Amazonas
Na mitologia grega, as Amazonas (Grego antigo: Ἀμαζόνες Amazónes, singular Ἀμαζών Amazōn, via latim Amāzoncódigo: lat promovido a código: la , -ŏniscode: lat promovido a code: la ) são retratados em vários poemas épicos antigos s e lendas, como os Trabalhos de Hércules, a Argonautica e a Ilíada. Eles eram um grupo de mulheres guerreiras e caçadoras, que superavam alguns homens em agilidade física e força, arco e flecha, habilidades de equitação e artes de combate. A sua sociedade era fechada aos homens e apenas criavam as filhas e devolviam os filhos aos pais, com quem conviviam apenas brevemente para se reproduzirem.
Corajosas e ferozmente independentes, as Amazonas, comandadas por sua rainha, empreendiam regularmente extensas expedições militares nos cantos mais distantes do mundo, da Cítia à Trácia, Ásia Menor e Ilhas do Egeu, chegando até a Arábia e o Egito. Além dos ataques militares, as amazonas também estão associadas à fundação de templos e ao estabelecimento de numerosas cidades antigas como Ephesos, Cyme, Smyrna, Sinope, Myrina, Magnesia, Pygela, etc.
Os textos dos mitos originais anteviam a pátria das amazonas na periferia do mundo então conhecido. Várias reivindicações para o local exato variaram de províncias na Ásia Menor (Lycia, Caria etc.) até as estepes ao redor do Mar Negro, ou mesmo a Líbia. No entanto, os autores mais frequentemente se referem ao Ponto no norte da Anatólia, na costa sul do Mar Negro, como o reino amazônico independente onde a rainha amazona residia em sua capital Themiscyra, nas margens do rio Thermodon.
Palaephatus, que pode ter sido um personagem fictício, tentou racionalizar os mitos gregos em sua obra On Unbelievable Tales. Ele suspeitava que as amazonas eram provavelmente homens que eram confundidos com mulheres por seus inimigos porque usavam roupas que chegavam aos pés, prendiam os cabelos em tiaras e raspavam a barba. Provavelmente o primeiro de uma longa linhagem de céticos, ele rejeitou qualquer base real para eles, raciocinando que, como eles não existiam durante seu tempo, muito provavelmente também não existiram no passado.
Décadas de descobertas arqueológicas de cemitérios de mulheres guerreiras, incluindo a realeza, nas estepes da Eurásia sugerem que as culturas de cavalos dos povos cita, sármata e hitita provavelmente inspiraram o mito da Amazônia. Em 2019, um túmulo com várias gerações de guerreiras citas, armadas e com cocares dourados, foi encontrado perto de Voronezh, na Rússia.
Etimologia
Origem do nome
A origem da palavra é incerta. Pode ser derivado de um etnônimo iraniano *ha-mazan- 'guerreiros', uma palavra atestada indiretamente por meio de uma derivação, um verbo denominacional na glosa de Hesíquio de Alexandria "ἁμαζακάραν· πολεμεῖν. Πέρσαι" ("hamazakaran: 'fazer a guerra' em persa"), onde aparece junto com a raiz indo-iraniana *kar- 'fazer'.
Pode, alternativamente, ser uma palavra grega descendente de *n̥-mn̥gʷ-yō-nós 'sem homem, sem marido' (privativo alfa combinado com uma derivação de *man- cognato com proto-balto-eslavo *mangjá-, encontrado em tcheco muž) foi proposta, uma explicação considerada "improvável" por Hjalmar Frisk. Uma explicação adicional propõe iraniana *ama-janah 'matar a virilidade' como fonte.
Entre os gregos antigos, o termo Amazônia recebeu uma etimologia popular como originária de (ἀμαζός 'sem seios'), ligada a uma tradição etiológica reivindicada por Marcus Justinus, que alegou que as amazonas tiveram o seio direito cortado ou queimado. Não há indícios de tal prática nas obras de arte antigas, nas quais as amazonas são sempre representadas com os dois seios, embora um esteja freqüentemente coberto. De acordo com Philostratus, os bebês amazônicos não eram alimentados apenas com o seio direito. A autora Adrienne Mayor sugere que a falsa etimologia levou ao mito.
Termos alternativos
Heródoto usou os termos Androktones (Ἀνδροκτόνες) 'assassinos/matadores de homens' e Androleteirai (Ἀνδρολέτειραι) 'destruidores de homens, assassinas'. As amazonas são chamadas de Antianeirai (Ἀντιάνειραι) ' equivalente aos homens' e Ésquilo usou Styganor (Στυγάνωρ) ' aqueles que detestam todos os homens'.
