Amor

Amor abrange uma gama de estados emocionais e mentais fortes e positivos, desde a mais sublime virtude ou bom hábito, o mais profundo afeto interpessoal, até o mais simples prazer. Um exemplo dessa gama de significados é que o amor de mãe difere do amor de cônjuge, que difere do amor pela comida. Mais comumente, o amor se refere a um sentimento de forte atração e apego emocional.

O amor é considerado tanto positivo quanto negativo, com sua virtude representando bondade, compaixão e afeição humanas, como "a preocupação altruísta, leal e benevolente pelo bem do outro" e seu vício representando falha moral humana, semelhante à vaidade, egoísmo, amour-propre e egoísmo, como potencialmente levando as pessoas a um tipo de mania, obsessão ou codependência. Também pode descrever ações compassivas e afetuosas em relação a outros humanos, a si mesmo ou a animais. Nas suas diversas formas, o amor atua como um grande facilitador das relações interpessoais e, devido à sua importância psicológica central, é um dos temas mais comuns nas artes criativas. O amor foi postulado como uma função que mantém os seres humanos unidos contra ameaças e para facilitar a continuação da espécie.

Os antigos filósofos gregos identificaram seis formas de amor: essencialmente, o amor familiar (em grego, Storge ), amor amigável ou amor platônico (Philia ), amor romântico (Eros), amor próprio (Philautia), amor convidado (Xenia) e amor divino ou incondicional (Ágape). Os autores modernos distinguiram outras variedades de amor: amor não correspondido, amor vazio, amor companheiro, amor consumado, amor apaixonado, amor próprio e amor cortês. Numerosas culturas também distinguiram Ren, Yuanfen, Mamihlapinatapai, Cafuné, Kama, Bhakti, Mettā, Ishq , Chesed, Amore, Caridade, Saudade (e outras variantes ou simbioses desses estados), como palavras, definições ou expressões de amor culturalmente únicas em relação a um "momento" atualmente faltando no idioma Inglês.

A pesquisa científica sobre a emoção aumentou significativamente nas últimas duas décadas. A teoria da roda de cores do amor define três estilos de amor primários, três secundários e nove terciários, descrevendo-os em termos da roda de cores tradicional. A teoria triangular do amor sugere "intimidade, paixão e compromisso" são componentes essenciais do amor. O amor tem um significado religioso ou espiritual adicional. Essa diversidade de usos e significados combinada com a complexidade dos sentimentos envolvidos torna o amor extraordinariamente difícil de definir consistentemente, em comparação com outros estados emocionais.

Definições

Romeu e Julieta, representado como eles partem na varanda em Ato III, 1867 por Ford Madox Brown

A palavra "amor" pode ter uma variedade de significados relacionados, mas distintos, em diferentes contextos. Muitos outros idiomas usam várias palavras para expressar alguns dos diferentes conceitos que em inglês são denotados como "amor"; um exemplo é a pluralidade de conceitos gregos para "amor" (agape, eros, philia, storge). As diferenças culturais na conceituação do amor impedem duplamente o estabelecimento de uma definição universal.

Embora a natureza ou essência do amor seja um assunto de debate frequente, diferentes aspectos da palavra podem ser esclarecidos determinando o que não é amor (antônimos de "amor" 34;). O amor como uma expressão geral de sentimento positivo (uma forma mais forte de gostar) é comumente contrastado com o ódio (ou apatia neutra). Como uma forma menos sexual e mais emocionalmente íntima de apego romântico, o amor é comumente contrastado com a luxúria. Como um relacionamento interpessoal com conotações românticas, o amor às vezes é contrastado com a amizade, embora a palavra amor seja frequentemente aplicada a amizades íntimas ou amor platônico. (Outras ambiguidades possíveis vêm com os usos "namorada", "namorado", "apenas bons amigos").

Amor fraterno (escultura pré-hispânica de 250 a 900 d.C., de origem Huastec). Museu de Antropologia em Veracruz, México

Abstratamente discutido, amor geralmente se refere a uma experiência que uma pessoa sente por outra. O amor muitas vezes envolve cuidar ou se identificar com uma pessoa ou coisa (cf. vulnerabilidade e teoria do cuidado do amor), incluindo a si mesmo (cf. narcisismo). Além das diferenças culturais na compreensão do amor, as ideias sobre o amor também mudaram muito ao longo do tempo. Alguns historiadores datam as concepções modernas de amor romântico na Europa cortês durante ou após a Idade Média, embora a existência anterior de ligações românticas seja atestada pela antiga poesia de amor.

A natureza complexa e abstrata do amor muitas vezes reduz o discurso do amor a um clichê que encerra o pensamento. Vários provérbios comuns dizem respeito ao amor, de Virgílio "O amor vence tudo" para os Beatles' "Tudo que você precisa é amor". São Tomás de Aquino, seguindo Aristóteles, define o amor como "desejar o bem do outro". Bertrand Russell descreve o amor como uma condição de "valor absoluto" em oposição ao valor relativo. O filósofo Gottfried Leibniz disse que o amor é "ficar encantado com a felicidade do outro." Meher Baba afirmou que no amor há um "sentimento de unidade" e uma "apreciação ativa do valor intrínseco do objeto de amor" O biólogo Jeremy Griffith define o amor como "abnegação incondicional".

