclareceram a lei oral após sua codificação inicial.

AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot

A era Amoraica

Os primeiros Amoraim da Babilônia foram Abba Arika, respeitosamente chamado de Rav, e seu parceiro de debate contemporâneo e frequente, Shmuel. Entre os primeiros Amoraim em Israel estavam Johanan bar Nappaha e Shimon ben Lakish. Tradicionalmente, o período Amoraico é contado em sete ou oito gerações (dependendo de onde começa e termina). Os últimos Amoraim são geralmente considerados Ravina I e Rav Ashi, e Ravina II, sobrinho de Ravina I, que codificou o Talmud Babilônico por volta de 500 dC. No total, 761 amoraim são mencionados pelo nome nos Talmuds de Jerusalém e da Babilônia. 367 deles estiveram ativos na terra de Israel por volta de 200–350 EC, enquanto os outros 394 viveram na Babilônia durante 200–500 EC.

No próprio Talmud, o singular amora geralmente se refere ao assistente de um palestrante; o palestrante expunha brevemente seus pensamentos e a amora os repetia em voz alta para benefício do público, acrescentando tradução e esclarecimentos quando necessário.

Amoraim proeminente

A seguir está uma lista abreviada dos mais proeminentes dos (centenas de) Amoraim mencionados no Talmud. Listagens mais completas podem ser fornecidas por alguns dos links externos abaixo. Veja também Lista de rabinos.

Primeira geração (aproximadamente 230–250 d.C.)

  • Abba Arikha (m. 247), conhecido como Rav, última TannaPrimeiro Amora. Disciple de Judá haNasi. Movido de Eretz Yisrael para Babilônia (219). Fundador e Dean da Yeshiva em Sura.
  • Shmuel (m. 254), discípulo dos estudantes de Judá haNasi e outros. Dean da Yeshiva em Nehardea.
  • Joshua ben Levi (primeiro século III), dirigiu a escola de Lod.
  • Bar Kappara

Segunda geração (aproximadamente 250–290 d.C.)

túmulo dos amoraim em Tiberias
  • Rav Huna (m. 297), discípulo de Rav e Shmuel. Dean da Yeshiva na Sura.
  • Rav Yehudah (m. 299), discípulo de Rav e Shmuel. Dean da Yeshiva em Pumbedita.
  • Adda bar Ahavah, (3o e 4o séculos), discípulo de Rav.
  • Hanan bar Rava, discípulo de Rav.
  • Hillel, filho de Gamaliel III (século III), discípulo e neto de Judá haNasi, e irmão mais novo de Judá II (Judah Nesiah).
  • Judá II (no início do século III), discípulo e neto de Judá haNasi, e filho e sucessor de Gamaliel III como Nasi. Às vezes chamado Rabi Judá Nesi'ahe ocasionalmente Rebbi como o avô dele.
  • Resh Lakish (m. final do século III), Estudante do rabino Yochanan da Galileia, Rabi Yannai e outros, e colega do rabino Yochanan.
  • Yochanan bar Nafcha (Rabbi Yochanan) (m. 279 ou 289), discípulo de Judá haNasi e rabino Yannai. Dean da Yeshiva em Tiberias. Autor primário do Talmud de Jerusalém.
  • Samuel Ben Nahman
  • Shila de Kefar Tamarta
  • Isaac Nappaha
  • Anani ben Sason

Terceira geração (aproximadamente 290–320 d.C.)

  • Rabbah (m. 320), discípulo de Rav Huna e Rav Yehudah. Dean da Yeshiva em Pumbedita.
  • Rav Yosef (m. 323), discípulo de Rav Huna e Rav Yehudah. Dean da Yeshiva em Pumbedita.
  • Rav Zeira (Israel)
  • Rav Chisda (m. 309), discípulo de Rav, Shmuel e Rav Huna. Dean da Yeshiva na Sura.
  • Shimon ben Pazi
  • Rav Sheshet
  • Rav Nachman (m. 320), discípulo de Rav, Shmuel e Rabbah bar Avuha. Não chefiou sua própria yeshiva, mas foi um participante regular nas discussões no Yeshivot de Sura e Mahuza.
  • Rabi Abbahu (m. início do século IV), discípulo do rabino Yochanan. Reitor da Yeshiva em Cesareia.
  • Hamnuna — Vários rabinos no Talmud tinham esse nome, sendo o mais conhecido um discípulo de Shmuel (no final do século III).
  • Judá III (m. início do século IV), discípulo do rabino Johanan bar Nappaha. Filho e sucessor de Gamaliel IV como NASI, e neto de Judá II.
  • Rabi Ammi
  • Rabbi Assi
  • Hanina ben Pappa
  • Rav Huna
  • Rami bar Hama
  • Rav Shmuel bar Yehudah
  • Rav Kruspedai (כרופדאי; referido no Talmud de Jerusalém como.ריפא), estudante do rabino Yochanan.

Quarta geração (aproximadamente 320–350 d.C.)

  • Abaye (m. 339), discípulo de Rabbah, Rav Yosef e Rav Nachman. Dean da Yeshiva em Pumbedita.
  • Abba b. Bizna, haggadist
  • Rava (m. 352), discípulo de Rabbah, Rav Yosef e Rav Nachman, e possivelmente Rabbi Yochanan. Reitor da Yeshiva em Mahuza.
  • Hillel II (fl. c. 360). Criador do calendário hebraico atual. Filho e sucessor como Nasi de Judá Nesias, neto de Gamaliel IV.
  • Abba o Cirurgião
  • Bebai ben Abaye (fl. c. século IV)

Quinta geração (aproximadamente 350–371 d.C.)

  • Rav Nachman bar Yitzchak (m. 356), discípulo de Abaye e Rava. Dean da Yeshiva em Pumbedita.
  • Rav Papa (d. 371 ou 375), discípulo de Abaye e Rava. Dean da Yeshiva em Naresh.
  • Rav Kahana, professor de Rav Ashi
  • Rav Mesharshiya, estudante de Rava, genro de Rav Kahana; colega de Rav Papa.
  • Rav Hama
  • Rav Huna berai d'Rav Yehoshua

Sexta geração (aproximadamente 371–427 d.C.)

  • Rav Ashi (m. 427), discípulo de Rav Kahana. Reitor da Yeshiva em Mata Mehasia. Redactor primário do Talmud babilônico.
  • Ravina I (m. 421), discípulo de Abaye e Rava. Colega de Rav Ashi na Yeshiva em Mata Mehasia, onde ajudou na redação do Talmud babilônico.

Sétima geração (aproximadamente 425–460 d.C.)

  • Mar bar Rav Ashi.

Oitava geração (aproximadamente 460–500 d.C.)

  • Ravina II (m. 475 ou 500), discípulo de Ravina I e Rav Ashi. Dean da Yeshiva na Sura. Completou a reação do Talmud babilônico.

Stammaim

Stammaim é um termo usado por alguns estudiosos modernos, como David Weiss Halivni, para designar os rabinos que compuseram as declarações e argumentos anônimos (stam) no Talmud, alguns dos quais podem ter trabalhado durante o período do Amoraim, mas que em sua maioria fizeram suas contribuições após o período amoraico. Veja também Savoraim.

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