Em sua obra Prometheus Bound e em As Suplicantes, Ésquilo chamou as Amazonas de "...τὰς ἀνάνδρους κρεοβόρους τ᾽ Ἀμαζόνας" 'as amazonas solteiras e devoradoras de carne'. Na tragédia de Hipólito, Fedra chama Hipólito, 'o filho da amazona amante de cavalos' (...τῆς φιλίππου παῖς Ἀμαζόνος βοᾷ Ἱππόλυτος...). Em seu Dionysiaca, Nonnus chama as Amazonas de Dioniso de Androphonus (Ἀνδροφόνους) 'homens matando'. Heródoto afirmou que na língua cita, as amazonas eram chamadas de Oiorpata, que ele explicou como sendo de oior 'man' e pata 'matar'.
Historiografia
Os antigos gregos nunca tiveram dúvidas de que as amazonas eram, ou tinham sido, reais. Não são as únicas pessoas encantadas por mulheres guerreiras de culturas nômades, tais contos emocionantes também vêm do antigo Egito, Pérsia, Índia e China. Os heróis gregos de antigamente tiveram encontros com as rainhas de sua sociedade marcial e lutaram contra elas. No entanto, seu lar original não era exatamente conhecido, pensado para estar nas terras obscuras além do mundo civilizado. Como resultado, durante séculos os estudiosos acreditaram que as Amazonas eram puramente imaginárias, embora houve várias propostas para um núcleo histórico das amazonas na historiografia grega. Alguns autores preferiram comparações com culturas da Ásia Menor ou mesmo da Creta minóica. Os candidatos históricos mais óbvios são a Lícia, a Cítia e a Sarmácia, de acordo com o relato de Heródoto. Em suas Histórias (século V aC), Heródoto afirma que os Sauromatae (predecessores dos sármatas), que governaram as terras entre o Mar Cáspio e o Mar Negro, surgiram de uma união de citas e amazonas.
Heródoto também observou costumes bastante incomuns entre os lícios do sudoeste da Ásia Menor. Os lícios obviamente seguiam regras matrilineares de descendência, virtude e status. Eles se autodenominavam de acordo com a linhagem familiar materna e o status de uma criança era determinado pela reputação da mãe. Essa notavelmente alta estima pelas mulheres e as regulamentações legais baseadas em linhas maternais, ainda em vigor no século V aC nas regiões da Lícia para onde Heródoto havia viajado, deram a ele a ideia de que essas pessoas eram descendentes das míticas amazonas.
A historiografia moderna já não se baseia exclusivamente em material textual e artístico, mas também na vasta evidência arqueológica de mais de mil sepulturas nômades de territórios de estepe do Mar Negro até a Mongólia. Descobertas espetaculares de esqueletos femininos com cicatrizes de batalhas enterrados com suas armas (arcos e flechas, aljavas e lanças) provam que as mulheres guerreiras não eram apenas fruto da imaginação, mas o produto do estilo de vida centrado no cavalo cita/sármata.
Mitologia
De acordo com o mito, Otrera, a primeira rainha amazona, é filha de um romance entre Ares, o deus da guerra, e a ninfa Harmonia da Floresta Akmoniana, e como tal uma semideusa.
Os primeiros registros referem-se a dois eventos em que as amazonas apareceram antes da Guerra de Tróia (antes de 1250 aC). Dentro do contexto épico, Belerofonte, herói grego e avô dos irmãos e veteranos da Guerra de Tróia Glaukos e Sarpedon, enfrentou as amazonas durante sua estada na Lícia, quando o rei Iobates enviou Belerofonte para lutar contra as amazonas, esperando que elas iria matá-lo, mas Belerofonte matou todos eles. O jovem rei Príamo de Tróia lutou ao lado dos frígios, que foram atacados pelas amazonas no rio Sangarios.
Amazônias na Guerra de Tróia
Existem personagens amazonas no poema épico da Guerra de Tróia de Homero, a Ilíada, um dos textos sobreviventes mais antigos da Europa (por volta do século VIII aC). O agora perdido épico Aethiopis (provavelmente de Arctino de Mileto, século VI aC), como a Ilíada e vários outros épicos, é uma das obras que em combinação formam o Trojan Ciclo épico de guerra. Em uma das poucas referências ao texto, uma força amazona comandada pela rainha Pentesileia, que era de origem trácia, juntou-se às fileiras dos troianos após a morte de Heitor e inicialmente colocou os gregos sob séria pressão. Somente após o maior esforço e a ajuda do revigorado herói Aquiles, os gregos finalmente triunfaram. Pentesileia morreu lutando contra o poderoso Aquiles em um único combate. O próprio Homero considerava os mitos amazônicos de conhecimento comum em toda a Grécia, o que sugere que eles já eram conhecidos algum tempo antes dele. Ele também estava convencido de que as amazonas não viviam em suas periferias, mas em algum lugar dentro ou ao redor da Lícia na Ásia Menor - um lugar bem dentro do mundo grego.