Impessoal

Pode-se dizer que as pessoas amam um objeto, princípio ou objetivo com o qual estão profundamente comprometidas e valorizam muito. Por exemplo, divulgação compassiva e trabalho voluntário de trabalhadores voluntários. "amor" de sua causa pode, às vezes, nascer não do amor interpessoal, mas do amor impessoal, do altruísmo e de fortes convicções espirituais ou políticas. As pessoas também podem "amar" objetos materiais, animais ou atividades se eles investirem em vínculos ou se identificarem com essas coisas. Se a paixão sexual também estiver envolvida, esse sentimento é chamado de parafilia.

Interpessoal

O amor interpessoal refere-se ao amor entre seres humanos. É um sentimento muito mais potente do que um simples gostar de uma pessoa. O amor não correspondido refere-se aos sentimentos de amor que não são recíprocos. O amor interpessoal está mais intimamente associado aos relacionamentos interpessoais. Esse amor pode existir entre familiares, amigos e casais. Existem também vários distúrbios psicológicos relacionados ao amor, como a erotomania. Ao longo da história, a filosofia e a religião foram as que mais especularam sobre o fenômeno do amor. No século 20, a ciência da psicologia escreveu muito sobre o assunto. Nos últimos anos, as ciências da psicologia, antropologia, neurociência e biologia contribuíram para a compreensão do conceito de amor.

Base biológica

Modelos biológicos de sexo tendem a ver o amor como um impulso mamífero, muito parecido com a fome ou a sede. Helen Fisher, antropóloga e pesquisadora do comportamento humano, divide a experiência do amor em três estágios parcialmente sobrepostos: luxúria, atração e apego. A luxúria é o sentimento do desejo sexual; a atração romântica determina o que os parceiros acham atraente e buscam, economizando tempo e energia ao escolher; e o apego envolve compartilhar um lar, deveres parentais, defesa mútua e, nos humanos, envolve sentimentos de segurança e proteção. Três circuitos neurais distintos, incluindo neurotransmissores, e três padrões comportamentais, estão associados a esses três estilos românticos.

Par de amantes1480–1485

A luxúria é o desejo sexual inicial apaixonado que promove o acasalamento e envolve o aumento da liberação de substâncias químicas como a testosterona e o estrogênio. Esses efeitos raramente duram mais do que algumas semanas ou meses. A atração é o desejo mais individualizado e romântico por um candidato específico para o acasalamento, que se desenvolve a partir da luxúria como forma de compromisso com um parceiro individual. Estudos recentes em neurociência indicaram que quando as pessoas se apaixonam, o cérebro libera consistentemente um certo conjunto de substâncias químicas, incluindo os hormônios neurotransmissores, dopamina, norepinefrina e serotonina, os mesmos compostos liberados pela anfetamina, estimulando o prazer do cérebro. centro e levando a efeitos colaterais como aumento da frequência cardíaca, perda de apetite e sono e uma intensa sensação de excitação. A pesquisa indicou que esta fase geralmente dura de um ano e meio a três anos.

Como os estágios de luxúria e atração são considerados temporários, um terceiro estágio é necessário para explicar os relacionamentos de longo prazo. O apego é o vínculo que promove relacionamentos que duram muitos anos e até décadas. O apego geralmente é baseado em compromissos como casamento e filhos, ou amizade mútua baseada em coisas como interesses compartilhados. Tem sido associado a níveis mais altos dos produtos químicos oxitocina e vasopressina em maior grau do que os relacionamentos de curto prazo. Enzo Emanuele e colegas de trabalho relataram que a molécula de proteína conhecida como fator de crescimento do nervo (NGF) tem níveis altos quando as pessoas se apaixonam, mas retornam aos níveis anteriores após um ano.

Base psicológica

Avó e neto no Sri Lanka

A psicologia retrata o amor como um fenômeno cognitivo e social. O psicólogo Robert Sternberg formulou uma teoria triangular do amor e argumentou que o amor tem três componentes diferentes: intimidade, compromisso e paixão. A intimidade é uma forma pela qual duas pessoas compartilham confidências e vários detalhes de suas vidas pessoais, e geralmente se manifesta em amizades e casos amorosos românticos. O compromisso, por outro lado, é a expectativa de que o relacionamento seja permanente. A última forma de amor é a atração sexual e a paixão. O amor apaixonado é mostrado na paixão, assim como no amor romântico. Todas as formas de amor são vistas como combinações variadas desses três componentes. O não-amor não inclui nenhum desses componentes. Gostar só inclui intimidade. O amor apaixonado inclui apenas a paixão. O amor vazio inclui apenas compromisso. O amor romântico inclui intimidade e paixão. O amor companheiro inclui intimidade e compromisso. O amor fátuo inclui paixão e compromisso. Por fim, o amor consumado inclui todos os três componentes. O psicólogo americano Zick Rubin procurou definir o amor pela psicometria na década de 1970. Seu trabalho afirma que três fatores constituem o amor: apego, carinho e intimidade.