Tróia é mencionada na Ilíada como o local da morte de Myrine. Mais tarde identificada como uma rainha amazona, de acordo com Diodoro (século I aC), as amazonas sob seu domínio invadiram os territórios dos atlantes, derrotaram o exército da cidade atlante de Cerne e arrasaram a cidade.
Na Cítia
O poeta Bacchylides (século 6 aC) e o historiador Heródoto (século 5 aC) localizaram a pátria amazônica em Ponto na costa sul do Mar Negro, e a capital Themiscyra nas margens do o Thermodon (rio moderno Terme), pela cidade moderna de Terme. Heródoto também explica como algumas amazonas acabaram vivendo na Cítia. Uma frota grega, voltando para casa após derrotar as amazonas na batalha no rio Thermodon, incluía três navios lotados de prisioneiros amazonas. Uma vez no mar, os prisioneiros amazonas dominaram e mataram as pequenas tripulações dos navios prisioneiros e, apesar de não terem nem mesmo habilidades básicas de navegação, conseguiram escapar e desembarcar com segurança na costa cita. Assim que as amazonas capturaram cavalos suficientes, elas se afirmaram facilmente na estepe entre o mar Cáspio e o mar Negro e, segundo Heródoto, acabariam se assimilando aos citas, cujos descendentes foram os sauromatae, os predecessores dos sármatas..
Pátria amazônica
Estrabão (século I aC) visita e confirma a pátria original das amazonas nas planícies do rio Thermodon. No entanto, há muito tempo e não visto novamente durante sua vida, as amazonas supostamente se retiraram para as montanhas. Strabo, no entanto, acrescentou que outros autores, entre eles Metrodorus de Scepsis e Hypsicrates afirmam que depois de abandonar Themiscyra, as amazonas escolheram se reassentar além das fronteiras dos Gargareans, uma tribo exclusivamente masculina nativa do sopé norte das montanhas do Cáucaso. As amazonas e gargareans por muitas gerações se encontraram em segredo uma vez por ano durante dois meses na primavera, a fim de produzir filhos. Esses encontros aconteceriam de acordo com os antigos costumes tribais e ofertas coletivas de sacrifícios. Todas as fêmeas foram retidas pelas próprias Amazonas, e os machos foram devolvidos aos Gargareans. Magnes, poeta do século V aC, canta a bravura dos lídios em uma batalha de cavalaria contra as amazonas.
Mito de Hércules
Hippolyte era uma rainha amazona morta por Hércules, que partiu para obter o cinto mágico da rainha em uma tarefa que ele realizaria como um dos Trabalhos de Hércules. Embora nenhum dos lados tivesse a intenção de recorrer ao combate letal, um mal-entendido levou à luta. No decorrer disso, Heracles matou a rainha e várias outras amazonas. Admiradas com o forte herói, as amazonas acabaram entregando o cinturão a Héracles. Em outra versão, Heracles não mata a rainha, mas troca sua irmã sequestrada Melanippe pelo cinturão.
Mito de Teseu
A rainha Hipólita foi raptada por Teseu, que a levou para Atenas, onde ela experimentou casamento forçado, escravidão sexual, estupro e, como resultado de uma gravidez forçada, deu à luz um filho dele, Hipólito. Em outras versões, a amazona sequestrada se chama Antíope, irmã de Hipólita. Como vingança, as amazonas invadiram a Grécia, saquearam algumas cidades ao longo da costa da Ática e sitiaram e ocuparam Atenas. Hippolyte, que lutou ao lado de Atenas, de acordo com outro relato, foi morto durante a batalha final junto com todas as amazonas.
Amazonas e Dionísio
De acordo com Plutarco, o deus Dionísio e seus companheiros lutaram contra as amazonas em Éfeso. As amazonas fugiram para Samos e Dionísio as perseguiu e matou um grande número delas em um local desde então chamado de Panaema (campo encharcado de sangue). O autor cristão Eusébio escreve que durante o reinado de Oxintes, um dos reis míticos de Atenas, as amazonas incendiaram o templo de Éfeso.