Após desenvolvimentos em teorias elétricas, como a lei de Coulomb, que mostrou que cargas positivas e negativas se atraem, foram desenvolvidos análogos na vida humana, como "os opostos se atraem". Ao longo do último século, pesquisas sobre a natureza do acasalamento humano geralmente descobriram que isso não é verdade quando se trata de caráter e personalidade - as pessoas tendem a gostar de pessoas semelhantes a elas. No entanto, em alguns domínios incomuns e específicos, como sistemas imunológicos, parece que os humanos preferem outros que são diferentes deles (por exemplo, com um sistema imunológico ortogonal), pois isso levará a um bebê que tem o melhor dos dois mundos. Nos últimos anos, várias teorias de vínculo humano foram desenvolvidas, descritas em termos de apegos, laços, vínculos e afinidades. Algumas autoridades ocidentais desagregam em dois componentes principais, o altruísta e o narcisista. Essa visão é representada nas obras de Scott Peck, cujo trabalho no campo da psicologia aplicada explorou as definições de amor e mal. Peck sustenta que o amor é uma combinação da "preocupação com o crescimento espiritual do outro" e simples narcisismo. Em combinação, o amor é uma atividade, não apenas um sentimento.

O psicólogo Erich Fromm sustentou em seu livro A Arte de Amar que o amor não é apenas um sentimento, mas também ações e que, de fato, o "sentimento" de amor é superficial em comparação com o compromisso de amar por meio de uma série de ações amorosas ao longo do tempo. Nesse sentido, Fromm sustentou que o amor não é, em última análise, um sentimento, mas sim um compromisso e adesão a ações amorosas em relação a outro, a si mesmo ou a muitos outros, por um período prolongado. Fromm também descreveu o amor como uma escolha consciente que em seus estágios iniciais pode se originar como um sentimento involuntário, mas que depois não depende mais desses sentimentos, mas depende apenas de um compromisso consciente.

Base evolutiva

Muro do Amor em Montmartre em Paris: "Eu te amo" em 250 línguas, pelo caligrafista Fédéric Baron e artista Claire Kito (2000)

A psicologia evolutiva tentou fornecer várias razões para o amor como uma ferramenta de sobrevivência. Os seres humanos dependem da ajuda dos pais durante uma grande parte de suas vidas em comparação com outros mamíferos. O amor, portanto, tem sido visto como um mecanismo para promover o apoio dos pais aos filhos por esse período prolongado. Além disso, pesquisadores desde o próprio Charles Darwin identificaram características únicas do amor humano em comparação com outros mamíferos e creditam o amor como um fator importante para a criação de sistemas de apoio social que permitiram o desenvolvimento e a expansão da espécie humana. Outro fator pode ser que as doenças sexualmente transmissíveis podem causar, entre outros efeitos, redução permanente da fertilidade, lesões no feto e aumento das complicações durante o parto. Isso favoreceria relacionamentos monogâmicos sobre a poligamia.

Benefício adaptável

O amor interpessoal entre um macho e uma fêmea é considerado um benefício adaptativo evolutivo, uma vez que facilita o acasalamento e a reprodução sexual. No entanto, alguns organismos podem se reproduzir assexuadamente sem acasalamento. Portanto, entender o benefício adaptativo do amor interpessoal depende da compreensão do benefício adaptativo da reprodução sexuada em oposição à reprodução assexuada. Michod revisou as evidências de que o amor e, consequentemente, a reprodução sexual fornecem duas vantagens adaptativas importantes. Primeiro, o amor que leva à reprodução sexual facilita o reparo de danos no DNA que é passado de pai para filho (durante a meiose, um estágio chave do processo sexual). Em segundo lugar, um gene em qualquer um dos pais pode conter uma mutação prejudicial, mas na progênie produzida pela reprodução sexual, a expressão de uma mutação prejudicial introduzida por um dos pais provavelmente será mascarada pela expressão do gene homólogo não afetado do outro pai.

Comparação de modelos científicos

Modelos biológicos de amor tendem a vê-lo como um impulso mamífero, semelhante à fome ou à sede. A psicologia vê o amor mais como um fenômeno social e cultural. Certamente, o amor é influenciado por hormônios (como a ocitocina), neurotrofinas (como NGF) e feromônios, e a forma como as pessoas pensam e se comportam no amor é influenciada por suas concepções de amor. A visão convencional da biologia é que existem dois impulsos principais no amor: atração sexual e apego. Presume-se que o apego entre adultos funciona de acordo com os mesmos princípios que levam um bebê a se apegar à mãe. A visão psicológica tradicional vê o amor como sendo uma combinação de amor companheiro e amor apaixonado. O amor apaixonado é um desejo intenso e muitas vezes é acompanhado por excitação fisiológica (falta de ar, batimentos cardíacos acelerados); o amor companheiro é afeição e um sentimento de intimidade não acompanhado de excitação fisiológica.

Visões culturais

Grego antigo

Cópia romana de uma escultura grega de Lysippus retratando Eros, a personificação grega do amor romântico

O grego distingue vários sentidos diferentes em que a palavra "amor" é usado. Os antigos gregos identificavam quatro formas de amor: parentesco ou familiaridade (em grego, storge), amizade e/ou desejo platônico (philia), desejo sexual e/ou romântico (eros), e o auto-esvaziamento ou amor divino (agape). Autores modernos distinguiram outras variedades de amor romântico. No entanto, com o grego (como com muitas outras línguas), tem sido historicamente difícil separar totalmente os significados dessas palavras. Ao mesmo tempo, o texto grego antigo da Bíblia tem exemplos do verbo agapo com o mesmo significado que phileo.

Ágape (ἀγάπη agápē) significa amor no grego moderno. O termo s'agapo significa eu te amo em grego. A palavra agapo é o verbo amar. Geralmente se refere a um "puro" tipo ideal de amor, ao invés da atração física sugerida por eros. No entanto, existem alguns exemplos de agape usados para significar o mesmo que eros. Também foi traduzido como "amor da alma."

Eros (ἔρως érōs) (da divindade grega Eros) é o amor apaixonado, com desejo sensual e saudade. A palavra grega erota significa apaixonado. Platão refinou sua própria definição. Embora eros seja inicialmente sentido por uma pessoa, com a contemplação ele se torna uma apreciação da beleza dentro dessa pessoa, ou até mesmo uma apreciação da própria beleza. Eros ajuda a alma a recordar o conhecimento da beleza e contribui para a compreensão da verdade espiritual. Amantes e filósofos são todos inspirados a buscar a verdade por eros. Algumas traduções o listam como "amor ao corpo".

Philia (φιλία philía), um amor virtuoso desapaixonado, foi um conceito abordado e desenvolvido por Aristóteles em seu Livro VIII da Ética a Nicômaco. Inclui lealdade a amigos, família e comunidade e requer virtude, igualdade e familiaridade. Philia é motivada por razões práticas; uma ou ambas as partes se beneficiam do relacionamento. Também pode significar "amor da mente"

Storge (στοργή storgē) é uma afeição natural, como aquela que os pais sentem pelos filhos.

Xenia (ξενία xenía), hospitalidade, era uma prática extremamente importante na Grécia antiga. Era uma amizade quase ritualizada formada entre um anfitrião e seu convidado, que antes poderiam ser estranhos. O anfitrião alimentou e forneceu alojamento para o hóspede, que deveria retribuir apenas com gratidão. A importância disso pode ser vista em toda a mitologia grega - em particular, na Ilíada e na Odisseia de Homero.

Romano antigo (latim)

A língua latina tem vários verbos diferentes correspondentes à palavra inglesa "love." amō é o verbo básico que significa eu amo, com o infinitivo amare ("amar") como ainda está em Italiano hoje. Os romanos o usavam tanto no sentido afetivo quanto no sentido romântico ou sexual. Deste verbo vem amans—um amante, amator, "amante profissional" muitas vezes com a noção acessória de lascívia - e amica, "namorada" no sentido inglês, muitas vezes sendo aplicado eufemisticamente a uma prostituta. O substantivo correspondente é amor (o significado desse termo para os romanos é bem ilustrado no fato de que o nome da cidade, Roma—em latim: Roma—pode ser visto como um anagrama para amor, que era usado como o nome secreto da cidade em amplos círculos nos tempos antigos), que também é usado no plural para indicar casos de amor ou aventuras sexuais. Esta mesma raiz também produz amicus—"amigo"—e amicitia, "amizade" (muitas vezes baseado em vantagem mútua e, às vezes, correspondendo mais de perto a "endividamento" ou "influência"). Cícero escreveu um tratado chamado Sobre a Amizade (de Amicitia), que discute a noção com certa profundidade. Ovídio escreveu um guia para namoro chamado Ars Amatoria (A Arte do Amor), que aborda, em profundidade, tudo, desde casos extraconjugais até pais superprotetores.

O latim às vezes usa amāre onde o inglês simplesmente diria gostar. Essa noção, no entanto, é muito mais geralmente expressa em latim pelos termos placere ou delectāre, que são usados mais coloquialmente, o último usado com frequência na poesia de amor de Catulo. Diligere muitas vezes tem a noção de "ser afetuoso por" "estimar" e raramente ou nunca é usado para amor romântico. Esta palavra seria apropriada para descrever a amizade de dois homens. O substantivo correspondente diligentia, no entanto, tem o significado de "diligência" ou "cuidado" e tem pouca sobreposição semântica com o verbo. Observare é sinônimo de diligere; apesar do cognato com o inglês, esse verbo e seu substantivo correspondente, observantia, muitas vezes denotam "estima" ou "carinho." Caritas é usado em traduções latinas da Bíblia cristã para significar "amor caridoso"; este significado, no entanto, não é encontrado na literatura romana pagã clássica. Como surge de uma fusão com uma palavra grega, não há verbo correspondente.

Chinês e outros sínicos

Graduação (Mandarin: À minha frente), o caráter tradicional chinês do amor contém um coração (:) no meio.

Existem dois fundamentos filosóficos do amor na tradição chinesa, um do confucionismo que enfatizava ações e deveres, enquanto o outro veio do mohismo que defendia um amor universal. Um conceito central do confucionismo é 仁 (Ren, "amor benevolente& #34;), que se concentra no dever, na ação e na atitude em um relacionamento, e não no amor em si. No confucionismo, a pessoa exibe amor benevolente realizando ações como piedade filial dos filhos, bondade dos pais, lealdade ao rei e assim por diante.