Em outro mito, Dionísio se une às Amazonas para lutar contra Cronos e os Titãs. Polyaenus escreve que depois que Dionísio subjugou os índios, ele se aliou a eles e às amazonas e os colocou a seu serviço, que o serviram em sua campanha contra os bactrianos. Nonnus em seus relatórios Dionysiaca sobre as Amazonas de Dionísio, mas afirma que elas não vêm de Thermodon.
Amazonas e Alexandre, o Grande
As amazonas também são mencionadas por biógrafos de Alexandre, o Grande, que relatam que a rainha Thalestris deu à luz a ele um filho (uma história no Alexander Romance). No entanto, outros biógrafos de Alexandre contestam a afirmação, incluindo o conceituado Plutarco. Ele observou um momento em que o comandante naval de Alexandre, Onesícrito, leu uma passagem do mito amazônico de sua História de Alexandre para o rei Lisímaco da Trácia, que havia participado da expedição original. O rei sorriu para ele e disse: "E onde eu estava, então?"
O Talmude relata que Alexandre queria conquistar um "reino de mulheres" mas reconsiderou quando as mulheres lhe disseram:
Se nos matares, as pessoas dirão: Alexandre mata mulheres; e se nós te matarmos, as pessoas dirão: Alexandre é o rei que as mulheres mataram na batalha.
Registros romanos e egípcios antigos
A caracterização de Virgílio da donzela guerreira Volsci Camilla na Eneida toma emprestado dos mitos das amazonas. Philostratus, em Heroica, escreve que as mulheres Mysian lutaram a cavalo ao lado dos homens, assim como as amazonas. O líder era Hiera, esposa de Telephus. As amazonas também teriam empreendido uma expedição contra a Ilha de Leuke, na foz do Danúbio, onde as cinzas de Aquiles foram depositadas por Tétis. O fantasma do herói morto aterrorizou tanto os cavalos, que eles se lançaram e pisotearam os invasores, que foram forçados a recuar. Virgílio aborda as amazonas e sua rainha Pentesileia em seu épico Eneida (cerca de 20 aC).
O biógrafo Suetônio fez Júlio César comentar em seu De vita Caesarum que as amazonas já governaram grande parte da Ásia. Appian fornece uma descrição vívida de Themiscyra e suas fortificações em seu relato de Lucius Lucinius Lucullus'; Cerco de Themiscyra em 71 aC durante a Terceira Guerra Mitridática.
Um mito amazônico foi parcialmente preservado em duas versões muito fragmentadas em torno de pessoas históricas no Egito do século VII aC. O príncipe egípcio Petechonsis e as tropas assírias aliadas empreenderam uma campanha conjunta na Terra das Mulheres, no Oriente Médio na fronteira com a Índia. Petechonsis inicialmente lutou contra as amazonas, mas logo se apaixonou por sua rainha Sarpot e acabou se aliando a ela contra um exército indiano invasor. Diz-se que esta história se originou no Egito, independentemente das influências gregas.
Rainhas da Amazônia
As fontes fornecem nomes de amazonas individuais, que são referidas como rainhas de seu povo, até mesmo como chefe de uma dinastia. Sem um companheiro masculino, elas são retratadas no comando de suas guerreiras. Entre as rainhas amazônicas mais proeminentes estavam:
- Otrera, filha da ninfa Harmonia e deus da guerra, Ares. Ela é a mãe de Hippolyta, Antiope, Melanippe e Penthesilea e o fundador mítico do Templo de Artemis em Éfeso.
- Hipólito, filha de Otrera e Ares. Ela faz parte dos mitos Teseu e Herácles, em que Antiope é sua irmã. Alcippe, a única Amazônia conhecida por ter jurado um juramento de castidade, pertence à sua comitiva.
- Penthesilea, que mata sua irmã Hippolyte em um acidente de caça, vem para a ajuda dos Trojans hard-pressed com seus guerreiros, é derrotado por Aquiles, que se apaixona pela mulher moribunda.
- Myrina, que lidera uma expedição militar na Líbia, derrota os Atlantes, forma uma aliança com o governante do Egito, e conquista inúmeras cidades e ilhas.
- Thalestris, a última conhecida rainha da Amazônia. De acordo com a lenda, ela encontra o conquistador grego Alexander o Grande em 330 BC. Sua casa é a região de Thermodon, ou, variavelmente, as portas de Alexandre, ao sul do Mar Cáspio.
Vários autores e cronistas
Quintus Smyrnaeus
Quintus Smyrnaeus, autor da Posthomerica, lista os guerreiros assistentes de Pentesileia: "Clonie estava lá, Polemusa, Derinoe, Evandre e Antandre, e Bremusa, Hippothoe, Harmothoe de olhos escuros, Alcibie, Derimacheia, Antibrote, e Thermodosa gloriando-se com a lança."