O conceito de 愛 (mandarim: ài) foi desenvolvido pelo Filósofo chinês Mozi no século 4 aC em reação ao amor benevolente do confucionismo. Mozi tentou substituir o que ele considerava ser o apego chinês há muito arraigado às estruturas familiares e de clãs pelo conceito de "amor universal" (兼愛, jiān'ài). Nisso, ele argumentou diretamente contra os confucionistas que acreditavam que era natural e correto que as pessoas se preocupassem com pessoas diferentes em graus diferentes. Mozi, por outro lado, acreditava que as pessoas, em princípio, deveriam cuidar de todas as pessoas igualmente. Mohism enfatizou que, em vez de adotar atitudes diferentes em relação a pessoas diferentes, o amor deveria ser incondicional e oferecido a todos sem levar em conta a reciprocidade; não apenas para amigos, familiares e outros parentes confucionistas. Mais tarde, no budismo chinês, o termo Ai (愛) foi adotado para se referir a um amor apaixonado e carinhoso e foi considerado um desejo fundamental. No budismo, Ai era visto como capaz de ser egoísta ou altruísta, sendo este último um elemento chave para a iluminação.

Em chinês mandarim, 愛 (ài) costuma ser usado como equivalente ao conceito ocidental de amor. 愛 (ài) é usado como verbo (por exemplo, 我愛你, Wǒ ài nǐ ou "Eu te amo") e um substantivo (como 愛情 àiqíng ou "amor romântico& #34;). No entanto, devido à influência do confucionismo 仁 (rén), a frase 我愛你 (Wǒ ài nǐ, eu te amo) carrega consigo um sentido específico de responsabilidade, compromisso e lealdade. Em vez de dizer frequentemente "eu te amo" como em algumas sociedades ocidentais, os chineses são mais propensos a expressar sentimentos de afeto de maneira mais casual. Conseqüentemente, "eu gosto de você" (我喜欢你, Wǒ xǐhuan nǐ) é uma forma mais comum de expressar carinho em mandarim; é mais lúdico e menos sério. Isso também é verdade em japonês (suki da, 好きだ).

Japonês

A língua japonesa usa três palavras para transmitir o equivalente em inglês de "love". Porque "amor" abrange uma ampla gama de emoções e fenômenos comportamentais, existem nuances que distinguem os três termos. O termo ai (愛), que é frequentemente associado ao amor maternal ou amor altruísta, originalmente se referia à beleza e era frequentemente usado em um contexto religioso. Após a Restauração Meiji de 1868, o termo tornou-se associado ao "amor" para traduzir a literatura ocidental. Antes da influência ocidental, o termo koi (恋 ou 孤 悲) geralmente representava o amor romântico e era frequentemente o assunto da popular coleção de poesia japonesa Man'yōshū. Koi descreve um desejo por um membro do sexo oposto e é tipicamente interpretado como egoísta e carente. As origens do termo vêm do conceito de solidão solitária como resultado da separação de um ente querido. Embora o uso moderno de koi se concentre no amor sexual e na paixão, o Manyō usou o termo para cobrir uma gama mais ampla de situações, incluindo ternura, benevolência e desejo material. O terceiro termo, ren'ai (恋愛), é uma construção mais moderna que combina os caracteres kanji para ai e koi, embora seu uso seja mais semelhante ao de koi na forma de amor romântico. Amae (甘え), referindo-se a o desejo de ser amado e cuidado por uma figura de autoridade é outro aspecto importante da perspectiva cultural do Japão sobre o amor e foi analisado em detalhes em A Anatomia da Dependência de Takeo Doi eu>

Indiano

As histórias de amor das divindades hindus Krishna e Radha influenciaram a cultura e as artes indianas. Acima: Radha Madhavam de Raja Ravi Varma.

Na literatura contemporânea, a palavra sânscrita para amor é "sneha". Outros termos como Priya referem-se ao amor inocente, Prema refere-se ao amor espiritual e Kama refere-se geralmente ao desejo sexual. No entanto, o termo também se refere a qualquer prazer sensorial, atração emocional e prazer estético, como artes, dança, música, pintura, escultura e natureza.

O conceito de kama é encontrado em alguns dos primeiros versos conhecidos dos Vedas. Por exemplo, o Livro 10 do Rig Veda descreve a criação do universo do nada pelo grande calor. Lá no hino 129, afirma:

क क ग म म म म य य य य य य य य ं ं ं ं ं ं ंा य य य य ं ं य य य य य य य य य य ? य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य ? य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य य |
स न न न न न न न न न न न न न न ष ष ष ष ष ष ष ष् ष षा म न न न न न न न न न न न न नरा म म म म न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न न

Depois disso, ressuscitou o Desejo no início, desejando a semente primária e o germe do Espírito,
Os sábios que pesquisaram com o pensamento de seu coração descobriram o parentesco existente no inexistente.

—Rig Veda, ~ século XV BC

Persa

Rumi, Hafiz e Sa'di são ícones da paixão e do amor que a cultura e a língua persa apresentam. A palavra persa para amor é Ishq, que é derivada da língua árabe; no entanto, é considerado pela maioria como um termo muito forte para o amor interpessoal e é mais comumente substituído por "doost dashtan" ("curtir"). Na cultura persa, tudo é englobado pelo amor e tudo é por amor, começando por amar amigos e familiares, maridos e esposas e, finalmente, alcançar o amor divino que é o objetivo final da vida.

Visões religiosas

Abraâmico

Robert Indiana's 1977 Amor escultura ortografia ahava

Judaísmo

Em hebraico, אהבה (ahava) é o termo mais comumente usado para amor interpessoal e amor entre Deus e as criações de Deus. Chesed, muitas vezes traduzido como bondade amorosa, é usado para descrever muitas formas de amor entre os seres humanos.

O mandamento de amar as outras pessoas é dado na Torá, que afirma: "Ame o próximo como a si mesmo" (Levítico 19:18). O mandamento da Torá de amar a Deus "com todo o seu coração, com toda a sua alma e com todas as suas forças" (Deuteronômio 6:5) é entendido pela Mishná (um texto central da lei oral judaica) para se referir a boas ações, disposição de sacrificar a vida em vez de cometer certas transgressões graves, disposição de sacrificar tudo de uma pessoa 39;s posses, e sendo grato ao Senhor apesar da adversidade (tratado Berachoth 9:5). A literatura rabínica difere em como esse amor pode ser desenvolvido, por exemplo, contemplando atos divinos ou testemunhando as maravilhas da natureza.

Quanto ao amor entre parceiros conjugais, este é considerado um ingrediente essencial para a vida: "Veja a vida com a esposa que você ama" (Eclesiastes 9:9). O rabino David Wolpe escreve que "...o amor não é apenas sobre os sentimentos do amante... É quando uma pessoa acredita em outra pessoa e mostra isso." Ele afirma ainda que "...amor...é um sentimento que se expressa em ação. O que realmente sentimos se reflete no que fazemos." O livro bíblico Cantares de Salomão é considerado uma metáfora romântica do amor entre Deus e seu povo, mas em sua leitura simples, parece uma canção de amor. O rabino do século 20 Eliyahu Eliezer Dessler é freqüentemente citado como definindo o amor do ponto de vista judaico como "dar sem esperar receber" (de seu Michtav me-Eliyahu, Vol. 1).

Cristianismo

Amor e não uma rua única no romantismo

O entendimento cristão é que o amor vem de Deus, que é o próprio amor (1 João 4:8). O amor do homem e da mulher - eros em grego - e o amor altruísta pelos outros (agape) são frequentemente contrastados como "descendentes" e "ascendente" amam, respectivamente, mas são basicamente a mesma coisa.

Existem várias palavras gregas para "amor" que são regularmente referidos nos círculos cristãos.

• Agape: No Novo Testamento, agaplá é caritativo, altruísta, e incondicional. É o amor dos pais, visto como a criação da bondade no mundo; é a maneira como Deus é visto para amar a humanidade, e é visto como o tipo de amor que os cristãos aspiram ter uns pelos outros.
• Phileo: Também usado no Novo Testamento, Filosófico é uma resposta humana a algo que se acha agradável. Também conhecido como "amor fraternal".
• Duas outras palavras para o amor na língua grega, eros (amor sexual) e Storge (amor infantil a pai), nunca foram usados no Novo Testamento.

Os cristãos acreditam que Amar a Deus com todo o seu coração, mente e força e Amar o próximo como a si mesmo são as duas coisas mais importantes na vida (o maior mandamento da Torá judaica, segundo Jesus; cf. Evangelho de Marcos, capítulo 12, versículos 28–34). Santo Agostinho resumiu isso quando escreveu "Ame a Deus e faça o que quiser".

O apóstolo Paulo glorificou o amor como a virtude mais importante de todas. Descrevendo o amor na famosa interpretação poética em 1 Coríntios, ele escreveu: “O amor é paciente, o amor é bondoso”. Não inveja, não se vangloria, não se orgulha. Não é rude, não é egoísta, não se irrita facilmente, não guarda erros. O amor não se deleita com o mal, mas se alegra com a verdade. Ele sempre protege, sempre confia, sempre espera e sempre persevera."

O apóstolo João escreveu: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna". Pois Deus não enviou seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para salvar o mundo por meio dele. (João 3:16–17, NVI) João também escreveu: “Queridos amigos, amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus”. Todo aquele que ama nasceu de Deus e conhece a Deus. Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor."

Santo Agostinho escreveu que é preciso ser capaz de decifrar a diferença entre amor e luxúria. A luxúria, segundo Santo Agostinho, é um excesso, mas amar e ser amado é o que ele buscou durante toda a sua vida. Ele até diz: "Eu estava apaixonado pelo amor." Finalmente, ele se apaixona e é amado de volta, por Deus. Santo Agostinho diz que o único que pode amar você verdadeira e plenamente é Deus, porque o amor com um humano só permite falhas como "ciúme, suspeita, medo, raiva e contenda". Segundo Santo Agostinho, amar a Deus é "alcançar a paz que é sua" (Confissões de Santo Agostinho)

Agostinho considera o duplo mandamento do amor em Mateus 22 como o coração da fé cristã e a interpretação da Bíblia. Após a revisão da doutrina cristã, Agostinho trata do problema do amor em termos de uso e gozo até o final do Livro I do De Doctrina Christiana (1.22.21–1.40.44;).

Os teólogos cristãos veem Deus como a fonte do amor, que se reflete nos humanos e em seus próprios relacionamentos amorosos. O influente teólogo cristão C. S. Lewis escreveu um livro chamado Os quatro amores. Bento XVI nomeou sua primeira encíclica Deus é amor. Ele disse que o ser humano, criado à imagem de Deus, que é amor, é capaz de praticar o amor; doar-se a Deus e aos outros (ágape) e recebendo e experimentando o amor de Deus na contemplação (eros). Essa vida de amor, segundo ele, é a vida de santas como Teresa de Calcutá e Maria, mãe de Jesus e é o rumo que os cristãos tomam quando acreditam que Deus os ama.