Diodorus Siculus
Diodorus Siculus lista doze amazonas que desafiaram e morreram lutando contra Heracles durante sua busca pelo cinturão de Hipólita: Aella, Philippis, Prothoe, Eriboea, Celaeno, Eurybia, Phoebe, Deianeira, Asteria, Marpe, Tecmessa, Alcippe. Após a morte de Alcippe, seguiu-se um ataque em grupo. Diodoro também menciona Melanippe, que Héracles libertou depois de aceitar seu cinto e Antíope como resgate.
Diodoro lista outro grupo com Mirina como a rainha que comandou as amazonas em uma expedição militar na Líbia, assim como sua irmã Mitilene, de quem deu o nome à cidade de mesmo nome. Myrina também nomeou mais três cidades em homenagem às amazonas que detinham os comandos mais importantes sob ela, Cyme, Pitane e Priene.
Justin e Paulus Orosius
Tanto Justin em seu Epítome de Trogus Pompeius quanto Paulus Orosius fazem um relato das amazonas, citando os mesmos nomes. As rainhas Marpesia e Lampedo dividiram o poder durante uma incursão na Europa e na Ásia, onde foram mortas. A filha de Marpesia, Orithyia, os sucedeu e foi muito admirada por sua habilidade na guerra. Ela dividia o poder com sua irmã Antíope, mas estava envolvida em uma guerra no exterior quando Héracles atacou. Duas das irmãs de Antíope foram feitas prisioneiras, Menalippe por Hércules e Hipólita por Teseu. Heracles mais tarde restaurou Menalippe para sua irmã depois de receber as armas da rainha em troca, embora, em outras contas, ela tenha sido morta por Telamon. Eles também mencionam o papel de Pentesileia na Guerra de Tróia.
Hyginus
Outra lista de Amazonas' nomes é encontrado em Hyginus' Fabulae. Junto com Hippolyta, Otrera, Antiope e Pentesilea, atesta os seguintes nomes: Ocyale, Dioxippe, Iphinome, Xanthe, Hippothoe, Laomache, Glauce, Agave, Theseis, Clymene, Polydora.
Talvez a mais importante seja a Rainha Otrera, consorte de Ares e mãe dele de Hipólita e Pentesileia. Ela também é conhecida por construir um templo para Ártemis em Éfeso.
Valério Flaco
Outro conjunto diferente de nomes é encontrado em Valerius Flaccus'; Argonautica. Ele menciona Euryale, Harpe, Lyce, Menippe e Thoe. Destes Lyce também aparece em um fragmento, preservado na Antologia Latina onde ela disse ter matado o herói Clonus de Moesia, filho de Doryclus, com seu dardo.
Literatura da Antiguidade Tardia, Idade Média e Renascimento
Estéfano de Bizâncio (século VII dC) fornece inúmeras listas alternativas das amazonas, incluindo aquelas que morreram em combate contra Hércules, descrevendo-as como as mais proeminentes de seu povo. Tanto Stephanus quanto Eustathius conectam essas Amazonas com o nome do lugar Thibais, que eles afirmam ter sido derivado do nome Amazon Thiba's. Vários de Stephanus' As amazonas serviram como epônimos para cidades da Ásia Menor, como Cyme e Smyrna ou Amastris, que se acredita ter emprestado seu nome à cidade anteriormente conhecida como Kromna, embora na verdade tenha sido nomeado após o histórico Amastris. A cidade Anaea em Caria recebeu o nome de uma amazona.
Em sua obra Gética (sobre a origem e história dos godos, c. 551 DC) Jordanes afirma que os godos' ancestrais, descendentes de Magog, originalmente viviam na Cítia, no Mar de Azov entre os rios Dnieper e Don. Quando os godos estavam no exterior em campanha contra o faraó Vesosis, suas mulheres, por conta própria, conseguiram se defender de um ataque de uma tribo vizinha. Encorajadas, as mulheres estabeleceram seu próprio exército sob Marpesia, cruzaram o Don e invadiram o leste na Ásia. A irmã de Marpesia, Lampedo, permaneceu na Europa para proteger a pátria. Elas procriavam com homens uma vez por ano. Essas mulheres conquistaram a Armênia, a Síria e toda a Ásia Menor, chegando até a Jônia e Aeolis, mantendo esse vasto território por 100 anos.
Na Versão Grottaferrata de Digenes Akritas, o épico medieval do século XII de Basil, o cavaleiro greco-sírio da fronteira bizantina, o herói luta e mata a guerreira Máximo, descendente de algumas amazonas e tomada por Alexandre dos brâmanes.
John Tzetzes lista na Posthomerica vinte amazonas, que caíram em Tróia. Esta lista é única em sua atestação para todos os nomes, exceto Antianeira, Andrômaca e Hippothoe. Além dessas três, as 17 amazonas restantes foram nomeadas como Toxophone, Toxoanassa, Gortyessa, Iodoce, Pharetre, Andro, Ioxeia, Oistrophe, Androdaixa, Aspidocharme, Enchesimargos, Cnemis, Thorece, Chalcaor, Eurylophe, Hecate e Anchimache.
O famoso viajante medieval John Mandeville os menciona em seu livro:
Ao lado da terra de Caldeia é a terra da Amazônia, essa é a terra de Feminye. E nesse reino está toda mulher e nenhum homem; não como alguns podem dizer, que os homens não podem viver lá, mas porque as mulheres não sofrerão nenhum homem entre eles para serem seus soberanos.
Os autores medievais e renascentistas atribuem às amazonas a invenção do machado de batalha. Isso provavelmente está relacionado ao sagaris, uma arma semelhante a um machado associada às tribos amazonas e citas por autores gregos (ver também a tumba trácia de Aleksandrovo kurgan). Paulus Hector Mair expressa espanto que tal "arma viril" deveria ter sido inventado por uma "tribo de mulheres", mas ele aceita a atribuição por respeito à sua autoridade, Johannes Aventinus.
O Orlando Furioso de Ariosto contém um país de mulheres guerreiras, governado pela Rainha Orontea; o épico descreve uma origem muito parecida com a do mito grego, em que as mulheres, abandonadas por um bando de guerreiros e amantes infiéis, se uniram para formar uma nação da qual os homens foram severamente reduzidos, para impedi-los de recuperar o poder. As Amazonas e a Rainha Hipólita também são referenciadas nos Contos de Canterbury de Geoffrey Chaucer em "The Knight's Tale".
As amazonas continuaram a ser objeto de debate acadêmico durante o Renascimento europeu e, com o início da Era das Explorações, foram relatados encontros em terras cada vez mais distantes. Em 1542, Francisco de Orellana alcançou o rio Amazonas, batizando-o com o nome de Icamiabas, uma tribo de mulheres guerreiras que ele afirmou ter encontrado e lutado no rio Nhamundá, um afluente do Amazonas. Posteriormente, toda a bacia e região do Amazonas (Amazônia em português, Amazônia em espanhol) receberam o nome do rio. As amazonas também figuram nos relatos de Cristóvão Colombo e Walter Raleigh.
Amazônias na arte
Início por volta de 550 aC. representações de amazonas como lutadoras ousadas e guerreiras equestres apareciam em vasos. Após a Batalha de Maratona em 490 aC, a batalha da Amazônia - Amazonomaquia tornou-se motivo popular na cerâmica. Por volta do século VI aC, obras de arte exibidas em público e em particular usavam as imagens da Amazônia para relevos de frontão, sarcófagos, mosaicos, cerâmica, joias e até esculturas monumentais, que adornavam edifícios importantes como o Partenon em Atenas. Os motivos amazônicos permaneceram populares até o período imperial romano e na antiguidade tardia.
Além do desejo artístico de expressar a feminilidade apaixonada das amazonas em contraste com a masculinidade de seus inimigos, alguns historiadores modernos interpretam a popularidade da amazona na arte como indicadores de tendências sociais, tanto positivas quanto negativas. As sociedades grega e romana, no entanto, utilizaram a mitologia amazônica como um veículo literário e artístico para se unirem contra um inimigo comum. As características metafísicas das amazonas eram vistas como personificações da natureza e da religião. Autores romanos como Virgílio, Estrabão, Plínio, o Velho, Cúrcio, Plutarco, Arriano e Pausânio defendiam a grandeza do estado, pois os mitos amazônicos serviam para discutir a criação da origem e da identidade do povo romano. No entanto, isso mudou com o tempo. As amazonas na literatura e na arte romanas têm muitas faces, como a alia troiana, a deusa guerreira, a nativa latina, a belicista celta, a orgulhosa sármata, a hedonista e apaixonada rainha guerreira trácia, a subjugada cidade asiática e a digno inimigo romano.