O Papa Francisco ensinou que "O verdadeiro amor é amar e deixar-se amar... o importante no amor não é amarmos, mas deixarmo-nos amar por Deus." E assim, na análise de um teólogo católico, para o Papa Francisco, “a chave do amor... não é a nossa atividade”. É a atividade do maior e a fonte de todos os poderes do universo: o poder de Deus.

No cristianismo, a definição prática de amor é resumida por Tomás de Aquino, que definiu o amor como "desejar o bem do outro" ou desejar que outro tenha sucesso. Esta é uma explicação da necessidade cristã de amar os outros, inclusive seus inimigos. Como explica Tomás de Aquino, o amor cristão é motivado pela necessidade de ver os outros triunfarem na vida, de serem boas pessoas.

A respeito do amor aos inimigos, Jesus é citado no Evangelho de Mateus:

"Você já ouviu o que foi dito: 'Ame seu próximo e odeie seu inimigo.' Eu, porém, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem, para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus. Ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e envia chuva sobre justos e injustos. Se você ama aqueles que o amam, que recompensa receberá? Nem mesmo os cobradores de impostos estão fazendo isso? E se você cumprimenta apenas seu próprio povo, o que você está fazendo mais do que os outros? Nem mesmo os pagãos fazem isso? Seja perfeito, portanto, como o seu Pai celestial é perfeito.

Não te esqueças de amar com perdão, Cristo salvou uma mulher adúltera daqueles que a apedrejavam. Um mundo de hipócritas injustiçados precisa de amor perdoador. A Lei Mosaica manteria Deuteronômio 22:22-24 "Se um homem for encontrado deitado com uma mulher casada com um marido, então ambos morrerão - o homem que se deitou com a mulher e a mulher; assim tirarás o mal de Israel. Se uma jovem virgem estiver desposada com um marido, e um homem a encontrar na cidade e se deitar com ela, então você deve trazer os dois para fora do portão daquela cidade, e você deve apedrejá-los até a morte, a jovem porque não gritou na cidade, e o homem porque humilhou a mulher do seu próximo; assim eliminarás o mal do meio de ti."

Tertuliano escreveu sobre o amor pelos inimigos: "Nossa bondade individual, extraordinária e perfeita consiste em amar nossos inimigos. Amar os amigos é uma prática comum, amar os inimigos apenas entre os cristãos.

Islã

No Islã, um dos 99 nomes de Deus é Al-Wadūd, o que significa "O Amor"

O amor engloba a visão islâmica da vida como fraternidade universal que se aplica a todos os que têm fé. Entre os 99 nomes de Deus (Allah), existe o nome Al-Wadud, ou "o Amado" que é encontrado na surata ^[11:90], bem como na surata ^[85:14]. Deus também é referenciado no início de cada capítulo do Alcorão como Ar-Rahman e Ar-Rahim, ou o "Mais Compassivo"; e o "Misericordioso", indicando que ninguém é mais amoroso, compassivo e benevolente do que Deus. O Alcorão refere-se a Deus como sendo "cheio de bondade amorosa".

O Alcorão exorta os crentes muçulmanos a tratar todas as pessoas, aqueles que não os perseguiram, com birr ou "profunda bondade" conforme declarado na Surata ^[6:8-9]. Birr também é usado pelo Alcorão para descrever o amor e a bondade que os filhos devem mostrar aos pais.

Ishq, ou amor divino, é a ênfase do sufismo na tradição islâmica. Os praticantes do Sufismo acreditam que o amor é uma projeção da essência de Deus para o universo. Deus deseja reconhecer a beleza e, como se alguém se olhasse no espelho para ver a si mesmo, Deus "olha" a si mesmo dentro da dinâmica da natureza. Como tudo é um reflexo de Deus, a escola do Sufismo pratica ver a beleza dentro do aparentemente feio. O sufismo é muitas vezes referido como a religião do amor. Deus no Sufismo é referido em três termos principais, que são o Amante, Amado e Amado, sendo o último desses termos frequentemente visto na poesia Sufi. Um ponto de vista comum do sufismo é que, por meio do amor, a humanidade pode voltar à sua pureza e graça inerentes. Os santos do Sufismo são famosos por serem "bêbados" devido ao seu amor a Deus; daí a constante referência ao vinho na poesia e na música sufi.

Fé Bahá'í

Em suas Palestras de Paris, 'Abdu'l-Bahá descreveu quatro tipos de amor: o amor que flui de Deus para os seres humanos; o amor que flui dos seres humanos para Deus; o amor de Deus pelo Ser ou Identidade de Deus; e o amor dos seres humanos pelos seres humanos.

Dharmico

Budismo

No budismo, Kāma é o amor sensual e sexual. É um obstáculo no caminho da iluminação, pois é egoísta. Karuṇā é compaixão e misericórdia, que reduz o sofrimento dos outros. É complementar à sabedoria e é necessário para a iluminação. Adveṣa e mettā são amor benevolente. Esse amor é incondicional e requer considerável auto-aceitação. Isso é bem diferente do amor comum, que geralmente envolve apego e sexo e raramente ocorre sem interesse próprio. Em vez disso, no budismo, refere-se ao desapego e ao interesse altruísta pelos outros. bem-estar.