Na Europa renascentista, os artistas começaram a reavaliar e retratar as amazonas com base na ética cristã. A rainha Elizabeth da Inglaterra foi associada às qualidades guerreiras amazonas (os principais exemplos antigos de feminismo) durante seu reinado e foi de fato retratada como tal. Embora, conforme explicado em Divinia Viagro por Winfried Schleiner, Celeste T. Wright tenha feito um relato detalhado da má reputação que as amazonas tinham no Renascimento. Ela observa que não encontrou nenhum elizabetano comparando a rainha a uma amazona e sugere que eles podem ter hesitado em fazê-lo por causa da associação de amazonas com a emancipação das mulheres, que foi considerada desprezível. Elizabeth esteve presente em um torneio celebrando o casamento do conde de Warwick e Anne Russell no Palácio de Westminster em 11 de novembro de 1565 envolvendo cavaleiros vestidos de amazonas. Eles acompanharam os desafiantes carregando sua heráldica. Esses cavaleiros usavam vestidos carmesim, máscaras com cabelos longos presos e espadas.
Peter Paul Rubens e Jan Brueghel retrataram a Batalha das Amazonas por volta de 1598, uma pintura barroca extremamente dramática, seguida por uma pintura do período rococó de Johann Georg Platzer, também intitulada Batalha das Amazonas. No romantismo europeu do século XIX, o artista alemão Anselm Feuerbach também se ocupou com as amazonas. Suas pinturas engendraram todas as aspirações dos românticos: seu desejo de transcender as fronteiras do ego e do mundo conhecido; seu interesse pelo oculto na natureza e na alma; sua busca por uma identidade nacional e a conseqüente busca pelas origens míticas da nação germânica; finalmente, seu desejo de escapar das duras realidades do presente por meio da imersão em um passado idealizado.
Arqueologia
A especulação de que a ideia das amazonas contém um núcleo de realidade é baseada em descobertas arqueológicas em cemitérios kurgan nas estepes do sul da Ucrânia e da Rússia. Os túmulos de numerosas mulheres guerreiras citas e sármatas de alto escalão, que podem ter participado de guerras, levaram os estudiosos a sugerir que a lenda amazônica foi inspirada no mundo real. Cerca de 20% das sepulturas de guerreiros no baixo Don e no baixo Volga continham mulheres vestidas para a batalha de maneira semelhante à dos homens... Mulheres armadas representavam até 25% dos enterros militares sármatas. A arqueóloga russa Vera Kovalevskaya afirma que, quando os homens citas estavam lutando ou caçando no exterior, as mulheres deveriam ser capazes de se defender com competência, seus animais e suas pastagens.
Na arqueologia minóica do início do século 20, uma teoria sobre as origens amazônicas na civilização minóica foi levantada em um ensaio de Lewis Richard Farnell e John Myres. Segundo Myres, a tradição interpretada à luz das evidências fornecidas por supostos cultos amazônicos parece ter sido muito semelhante e pode até ter origem na cultura minóica.
Legado moderno
A cidade de Samsun, na atual província de Samsun, na Turquia, possui um museu Amazon Village, para ajudar a chamar a atenção para o legado das Amazonas e promover o interesse acadêmico e o turismo. Um Amazon Celebration Festival anual acontece no distrito de Terme.
Durante a invasão otomana-egípcia de Mani em 1826, na batalha de Diros, as mulheres de Mani derrotaram o exército otomano e por isso receberam o nome de 'As amazonas de Diros'.
De 1936 a 1939, eventos anuais de propaganda, chamados Noite das Amazonas (Nacht der Amazonen) foram realizados na Alemanha nazista no Nymphenburg Palace Park em Munique. Anunciados como destaques noturnos da International Horse Racing Week Munich-Riem, garotas de show de variedades de seios nus da SS-Cavalry, 2.500 participantes e convidados internacionais se apresentaram na revista ao ar livre. Essas revistas serviram para promover um papel feminino supostamente emancipado e um regime nazista cosmopolita e amigo do estrangeiro.
Na literatura e mídia
Literatura
- Amazon Queen Hippolyta aparece na peça de William Shakespeare Sonho de uma noite de verão e também em Os dois nobres Kinsmen, que Shakespeare co-escreveu com John Fletcher.
- A rainha da Amazônia Penthesilea, e seu frenesi sexual, estão no centro do drama Penthesilea por Heinrich von Kleist em 1808.
- romance de Steven Pressfield 2002 Última das Amazonas é uma mitologia dos textos de Plutarco, que cercam o rapto de Teseu da Rainha Antiope e o ataque das Amazonas a Atenas. Um retrato preciso e detalhado do mundo grego arcaico, sua vida, pessoas, armas etc dramatizado tão real como o céu.