O ideal do Bodhisattva no Budismo Mahayana envolve a renúncia completa de si mesmo para assumir o fardo de um mundo de sofrimento.

Hinduísmo

Kama (à esquerda) com Rati em uma parede do templo de Chennakesava Temple, Belur

No hinduísmo, kāma é o amor sexual prazeroso, personificado pelo deus Kamadeva. Para muitas escolas hindus, é o terceiro fim (Kama) na vida. Kamadeva é freqüentemente retratado segurando um arco de cana-de-açúcar e uma flecha de flores; ele pode montar em um grande papagaio. Ele geralmente é acompanhado por sua consorte Rati e seu companheiro Vasanta, senhor da primavera. Imagens de pedra de Kamadeva e Rati podem ser vistas na porta do templo Chennakeshava em Belur, em Karnataka, Índia. Maara é outro nome para kāma.

Em contraste com kāma, prema – ou prem – refere-se ao amor elevado. Karuna é compaixão e misericórdia, que impele a pessoa a ajudar a reduzir o sofrimento dos outros. Bhakti é um termo sânscrito que significa "devoção amorosa ao Deus supremo". Uma pessoa que pratica bhakti é chamada de bhakta. Escritores, teólogos e filósofos hindus distinguiram nove formas de bhakti, que podem ser encontradas no Bhagavata Purana e nas obras de Tulsidas. A obra filosófica Narada Bhakti Sutras, escrita por um autor desconhecido (supõe-se que seja Narada), distingue onze formas de amor.

Em certas seitas Vaishnava dentro do hinduísmo, alcançar o amor não adulterado, incondicional e incessante por Deus é considerado o principal objetivo da vida. Os Gaudiya Vaishnavas que adoram Krishna como a Suprema Personalidade de Deus e a causa de todas as causas consideram que o Amor por Deus (Prema) age de duas maneiras: sambhoga e vipralambha (união e separação) — dois opostos.

Na condição de separação, há um desejo agudo de estar com o amado e na condição de união, há felicidade suprema e nectárea. Os Gaudiya Vaishnavas consideram que Krishna-prema (Amor por Deus) não é fogo, mas que ainda queima os desejos materiais da pessoa. Eles consideram que Kṛṣṇa-prema não é uma arma, mas ainda assim perfura o coração. Não é água, mas lava tudo - o orgulho, as regras religiosas e a timidez. Considera-se que Krishna-prema faz a pessoa se afogar no oceano de êxtase e prazer transcendental. O amor de Radha, uma vaqueira, por Krishna é frequentemente citado como o exemplo supremo de amor por Deus pelos Gaudiya Vaishnavas. Radha é considerada a potência interna de Krishna e é a amante suprema de Deus. Seu exemplo de amor é considerado além da compreensão do reino material, pois supera qualquer forma de amor egoísta ou luxúria visível no mundo material. O amor recíproco entre Radha (o amante supremo) e Krishna (Deus como o Amado Supremo) é o tema de muitas composições poéticas na Índia, como o Gita Govinda e o Hari Bhakti Shuddhodhaya.

Na tradição Bhakti dentro do hinduísmo, acredita-se que a execução do serviço devocional a Deus leva ao desenvolvimento do Amor por Deus (taiche bhakti-phale krsne prema upajaya), e como amor por Deus aumenta no coração, mais a pessoa se torna livre da contaminação material (krishna-prema asvada haile, bhava nasa paya). Estar perfeitamente apaixonado por Deus ou por Krishna torna a pessoa perfeitamente livre da contaminação material. e este é o caminho final de salvação ou libertação. Nesta tradição, a salvação ou libertação é considerada inferior ao amor e apenas um subproduto incidental. Estar absorto no amor por Deus é considerado a perfeição da vida.

Visões políticas

Amor livre

O termo "amor livre" tem sido usado para descrever um movimento social que rejeita o casamento, que é visto como uma forma de servidão social. O objetivo inicial do movimento de amor livre era separar o estado de questões sexuais, como casamento, controle de natalidade e adultério. Alegou que tais questões eram da preocupação das pessoas envolvidas e de mais ninguém.

Muitas pessoas no início do século 19 acreditavam que o casamento era um aspecto importante da vida para "realizar a felicidade humana terrena". Os americanos de classe média queriam que o lar fosse um lugar de estabilidade em um mundo incerto. Essa mentalidade criou uma visão de papéis de gênero fortemente definidos, o que provocou o avanço do movimento do amor livre como contraste.

Os defensores do amor livre tinham duas crenças fortes: a oposição à ideia de atividade sexual forçada em um relacionamento e a defesa de que uma mulher usasse seu corpo da maneira que quisesse. Essas também são crenças do feminismo.

Visões filosóficas

A filosofia do amor é um campo da filosofia social e ética que tenta explicar a natureza do amor. A investigação filosófica do amor inclui as tarefas de distinguir entre os vários tipos de amor pessoal, perguntando se e como o amor é ou pode ser justificado, perguntando qual é o valor do amor e que impacto o amor tem na autonomia tanto do amante quanto do amante. o amado.