- William Moulton Marston, ao lado de sua esposa e seu amante Olive Byrne, criou sua interpretação das amazônicas míticas, cujos membros incluíram a super-heróia Mulher Maravilha, para a DC Comics. As Amazonas de Marston são notáveis por não ser apenas fisicamente superiores aos homens mortais, mas também tecnologicamente superiores, ser capaz de criar raios curativos e aviões jatos indetectáveis que podem ser controlados apenas através de ondas cerebrais, embora este elemento da sociedade amazônica seja aplicado de forma inconsistente em aparências escritas após a morte de Marston.
- Em Rick Riordan's Os Heróis do Olimpo, as Amazonas aparecem em O Filho de Netuno e O Sangue do Olimpo. Eles são os fundadores e proprietários da corporação amazônica.
- Na série de fantasia histórica de Philip Armstrong, As Crônicas de Tupiluliuma, as Amazonas aparecem como os Am'azzi.
- No romance Stieg Larsson A menina que chutou o ninho de Hornet, as Amazonas aparecem como temas transitórios entre seções do livro.
- Garci Rodríguez de Montalvo criou a rainha fictícia Calafia, que governou sobre um reino de mulheres negras, vivendo no estilo das Amazonas, na ilha mítica da Califórnia.
- Amazon Gazonga é uma série de quadrinhos curta criada pela irmãos Waltrip em 1995. Os centros de quadrinhos em torno de um jovem amazon chamado Gazonga vivendo na floresta amazônica.
- GastroPhobia é um webcomic por Daisy McGuire, sobre as aventuras de um guerreiro amazônico exilado e seu filho que vive na Grécia Antiga, aproximadamente 3408 anos atrás.
Cinema e televisão
- Franchises envolvendo vários lançamentos de Tarzan, que contaram com tribos amazônicas (Tarzan e as Amazonas, Tarzan, Senhor da Selva)
- Na série animada As cidades misteriosas de ouro, uma tribo de Amazonas apareceu em dois episódios.
- Frank Hart, interpretando um misogynist, é raptado pela Amazons no filme de 1980 9 a 5.
- Amazons aparecem nos filmes Os Amores de Hércules (1960), Batalha das Amazonas (1970), Deusa da Guerra (1973), Hundra (1983), Amazonas (1986) Deathstalker II (1987) Ronal o bárbaro (2011), Hércules (2014) e DC Extended Universe filmes: Mulher Maravilha (2017), Liga da Justiça (2017), Mulher Maravilha 1984 (2020), Liga da Justiça de Zack Snyder (2021).
- Amazons em série de televisão Hércules: as viagens lendárias, Jovem Hérculese Xena: Princesa Guerreira, A Lenda da Cidade Escondida e Huntik: Segredos e Buscadores e Sobrenatural.
Jogos
Amazons são apresentados nos seguintes RPGs e videogames: Diablo, Heroes Unlimited, Aliens Unlimited, Amazon: Guardians of Eden, Flight of the Amazon Queen, A Total War Saga: Troy, Rome: Total War, Final Fantasy IV, Age of Wonders: Planetfall, série Legend of Zelda e jogos Yu-Gi-Oh.
Unidades militares
- O general e estadista russo Grigory Potemkin, e depois o favorito de Catarina, a Grande, criou uma Companhia das Amazonas em 1787. Viúvas e filhas dos soldados do Batalhão grego de Balaklava foram alistadas e formaram esta unidade.
- O Minoou Minon,Nossas Mães) foram um regimento militar oficial do século XIX ao início do século XX do antigo Reino de Daomé (atual Benim). Desde o início do século XVIII as mulheres contingentes já haviam se juntado ao exército, geralmente durante a implantação, a fim de inflar o tamanho do exército. No entanto, as mulheres se mostraram corajosas e eficazes no combate ativo, e uma unidade regular foi estabelecida. Observadores ocidentais, que supostamente tinham percebido certas qualidades físicas e mentais da Amazônia nessas mulheres, surgiram com o epíteto trivial Dahomey Amazons.
Ativismo social e religioso
- Durante o período de 1905-1913, membros do movimento militante Suffragette foram frequentemente chamados de "Amazons" em livros e artigos de jornal.
- Na Ucrânia Katerina Tarnovska lidera um grupo chamado Asgarda que afirma ser uma nova tribo de Amazonas. Tarnovska acredita que as Amazonas são os ancestrais diretos das mulheres ucranianas, e ela criou uma arte marcial única para seu grupo, baseada em outra forma de luta chamada Combat Hopak, mas com uma ênfase especial na autodefesa.
Ciência
Os trojans de Netuno, asteróides 60° à frente ou além de Netuno em sua órbita, são nomeados individualmente em homenagem às amazonas mitológicas.